精選關(guān)于鄉(xiāng)土中國的讀后感范文4篇

時間:2022-02-14 作者:Lonesome 讀后感

在我們讀過一部經(jīng)典的文學(xué)作品后,相信大家也能從中得到不同的收獲,在有了感悟后,寫好讀后感是非常必要的一個環(huán)節(jié)。以下是范文社小編和大家分享的精選關(guān)于鄉(xiāng)土中國的讀后感范文4篇,以供參考,希望對您有幫助。

精選關(guān)于鄉(xiāng)土中國的讀后感范文4篇

鄉(xiāng)土中國的讀后感1

早就聽說費孝通老師的這本書,一直沒有騰出時間拜讀,近期抓緊時間終于看完了。一本關(guān)于社會學(xué)的著作,在里面融入了質(zhì)性研究和比較研究的科學(xué)探索方法,通過對比現(xiàn)代經(jīng)濟下西方的團體格局和鄉(xiāng)土中國經(jīng)濟下的差序格局,引出中國情境下的關(guān)系社會的緣起等,更深層次解釋了現(xiàn)實生活中的社會現(xiàn)象,受益匪淺。里面有很多喜歡的語句和思想,其中印象最深的是下面這幾段話:

1.中西社會結(jié)構(gòu)的不同:我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的,我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。

2.中西社會關(guān)系的理解:穩(wěn)定社會關(guān)系的力量,不是感情,而是了解。所謂了解,是指接受著同一的意義體系。同樣的刺激會引起同樣的反應(yīng)。鄉(xiāng)土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為,社會的聯(lián)系是長成的,是熟習(xí)的,到某種程度使人感覺到是自動的。而西方現(xiàn)代的文化卻是浮士德式的,他們把沖突看成存在的基礎(chǔ),生命是阻礙的克服;沒有了阻礙,生命也就失去了意義。他們把前途看成無盡的創(chuàng)造過程,不斷改變。

3.最欣賞的戀愛觀:戀愛是一項探險,是對未知的摸索。這和友誼不同,友誼是可以停止在某種程度上的了解,戀愛卻是不停止的,是追求。這種企圖并不以實用為目的,是生活經(jīng)驗的創(chuàng)造,也可以說是生命意義的創(chuàng)造,但不是經(jīng)濟的生產(chǎn),不是個事業(yè)。戀愛的持續(xù)依賴于推陳出新,不斷地克服阻礙,也是不斷地發(fā)現(xiàn)阻礙,要得到的是這一個過程,而不是這過程的結(jié)果。

鄉(xiāng)土中國的讀后感2

某天,我得到一本書。

封面是莊嚴(yán)而古樸的紅,歷史將它裝點得如此沉重,時代和鄉(xiāng)土的氣息縈繞著它,讓它顯得那樣嚴(yán)肅,我有點望而卻步。

扉頁間卻傳來陣陣的邀請聲,是沙啞的鄉(xiāng)音,是熱情的方言……封面上的費孝通先生微笑著,那似乎也是一種誠摯的呼喚。

《鄉(xiāng)土中國》——它邀請我去重新了解一個我所謂熟悉的社會,而我,欣然前往。

我本是農(nóng)村的孩子,但卻生活在城市。記憶中的鄉(xiāng)村,只剩下時間潦草勾勒的幾筆,勉強留存下了一些淺淡的痕跡。

《血緣與地緣》——它將我塵封的記憶喚醒,那個熱鬧的熟人社會在我的腦海中生動起來。費孝通先生的語言十分專業(yè),對于我來說不免有些障礙,但又恰恰給了我更多思考和想象的空間。像文中作者寫到的他的女兒一樣,我也在“籍貫”上填寫那個其實并不怎么熟悉的地方,我從未細想過這個問題,更從未將其與“血緣”掛鉤。作者邏輯分明的論證,公式化的語言,卻彌漫出一股淡淡的人情味兒。

隨著閱讀的深入,一個喧鬧的鄉(xiāng)土社會在我的眼前逐漸放大、清晰,它帶著親切的鄰里,帶著繁華的集市向我走來——那是我的家鄉(xiāng)。

我的心開始不能平靜,也許這就是血緣,會在某個時刻勾起根植心底的對鄉(xiāng)土的眷戀。無論我在哪兒,都永遠屬于那片土地,并隨時會為之感動。

《禮治秩序》至《長老統(tǒng)治》系統(tǒng)地展示了中國鄉(xiāng)土社會的規(guī)則;《文字下鄉(xiāng)》科學(xué)論證了文字下鄉(xiāng)應(yīng)注意的問題;《差序格局》清楚地展現(xiàn)了中國鄉(xiāng)村的社會結(jié)構(gòu)。還有很多很多,《男女有別》《從欲望到需要》……

《鄉(xiāng)土中國》這樣一本學(xué)術(shù)著作,不僅讓我了解到了鄉(xiāng)土社會的許多知識,也帶給了我情感上的諸多觸動。

掩卷,手里的書又“厚重”了許多。

鄉(xiāng)土中國的讀后感3

這是作品的整個討論,前者為“書”的印象是,有很多故事,有情節(jié)。今天是這本書的紙張類型的第一次接觸,在這個陌生的推理,實在太難看了。它的每一個字可以理解,因此,只有最冷靜的思考在里面平靜的時間閱讀。我個人認為,對于這樣一本書只讀一次收獲不夠的,有重讀的前幾章,發(fā)現(xiàn)一個框架,還可以與作者的寫作整本書的意圖分析相結(jié)合,要表達的意思這句話的,因此,對于現(xiàn)在的小學(xué),我也只能算做在書說話的一切。

佩服書中的說理,文字在鄉(xiāng)下生活是否有作用研究本就已經(jīng)很難論說,但作者可以通過將城里教授的孩子和鄉(xiāng)下一個孩子形成對比分析清晰地讓人理解:城里人只熟悉城里的事物,正像鄉(xiāng)下人只熟悉鄉(xiāng)間一樣,鄉(xiāng)下人會在城里的人因為一些無知受到人們嘲笑,城里人同樣也會在鄉(xiāng)下遇到很多不認識的事物,雖然沒人嘲笑以及他們,但說彼此“愈”確實存在沒有企業(yè)根據(jù)。城里孩子學(xué)習(xí)學(xué)得好成績高,但捕蚱蜢不如鄉(xiāng)下教育孩子,這都是一種平等的,文字在鄉(xiāng)下不如在城里普及就像城里人不懂農(nóng)家科技知識都是一樣是很自然的。于是教師要想實現(xiàn)文字下鄉(xiāng),文字在鄉(xiāng)下也起到了重要作用,就要不斷加快經(jīng)濟轉(zhuǎn)型,充分而有力。

無論是立足之本的討論,或從實際出發(fā),中國是一個“原生”的國家,一個憨厚,用黃土樣的國家性質(zhì)的成分。中國人自己有一種“土氣”,平靜,誠實,沒有心計,中國人含蓄,他們所面臨的困難,首先想到的是“自我否定”,繼承了這一傳統(tǒng),在當(dāng)?shù)厣鐣?,傳承至今?

曾經(jīng)的鄉(xiāng)土特色社會主義已經(jīng)不復(fù)存在,正逐漸向著“浮士德式發(fā)展”。在當(dāng)今我們中國,許多企業(yè)新型教育思想進行沖擊著就有的傳統(tǒng),這是一個鄉(xiāng)土社會工作面臨的機遇,保持就有的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時通過吸收新的文化,加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型,這是當(dāng)務(wù)之急。

根據(jù)作者對禮治的定義,中國社會仍然是一個禮治社會,和諧社會,一直被視為主流,德法協(xié)調(diào)。正是因為禮治思想的準(zhǔn)則,法律才是現(xiàn)代社會的象征,具有不可替代的作用,但它并沒有道德觀念那么流行。筆者認為人的統(tǒng)治有時可以達到法治的效果,這是人的統(tǒng)治具有懸念和懲罰的靈活功能。

一般來說,中國人是安定的,道德的,有秩序的。他們的思想深深扎根于日常生活中。他們總是想要播種。他們只能用一個“i”來認同自己。作者說,這本書不是定稿,也不能說是完稿,數(shù)量很合理。它記錄了一個時代的中國社會,中國社會的發(fā)展方向,也提醒我們要像土壤一樣清楚自己的身份。

鄉(xiāng)土中國的讀后感4

在看《鄉(xiāng)土中國》這部小說后,給我留下印象最深的便是“鄉(xiāng)土”這一個詞了。這確實概括了整個國家中鄉(xiāng)村地區(qū)的特點。在這本書中“鄉(xiāng)土本色”很好地介紹了何謂“鄉(xiāng)土”。

鄉(xiāng)土,直譯為家鄉(xiāng)的土壤,可它的內(nèi)涵卻不止如此。它寄托著人們的`情絲,童年,也展現(xiàn)了中國的發(fā)展。這些也都離不開家鄉(xiāng)的土壤。

在文中有提到過:離開了家鄉(xiāng),如果覺得水土不服或是想念故鄉(xiāng)了,可以用家鄉(xiāng)的土煮一點湯喝。這種說法我也聽到過,我曾懷疑這種偏方是否真的有用,而且土那么臟,有可能存有很多細菌難道不會生病嗎?味道就更不用說了。可是長大后我才發(fā)現(xiàn)這個偏方治的并不是身體上的傷害,治的是每一個思念成疾的游子們心中的心病。這樣想來他們煮的土,怕也不單單只是故鄉(xiāng)的土,還是自己的情絲,將土和情絲融進湯中,飲入肚中后感覺自己的情絲回到故鄉(xiāng),得到心靈上的安慰。

這種偏方是我們鄉(xiāng)村中人們的習(xí)慣,明知沒有什么科學(xué)依據(jù),卻還是將這個土方傳承了下來。鄉(xiāng)村中人的習(xí)慣可不止這個。

種菜是我們鄉(xiāng)村人的本領(lǐng),做其他行業(yè)的人想要換個地方繼續(xù)發(fā)展是個簡單的事情,但對于鄉(xiāng)土的農(nóng)民來說卻不是件易事。土是搬不動,搬不走,也搬不了的。農(nóng)民只能在自己耕作的那片土地上守護著它一輩子,這是無法否認的事實。所以文中也有說:“待候莊家的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里?!边@也是因為農(nóng)民們的心留在了土中,挪不動了!這些農(nóng)民都將自己的身心交給了土地。他們可以說是不幸的,因為他們一輩子都在那;但他們可以說是萬幸的,因為他們可以一輩子都在那。

不僅只有農(nóng)民,連他們的后代也是這樣,書中有說:幾百年間,在這里生活的人,來來去去都是那幾個姓。他們在后代人口增加雖然會有人離去,但總是會有人留在本來的地方繼續(xù)生活耕種,留下來的人或許就像張嘉佳寫的那樣“我花一輩子交的朋友不要,去城里認識陌生人嗎?”而那些遠去的人們并沒有忘記他們的本領(lǐng),到另外一個地方繼續(xù)耕作,開辟耕地。

好像從前幾年開始就會有外國人說:中國人去到哪,就把地種到哪。事實也確是這樣沒錯。有些到國外去生活的中國人帶著鄉(xiāng)土的本性,在那里他們都會買種子來看看院子里能種什么蔬菜水果之類的農(nóng)作物,現(xiàn)在好像很多人喜歡砸自己家中種菜,不管是公寓還是別墅,我們總能找到地方種菜,就連宿管阿姨也在宿舍門口找了一地還沒有衛(wèi)生間那么大的地種上了青菜。

鄉(xiāng)土的本性有好也有壞,凡是生來都具有對立面,鄉(xiāng)土的壞是體現(xiàn)在與人交往和見識方面。

上文提到過張嘉佳的那句話也正說明了在鄉(xiāng)村中,很多人從出生到生命結(jié)束都一直在那里,認識的人也就只是村子里的人們,在對他們來說不僅城市是陌生的,那里的人、事、物都是陌生的!他們不去,也不會去和陌生人接觸來往,就只在自己原有的空間內(nèi)打轉(zhuǎn),不會突破出來。

正是因為上述所說,“土”這一詞就拿來貶低他們了,“鄉(xiāng)土”本為一個好的形容,卻因鄉(xiāng)土性 的劣處使它帶有惡意,反擊性的詞?,F(xiàn)在我們一直說的“土”就是說他們見識短淺,什么都不懂。并且處于兩個完全不同的環(huán)境長大的人性格自然不一樣,審美觀念也有所不同。“鄉(xiāng)土”的人們比較老實,比起現(xiàn)在城市里的爾虞我詐,他們確實做不到,但這也可以看出鄉(xiāng)土人們的本性淳樸無邪。

在我們中國,似乎在幾百年前甚至幾萬年前耕作都是發(fā)展的開始,它開啟了中國“鄉(xiāng)土”,一直被延續(xù)了下來直至今天。但鄉(xiāng)村的人們逐漸減少了,留下的只有老人們了,還有年幼的孩子們,但孩子們終是會離開的,或許有一天鄉(xiāng)村會越來越少吧,但肯定不會消失的。

我們國家的鄉(xiāng)村具有“鄉(xiāng)土”性,即使我們會離開,骨子里還是忘不了。