曾子文化讀后感精選5篇

時(shí)間:2023-05-06 作者:Kris 讀后感

寫(xiě)讀后感是可以提升我們的寫(xiě)作能力的,而且還能養(yǎng)成我們獨(dú)立思考的能力,書(shū)是知識(shí)的海洋,當(dāng)我們看完書(shū)之后,最重要的就是認(rèn)真寫(xiě)好讀后感,下面是范文社小編為您分享的曾子文化讀后感精選5篇,感謝您的參閱。

曾子文化讀后感精選5篇

曾子文化讀后感篇1

我讀了余秋雨的《文化苦旅》。第一次看到這本書(shū)時(shí)便被封面上那一望無(wú)際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠,沉靜而悠遠(yuǎn),夕陽(yáng)的余輝在那里投下一片陰影,近在眼前的是一道道車輪碾過(guò)的痕跡。這些軌跡,是漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,中國(guó)文化的艱辛跋涉?抑或是文化的苦苦追求與探索?

而我覺(jué)得,文化只有苦行,才有它從古至今永不衰竭的魅力。

這本書(shū)本身的資料并不甘甜,正因里頭夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸??嗫嗟奈兜?,為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū),多寫(xiě)了一道味道。未看過(guò)《文化苦旅》之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。

“只有書(shū)籍能把個(gè)高貴的生命早已遺逝的信號(hào)傳遞給你,只有書(shū)籍能把一切完美和智慧比較著丑陋與愚蠢呈現(xiàn)給你。”

我?guī)е缇吹那榫w翻開(kāi)了它,跟隨余秋雨的腳步,去重新認(rèn)識(shí)這些古老深厚的禮貌,沒(méi)有膚淺的歡笑,有的只是與作者一齊感慨,一齊深思。

?風(fēng)雨天一閣》寫(xiě)了一座經(jīng)歷數(shù)百年風(fēng)雨滄桑的普通的樓閣,被一代代人世代保護(hù)著,卻終被強(qiáng)盜偷竊所騷擾,成為“一種極端艱難,又極其悲愴的文化奇跡”。天一閣承載的禮貌與歷史太多太多。天一閣的命運(yùn)正是當(dāng)時(shí)中華文化的命運(yùn),中華的許多許多文化寶藏在靜靜地經(jīng)歷數(shù)百年甚至數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮之后,竟未為人所敬,不為人所珍,最終落入虎口。而當(dāng)其幾近滅亡時(shí),人們才恍然醒悟,慌忙中搜尋回幾粒殘碎不堪文化碎片,嘆息不已,可惜已晚了。

?蘇東坡突圍》使我明白才華橫溢、豪放高達(dá)的一代文豪蘇東坡被一群奸詐卑鄙、強(qiáng)詞奪理的小人誣陷時(shí)的無(wú)奈與痛苦,被排擠,被批判,被嘲笑,被流放,可他卻并未喪失繼續(xù)發(fā)奮生活、前進(jìn)的勇氣。我小時(shí)候曾為蘇軾美妙清澈的水調(diào)歌頭所傾心,為他“會(huì)挽雕弓如滿月,西北望射天狼”的豪情壯志所震撼,此刻則為他的涅盤(pán)重生所深深感動(dòng)和欽佩。他的自省不是一種走向乖巧的心理調(diào)整,而是一種極其誠(chéng)懇的自我剖析,目的是想找回一個(gè)真正的自身。他漸漸回歸于清純和空靈,習(xí)慣于淡泊和靜定。他的藝術(shù)和才情獲得了一次蒸餾和升華,他真正的成熟了。在歷史和文化中永遠(yuǎn)地站住了腳,永不流放。

?一個(gè)王朝的背影》,讓作者在歷史的文化長(zhǎng)廊中苦苦跋涉,躊躇在山水之間,和那些狂放潦倒、多情多愁的文人才子傾訴衷腸。以一個(gè)經(jīng)歷幾番興衰的承德避暑山莊為縮影和主線,反映出清王朝的興盛與滅亡軌跡,為我們映現(xiàn)出一段煙雨蒙史,讓我們體味歷史,深深感觸。

秋雨先生說(shuō):“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線,那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)?!笔堑模松鸁o(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到這日,還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間,難于尋找。因此沒(méi)有博大的歷史情懷,深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無(wú)價(jià)之寶的。

“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?!边@是作者的感嘆,也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡,自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。正因無(wú)論你擁有多么輝煌的成功,卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡,文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦

?文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇,一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了,他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格,但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那杯具性的結(jié)局。

如此多的歷史的真相和文化的美麗多愁在書(shū)中鋪展開(kāi)來(lái),一種從未有過(guò)的穿越的恍惚在心底蕩漾開(kāi)去。雖然我們對(duì)文化的了解可能只是一點(diǎn)點(diǎn)的表面,但我分明聽(tīng)到了那樣深沉的腳步聲,咚咚咚,在叩響中國(guó)文化的大門(mén)。

曾子文化讀后感篇2

一開(kāi)始,寺廟似乎很容易跟學(xué)校搭上邊,連誦經(jīng)都要說(shuō)成“做課”。而學(xué)校里的老師態(tài)度相反,一聽(tīng)到誦經(jīng)聲就會(huì)關(guān)上窗子,并不喜歡聽(tīng)到這聲音。但看了小學(xué)生的作文,看見(jiàn)土匪在寺廟改過(guò)自新的事,老師便開(kāi)始對(duì)寺廟產(chǎn)生敬畏之情。再后來(lái),得知精通現(xiàn)代文化教育的李叔同去投向了佛教,老師們便對(duì)佛教非常敬畏了。

整篇文章連在一起,就講了現(xiàn)代文化教育和佛教的相互交融、相互影響、相互促進(jìn)??赐晷W(xué)生寫(xiě)的那個(gè)土匪故事,我非常震驚。進(jìn)了一次寺廟而已,竟能使一個(gè)土匪完全變了,說(shuō)明信仰對(duì)人的影響真的很大。

“以前的他,被上林湖的潮水沖走了?!薄@個(gè)土匪在和尚們的念經(jīng)聲中改過(guò)自新了。學(xué)生們高歌的“長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天……”我也會(huì)唱,從小唱到現(xiàn)在,直到讀了《寺廟》這篇文章,我才知道它的作者李叔同后來(lái)去做了弘一法師?!斑@是倒退,還是提升?”我覺(jué)得是提升。佛教給人那么大的影響,能讓一個(gè)土匪開(kāi)始做好事,那么我們就要去學(xué)習(xí)它的好的地方:教人向善。希望在現(xiàn)代文化教育和佛教相互融合中,讓佛教所提倡的“善”也能融入我們的生活中,讓我們的生活環(huán)境更加美好。

能夠流暢地表達(dá)出自己的觀點(diǎn),很棒。如果在遣詞用句上可以再“不厭其煩”一些,該展開(kāi)的地方詳細(xì)一些,同時(shí)多琢磨原文那種深刻的表達(dá),讓文章在清麗之余,多一些“成熟”,那就更棒啦。加油!

曾子文化讀后感篇3

我初讀《文化苦旅》這本書(shū)時(shí),對(duì)這個(gè)“苦”字百思不得其解,我隨著一字一句閱讀的深入,仿佛跟隨余秋雨先生的筆跡在游歷萬(wàn)里河山,追尋那些人文變遷,我感覺(jué)這個(gè)苦并非是身體上勞苦,而是心意的困苦,內(nèi)心的苦澀。讓我感悟到中華文明的深層內(nèi)涵和生命的意義。

泰戈?duì)栐凇抖伞分袑?xiě)道:“你的負(fù)擔(dān)將變成禮物,你受的苦將照亮你的路。”本書(shū)的作者余秋雨先生辭去職務(wù),長(zhǎng)途跋涉,憑借山水之物以尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。這條路必定是苦的,苦中作樂(lè),憶苦思甜,將“苦”升華為不屈的意志和樂(lè)觀的精神,才是文化能夠超越時(shí)空,代代流傳,給人以力量與激勵(lì)的'原因。所以,那些歷史遺跡背后所蘊(yùn)藏的文化與精神力量,也能綿延數(shù)千年,不斷被后人所懷念,不斷吸引世界各地的人前來(lái)瞻仰和朝拜。

因此,讀了這本書(shū)后,我深深地意識(shí)到,文化具有非凡的感動(dòng)人心的力量,文化是新時(shí)代的火炬。這也是為什么我們要如此重視學(xué)習(xí)古今文化的重要性。我作為一名現(xiàn)代少年學(xué)生,沒(méi)有理由不學(xué)習(xí),沒(méi)有資格不努力,學(xué)習(xí)文化,了解文化,改變我們的也就是這文化,讀書(shū)這條路必定是苦的,但我們也最終在文化苦旅中成長(zhǎng)起來(lái)了。

是?。≡鴩?guó)藩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“堅(jiān)其志,苦其心,勞其力,事無(wú)大小,必有所成?!蹦阆氤龀煽?jī),就得腳踏實(shí)地努力;你想出成就,就得勤奮和刻苦;你想優(yōu)秀,就得不斷改變自己的懶惰,不斷錘煉自己的意志,不斷要求自己學(xué)習(xí)和進(jìn)取,不斷朝著比你優(yōu)秀的人努力,必先“苦其心志?!?/p>

曾子文化讀后感篇4

看完《文化苦旅》,我心中思緒萬(wàn)千。從中國(guó)走向世界,留下無(wú)數(shù)足跡,見(jiàn)證了古埃及王朝前所未有的盛贊,驚嘆羅馬軍隊(duì)不朽的戰(zhàn)歌,看看在第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)中,無(wú)情的大火吞噬了整個(gè)世界。在旅行的最后,他終于領(lǐng)悟了人生的困惑,回到了最原始的“生態(tài)文化”。

第一次讀這本書(shū)的人現(xiàn)在都上了年紀(jì),舊版本已經(jīng)成為中國(guó)三代家庭共同討論的話題。時(shí)間和文字在古老的庭院里磨礪,這是一種極其溫暖的文化存在方式。

萬(wàn)千凄涼,如一場(chǎng)夢(mèng)。能寫(xiě)這樣一本書(shū)的作家必須是有故事的人。余秋雨先生恢復(fù)了唐宋八大家散文的尊嚴(yán)。在復(fù)旦大學(xué)空蕩蕩的外文圖書(shū)館里,一盞燈,一支筆,一個(gè)飽經(jīng)滄桑的年輕人,共同編寫(xiě)了頗具影響力的名著《世界戲劇學(xué)》,至今仍是該學(xué)科唯一權(quán)威的教科書(shū)。

他也是一個(gè)不在乎名利的人,他毅然辭去一切行政職務(wù),獨(dú)自一人游覽了中華文明和世界文明最重要的文化遺跡,對(duì)當(dāng)代世界產(chǎn)生了新的思考。

許多世界著名的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)曾多次將他譽(yù)為“文采、學(xué)問(wèn)、哲思、演講皆臻于高位的文學(xué)巨匠”。如果要問(wèn)我崇拜的作家是誰(shuí),我會(huì)毫不猶豫地脫口而出:余秋雨先生。

?文化苦旅》只是一本普通的旅游書(shū)嗎?當(dāng)然不是。這是余秋雨先生在參觀世界上所有的文化遺跡時(shí)所記錄下來(lái)的隨筆,是一本感人的文集。莫高窟、都江堰、三峽、廬山……通過(guò)對(duì)世界各地文化遺跡的思考,他寫(xiě)出了現(xiàn)代人與當(dāng)今世界的糾纏,“保存”還是“埋葬”?誰(shuí)想把自己的過(guò)去像亞特蘭蒂斯一樣沉入大海?

生命很長(zhǎng),如何計(jì)算它的長(zhǎng)短?

雖然他很擔(dān)心,就像禹三過(guò)家門(mén)而不入,雖然他很掛念家人掛念,但他知道,自己肩負(fù)的使命是多么重要。

曾子文化讀后感篇5

冥思,許久都不曾回醒……

步履在莽莽蒼蒼的大地,面對(duì)這赤裸的文化,心中有種莫名的悸動(dòng),文化苦旅讀后感。拈起一腳腳尾頁(yè),方才知這《文化苦旅》的厚重。卻又如酒般蕩醉,麻痹你的經(jīng)絡(luò)。于是,我將文化含在唇間,味道比秋茶還要苦澀。當(dāng)我凝神文化圣潔的神韻時(shí),思緒隨風(fēng)飄散。

冉冉的日光,喚起我沉醉許久的無(wú)限遐想。他正用破舊的掃帚,刷去百年的燦爛;他正用冷白的石灰,掩蓋千年的輝煌;他正用蒼白的思想,粉砌著“自以為是”的鄙薄。他,一個(gè)道士,活生生地?fù)镒吡宋覀兊倪z產(chǎn)。我看到了駝隊(duì)遠(yuǎn)去的背影,我聽(tīng)到擄略者大聲的狂笑……我的心被揪得生疼。

夕陽(yáng)血染一般的紅。古老的民族,滴血的傷口,在潰爛……

我真想化作那根韁繩,勒住那罪人的喉嚨,不讓他用那粗略的手去碰觸佛家瑰寶,不讓他將人世的污濁滲入瑰麗的文化。我還要去阻截遠(yuǎn)行了的車隊(duì),“和你各乘一匹戰(zhàn)馬”“決勝負(fù)于城下”!可我深知——我太渺小,太卑微,太愚鈍。我留不住被馱走了的文物,留不住早已枯竭了、走失了的年代。

文化的歇息將永遠(yuǎn)帶著悲痛與苦楚。

什么才能鐫刻雋永,我?guī)е悦Ec痛楚義無(wú)反顧地踏上文化的征程,縱他山遠(yuǎn)水長(zhǎng),我都要用深層的記憶打響前奏,叩開(kāi)歷史的生命。此刻的我才明白,守望也是一場(chǎng)苦旅,即發(fā)的記憶,是被人們遺忘的步履。而時(shí)間將我蝕成戰(zhàn)火中的殘?jiān)?,正如些許文化嫣然老去般長(zhǎng)久。

因此,守望變成了我追溯的根源。把自己凝望成一春的晨,一冬的雪。雪也伴著胡笳與羌笛,缺少了些悲壯的情意。若我將我心給予陽(yáng)關(guān),墳?zāi)故欠駮?huì)將我掩埋。如峰的沙堆,如劍的月光,如冰的軀殼。煙繚繞,我心也朦朧。

文化因萎靡柔弱而席卷半壁華榮?我如魔鬼般嘶吼,竭力釋放我內(nèi)心的渴望,讀后感《文化苦旅讀后感》。一切都在遠(yuǎn)去,而無(wú)半點(diǎn)追逐的腳音。我面對(duì)的蒼涼的文化,看它們?nèi)缬暌话愕穆湎?,轉(zhuǎn)眼又是風(fēng)雨交加。

看茫茫沙漠,滔滔流水,于世無(wú)奇。沙漠中,光影斑駁交錯(cuò)。只有從沙漠中走過(guò),才會(huì)有腳印證明來(lái)過(guò)。林則徐,“他是中國(guó)人,他是中國(guó)文人,他是封建時(shí)代的中國(guó)文人?!彼麚碛兴膫€(gè)體,他的靈魂,他不會(huì)物化成無(wú)動(dòng)于衷的頑石。是他,傾瀉了這一襲華裳。

亭臺(tái)樓閣,清風(fēng)寒雪,白蓮洞勝似煙雨桃源。一個(gè)暮春的雨天,一版墨清的江水。自然的造次,渾然天成的作畫(huà)。“廬山?jīng)]有了文人本來(lái)也不要緊,卻少了一種韻味,少了一種風(fēng)情。沒(méi)有文人,山水也在,卻不會(huì)有山水的詩(shī)情畫(huà)意,不會(huì)有山水的人文意義?!蔽以谟H近人文,正在親近一部浩渺的文化。

江南小鎮(zhèn),鄉(xiāng)野隨風(fēng),有志趣高雅的文人為伴,自然小鎮(zhèn)就多了一份深沉,一份詩(shī)意。江南小莊,我只能對(duì)著記憶中的周莊空想,柔美而妖媚的色澤是你別致之處,水星木屑,自然又多了一份浪漫古典而精致的明眸。