讀紅樓夢(mèng)讀后感精選7篇

時(shí)間:2024-03-11 作者:tddiction 讀后感

讀后感可以幫助讀者發(fā)現(xiàn)書(shū)籍中的情感表達(dá)和情感共鳴,讀后感是我們對(duì)作品的思考和感悟的總結(jié),范文社小編今天就為您帶來(lái)了讀紅樓夢(mèng)讀后感精選7篇,相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。

讀紅樓夢(mèng)讀后感精選7篇

讀紅樓夢(mèng)讀后感篇1

?紅樓夢(mèng)》是我國(guó)四大名著之一,在我讀完它之后,心情卻久久不能平復(fù)。它極度諷刺了我國(guó)古代封建惡勢(shì)力的丑態(tài)以及對(duì)當(dāng)時(shí)的痛惡。書(shū)中不斷地細(xì)節(jié)和刻畫(huà)描寫(xiě)了它最終將會(huì)走向滅亡的必然原因。 在《紅樓夢(mèng)》一書(shū)中,共刻畫(huà)了二百多個(gè)角色,他們各具特色,各自有各自的命運(yùn)。其中給我印象較深的有賈寶玉,林黛玉,薛寶釵,探春等。

首先是賈寶玉,作為家中的男丁,他從小就被祖母,母親所溺愛(ài),所以造成了他每日同女孩兒們玩樂(lè),不顧正業(yè)且多愁善感的形象,也正是因?yàn)檫@樣,他不夠被他的.父親賈政所喜愛(ài)。

大觀(guān)園里的人雖心靈盡是骯臟險(xiǎn)惡,可也不缺乏有真情在,正如同賈寶玉和林黛玉真心相愛(ài),可最終卻也逃不過(guò)封建婚姻父母之命。

林黛玉算是作者筆下尤為突出的一項(xiàng)了,她多愁善感,經(jīng)常落淚。大家說(shuō)她是小肚雞腸,可誰(shuí)又能知道,自從她踏進(jìn)賈府那一刻,她就注定要小心謹(jǐn)慎,每一步都需要思量萬(wàn)分。她時(shí)常要注意自己的言行舉止,唯恐一不小心說(shuō)錯(cuò)或者做錯(cuò),就會(huì)惹來(lái)旁人的嗤笑。寄人籬下久了,就成了別人眼中小肚雞腸的樣子了。

薛寶釵在大觀(guān)園中人緣極好,她為人處世顯得精明又能干,蒙住了很多人的眼睛,就連賈母也不在話(huà)下,可即便是這樣的花言巧語(yǔ),終究也得不到寶玉對(duì)她的青睞。

探春是書(shū)中最讓我心疼的角色之一了,女兒身加庶出,讓她注定就有很多的意難平,她性子高雅,創(chuàng)辦海棠詩(shī)社,又體貼下人知道如何管理。可惜的是當(dāng)時(shí)的社會(huì)讓她始終存在著一股自卑感,再加上趙姨娘對(duì)她的不作為,更促使了探春的自卑。

談書(shū)中最讓人動(dòng)容的情節(jié),便是黛玉葬花和焚稿。當(dāng)讀到《葬花吟》中“花謝花飛花滿(mǎn)天,紅消香斷有誰(shuí)憐?”時(shí),面色蒼白的黛玉坐在床上正等著賈寶玉的到來(lái),可她沒(méi)想到,自己苦等到的卻是心上人將要成親的消息。她病情惡化,奄奄一息的上氣不接下氣。她把自己的手稿,手絹,和自己的眼淚,血全部都統(tǒng)統(tǒng)燒光時(shí),真是叫人垂淚涕泣。她那里燒去的哪是她的詩(shī)稿啊,那分明是她的寄托,她的靈魂!

?紅樓夢(mèng)》最后的結(jié)局很悲慘,黛玉遺恨而亡,賈母歸天,熙鳳魂歸金陵,寶釵出家,一個(gè)風(fēng)光顯赫的賈氏家族就這樣落的一個(gè)分崩離析的下場(chǎng),真是讓人感慨。

讀紅樓夢(mèng)讀后感篇2

嘗嘗紅房子。讓我難忘的是弱小的林姐,她多愁善感,卻對(duì)鮑哥有著特殊的愛(ài);她體弱多病,卻骨子里有一種自豪感;她雖然是個(gè)孩子,卻有一種冒犯性的自尊。

“黛玉”,顧名思義,總是穿著淺朱紅色的粉末和綠色的衣服,使她瘦削而悲傷。她常常一個(gè)人。晚春,桃花凋謝,讓人悲痛欲絕。也許他們認(rèn)為在不久的將來(lái)他們也會(huì)這樣做?獨(dú)自一人,肩上扛著鋤頭走出閨房,悠閑地走向森林。她輕輕地把從包里撿來(lái)的花瓣倒進(jìn)挖坑里,用鋤頭把它們埋了起來(lái),淚水順著她瘦削蒼白的臉滾了下來(lái),掉進(jìn)了土里。加上她的悲傷,她帶出了“農(nóng)夫今天的花葬人,誰(shuí)知道他什么時(shí)候埋葬了農(nóng)夫?”我第一次見(jiàn)到紅樓的時(shí)候不喜歡黛玉。她的嫉妒使我厭惡。我曾經(jīng)把她比作身上長(zhǎng)滿(mǎn)荊棘的玫瑰,總是傷害好人,讓氣氛極為尷尬,但她沒(méi)事。后來(lái),我得知她小時(shí)候父母去世了,她被迫被別人關(guān)在籬笆下。但她的自尊心使她堅(jiān)強(qiáng)而冷漠,她習(xí)慣于保護(hù)自己。

我很欣賞黛玉對(duì)寶玉的迷戀。在過(guò)去,她是一株紅色的珍珠仙草,受到仙人的悉心照料。此生,她來(lái)找寶玉感恩,也為寶玉擔(dān)心。她得到的是“林黛玉燒手稿,打破迷戀,薛寶釵從閨房里出來(lái),成為大禮”。經(jīng)常到一些地方看書(shū),我會(huì)為她溫柔地珍惜:黛玉的結(jié)局太悲傷了。她患了很多疾病。臨終時(shí),人們給她洗澡,但還沒(méi)洗完。他們只聽(tīng)到她斷斷續(xù)續(xù)的話(huà):“包寶玉你好……”然后他光著身子躺在桶里,停止了呼吸。當(dāng)老祖宗聽(tīng)到這個(gè)消息時(shí),只剩下一具冰冷的尸體。他蒼白的臉上,眉頭仍然緊繃著。即使她的靈魂去了西方,她的驕傲依然存在。他說(shuō):“干凈總比掉進(jìn)溝里好?!摈煊癜阉械脑?shī)和她床前珍藏的手帕都燒了??諝庵校瑹沟脑?shī)還沒(méi)有成形,黛玉用過(guò)的墨香卻淡淡。

我佩服黛玉的詩(shī)才。瀟湘廳的陳設(shè)讓我肅然起敬。當(dāng)劉奶奶兩次進(jìn)入大觀(guān)園時(shí),她一個(gè)接一個(gè)地參觀(guān)了每個(gè)房間。當(dāng)她走進(jìn)瀟湘廳時(shí),有一股書(shū)的味道。沒(méi)有錦緞和羅帷之類(lèi)的裝飾。只有文房四寶擺了一張桌子。她沒(méi)有感到羨慕:“這是哪個(gè)公子的書(shū)房?”只見(jiàn)老祖宗聽(tīng)到話(huà)笑著回答:“哪里有問(wèn)題!”!這是我孫女的閨房。只是她擅長(zhǎng)詩(shī)歌和賦,不喜歡針線(xiàn)活?!摈煊窦磁d作詩(shī)的能力可以說(shuō)是卓越的。賈元春從皇宮回來(lái)探親。他離開(kāi)時(shí),向大家提出了一個(gè)問(wèn)題。戴宇寫(xiě)了一些精彩的文章,得到了好評(píng)。他還為寶玉寫(xiě)了幾篇文章,讓我大開(kāi)眼界。

其實(shí)黛玉并不是自由的象征。她不想受封建思想的壓迫。她用諷刺來(lái)表達(dá)內(nèi)心的不滿(mǎn)。雖然她多愁善感,但她反映了她內(nèi)心的純潔。她輕輕地唱道:“誰(shuí)可憐春天一過(guò),那些正在凋謝、滿(mǎn)天飛舞的花,我不知道是花落了,還是人死了。”纖弱的身軀在風(fēng)中微微顫抖,穿著一件藍(lán)色的襯衫取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。

嘗過(guò)“寒塘渡鶴影,寒月葬花魂”的美夢(mèng)后,我早已泣不成聲。

讀紅樓夢(mèng)讀后感篇3

“假亦真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)。”

在第一回中,甄士隱在夢(mèng)中看見(jiàn)一僧一道攜寶玉下凡時(shí)在太虛仙境的大牌坊上看到的一幅對(duì)聯(lián)。而這首對(duì)聯(lián),寫(xiě)的玄妙異常,其中的“假”,“真”,“無(wú)”,“有”四字更是很難真正體會(huì)。何為假?而何又謂真?眼見(jiàn)不一定為真,耳聽(tīng)不一定假。而何為無(wú),又何為有?手上拿著的說(shuō)不定是無(wú),而心中想的則可能是有。在這真真假假,虛虛實(shí)實(shí)之中,就存在著巧妙的玄機(jī)。

正如曹雪芹自己所說(shuō):“滿(mǎn)紙荒唐言,一把辛酸淚。都云作者癡,誰(shuí)解其中味?”如果真的只如曹雪芹所說(shuō),滿(mǎn)紙只是荒唐言,又何從談起辛酸淚。而作者不癡,所以這部書(shū)的關(guān)鍵就在于如何“解”的這本書(shū)中的“味”。“假亦真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)”只有讀懂了這句話(huà),從表面的假語(yǔ)中看出事實(shí)的真相,才能讀懂真正紅樓夢(mèng)。

這句話(huà),到底該如何解釋。我認(rèn)為,讀了后面的故事,這句話(huà)自然就解出來(lái)了?!凹僖嗾鏁r(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)?!边@句話(huà)告訴我們,當(dāng)你把假的當(dāng)成了真的,真的也就成了假的,把沒(méi)有的東西當(dāng)作有的,而有的東西也成為了沒(méi)有的。而這幅對(duì)聯(lián)反過(guò)來(lái)讀,意思也是一樣。作者用這句話(huà)來(lái)提醒讀者要辨清什么是真的,有的;什么是假的,無(wú)的,才不至于在亂象中迷惑了真意。正如魯迅所說(shuō):“單是命意,就因讀者的眼光而有好多種:經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》,道學(xué)家看見(jiàn)淫,才子看見(jiàn)纏綿,革命家看見(jiàn)排滿(mǎn),流言家看見(jiàn)宮闈秘事?!敝挥惺刈”拘?,才能解意,萬(wàn)不可無(wú)中生有,以假亂真。

甄士隱,賈雨村,這兩個(gè)人物在第一回中就出現(xiàn)了,甄士隱接濟(jì)了賈雨村,使他一舉中第。而當(dāng)我們分析他們兩個(gè)的名字之時(shí),就發(fā)現(xiàn)了其中的玄機(jī)。一個(gè)是“真事隱”,一個(gè)是“假語(yǔ)存”。而這正照應(yīng)了這幅對(duì)聯(lián),而接下來(lái)兩人的命運(yùn),也同樣順應(yīng)了這句話(huà)。在第二回中,甄士隱解了“好了歌”,隨著跛腳道人遁入了空門(mén);而賈雨村,則在甄士隱最后的所居之所當(dāng)上了縣老爺。甄士隱遁入了空門(mén),“真”變成了“假”的,而賈雨村卻當(dāng)上了縣老爺,“假”的卻又變成了真實(shí)存在于這個(gè)世上的。而縱觀(guān)全局,甄士隱,賈雨村這兩個(gè)人物的存在,無(wú)疑是作者為了告訴讀者真事已經(jīng)隱去,而存在在表面上的只是假語(yǔ)。假亦真,而真亦假,紅樓夢(mèng)就在真假虛實(shí)中拉開(kāi)了序幕。

而這幅對(duì)聯(lián)第二次則出現(xiàn)在了第五回之中,當(dāng)賈寶玉夢(mèng)游仙境的時(shí)候,他也看到了這副對(duì)聯(lián)。而這幅對(duì)聯(lián),也點(diǎn)出了賈寶玉不尋常的一生。而曹雪芹真實(shí)(甄)的命運(yùn)和歸宿,也正是賈寶玉的一生經(jīng)歷。在夢(mèng)境中,寶玉不但看到了自己的命運(yùn),也看到了眾人的命運(yùn)。在萬(wàn)物凋零之時(shí),“有”的變成了“無(wú)”的,“假”的也變成了“真”的。而在太虛幻境中,賈寶玉看到了金陵十二釵的正副冊(cè),聽(tīng)到了《紅樓夢(mèng)》曲,而這也揭示了賈府中人一生的命運(yùn)。聽(tīng)完之后,寶玉自覺(jué)朦朧恍惚,告醉求臥,緊接著就發(fā)生了賈寶玉與可卿發(fā)生的云雨之事,而最后賈寶玉甚至在夢(mèng)中遇險(xiǎn)時(shí)大叫:“可卿救我!”說(shuō)明這個(gè)夢(mèng)境十分真實(shí)。而太虛仙境中的可卿,并非指的是秦可卿,我想應(yīng)該指的是賈寶玉的夢(mèng)中情人。而在第五回中對(duì)于可卿的描繪則是:“其鮮艷嫵媚,有似乎寶釵,風(fēng)流裊娜,則又如黛玉。”而可卿乳名兼美,正是說(shuō)明了可卿只是賈寶玉日常生活中接觸到并且產(chǎn)生愛(ài)慕之情的三名女性(秦可卿,寶釵,黛玉)疊加在一起而形成的,并非指的是秦可卿一人。而在太虛仙境中經(jīng)歷的這些事,其實(shí)是“假”的,但是每個(gè)人的命運(yùn),卻又真實(shí)的發(fā)生了。正好照應(yīng)了“假亦真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)”這幅對(duì)聯(lián)。當(dāng)你以為太虛仙境中只是假的東西,無(wú)的東西,卻又發(fā)現(xiàn)它們變成了真的,有的東西。

也正如《好了歌》中所唱一樣?!笆廊硕紩陨裣珊?,惟有功名忘不了,古今將相在何方,荒冢一堆草沒(méi)了……”這其中,功名利祿,金銀,嬌妻,兒孫才是真的東西,而神仙只是存在于神話(huà)之中,是假的東西。人生在世時(shí),人們總覺(jué)得真的東西比假的東西要好。但當(dāng)人歸西遠(yuǎn)去之時(shí),真的東西變成了荒冢上的草,妻子金銀隨風(fēng)而去,兒孫也離開(kāi)了你。而假的東西,卻變成了好的東西。

而這也照應(yīng)了紅樓夢(mèng)曲,“為官的家業(yè)凋零,富貴的金銀散盡。有恩的遁入空門(mén),無(wú)情的分明報(bào)應(yīng)。欠命的命已還,欠淚的淚已盡??雌频亩萑肟臻T(mén),癡迷的枉送了性命。好一似食盡鳥(niǎo)投林,落了片白茫茫大地真干凈。”真的東西已經(jīng)凋亡散盡,而只有遁入空門(mén)的才得以保全了性命。真的變成了無(wú)的,而假的又變成了有的。人不應(yīng)如此執(zhí)迷于有的東西之上,看破紅塵中的一切,心境空明時(shí),便有了東西。

在紅樓夢(mèng)中,我們可以看到很多的佛教思想。正如六祖慧能所說(shuō):“菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃?!逼刑嵩谛闹校挥羞@些假的東西,才能長(zhǎng)存于心中,永駐于世間。“酒肉穿腸過(guò),佛祖在心頭”,酒肉這些世俗真實(shí)之物,只是穿腸而過(guò),變成了假的東西。而佛祖,這是一個(gè)虛的東西,卻是在心中真正有的東西。佛教告訴人們獲得幸福與超脫需要“四大皆空”,要求人們放下執(zhí)念,放下理想,看破紅塵,超然于世間。而一味追求“空”的人,卻又會(huì)有“空?qǐng)?zhí)”?!翱铡保皇窃谌擞械奶貏e的經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)之后,再回想自我,明醒己身的產(chǎn)物,它存在于剎那間。在那一刻之前,人是俗人,“有”的即為“真”的,“無(wú)”的即為“假”的;在那一剎那之后,才為真正的明悟,人才真正找到了“自我”,“有”變成了“假”的,而“無(wú)“變成了”真“的。

在紅樓夢(mèng)第五十六回之中,江南金陵的甄家來(lái)京拜訪(fǎng)賈家。這個(gè)甄家,在第二回中就出現(xiàn)在冷子興的口中,甄家是個(gè)富而好禮之家,曾經(jīng)接駕過(guò)皇帝四次。奇怪的是,甄家也有一個(gè)長(zhǎng)得眉清目秀的少年,名叫甄寶玉,長(zhǎng)得也酷似賈寶玉。而這也是作者的另一個(gè)意象,甄寶玉,賈寶玉,就變成了真假寶玉。而這兩個(gè)寶玉哪個(gè)是真,哪個(gè)是假。根據(jù)對(duì)聯(lián)上所說(shuō)“假亦真時(shí)真亦假”,我們則可以看出,其實(shí)兩個(gè)寶玉亦真亦假,其實(shí)他們兩個(gè)有著同樣的本源—也就是作者曹雪芹本人,所以也就不存在真假寶玉之分了。而從接駕四次的角度來(lái)說(shuō),也是如此,康熙皇帝南巡不止四次,所以身為江寧織造的曹寅接待過(guò)皇帝四次也就不足為奇了。而甄府,賈府,一個(gè)身在江南金陵,而一個(gè)活在大都,這很可能是作者因?yàn)榍宄瘯r(shí)讓人談之色變的“文字獄”壓迫,不得不避嫌才為之。

而隨著故事的發(fā)展,情節(jié)的深入,賈府這個(gè)龐大的整體也看是走向了毀滅。而故事的情節(jié)也正如紅樓夢(mèng)曲中所說(shuō),賈寶玉為了保全自己的性命,不得不遁入空門(mén)。而在賈府覆滅之前,與賈府有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的甄家卻是被提前就被抄家,徹底的敗落了下去。而根據(jù)對(duì)聯(lián)所說(shuō),“假亦是真,真亦是假?!倍Z府這個(gè)龐大的大廈,最終也受到了命運(yùn)的懲罰,倒了下去,樹(shù)倒猢猻散,府邸被抄,財(cái)產(chǎn)充公,有罪者(賈赦,賈珍)或被斬首或被發(fā)配,家眷也被販賣(mài)成了奴隸。一代巨族,賈家,就這樣倒了下去。而它的命運(yùn)也終究沒(méi)有逃脫紅樓夢(mèng)中所說(shuō)的一樣。在第五回中,當(dāng)寶玉聽(tīng)見(jiàn)“紅樓夢(mèng)曲”時(shí),應(yīng)該只是把它當(dāng)作一個(gè)虛渺的東西,沒(méi)有認(rèn)真地去聽(tīng),否則又怎可能悟不透。而紅樓夢(mèng)曲中的內(nèi)容,最終也應(yīng)證了太虛仙境前的那副對(duì)聯(lián),”假亦真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)?!?/p>

而就從賈府整體而言,一開(kāi)始我們看到了表面上的榮華富貴,但也如對(duì)聯(lián)所述那樣,當(dāng)你認(rèn)為擁“有”榮華富貴是“真”的時(shí)候,卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)其實(shí)那些全都是“假”的,是“無(wú)”的。而背后真的東西是虛無(wú),是空。而這種空,不僅僅只是物質(zhì)上的,而更多的則是心靈上的一種境界。

“假亦真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)?!边@句話(huà)在紅樓夢(mèng)開(kāi)始就出現(xiàn)在了讀者們的眼簾之中,它貫穿了紅樓夢(mèng)整本書(shū),它是賈府命運(yùn)的主旨。在紅樓夢(mèng)中,我們不難發(fā)現(xiàn)有很多事都正如這對(duì)聯(lián)所說(shuō)一樣。而這也是作者曹雪芹想告訴我們的東西,人不要一味的追求執(zhí)念,追求物欲,這樣終究你認(rèn)為有的東西也會(huì)變成無(wú)的。我們?nèi)松非蟮膽?yīng)是空,看破紅塵,使自己心境空明,看淡世間的得失。而這些,我想也是作者曹雪芹經(jīng)歷了人生的如此大風(fēng)大浪之后得到的收獲吧。

讀紅樓夢(mèng)讀后感篇4

一紙紅樓,千芳竟妍。滿(mǎn)紙荒唐言,卻臨摹出神態(tài)各異、顧盼生姿的金陵女子。曹公的筆下,有以淚報(bào)恩的林妹妹,有恪守封建婦德的薛寶釵,有性格豪爽的史湘云,充滿(mǎn)著脂粉氣味的賈寶玉,有精明能干的風(fēng)辣子,還有知恩圖報(bào)做事圓滑的劉姥姥。

?紅樓夢(mèng)》始于言情,它道出了大觀(guān)園里公子小姐間的凄美愛(ài)情故事,也見(jiàn)證著賈史王薛四大家族的沒(méi)落。一個(gè)時(shí)代走到盡頭,封建社會(huì)的黑暗腐敗,百感化作一嘆——美哉。

大觀(guān)園里,如人間仙境,金碧輝煌“大戶(hù)人家住著大房子,用著大箱子?!边@是劉姥姥來(lái)這兒時(shí)的感慨??稍谶@美的背后有多少勾心斗角?又有多少不為人知的心酸?朱門(mén)狗肉臭,路有凍死骨。一兩銀子一顆蛋,佳肴數(shù)不勝數(shù),可在當(dāng)時(shí),百姓鬧饑荒,能夠填飽肚子已是不錯(cuò)了。由此可見(jiàn),賈府的美,是建立在民眾的痛苦上的。

“心胸狹窄,尖酸刻薄,多愁善感”是許多讀者對(duì)林黛玉的看法,認(rèn)為她太過(guò)小家子氣,可我卻喜歡她那份在封建社會(huì)獨(dú)有的氣質(zhì)。在我看來(lái),她是這本書(shū)中一縷清新脫俗的風(fēng)。頗有個(gè)性的黛玉,時(shí)而悅?cè)耍瑫r(shí)而傷人,時(shí)而甜美,時(shí)而冷漠,善解人意中也夾雜著蠻不講理,集聰明活潑孤芳自賞于一身。她似一位仙子來(lái)到人間,超凡脫俗。她才華橫溢,并不是一個(gè)美艷的花瓶,作的詩(shī)詞雖過(guò)于悲情,但也靈氣逼人。寫(xiě)菊是“孤標(biāo)傲世誰(shuí)偕隱,一樣花開(kāi)為底遲”;詠柳是“嫁與東風(fēng)春不管,憑爾去,任爾留”;“偷來(lái)梨蕊三分白,借的梅花一縷魂”這是她筆下的白玉蘭。她有這詠絮之才,她對(duì)待感情、對(duì)待詩(shī)詞有自己獨(dú)特的一份見(jiàn)解,不是那么世故,也沒(méi)有對(duì)他人漠不關(guān)心。只可惜她在那個(gè)秋風(fēng)瑟瑟、鑼鼓喧天的日子里獨(dú)自走向天邊路。在我看來(lái),這個(gè)看似是悲劇的結(jié)尾卻是好的,黛玉是干凈的仙子,腐朽的賈府并非她的容身之處,倒不如去那天境,繼續(xù)自己的生活。

一曲紅樓,萬(wàn)曲嘆息。紅樓一夢(mèng),寫(xiě)盡了大觀(guān)園的繁華,寫(xiě)盡了豆蔻年華的熱烈,亦寫(xiě)盡了在這繁華之下男尊女卑的重重悲劇。這樣的紅樓,是對(duì)這個(gè)毫無(wú)人情冷暖社會(huì)的無(wú)情鞭打,可是無(wú)情卻也動(dòng)人,紅樓已深深扎根在我心。(柳予烯)

讀紅樓夢(mèng)讀后感篇5

前十回有兩條線(xiàn)索,一條是以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情為中心,貫穿全書(shū)的全線(xiàn)。它以賈、林爭(zhēng)取愛(ài)情自由、婚姻自主和個(gè)性解放的思想同封建制度、封建禮教之間的矛盾為線(xiàn)索,以賈、林最后對(duì)封建制度和封建禮教的徹底背叛和愛(ài)情的悲劇結(jié)局而告終。這條線(xiàn)索從第三、四兩回,林黛玉和薛寶釵接踵來(lái)到賈府,與寶玉的愛(ài)情糾葛開(kāi)始形成,并在矛盾中向前開(kāi)展。

每次讀到多愁善感的林妹妹時(shí),她對(duì)自己的離別仇恨,傷心往事,花兒的枯萎,都有著比別人更多的感傷,也許正如書(shū)中所說(shuō),她前世是一棵絳珠仙草,來(lái)到世間還淚。他面對(duì)世間的丑陋,不公,也只能暗自落淚。林黛玉具有一種悲劇美。當(dāng)人們說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是一部悲劇時(shí),指的就是在封建專(zhuān)制社會(huì)里萬(wàn)千青春少女的千紅一哭,萬(wàn)艷同悲的共同悲劇。黛玉之悲也是其中之一。真正的悲劇總是動(dòng)人心魄的.,因?yàn)楸瘎∈菍⒚罋缃o人看。越是美的有價(jià)值的人生被毀滅,其悲劇就越壯美,越深刻,越動(dòng)人。

?紅樓夢(mèng)》在中國(guó)古代小說(shuō)名著中聲名最著、流傳最廣,讀者最多,刊刻出版最為繁富,這部古典名著問(wèn)世以來(lái),評(píng)家蜂起,評(píng)說(shuō)紛紜,理所當(dāng)然形成一門(mén)顯學(xué)――紅學(xué)。人們還在不斷地出版《紅樓夢(mèng)》、閱讀《紅樓夢(mèng)》、研究《紅樓夢(mèng)》,這就是這部古典文學(xué)名著的永恒魅力,這就是這部古典文學(xué)名著的不朽價(jià)值。南北國(guó)畫(huà)藝術(shù)大師,歷時(shí)兩年,精心創(chuàng)作350幅彩色國(guó)畫(huà)。畫(huà)家隨文配圖,或描摹情態(tài)、或表現(xiàn)場(chǎng)景,或濃墨泌灑,或工筆勾勒,藝術(shù)地再現(xiàn)了原著豐富的社會(huì)生活和生動(dòng)的人物形象。

讀紅樓夢(mèng)讀后感篇6

我都不知道自己讀了《紅樓夢(mèng)》多少回了,但每讀一次,就更喜歡它一分。在《紅樓夢(mèng)》中,最喜歡的就是林黛玉了。

林黛玉是賈母的外孫女,自小體弱多病,賈寶玉在第一次見(jiàn)到她時(shí)就評(píng)價(jià)道:“嫻靜似嬌花映水,行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)?!庇忠颉皟擅硷A似蹙”,為其命字“顰”。也正因?yàn)樯眢w的柔弱,注定黛玉的幸福渺茫。

傳說(shuō)黛玉前身為絳珠仙草,為了報(bào)答寶玉前世的澆水之恩,遂轉(zhuǎn)生為林妹妹,向?qū)氂襁€眼淚,當(dāng)最后一滴眼淚還干,也就是黛玉香消玉殞之時(shí)。雖說(shuō)是傳說(shuō),但在賈府的黛玉,眼淚似乎變得廉價(jià),雙眼常腫得如兩核桃。有人說(shuō)是黛玉小家子氣,所以才會(huì)常流淚,但在我看來(lái),的原因在于賈府這一大環(huán)境?!耙荒耆倭?,風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”,這是黛玉對(duì)賈府的評(píng)價(jià)。賈府在黛玉看來(lái),就如一洪水猛獸,充滿(mǎn)污穢之氣,而在這樣黑暗齷齪的環(huán)境中,黛玉始終保持自己的內(nèi)心不受污染,堅(jiān)守“質(zhì)本潔來(lái)還潔去,強(qiáng)于污淖陷渠溝”,宛如污泥中的白蓮,一塵不染,潔白無(wú)瑕。

“花謝花飛花滿(mǎn)天,紅消香斷有誰(shuí)憐”,身在賈府,是黛玉的無(wú)奈,知心的只有寶玉一個(gè),在黛玉心中,向往著自由,“愿奴肋下生雙翼,隨花飛到天盡頭”,可惜不能如愿!黛玉是聰明的,她知道自己擺脫不了封建女子的命運(yùn),但她沒(méi)有屈服,而是進(jìn)行反抗,所以,她對(duì)于跟自己抱有相同想法的寶玉給予支持。

但命運(yùn)是殘忍的,寶玉因丟玉而瘋癲,黛玉身子孱弱,遂有了新娘偷龍轉(zhuǎn)鳳這一招,也直接導(dǎo)致了黛玉的消殞?zhuān)g接致使寶玉最后的出家……

“試看春殘花漸落,便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知”,女子最終都逃不過(guò)紅顏色衰,黛玉的早逝究竟是幸福還是不幸呢?也許,死,對(duì)黛玉來(lái)說(shuō)是一種解脫,是悲劇的終結(jié),也是一種幸福。

讀紅樓夢(mèng)讀后感篇7

?紅樓夢(mèng)》以賈,史,王,薛四大家族為背景,以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開(kāi)的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭(zhēng)為情節(jié)主線(xiàn),以賈寶玉和林黛玉這對(duì)叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容,通過(guò)對(duì)以賈府為代表的封建家族沒(méi)落過(guò)程的生動(dòng)描述,而深刻地揭露和批判了封建社會(huì)種種黑暗和腐朽,進(jìn)一步指出了封建社會(huì)已經(jīng)到了"運(yùn)終權(quán)盡"的末世,并走向覆滅的歷史趨勢(shì)。

?紅樓夢(mèng)》以上層貴族社會(huì)為中心圖畫(huà),極其真實(shí)地,生動(dòng)地描寫(xiě)了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活。全書(shū)規(guī)模宏偉,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),人物生動(dòng),語(yǔ)言?xún)?yōu)美,此外還有一些明顯的藝術(shù)特點(diǎn),值得后人品味,鑒賞。小說(shuō)作者充分運(yùn)用了我國(guó)書(shū)法,繪畫(huà),詩(shī)詞,歌賦,音樂(lè)等各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法,展示了一部社會(huì)人生悲劇。如賈寶玉,林黛玉共讀西廂,黛玉葬花,寶釵撲蝶,晴雯補(bǔ)裘,寶琴立雪,黛玉焚稿等等,還表現(xiàn)在人物塑造上,如林黛玉飄然的身影,詩(shī)化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,動(dòng)人的低泣,脫俗的情趣,瀟灑的文采。這一切,都是作者憑借我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來(lái)的,從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的特殊韻味,飄散著東方文化的芬芳。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性,使我們讀來(lái)猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信,《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉"說(shuō)不得賢,說(shuō)不得愚,說(shuō)不得善,說(shuō)不得惡,說(shuō)不得正大光明,說(shuō)不得混帳惡賴(lài),說(shuō)不得聰明才俊,說(shuō)不得庸俗平凡",令人徒加評(píng)論。不僅賈寶玉,林黛玉這對(duì)寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物,也沒(méi)有將她寫(xiě)得"全是壞",而是在"可惡"之中交織著某些"可愛(ài)",從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實(shí)際情形,形成性格"迷人的真實(shí)"。作者善于通過(guò)那些看來(lái)十分平凡的,日常生活的藝術(shù)描寫(xiě),揭示出它所蘊(yùn)藏的不尋常的審美意義,甚至連一些不成文的,史無(wú)記載的社會(huì)習(xí)慣和細(xì)節(jié),在紅樓夢(mèng)里都有具體生動(dòng)的描繪。

?紅樓夢(mèng)》在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面的卓越成就,不僅在國(guó)內(nèi)成為"中國(guó)小說(shuō)文學(xué)難以征服的頂峰"。而且在國(guó)際上也受到許多國(guó)家學(xué)者的重視和研究,有法國(guó)評(píng)論家稱(chēng)贊說(shuō):"曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光,托爾斯泰的同情心,繆塞的才智和幽默,有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的自上而下各階層的能力。"