為了將自己的心得寫出色，我們要將事情的條理都梳理清楚，對于心得的寫作，很多人都會表達(dá)出自己的真實感受，以下是范文社小編精心為您推薦的品經(jīng)典悟經(jīng)典心得體會優(yōu)秀8篇，供大家參考。
品經(jīng)典悟經(jīng)典心得體會篇1
記得還在上學(xué)的時候，老師們便要每個同學(xué)都能養(yǎng)成一個“好讀書”的好習(xí)慣。大量的閱讀教育書籍，給了我很多教育實踐中曾經(jīng)歷過，卻未細(xì)細(xì)揣摩的教學(xué)真諦，我久久的徜徉在這片書海中，深深的懂得教書育人的不易，我們得時時反省自己，時時反思自己，才能將工作更落到實處。
教師是否愿意花時間反思自己的工作，是教師是否具有專業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志。沒有最好，只有更好。學(xué)海無涯，藝無止境。教師的專業(yè)追求、專業(yè)探索、專業(yè)提升，要靠不斷的反思，教師要學(xué)會在言說和行動中思考，在反思批判中成長。自己的教育生活就是一種學(xué)術(shù)行為，自己的一言一行都應(yīng)不斷反思。這也許將成為自己需要時時溫習(xí)的功課。
近段時間我認(rèn)真地閱讀了葉圣陶、蘇霍姆林斯基等人的教育著作，感受頗多。
“辛勤的園丁、渡人的小船、人類靈魂的工程師……”是人們對教師職業(yè)的贊譽?！耙蕴煨狞c燃燭光，引導(dǎo)人類走向光明”更道出了
為人師表的神圣和職責(zé)。怎樣做才無愧于這些稱呼和贊揚呢？
熱愛學(xué)生。教育學(xué)生是個艱巨的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類靈魂的工程師，在培養(yǎng)教育學(xué)生的過程中，應(yīng)該像蘇霍姆林斯基所說：“把整個心靈獻(xiàn)給孩子們”，也應(yīng)該像斯大林所說：“要小心翼翼地培養(yǎng)人，就要像園丁栽培心愛的花木一樣?！睅啄甑慕逃虒W(xué)工作實踐，使我認(rèn)識到：真誠的師愛是促進學(xué)生上進的動力。曾經(jīng)有一位學(xué)生，因父母工作均在外地，無暇照顧他，他便自我放縱，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，作業(yè)不做，和同學(xué)打架。當(dāng)了解到這情況后，我立即向他伸出關(guān)愛之手，找機會與他談心，時常撫摸著他的小腦袋問寒問暖，鼓勵他學(xué)習(xí)。慢慢的，他對學(xué)習(xí)不再馬馬虎虎了，一天天進步起來。
學(xué)高為師、身正為范。藤野先生那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，公正無私的師德深深地影響著魯迅先生，時刻激勵著他去英勇斗爭；陶行知先生一生為師，注意表率，良好的師德風(fēng)范給世人留下了深刻印象，因此被人們譽為“萬世師表”，成為世人學(xué)習(xí)的典范。我們要以前輩為楷模，并向身邊的優(yōu)秀教育工作者學(xué)習(xí)，建立起以教為榮，以教為樂的專業(yè)思想情感。面對著不成熟的少年兒童，面對著正處于動態(tài)發(fā)展中的他們，我們要注意一言一行，一舉一動。俗話說：“教育無小事，事事是教育；教育無小節(jié)，節(jié)節(jié)是楷模?！睘槿藥煴?，身教重于言傳。我們要以《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)》規(guī)范自己的言行，用自己豐富的知識，風(fēng)趣的談吐來征服學(xué)生的心；用自己端莊的儀表，得體的舉止感化學(xué)生的行為；用自己高尚的師德，真誠的師愛塑造學(xué)生的靈魂，真正負(fù)起“三錢粉筆，萬鈞重?fù)?dān)”的為師之責(zé)。
品經(jīng)典悟經(jīng)典心得體會篇2
“經(jīng)典”是一個民族博大智慧和完美情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價值歷久而彌新，任何一個文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼羅蘭曾說過：“一個民族的政治生活只是它生命的浮面；為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動的源泉——我們必須經(jīng)過它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因為那里反映了它人民的種種思想、熱情和夢想?！边@個暑假我認(rèn)真誦讀國學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。
一提到“國學(xué)經(jīng)典”四個字，大家的第一反應(yīng)必須會是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價值的典范性著作。我覺得《千字文》就是這樣的一本書。
據(jù)史書記載，這篇構(gòu)思精巧、富有韻致的《千字文》，是南朝梁武帝時一位叫周興嗣的人于一夜間編成的。公元六世紀(jì)初，梁武帝蕭衍博通眾學(xué)，擅長文學(xué)，雅愛書法。他對王羲之的書法推崇備至，因而命人從王羲之的墨跡中，選出一千個各不相同的字，讓員外散騎侍郎周興嗣用四言韻文的形式將其編撰成文，字句間要求有密切聯(lián)系，且要富于文采和韻味，以供兒童學(xué)習(xí)識字，并從中掌握必要的知識。周興嗣才思敏捷，一夜便將《千字文》編成，可是，第二天，他竟已是兩鬢斑白?！肚ё治钠褚延?400多年了。流傳到今日，作為一部啟蒙讀物，它獲得了很高的評價。
書中還有關(guān)于學(xué)習(xí)的，如“尺璧非寶，寸陰是競?！闭f明古人很早就認(rèn)識到光陰的可貴，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”“篤初誠美，慎終宜令?！毙奚?、求學(xué)，重視開頭固然不錯，但始終如一堅持到最終更是難能可貴。做學(xué)問不能夠半途而廢、虎頭蛇尾，應(yīng)當(dāng)堅持不懈，最終才能到達(dá)勝利的彼岸?！笆卣嬷緷M，逐物意移。”說的是每個人要堅持善性，學(xué)習(xí)要專一，不要轉(zhuǎn)移意志，甚至玩物喪志。“孤陋寡聞，愚蒙等誚。”學(xué)問淺薄，見識少，就會被別人恥笑。我們不能只讀死書，還要多增長見識，多看看外面的世界，否則就會成為“井底之蛙”。書中還寫了許多歷史傳說，經(jīng)典故事：如夜明珠，盤古開天，讓我大開眼界。這些都深深地吸引了我?！皶x百遍，其義自見?！弊屛覀冊诙嘧x、多背中享受這部經(jīng)典美文帶給我們的樂趣吧！
再如讀《論語》時，我對《論語》及其作者也有了進一步的認(rèn)識。在現(xiàn)實生活中，也慢慢明白我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語原先都來自于《論語》，《論語》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，并且在世界很多地方也廣為流傳。《論語》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會罔然無知而沒有收獲；只思考而不學(xué)習(xí)，就會疑惑而不能肯定。它教人學(xué)習(xí)要動腦子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會思考和總結(jié)。僅有在努力的`基礎(chǔ)上，學(xué)會思考，自我的學(xué)習(xí)成績才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話作為自我的座右銘，時刻提醒著自我，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個死胡同，要經(jīng)常反思自我的工作，從反思中提高自我。并且時刻提醒著自我，僅有親身付出，才有可能有回報，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自我就要去嘗試，去付諸行動。《論語》不僅僅教會了我學(xué)會工作，還教會了我做人。所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生必須不會遺憾。
閱讀國學(xué)經(jīng)典，在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自我的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大！
品經(jīng)典悟經(jīng)典心得體會篇3
閱讀引領(lǐng)孩子健康成長是我們家長共同關(guān)注的話題。在這方面我們有以下的幾點體會，第一方面是從幼兒開始通過講故事來啟蒙孩子的閱讀。堅持每天睡前給孩子講各種童話故事。
第一方面是圖文并貌加拼音，孩子易懂且興趣劇增，同時每次要提問故事的主要內(nèi)容，還有自己的心得。日月積累，循序漸進到小學(xué)前，他已經(jīng)開始獨立看故事書了。功夫不負(fù)有心人，他的閱讀興趣開始產(chǎn)生了！
第二方面是通過去新華書店購書來啟發(fā)孩子的閱讀興趣，剛開始我們是購買他自己覺得喜歡的書，讓他積極主動地參與進來，在知識的海洋里他興致勃勃地翻閱各類新書，陶醉其中，愛不釋手，廢寢忘食。我們堅持每周日那天就去新華書店閱讀并購新書。在不知覺當(dāng)中他已經(jīng)潛移默化地喜歡上了閱讀。
第三方面是第二方面的延續(xù)，開始去圖書館借書閱讀，兩周一次8冊書，一個學(xué)期下來驚人地發(fā)現(xiàn)孩子已閱讀了一百多冊書籍了。而且每天都有讀后感等紀(jì)錄，逐漸形成常規(guī)習(xí)慣，閱讀已成為日常必修課了。
最后一點體會就是家長和老師配合很關(guān)鍵。孩子從一年級開始基本上是聽老師的話，老師說學(xué)生要開始看課外書，他回家后開心的告訴我們此事，而且此時的他對閱讀的興趣就更濃了。在這成長過程中家長和老師配合是相輔相成的。孩子的閱讀能力逐漸培養(yǎng)起來了，他學(xué)習(xí)時也感覺輕松如意得心應(yīng)手了！以上是我們家的親身體會，與大家共勉。
寒假期間，利用閑暇時間好好讀了一本書——《好教師是這樣煉成的》，讀完后，深有感想。作為老年教師，我認(rèn)為除了多讀書之外，還要多結(jié)合優(yōu)秀教師的經(jīng)驗，不斷的學(xué)習(xí)，打磨自我。于此，我談?wù)勛约旱捏w會。
點亮教育信仰之燈。文章采用了幾個名人故事，告訴我們怎么對待自己從事的教育事業(yè)，“熱愛是最好的教師”，“做自己想做的事”，“責(zé)任感可以創(chuàng)造奇跡”等等名句很是激勵人心。怎樣點亮教師心中的那盞事業(yè)的明燈，一，用心執(zhí)教，做個有事業(yè)心的教師。怎樣才是有事業(yè)心？要具有四神，恪盡職守的敬業(yè)精神，勇挑重?fù)?dān)的實干精神，不甘平庸的進取精神，不計得失的奉獻(xiàn)精神。二，改變心態(tài)，做有樂業(yè)情的教師。三，志高存遠(yuǎn)，做有理想夢的教師。我們知道，教育的理想和教師這個行業(yè)不會讓我們一日暴富或者一夜成名，但是在長年累月的堅持中不斷的積累，我們的精神會得到深華，我們的人生價值會得到提升。所以，我們要從心底摒棄各種雜念，一心一意的做一個好老師，做到熱情而不張狂，隨和而不遷就，深厚而不高慢，自尊而不孤傲。四，堅守承諾，做有信仰心的教師。一個有著清晰的堅定的教育信仰的教師，他不會因為學(xué)校的環(huán)境偏遠(yuǎn)，條件落后，待遇低下或
人生的起起伏伏，得得失失而冷卻對教育的熱情與熱愛；也絕不會因為學(xué)生暫時的學(xué)習(xí)差，表現(xiàn)差，家庭差等放棄對他們發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛。
我知道，教師也是生活在現(xiàn)實生活中的，但是在現(xiàn)實中，我們的絕大部分教師確實做到了以校為家，以生為子的境界。這些都是我們社會需要倡導(dǎo)的，也是值得我們其他廣大老師學(xué)習(xí)的地方。
燈，是航海中的領(lǐng)航點，燈，也是我們教師心中的火種與信念。
掌牢教育信念之舵。做學(xué)生的仁愛上帝，沒有愛就沒有教育。我也深深的認(rèn)同，從教幾十年，我也能深切的體會這句話的真實性。如果我們老師能真心的關(guān)愛每一位孩子，孩子真的會像花一樣綻放，他（她）也能健康成長。所以說，有愛的地方，就會有花的開放。正如一首詩寫到：不管路有多遠(yuǎn)，心中有愛，就能走到云端。
也許，有老師會說，“哎，現(xiàn)在的孩子難教”，可能會心生放棄之意，其實，每個孩子都有自己的個性，有的孩子因為某些原因確實是習(xí)慣差了點，但是，在我們老師眼里，孩子只是百分之一，可是，在父母眼里，孩子卻是百分之百。想想我們自己的孩子，我們怎樣去面對，怎樣去教育呢？所以，每一個孩子都不能少，每個孩子的自身個性發(fā)展都是塊寶，只是看我們教師怎么去引導(dǎo)，去挖掘。那么，就多帶點
寬容的心吧。在寬容中培養(yǎng)個性，在個性中孕育創(chuàng)新。這樣，教育才會走向一個創(chuàng)新之路。
教師要有自己的教育信仰，用信仰點亮我們心中的燈，用愛心做燃料，用教育信念做舵，才會使得教育這艘大船駛到理想的彼岸。
品經(jīng)典悟經(jīng)典心得體會篇4
長達(dá)三個多月的暑假生活終于敲響了序幕，這就象征著我們將要踏上大學(xué)的門檻，忽然有了一種高興的感覺。想到自己就要成為獨當(dāng)一面的大人，想到自己終于可以解脫過去十二年的'“群居”生活，走向自己的“煢居”生活，心理就有種說不出的歡樂。
始終以為，能夠?qū)崿F(xiàn)“獨居”生活的人才是一個長大了的人，但，接下來十天特別的課程卻完整否認(rèn)了我曾經(jīng)成熟的主意。
來到學(xué)校的第三天便開始了我們大一新生為期十天的軍訓(xùn)生活。不可否定，當(dāng)聽到我們軍訓(xùn)的時間只天天四五個小時，而且都避開了太陽的猛烈之時時，我在心中竊喜了很久，輕嘆一口吻，“幸運逃過一劫，真好啊!”以為這十天可以輕松玩過去，良不知，這一劫，我仍然沒逃過。
軍訓(xùn)所教的動作與高中時相仿，獨一不同的就是——氛圍。對，就是氣氛。高中時，大家都抱著一種游玩的心態(tài)去加入軍訓(xùn)，那時的教官也是對我們溫順有加，想到這里，我只能用“魔鬼”來形容現(xiàn)在的教官。教官對我們真的很嚴(yán)格。我記得教官常說的一句話是：你們要記住，這就是一個整體，所以別在里面搞個人的小動作，只要有一個人出錯，你們就得全部受罰……自此，“群體”這個詞就在人不知鬼不覺中走入了我的心坎。
不是不知道集體榮譽感，而是很少把它當(dāng)作一回事。以前，搞得最多的就是個人主義?？墒乾F(xiàn)在，當(dāng)總是因為個人犯錯而集體被受罰時，就不得不把它當(dāng)作一回事了。因為被罰可不是一件好玩的事。
說到軍訓(xùn)，我最懼怕的就是站軍姿。說來愧疚，這最簡單的動作，簡單到每個人不必學(xué)都會，可是，對我來說卻是最不想做的。不得說，它是最能考驗一個人的毅力。人都是“動”物，就是一種動態(tài)的事物，可見，要我們堅持同一姿態(tài)超過半小時以上是件多么苦楚的事，可是，就算不愛好還是必需要做，這就是軍訓(xùn)。其實，站的時間長了，就會懂得，只要你不要太在意，轉(zhuǎn)移留神力，站軍姿也不是那么可怕的，習(xí)慣了就好。
軍訓(xùn)已經(jīng)結(jié)束了，但我們的大學(xué)生活才剛開始，今后，還有許多挫折在等著我們，我將牢記這十天的課，并將所學(xué)應(yīng)用到生活的每個細(xì)節(jié)，義無反顧!
品經(jīng)典悟經(jīng)典心得體會篇5
中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是我們炎黃子孫賴以生存的精神支柱和心靈家園。國學(xué)經(jīng)典則是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，民族精神的重要載體，中國人的文化根基，是中華生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力。誦讀國學(xué)經(jīng)典，品悟中華文化，傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修為，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國人，是我們共同的使命。
“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”。這是儒家最經(jīng)典的一句話，告訴我們：學(xué)習(xí)是一個過程，也是一個自我完善的過程。人，只有不斷地學(xué)習(xí)，自己才會完善。在社會不斷進步、競爭一天比一天激烈的今天，你不好好學(xué)習(xí)，就跟不上時代的步伐，必然會被社會淘汰。“學(xué)”要學(xué)的精，“學(xué)”要學(xué)老，學(xué)到底。只有堅持到底才會得到勝利；只有學(xué)以致用，為我所用，才算是真正的學(xué)。
修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。師德是師業(yè)之魂——教師一定要修好社會公德，堅守職業(yè)道德，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真求實；為人坦蕩、光明正大、誠實守信，先人后己；廉潔奉公，端莊穩(wěn)重，平易近人；知識豐富、語言生動、儀表整齊、舉止文明，以實際行動感召、帶動和影響廣大學(xué)生，要以大愛之心關(guān)愛每一位學(xué)生。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄凹核挥鹗┯谌??！弊约翰幌胱龅氖虑椋f不要強迫別人干；不能把學(xué)生當(dāng)做自己的私有財產(chǎn)，更不能把學(xué)生當(dāng)做自己的出氣筒。因而，教師要加強自身的'人格修養(yǎng)，樹立師表形象。師德是師才之本——“師德養(yǎng)人，師才育人；德才兼?zhèn)浞綖樯鐣澚??！苯處煛皞鞯朗跇I(yè)解惑”，不僅要傳授知識，更要培養(yǎng)學(xué)生怎樣處事，怎樣做人。師德是師風(fēng)之根——教師的一舉手、一投足、一笑一顰、一喜一怒都無聲無息地影響著學(xué)生。良好的師德會形成一種良好的風(fēng)氣，一種良好的習(xí)慣，是保證我們教育百年樹人最重要的根。
品經(jīng)典悟經(jīng)典心得體會篇6
一絲不茍，精益求精，在專注與堅持里做到物我合一，追求卓越……這些都是工匠精神的本質(zhì)內(nèi)涵。
道法自然，工匠精神的境界亦復(fù)如是，《莊子》有云：“技近乎道”。早在古代中國，就已經(jīng)有了技藝精湛的魯班、游刃有余的庖丁，他們的行技境界都是歷代工匠精神的畢生追求。關(guān)于庖丁解牛，書中曾記載了他與梁惠王之間的一段對話。梁惠王問：“（你）解牛的技術(shù)怎么會有如此的高度呢？”他說，“我憑借精神和牛接觸，而不用眼睛去看，依照牛體本來的肌理結(jié)構(gòu)，用很薄的刀刃插入有縫隙的骨節(jié)。十九年了，我的刀刃還像剛從磨刀石上磨出來一樣鋒利。”這就是工匠精神的至高境界，當(dāng)常規(guī)技藝與人的精神達(dá)到一種高層次的配合，心手合一，物我兩忘，便創(chuàng)造了極近完美、精益求精的深遠(yuǎn)天地。
在國外，瑞士制表商對于鐘表的每一個零件、每一道工序、每一件作品的用心打磨和精良雕琢，也無不體現(xiàn)了他們對“工匠精神”理念的完美詮釋。正是憑借制表商們對瑞士手表從鑄造材料、制作工藝、人為加工等方面一絲不茍的孜孜追求，才使得瑞士手表譽滿天下，經(jīng)久不息地在世界各地暢銷，并且成為人類制造史上不可磨滅的經(jīng)典。作為以嚴(yán)謹(jǐn)、理性而著稱的德國，其在機械制造和哲學(xué)方面的突出貢獻(xiàn)，同樣離不開工匠精神。但是，工匠精神并不等同于“苛刻”，它是一種因時因地而異的生動存在，能把人的主體性傳遞到對應(yīng)的作品中去，并從人的角度去思考問題、創(chuàng)造奇跡，讓大家在產(chǎn)品的背后感受到工匠本身所帶來的人文情懷，而不是冰冷的工藝品。
隨著互聯(lián)網(wǎng)和“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，對“工匠精神”的呼喚逐漸成為中國追求行業(yè)崛起和文明復(fù)興的必然要求。時代需要創(chuàng)新，時代需要奇跡，然而離開了以開放的國際視野、最新的前沿技術(shù)為武器的匠人們，講究極致完美、精益求精的未來發(fā)展之路何以坦途前行？
工匠精神并不僅存在于那些創(chuàng)造歷史的人們那里，它還滲透到工作與生活的方方面面，深刻地影響著我們每一個人。它不僅是一種堅定、執(zhí)著、踏實勤奮的工作方式，更是一種熱愛事業(yè)、熱愛生活的擔(dān)當(dāng)精神和時代使命感，是日常生活里的奇跡。在社會上存在的工作崗位中，若是都能用工匠精神對待每一件工作，這不僅能夠完成個人價值的釋放，也托起了一個輝煌的中國夢。
作為服務(wù)三農(nóng)、服務(wù)中小微企業(yè)的金融機構(gòu)，我們時刻以“誠信服務(wù)、合作共贏”的服務(wù)理念方面廣大群眾，這其中同樣需要工匠精神。面對每一位客戶，身為大堂經(jīng)理的我，都會以真誠熱情的微笑迎接他們，關(guān)切地詢問、認(rèn)真解答客戶所需，及時準(zhǔn)確地幫助客戶解決相關(guān)問題，并引導(dǎo)客戶增加與我們合作的機會……凡此種種，不一而足，這其中便貫穿了我對工匠精神的微末見解。工匠精神，更體現(xiàn)為高超的業(yè)務(wù)技能和精湛的業(yè)務(wù)技藝。身邊朝夕相處的同事們，有的在手工點鈔、手工計息、翻打傳票等方面技能過硬，有的在行業(yè)相關(guān)證書的取得方面精益求精，工匠精神對于我們而言不僅是口號，它早已融入我們的職場信仰中，貫穿到我們的生活態(tài)度里。
重拾工匠心，重塑工匠魂，是助推時代進步的先決條件；唯有以一己之力不斷踐行工匠精神，才能無愧于心、無愧于時代，在未來希望的田野上耕耘出一片芬芳的美麗！
品經(jīng)典悟經(jīng)典心得體會篇7
?語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是收集信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。”這段話科學(xué)而又簡明地說明了閱讀在九年義務(wù)教育中、在人的發(fā)展過程中的地位。針對當(dāng)今的考試制度來說，每一位學(xué)過初中語文的人都知道,一份語文試卷一般是由語基、閱讀、作文三部分組成。而在閱讀中積淀著語文的基礎(chǔ)知識，廣泛地閱讀又促進寫作水平的提高，故言閱讀教學(xué)在語文能力的培養(yǎng)中是一場絕對的重頭戲。再說古往今來有無數(shù)關(guān)于閱讀、關(guān)于讀書的至理名言，告訴我們說不盡的好處。就《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也大力閱讀的重要作用：
--閱讀能夠溝通人與外部世界的聯(lián)系，獲取外部的信息和知識，認(rèn)識豐富多彩的世界，拓展人的視野，幫助人融入廣闊的社會空間。
--閱讀能夠溝通人與人類的心靈，使人得以與高尚的心靈對話，吸取人類精神文明的營養(yǎng)，豐富文化的積累，發(fā)展思維和智慧，接受美的陶冶，豐富精神世界，提高人的修養(yǎng)和品位。
--閱讀能夠發(fā)展人的語言，發(fā)展人的感受、理解、欣賞、評價等閱讀能力，表達(dá)與交流的能力，收集和處理信息的能力，思維能力和審美能力。
其實，閱讀也是生命活動，是一種生活，是一種自由的生活、精神的生活、智慧的生活。正如薩特說的那樣：“閱讀就是自由的夢?！比藗冋窃谧杂捎淇斓拈喿x中享受著精神的生活。
這樣的閱讀教學(xué)就不能靠灌輸和機械訓(xùn)練來實現(xiàn)。學(xué)生必須成為真正的閱讀主體，教師是學(xué)生閱讀的組織者和引導(dǎo)者，師生之間是平等的對話關(guān)系。
閱讀的人文性和功利性定位，決定學(xué)生的閱讀不能局限于教科書的范圍，只有以其為源，漫游書海，開拓學(xué)生的閱讀面，縱覽課內(nèi)外健康書籍，才能全面提高學(xué)生的語文修養(yǎng)。
如何讓大部分學(xué)生通過閱讀感受生活的美？如何讓學(xué)生讓學(xué)生享受閱讀的喜悅？如何讓學(xué)生通過閱讀深諳走進語文的快樂？我在自己的教學(xué)實踐中總結(jié)了以下幾點淺見。
一、 興趣是最好的老師--課堂激趣
美國心理學(xué)家斯奇卡列說：“好奇是兒童的原始本性，感知會使兒童心靈升華，為其為了探究事物藏下本源。同樣的，面對農(nóng)村的孩子，教師在閱讀教學(xué)中承擔(dān)著積極引導(dǎo)的重要責(zé)任。從教幾年的我，明白其中道理。立足于課堂，應(yīng)用自己的學(xué)識、思想和人格魅力影響學(xué)生，重視學(xué)生的感情和思考，在積極引導(dǎo)中，化抽象為形象，化平淡為神奇，化枯燥為活潑，使學(xué)生入“迷”。不知不覺中把徘徊在門外的學(xué)生帶入藝術(shù)殿堂，潛移默化中給學(xué)生以心靈的感染和藝術(shù)的熏陶，增強學(xué)生對閱讀的渴望。幫助學(xué)生領(lǐng)悟作品的情操美，品味語言美。體會作品中的意境美，讓學(xué)生不斷地發(fā)現(xiàn)美、領(lǐng)悟美、欣賞美。以課文為切入點，以點帶面、旁征博引使學(xué)生進入更廣闊的閱讀領(lǐng)域，激發(fā)他們閱讀課外書籍的濃厚興趣。如在教授語文出版社七年級上冊的《憶讀書》一文時，課文中大量涉及到古今中外的名著。我趁機把其中出現(xiàn)的《三國演義》、《聊齋志異》、《茶花女》等作品的精彩之處略作敘述，吊足學(xué)生的胃口，勾起他們迫切閱讀這些書籍的欲望。在這樣一個從課內(nèi)到課外的過程中，學(xué)生的閱讀興趣被激發(fā)了出來。
二、 備有香米打造巧婦--設(shè)置圖書角
常言道“巧婦難為無米之炊”，如果僅僅激起學(xué)生的閱讀興趣,卻沒有考慮到閱讀的物質(zhì)前提,即是有的無矢,閱讀也就成了空談了。面對農(nóng)村中學(xué)文化氛圍相對較薄弱，家庭經(jīng)濟整體水平較落后的實際情況，我們不能奢望每一位學(xué)生都能通過自己的能力去找到自己想看的書，且如覓書過程艱難，很多學(xué)生的興趣也會隨之殆盡。為此，應(yīng)集眾人之力量，設(shè)置一個班級圖書角，從教師到學(xué)生每學(xué)期一人捐出最少一本的書籍。讓閱讀教學(xué)成為有源之水，讓學(xué)生的閱讀強烈愿望有地方?jīng)_浪實現(xiàn)，也掀起了班級廣泛閱讀的高潮。多樣的社會，要求多樣的人才，在圖書角的內(nèi)部也必須多樣化，不能局限學(xué)生的閱讀面，不能束縛學(xué)生活躍的思維。另所備之米應(yīng)香氣逼人，所集書籍應(yīng)健康向上。我們知道并非所有的書都“開卷有益”，況且中學(xué)生本身還缺乏明辨是非，特別是抵制誘惑的能力，因此，設(shè)置圖書角時要堅持“兩手抓、兩手都要硬”的方針，既要熱情地保護學(xué)生的閱讀積極性，又要幫助學(xué)生凈化閱讀內(nèi)容、規(guī)范閱讀行為、提高閱讀品味，教育學(xué)生遠(yuǎn)離黃色（色中學(xué)語文閱讀教學(xué)心得情人灰色（反動x黑色（暴力）的讀物，拒絕“”的誘惑，培養(yǎng)健康的閱讀情趣，確保閱讀大課堂在光明的快車道上健康平穩(wěn)地運行。
三、授之以魚不如授之以漁--指導(dǎo)正確閱讀方法
教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導(dǎo)。-- 葉圣陶
在閱讀教學(xué)中的“漁”也就是指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的閱讀技能和閱讀方法。閱讀，作為一種基本的智力技能，包涵一定的能力層級，教師應(yīng)避免教學(xué)中閱讀指導(dǎo)的隨意性和零散現(xiàn)象，力求有一定的指導(dǎo)體系，能系統(tǒng)地對學(xué)生的閱讀能力和閱讀方法進行點撥。
①感受性閱讀是閱讀能力和方法的基礎(chǔ)。讀書、讀書，關(guān)鍵要去“讀”。“讀”了人才知道課文中的人物事情理趣，“讀”了才能感覺到文章作者那顆心為什么會如此歌唱，“讀”了才能品嘗到文章的深透與空靈，將文章讀上兩三遍，或快讀全文，或細(xì)讀有關(guān)段落，或跳讀掃描，或吟誦你喜愛的句子……總之，要用“心”鉆進去，去感受文章的精華。
②理解性閱讀是培養(yǎng)閱讀良好品質(zhì)、提高品位和閱讀能力的必經(jīng)途徑。在感性閱讀的基礎(chǔ)上，聯(lián)系作者或文章主人公的時代前景，分析作者的寫作意圖及主人公的形象也就是文學(xué)性作品理解性閱讀的方法之一。理解性閱讀著力強調(diào)知識的遷移，理論與實踐的結(jié)合，是學(xué)以致用的閱讀途徑。
③鑒賞性閱讀是語文教學(xué)中一種高層次的閱讀境界。要真正進人語文的天地，進人“語文”的勝境，需要鑒賞閱讀。鑒賞優(yōu)美的文學(xué)作品，能夠從中獲得身心的愉悅，更重要的是能夠借鑒作者觀察社會的角度、認(rèn)識事物的方法以及謀篇布局的思路，從而找到運用語言準(zhǔn)確表達(dá)思想的門徑，形成自己的寫作個性。正因為如此，就要求閱讀者將思維的觸角深入到文章的內(nèi)涵中去，將“讀”的思維與作者“寫”的思維契合在一起，然后字正腔圓、抑揚頓挫地誦讀全文，聲情并茂地美讀一番，你定會頓覺熱血沸騰起來，你的思維飄逸起來，你會感悟和深思。
④比較性閱讀是在理解的基礎(chǔ)上對作品作較為深人的帶有創(chuàng)造性成分的閱讀。即便是同類文章，其文體或構(gòu)思或題材的差異依舊明顯，從指導(dǎo)學(xué)生不斷地分析、咀嚼、鑒賞以文章中“求同存異”，在“異中求同”中歸納出某些共性，找出規(guī)律性的認(rèn)識，使學(xué)生在辨識中學(xué)會整體性比較，形成自己的文學(xué)欣賞能力。
四、 知之者不如好知者--開展多樣化的語文活動
每一個人都渴望有一個屬于自己的舞臺，盡情地表現(xiàn)自我，完善自我；每一個人都或強或弱地好勝心理，心底里總不甘落后于人；很多人都喜歡跟著潮流走，快樂地融入團隊共奏的主旋律。當(dāng)學(xué)生們已走近閱讀，參差不齊地喜歡閱讀時，教師應(yīng)該再次扮演好導(dǎo)演的角色，給學(xué)生提供一個個與閱讀相關(guān)的大舞臺。開展多樣化的語文活動，如“好書推薦”的演講，讓學(xué)生初涉鑒賞性閱讀形式，充分秀出自己的好學(xué)與博學(xué)，一堂交際課下來，幾石擊水，閱讀的浪聲即時可聞。豐富而多彩的語文活動還如有課前三分鐘演講，詩歌朗誦比賽，時文名段品評，講故事，語文知識競賽等讓學(xué)生在講述、競賽、品評、交流等活動中發(fā)現(xiàn)不足，尋找差距。進而納他人之長，補己之短，以優(yōu)秀者促動后進生，形成“多讀書，好讀書，讀好書”的班級氣氛。
五、積水成淵，蛟龍生焉--積累與實踐
閱讀是一個積累的過程,在閱讀中自然而然地增厚語文功底,發(fā)展語感，加深體驗與感悟形成一種無形的積累。這種無形積累是閱讀經(jīng)歷的初級階段，能對學(xué)生的人格、各方面修養(yǎng)起著良好的熏陶作用。但這種隨意性、消遣性的積累，較難快速地深入學(xué)生的大腦，并通過大腦分析理解吸引力，化為自己的知識。這就迫切需要閱讀的主體在無形積累的基礎(chǔ)上加強有形的積累。俗話說，好記性不如爛筆頭，這世上真正能過目不忘的人畢竟少之又少，所以進入閱讀的精讀階段就要學(xué)會摘抄，記錄，點評，質(zhì)疑。我并不贊同對待每本書都持“不動筆墨不讀書”的態(tài)度，因為書海無涯，開卷即興筆墨對于大部分的中學(xué)生都有些嚴(yán)謹(jǐn)過頭了，反而阻礙了閱讀的開拓性，降低了學(xué)習(xí)的效率。不過，閱讀主體在博覽群書之時，也要精讀與略讀相結(jié)合，動筆摘抄自己所欣賞的，所需要的語段，學(xué)習(xí)領(lǐng)悟作者的思想與審美情趣；歸類收集文字信息，充實自己的寫作資源；積累古今中外的經(jīng)典故事，拓寬自己的文化涵養(yǎng)和儲備自己的口語交際材料。
“讀書破萬卷，下筆如有神”“勞于讀書，逸于寫作”，這些名言說明了閱讀與寫作之間的關(guān)系。許多初中生對作文，懷有極大的畏懼心理，面對題目往往是無事可寫、無話可說，即使寫出來也是平淡干澀無文采。在這種情況下，閉門造車，冥思苦想是徒勞無獲的，此時學(xué)生迫切地想寫好作文卻無從下手?！靶枰橇嗽嫉膭恿Α苯處熅涂梢皂?biāo)浦?，抓住這要求與水平之間的矛盾正確引導(dǎo)。一方面，教師讓學(xué)生清楚：寫也好文章必須善于運用變化的句式和豐富多彩的詞語，必須恰當(dāng)?shù)剡\用修辭。進一步說，要有深厚的文化底蘊和飽滿的思想感情。而這一切來自廣泛的閱讀和對文學(xué)作品獨特體驗。另一方面，學(xué)生在寫作實踐與閱讀結(jié)合過程中，因為閱讀有形與無形的積累，培養(yǎng)了良好的語感，儲存著較豐富的寫作素材，往往會收到“立竿見影”的效果。比如有許多學(xué)生在讀書筆記中，記下了一則小故事或者一句名言，而在作文中恰好得到運用，這樣便于工極大地提高了學(xué)生的閱讀積極性。
閱讀與寫作相輔相成，與語文基礎(chǔ)知識的關(guān)系更是密不可分。語文基礎(chǔ)知識是閱讀體驗的基石，而大量的、多種方式的閱讀又全面地扎實積累扎實語文基礎(chǔ)知識。阿基米德說“給我一個支點，我就能撬動整個地球”，我對我的學(xué)生說“以閱讀為支點，就能撬動雄峻的語文泰山”。
從功利性的角度看，閱讀教學(xué)的開展決定了學(xué)生語文素養(yǎng)的提高，拉動語文基礎(chǔ)知識的掌握，促進學(xué)生的寫作水平。也有利于語文教學(xué)成績的突出。從人文性的角度出發(fā)，閱讀教學(xué)的成功，在于豐富學(xué)生的間接社會經(jīng)歷，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生健康高雅的審美情趣?？傊?，在閱讀教學(xué)的根本目的是逐步建構(gòu)起學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位。使學(xué)生成為一個個思維活躍，富有創(chuàng)造性的讀者，成為語文學(xué)習(xí)的主人，真正做到“我閱讀，我思考，我體驗，我提高”。
品經(jīng)典悟經(jīng)典心得體會篇8
9月18日，在贛榆縣青口鎮(zhèn)中心小學(xué)又一次聆聽了兩節(jié)精彩的國學(xué)經(jīng)典閱讀課。此次活動是縣局教研室朱紅甫主任對國學(xué)經(jīng)典教育教學(xué)的又一次深入推進，自從去年的金秋九月，國學(xué)經(jīng)典教育在贛榆縣安了家，一年多以來，國學(xué)經(jīng)典已經(jīng)在贛榆大部分學(xué)校開了花，國學(xué)經(jīng)典已悄悄地浸潤了孩子們的心靈！上午，一共有四節(jié)國學(xué)經(jīng)典閱讀課，因為是兩節(jié)并列進行，所以，我只聆聽了韋惠華老師的《論語。學(xué)而不厭》和陳學(xué)壯老師的《莊子。北冥有魚》。課堂上，老師們把國學(xué)經(jīng)典的韻味表現(xiàn)的淋漓盡致。尤其是陳老師教的《北冥有魚》這一課，深厚的教學(xué)功底，渾厚的嗓音，聽著聽著就陶醉于課堂上那純粹的美啦！陳老師把國學(xué)經(jīng)典的教學(xué)形式展露于老師們面前。讓聽課的老師明白了國學(xué)經(jīng)典是教學(xué)模式。就如朱紅甫老師所講的國學(xué)經(jīng)典怎么上的三點一樣，第一是興趣大于強制，第二是意向大于主導(dǎo)，第三是積累大于理解。最后，張麗老師對國學(xué)經(jīng)典的課題研究的開題作了一個簡要的報告，朱老師對課題的實施等過程性進行了指導(dǎo)。
我一邊聽課一邊就在思考，孩子們學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典有何好處呢？朱紅甫老師大力推行國學(xué)經(jīng)典進課堂，對孩子們的思想、品格的形成有何重要作用呢？在學(xué)習(xí)中，有句話讓我深受感動，“教育最重要的任務(wù)是在育人”。是啊，做人比成才更重要。很多學(xué)?，F(xiàn)在將德育放置一邊，殊不知德才是教育的最基本的內(nèi)在因素。沒有德育的教學(xué)是可悲的，沒有德育的教學(xué)是缺失的！學(xué)生可以從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會知識更新快，學(xué)生在學(xué)校里學(xué)到的知識太有限，根本趕不上時代的變化，而我國古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫，知識的海洋?！墩撜Z》中說“學(xué)而不厭，誨人不倦?！薄皽毓识?，可以為師矣?！眹鴮W(xué)經(jīng)典里的知識也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味。因此，大力推行國學(xué)經(jīng)典進課堂是一件有利于新一代成長的好事！我衷心希望國學(xué)經(jīng)典教育之花在贛榆縣所有學(xué)校絢爛的盛開！
