通過(guò)寫讀后感能更好的吸收其中的內(nèi)容，撰寫一篇讀后感可以加深我們對(duì)名著知識(shí)的認(rèn)識(shí)，范文社小編今天就為您帶來(lái)了汪曾祺作品讀后感8篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
汪曾祺作品讀后感篇1
汪老的散文，平實(shí)中帶著幽默，富有濃濃的生活氣息。好比一鍋白菜豆腐湯，看似尋常，信手拈來(lái)，細(xì)品才發(fā)現(xiàn)不一般——原來(lái)是，蘇北草雞，金華火腿，太湖活蝦，云南松茸……文火慢燉三四個(gè)鐘頭，再把這些全都撈起濾去，下入白菜豆腐吸油吸味，方得這湯清爽鮮亮，又回味無(wú)窮。倘若沒有豐富的閱歷和深厚的藝文底蘊(yùn)，哪個(gè)作家敢在“平”字上做文章?
然而我更喜愛汪曾祺先生的小說(shuō)?；蛟S是年資尚淺，相比繁華落盡的沖淡平和，更容易對(duì)純真唯美的東西著迷。汪曾祺小說(shuō)，沒有跌宕起伏的情節(jié)和宏大壯闊的`場(chǎng)面，只有形形色色的小人物，在他們的家鄉(xiāng)或旅途，在所寄身的蒼茫時(shí)代的一隅，過(guò)著前接古人后續(xù)來(lái)者、悲歡離合而又平凡無(wú)奇的一生。不似西洋畫法的透視深邃，一張白紙上只作閑閑幾筆，勾勒出人生中曇花鬼火、秋云野鶴的幾幅畫面。
人生是什么?在汪曾祺筆下，是明子和英子飛槳?jiǎng)澊奶J葦蕩，是巧云織席十一子化錫的柳蔭街頭，是陳相公挨打后向遠(yuǎn)方母親的嗚嗚哭訴，是秦老吉肩挑手摩數(shù)十年養(yǎng)大女兒的餛飩擔(dān)子，是李小龍的晚飯花，是王四海的黃昏，是臘月三十大雪紛飛如意樓上醉一回的三個(gè)老友，是墓草萋萋斯人已逝小學(xué)校的學(xué)生們依然傳唱的校歌：“西挹神山爽氣，東來(lái)鄰寺疏鐘，看吾校巍巍峻宇，連云櫛比列其中?！干倌辏孙L(fēng)破浪，他日毋忘化雨功!”
世俗中的優(yōu)美，苦難中的堅(jiān)強(qiáng)，趟過(guò)泥潭滾過(guò)油鍋后尚存的一抹溫情和純真——這些即是汪曾祺小說(shuō)里最打動(dòng)人心之處。生活縱然貧苦，命運(yùn)縱然顛沛，但有那么一點(diǎn)至純至美的東西照耀著，讓自己的小小世界也籠上了一層淡淡的溫柔的光。
在霧霾鎖心的日子，捧一卷書，借一縷光，便能微笑著展望風(fēng)清日朗的遠(yuǎn)方。
汪曾祺作品讀后感篇2
今年過(guò)年，由于疫情的影響，我只能呆在家里。本來(lái)計(jì)劃享用的干鍋牛蛙、酸辣肥牛、麻辣火鍋全都泡湯了。爸爸為了安撫我失望的情緒，特地從網(wǎng)上買了一本《汪曾祺經(jīng)典作品選》。
這本書中的第一章就是《五味》。端午鴨蛋的咸、北京豆汁的酸、炒米和焦屑的香、楊花蘿卜的辣和糖炒栗子的甜，都給我留下了深刻的印象。讀到書中的文字，仿佛我正在品嘗這些地道的民間小食，垂涎欲滴，唇齒留香。
汪先生的散文別具一格，字里行間蘊(yùn)藏著對(duì)民族文化傳統(tǒng)的深切情感，且十分貼近生活。比如先生在描述豆汁時(shí)，就用對(duì)比的寫法寫出“不愛喝的人說(shuō)是像泔水，酸臭;愛喝的人說(shuō)別的東西不能有這個(gè)味兒——酸香!”我覺得特別真實(shí)，因?yàn)槲乙灿X得豆汁不太好喝。還有《端午的鴨蛋》一文中，作者從兒童的視角來(lái)描述家鄉(xiāng)高郵咸鴨蛋“除了敲去空頭，不把蛋殼敲碎。蛋黃蛋白吃光了，晚上捉了螢火蟲，裝在蛋殼里?！蔽矣X得這一段寫得充滿童真，有趣極了。我還從未這樣做過(guò)，下次吃鴨蛋，一定也要捉個(gè)蟲子試一試。
汪先生的文章言語(yǔ)自然、活潑，文風(fēng)清新、質(zhì)樸，從豆汁到鴨蛋，都極具美感，給我疫情期間生活帶來(lái)的愉悅和享受。我在閱讀這本書的時(shí)候，并沒有感受到任何激烈的語(yǔ)言、情緒，只覺得特別真實(shí)、自然、有趣，仿佛就是我身邊發(fā)生的事似的。我想這應(yīng)該就是汪先生文字的力量吧。
汪曾祺作品讀后感篇3
我的深度閱讀的對(duì)象就是汪曾祺老先生，我對(duì)他的影響很淡很淡，也許是因?yàn)橥衾线@個(gè)人本來(lái)就并不招搖，在二十世紀(jì)40年代，汪老已經(jīng)在文壇嶄露頭角了，但因?yàn)橐粓?chǎng)突如其來(lái)的災(zāi)難他失去了成為文學(xué)泰斗的機(jī)會(huì)，而這場(chǎng)災(zāi)難無(wú)疑是他一生中最重要的經(jīng)歷，他的文字也開始變得成熟和淡淡的憂傷。
我之前在《邂逅集》中看見了一個(gè)對(duì)未來(lái)有著無(wú)限希望的陽(yáng)光青年，“如果我注定要孤獨(dú)一生，那就讓我站著，尋找那孤獨(dú)的軌跡，我相信，孤獨(dú)有一天會(huì)死去?！币环N天不怕地不怕的感覺霎時(shí)呈現(xiàn)在讀者面前，就是這樣，汪曾祺在文壇創(chuàng)出了一番天地。
之后，汪曾祺在張家界知青下鄉(xiāng)，他體會(huì)了十年之苦，他創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的作品，有他自己的影子，比如他形容的一個(gè)女工程師，因?yàn)橐粋€(gè)莫須名的罪名，被劃成右派，這和汪曾祺的經(jīng)歷多么的相似啊!他可以盡情地說(shuō)出自己的內(nèi)心的真正的想法。有他對(duì)這段生活的美好回憶，比如一篇小說(shuō)《七里茶坊》，里面他和自己的同事們一起說(shuō)說(shuō)笑笑，似乎留下了一連串歡聲笑語(yǔ)，但我總覺的，這中間包含淡淡的憂傷，這種憂傷伴隨了汪曾祺的平淡的文字出現(xiàn)了神奇的效果，“我們帶來(lái)一口袋莜面，頓頓飯吃莜面，而且都是推窩窩。——莜面吃完了，三套大車會(huì)又給我們捎來(lái)的。”“剛出屜的莜面，真香!用蒸莜面的水，洗洗臉，我們就蘸著麥麩子做的大醬吃起來(lái)，沒有油，沒有醋，尤其是沒有辣椒!可是你得相信我說(shuō)的是真話：我一輩子很少吃過(guò)這么好吃的東西。那是什么時(shí)候呀?——一九六○年!” “這兩年他常發(fā)牢騷——小王也有些不平之氣。”仿佛有一種對(duì)時(shí)代的埋怨，我常常讀著他的小說(shuō)想流淚，自己似乎也到了那個(gè)時(shí)代，感受他的苦痛，這應(yīng)該也算是他的優(yōu)越之處吧。
這樣的文字在汪老的散文中卻沒有體現(xiàn)，他飽嘗了天下的美食，對(duì)于美食文化興致勃勃，他的友人曾這樣評(píng)價(jià)他：“我和汪曾祺同桌吃過(guò)飯，在座的賓客都把他視若一部毛邊紙印刷的木刻菜譜。聽其用不緊不慢的江浙腔調(diào)講解每一道名菜的做法與典故，這比聽他講小說(shuō)的寫作方法還要有意思。好吃的不見得擅長(zhǎng)烹調(diào)，但會(huì)做的必定好吃———汪曾祺先生是兩者俱佳。”這邊可以體現(xiàn)了。還有汪曾祺對(duì)平常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都就是以平靜的口吻來(lái)敘述，并不加任何感情的修飾，這與他認(rèn)真的寫作態(tài)度和他豁達(dá)平淡的人生態(tài)度是有關(guān)的。
撇開了這些汪曾祺的小說(shuō)和散文，我更喜歡讀他的兩篇代表作，一篇是《大淖記事》，一篇是《受戒》，我更喜歡《受戒》，可能是更富童真，但其實(shí)，當(dāng)讀了很多遍以后，我開始覺得這與汪曾祺的語(yǔ)言風(fēng)格是一致的，他依然是在表達(dá)一種淡淡的憂傷，一種像沖破世俗束縛，渴望自由的感覺，這也是汪曾祺畢生追求的，他是一個(gè)時(shí)代的悲劇，被稱為“最后一個(gè)士大夫”，他踐行的是大儒式的風(fēng)格，他以天下博愛為己任，把普及蒼生作為自己的信念。
讀完了這本并不算厚的《汪曾祺作品精選》，好像是與一位文化名人隔了時(shí)空對(duì)話，他在平靜而又耐心的敘述，我在不知疲倦地聽著，不僅僅是故事，還有味道，濃濃的鄉(xiāng)土文化味道。
汪曾祺作品讀后感篇4
汪曾祺是個(gè)很特殊的作家，他的文章很淺顯，乍一看他的意思會(huì)容易明白，但是他文章的深層次的意境需要讀者一品再品。
汪曾祺的故鄉(xiāng)在江蘇的高郵，高郵以它的咸鴨蛋著名，按汪曾祺自己的說(shuō)法他的老家實(shí)在徽州。他的家境很是殷實(shí)。
?我的高郵》是汪曾祺回憶性的散文，書中為我們展現(xiàn)了高郵的風(fēng)土人情，平實(shí)易懂的文字為我們勾勒出一幅幅生動(dòng)的生活畫面，同時(shí)畫面中所帶有的情感也是最真摯最動(dòng)人。
書中的散文最讓我感動(dòng)的是《我的母親》，汪曾祺描寫了三位母親。一位是她的生母，一位是他第一任的繼母，還有一位是他第二任繼母。文中集中筆墨刻畫了第一任繼母的形象，因?yàn)樗惆橥粼鞒砷L(zhǎng)，不是生母更似生母。汪曾祺的母親在他三歲那年便不幸得了肺病過(guò)世了，因?yàn)槟昙o(jì)小的緣故他對(duì)生母并沒有多少的映像，只是通過(guò)母親的畫像和母親養(yǎng)病時(shí)所住的“小房”里面母親所留下的遺物來(lái)回憶過(guò)世的母親。汪曾祺是幸運(yùn)的，他和他第一任繼母很投緣，繼母很喜歡他，對(duì)他如視己出，每次歸寧回家都會(huì)抱著他和他同乘一輛黃包車回家;當(dāng)汪曾祺忍不住大便，弄在了褲子里，繼母幫他洗褲子連眉頭都沒有皺一下，這份感情恐怕連很多親媽都是望塵莫及的。文章中汪曾祺并沒有多提自己對(duì)于繼母的感情，他只說(shuō)“我可憐她，也愛她?！边@是需要多少的付出才會(huì)讓一個(gè)孩子心里明白自己的愛。很不幸，他的繼母也死于肺病。第二任繼母嫁給汪父的時(shí)候，汪曾祺已經(jīng)十七歲了，所以感情并沒有之前的一位來(lái)得深厚。但是他依舊很敬重她，因?yàn)樵谕舾缸罾Э嗟臅r(shí)候陪伴在他身邊的就是她。我想他們之間的親情過(guò)多是一種客氣。
汪曾祺是個(gè)細(xì)膩的人，他善于觀察生活中的一些微小的細(xì)節(jié)，他把自己對(duì)于故鄉(xiāng)高郵的愛幻化為筆下的文字，用質(zhì)樸的語(yǔ)言為讀者描繪了他記憶中的高郵，他所熱愛的高郵。他記得高郵的過(guò)去同時(shí)也喜歡高郵的現(xiàn)在。
也許正是因?yàn)楦哙]質(zhì)樸的民風(fēng)影響了汪曾祺的筆風(fēng)，讓他的作品“接地氣”，充滿了生活的氣息，而不是不食人間煙火的文藝吧。
汪曾祺作品讀后感篇5
——青春讀后感
每當(dāng)韓寒出版一本新書一部新作品，我都會(huì)在第一時(shí)間買下來(lái)。我從小不喜歡追星的人，看見某歌手的演唱會(huì)臺(tái)下人頭涌動(dòng)。在大城市的一場(chǎng)商演足以救活好幾個(gè)熒光棒廠家?，F(xiàn)在又通過(guò)閱讀看到了尼采的打倒偶像!忠實(shí)地跟隨著自己吧!。不過(guò)對(duì)于韓寒，我認(rèn)為這不是追星。韓寒的文字有一種與生俱來(lái)的魔力吸引著讀者，以及幽默的語(yǔ)句和犀利的文筆。
這是一本韓寒的雜文集，其中收錄了韓寒博客上的部分經(jīng)典雜文。其主要是在寫當(dāng)今社會(huì)上的一些讓人無(wú)奈的現(xiàn)象：限購(gòu)令，房?jī)r(jià)飛漲，環(huán)境污染，答記者問(wèn)等等。從文章里可以感受到韓寒的文學(xué)底蘊(yùn)至深厚，并且對(duì)于他的洞察力感到震驚!若是有人具備這樣成熟的文筆，是絕不會(huì)甘于為別人代筆的。以至于但凡是認(rèn)真讀過(guò)韓寒的作品的人，內(nèi)心積極健康的人都會(huì)相信，韓寒至文章，絕非代筆!
開篇主打文章與書名一樣，叫做青春。韓寒以第一人稱向讀者講述他的一位朋友的故事。這樣的人在社會(huì)上真的很多。像韓寒說(shuō)的那樣，熱血一定要灑在該撒的地方，否則它就叫雞血。青春是寶貴的，一個(gè)人在這段時(shí)間里必須是有夢(mèng)想有信念，當(dāng)然不是憑空想。夢(mèng)想和行動(dòng)又是不可分割的一對(duì)孿生兄弟，擁有夢(mèng)想的人在社會(huì)上頻頻受阻的實(shí)力屢見不鮮?？吹竭@些文章，無(wú)疑給一些處在青春階段的有夢(mèng)想的年輕人一些啟示，少走彎路。
書中有一篇文章寫關(guān)于谷歌和百度掃描了韓寒的文章一事。其中就收錄了前一段時(shí)間鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的給李彥宏先生的一封信。谷歌作為世界上最大的搜索引擎，在網(wǎng)絡(luò)上開通了在線閱讀的功能，上傳了很多作家的作品，供網(wǎng)民閱讀。但是這并非無(wú)償?shù)?，谷歌向每一位上傳了作品的作家都給了一定的報(bào)酬。并且在線閱讀為收費(fèi)在線閱讀。百度卻不是這樣，在線免費(fèi)閱讀，下載，并且沒有給原作者一分錢報(bào)酬。在韓寒的博文中可以看出韓寒對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象的鄙視，并且在盡力做好自己力所能及的事情。
×完這本書，在尾頁(yè)看到一句話我只是站在這個(gè)舞臺(tái)上被燈光照著的小人物——韓寒，這樣看來(lái)，讀韓寒的書，真不算是追星。
汪曾祺作品讀后感篇6
暑假，我買了一本《汪曾祺的散文》。本想在閑暇之余讀這本書消磨時(shí)光，那知道卻對(duì)其手不釋卷。
?汪曾祺散文》描繪了各個(gè)地區(qū)風(fēng)情，人物特色，民風(fēng)習(xí)俗，以及地方特產(chǎn)，這一切，都使人耳目一新
人物傳記，上到文學(xué)家，下至普通平民，一切都是汪曾祺先生所接觸的人。我印象最深的是《吳大和尚和七拳半》這個(gè)故事。書中描寫了兩個(gè)栩栩如生的人物——含辛茹苦的吳大和尚和矮的出奇的七拳半。他們都是舊社會(huì)的普通平民，他們都有燒餅店，卻擁有不同的故事，吳大和尚開燒餅餃面店，有妻小，本來(lái)是個(gè)幸福的家庭，結(jié)果他的妻子跑了，留下了他孤單一人看家;七拳半是個(gè)體戶，他也有個(gè)燒餅店，而且生意興隆，作者對(duì)其充滿了期望。他們的故事真切再現(xiàn)了舊社會(huì)的平民風(fēng)貌，仿佛再現(xiàn)了那時(shí)的鄉(xiāng)村生活，其樂融融的家庭，街頭孩子們的歡聲笑語(yǔ)，農(nóng)民在田里辛勤的勞動(dòng).這一切有苦有甜。媽媽讀了這本書后，津津樂道：“我好像回到了童年!”雖然我是沒有體驗(yàn)過(guò)鄉(xiāng)村生活，但在汪曾祺的散文中，仿佛能感到鄉(xiāng)村生活的酸甜苦辣。相信汪曾祺先生也是很懷念吧!
汪曾祺先生寫的小說(shuō)，我感到的是一種親切，一種情調(diào)。他在寫人的時(shí)候，總是對(duì)別人表達(dá)一種尊敬;寫景物的時(shí)候，總是顯現(xiàn)對(duì)江山大河的熱愛;寫美味的食物的時(shí)候，是一種向往。字里行間都是很實(shí)在的，不像別的一些文章，描繪的龍飛鳳舞，其實(shí)文章只是空蕩蕩的。汪曾祺先生的文章更是純真的，美好的。我們應(yīng)該像他一樣，對(duì)人他友好，對(duì)事物認(rèn)真。書中也描繪了他的老師為人處事，待客之道，也應(yīng)該值得的我們學(xué)習(xí)。
讀《汪曾祺散文》，如同是聽一位經(jīng)歷抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史老人在向我們娓娓動(dòng)聽地述說(shuō)生活小事。在《汪曾祺散文》中，我們看到了曾經(jīng)的西南聯(lián)大教授們的風(fēng)采。在《汪曾祺散文》中，我們讀到了中國(guó)文人不屈的傲骨。
汪曾祺作品讀后感篇7
?受戒》是汪曾祺的代表作，是一篇極美的小說(shuō)。寫一個(gè)小和尚和一個(gè)叫小英子的小姑娘清清爽爽，朦朦朧朧的感情。全篇有一萬(wàn)二千多字，幾乎沒有什么故事情節(jié)，但卻極富詩(shī)情地展現(xiàn)了三十年代蘇北里下河的田園風(fēng)光。小和尚明海與農(nóng)家少女的初戀被作家描繪得如詩(shī)如畫，醉人心田。文章發(fā)表之前，有人問(wèn)汪曾祺：“你為什么要寫這樣一篇東西呢?”汪曾祺說(shuō)：“我要寫，必須要把它寫得很美，很健康，很有詩(shī)意?！睂懗珊?，汪曾祺宣布：“我寫的是美，是健康的人性。美，人性，是任何時(shí)候都需要的。”這些話，我們都能夠把它看做是汪曾祺創(chuàng)作這篇小說(shuō)的初衷，也是作家透過(guò)文章想要表達(dá)的思想內(nèi)涵。本文主要從以下幾個(gè)方面來(lái)談t;受戒>。
一、詩(shī)意和諧的生活空間
t;受戒>表面上的主人公是明海和小英子，實(shí)際上作者追求和張揚(yáng)的就應(yīng)是種“桃花源”式的自然純樸的生活理想。作者特地選取混亂時(shí)代極為難得的“人不生病，牛不生災(zāi)，也沒有大旱大水鬧蝗蟲，日子過(guò)得很興旺”的幾年時(shí)光，以促成這個(gè)桃花源的生成。這個(gè)桃花源中諸多的人物不受清規(guī)戒律的約束，其情感表露十分直接而且質(zhì)樸，他們雖然都是凡夫俗子，卻沒有任何猾、惡意，眾多的人物之間的相互自然的愛意組成了洋溢著生之快樂的生存空間。作者以一種通達(dá)的甚至理想化的態(tài)度看待這種生活，沒有絲毫的冬烘頭腦與迂腐習(xí)氣，他塑造的這個(gè)空間是詩(shī)意的，而又充滿了夢(mèng)幻色彩。但是明海和小英子雖然不能完全算作這篇小說(shuō)的主人公，他們那種純潔、樸素、自然而又有一點(diǎn)苦澀的感情卻確實(shí)能夠給這種理想賦予一個(gè)靈魂。
在汪曾祺筆下，小和尚明海是聰明的、善良、純樸的，小英子是天真、美麗、多情的。他們之間朦朧的異性情感，呈現(xiàn)出浪漫的、純真的色彩，在人生的旅程中奏出了一曲美的旋律。這種情感發(fā)自還沒有受到俗世污染的童心，恰恰股以成為這個(gè)桃花源的靈魂的象征，所以作者把它表現(xiàn)得個(gè)性美。譬如，明海受戒后，小英子接他回來(lái)時(shí)，問(wèn)：“我給你當(dāng)老婆，你要不要?”明子先是大聲然后是小小聲說(shuō)：“要——!”英子把船劃進(jìn)了蘆花蕩，小說(shuō)之后這樣描述：“蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長(zhǎng)腳蚊子，水。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁(一種水鳥)，檫著蘆穗，撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了。……”
小說(shuō)中的少女小英子保存著最為自然的本性——透明的性情，由這一帶清秀山水培養(yǎng)起來(lái)的水一般的陰柔性情。她有著本乎自然的，純真的情愛。在她身上，似乎找不到焦慮或受壓抑的陰影。她的焦慮與被掩藏或裝飾了起來(lái)，恰如那一片密密的蘆葦蕩子。小英子生存的空間是桃源式的環(huán)境。這一片空間里的人，與自然是充分混溶的。他們幾乎沒有受到任何“忌諱”的約束。小英子初次見到明子，就很自然地把半個(gè)蓮蓬扔給他吃，以后就熟如一家人，明子也老往小英子家里跑。小英子的母親斥責(zé)明子時(shí)，徑直叫他“兒子”，之后干脆把他認(rèn)作了干兒子。明子幫著小英子姐妹畫繡花，幫著做田里的農(nóng)活，一齊踩水，一齊采荸薺……“男女授受不親”的秩序被徹底打破了，少男少女在一種親密無(wú)間的關(guān)系里滋養(yǎng)起了一種最自然的相互依戀的情感。在那里，被表述為一種如水一般流淌的、再自然但是的事情。小說(shuō)自始至終渲染的這種古樸淳厚的民風(fēng)得到了升華與深化?！笆芙洹迸c“情愛”這兩個(gè)看似對(duì)立的命題在那里奇特地統(tǒng)一齊來(lái)了。
二、純樸自然的生活方式作者在小說(shuō)里敘述的是一種獨(dú)特的生存環(huán)境中奇異的人情風(fēng)俗及其人群的生活方式。這個(gè)世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充滿了人間的煙火氣，同時(shí)又有一種超功利的瀟灑與美。首先，故事的行為“空間”——“這個(gè)地方的地名有點(diǎn)怪，叫庵趙莊”?！扳众w莊”這一符號(hào)，指稱著兩重涵義：莊上大都姓趙，莊上有一個(gè)庵。莊以族為名，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)注重血緣聚居的一種反映;莊以庵名，則可見這座小小的菩提庵對(duì)莊上人家的重要性?！俺龊蜕小北闶沁@個(gè)地方的一大特色。例如，在當(dāng)?shù)兀黾覂H僅是一種謀生的職業(yè)，它既不比別的職業(yè)高貴，也不比別的職業(yè)低賤，庵中的和尚不高人一等，也不矮人三分，他們照樣有人的七情六欲，也將之看作是正常的事情，并不以之為賤：“這個(gè)庵里無(wú)所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒人提起?！?mdash;—他們能夠娶妻、找情人、談戀愛，還能夠殺豬、吃肉，唱“妞兒生得漂漂的，兩個(gè)翹翹的，有心上去摸一把，心里有點(diǎn)跳跳的”這樣的酸曲。人的一切生活方式都順乎人的自然本性，自由自在，原始純樸，不受任何清規(guī)戒律的，正所謂“饑來(lái)便食，困來(lái)便眠”。廟里的和尚是如此，當(dāng)?shù)氐木用褚彩侨绱?，英子一家的生活，男耕女織，溫飽無(wú)虞，充滿了一種俗世的美：
“房檐下一邊種著一棵石榴樹，一邊種著一棵梔子花，都齊房檐高了。夏天開了花，一紅一白，好看得很。梔子花香得沖鼻子。順風(fēng)的時(shí)候，在荸薺庵都聞得見”
小說(shuō)中自然、純樸的民俗世界實(shí)際上是汪曾祺自然、通脫、仁愛的生活理想的一個(gè)表征。他說(shuō)：“有評(píng)論家說(shuō)我的作品受了兩千多年前的老莊思想的影響，可能有一點(diǎn)。……我自我想想，我受影響較深的，還是儒家。我覺得孔子是個(gè)很有人情味的人，并且是個(gè)詩(shī)人。……超功利的率性自然的思想是生活境界的美的極致。……我覺得儒家是愛人的。因此我自詡為squo;中國(guó)式的人道主義者squo;”
t;受戒>中表現(xiàn)的就正是這種傳統(tǒng)文人追慕的“超功利的率性自然的思想”，這種“生活境界的美的極致”。他對(duì)人的關(guān)心、尊重和欣賞，超越了政治、形態(tài)等功利層面，直指人的生命形式和生存形態(tài)，這便是他塑造這些人性完全被釋放了的和尚形象的原因，也是他淡泊和諧的審美追求得到的進(jìn)一步落實(shí)。
汪曾祺作品讀后感篇8
散：“大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì);但常止于所不可不止。文理自然，恣態(tài)橫生?！?/p>
汪曾祺先生的作品自述都是不期而遇，行云流水的記錄也注定了他的作品中不可磨滅的散文影子。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。初讀汪曾淇先生的作品不管是《復(fù)仇》、《老魯》，還是其他的作品總有一股淡淡的韻味縈繞在心頭。一切語(yǔ)句中都有著氣氛，人性的氣氛。不直接描寫人物，只憑著這些氣氛使讀者體會(huì)出人物的性格、心理、活動(dòng)，在字里行間都浸透了人物，這便是散文的精髓，也是汪曾祺先生一向所貫徹的。
我認(rèn)為散不是追求或故意為之而能做到的。故意便破壞了散的自然與純潔，散的意便會(huì)化散開去，這便失去了散的根。汪曾祺先生在序中說(shuō)：“我的另一個(gè)特點(diǎn)是：散。這倒是有意而為之。”散并不是刻意便可描摹得出的，沒有一種深邃的體會(huì)，不對(duì)自己所創(chuàng)作的作品懷有一種強(qiáng)烈感情的人，是吐不出幾句金玉良言的。
汪先生此處是沒有意識(shí)到豐富的人生閱歷，復(fù)雜的心路歷程，百態(tài)的人性面目對(duì)他的創(chuàng)作產(chǎn)生怎樣深遠(yuǎn)的影響，這些使他散得更加深刻。文章形的散，也是汪曾祺所追求的。布局嚴(yán)緊的小說(shuō)，在他眼中就像是被鐵箍捆綁住的南瓜，最終只能面臨爆炸。信馬由韁，為文無(wú)法，這才是汪先生的心向往之。
?詩(shī)大序》：“詩(shī)者，志之所之也，在心之志，發(fā)言為詩(shī)?！痹?shī)是一種最普遍的藝術(shù)，如陽(yáng)光一般散落在人類社會(huì)的每一個(gè)角落。詩(shī)的最本質(zhì)特征是抒情美。無(wú)論是小說(shuō)、散文、戲劇、最優(yōu)美之處，無(wú)不閃現(xiàn)出詩(shī)的光環(huán)來(lái)。因而詩(shī)是文學(xué)中的文學(xué)。在藝術(shù)領(lǐng)域中，詩(shī)無(wú)處不在。詩(shī)美是藝術(shù)美中普遍因素的最高體現(xiàn)。
詩(shī)的美也不時(shí)出現(xiàn)在非文學(xué)藝術(shù)的領(lǐng)域中，科學(xué)著作中的精美片段，甚至是人的生活狀態(tài)、工作狀態(tài)中也散發(fā)出智慧光彩都有詩(shī)的蹤影。詩(shī)并不只是在詩(shī)里，而且抒情美是一切文學(xué)樣式和藝術(shù)類型的共同質(zhì)素。所以，詩(shī)是一種普遍的藝術(shù)。汪曾祺先生的文章細(xì)品其中飽含詩(shī)的韻味美與節(jié)奏感。文章中無(wú)不洋溢著對(duì)未來(lái)生活的期待與向往，正是詩(shī)人的典型特點(diǎn)：無(wú)論如何堅(jiān)持也要沖破黑暗。即使是汪先生最低谷的日子—被劃為右派，他也仍然堅(jiān)守著這份信念。美妙的文章如詩(shī)，這正是對(duì)這本小說(shuō)選的最佳詮釋。
好的作品缺少不了對(duì)于人性的解釋即對(duì)于真善美的詮釋，作者個(gè)人的感情的宣泄、表達(dá)也就自然包括其中。這都融入一個(gè)“情”字，這既表達(dá)了作者對(duì)世界的善惡觀、是非觀，又從某種角度中體現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)底層百姓的描寫。情于民間，要反映人的最悲最苦無(wú)疑是老百姓最有情可表，有話可說(shuō)，有事可敘。汪先生的《老魯》、《雞鴨名家》、《大淖記事》正是這樣反映民間事的佳作。
散、詩(shī)、情，只留下了《雞鴨名家》里的余老五和陳長(zhǎng)庚，《故鄉(xiāng)三陳》里的三陳，《徙》里的一輩子也未得“徙于南海”的高先生，《八千歲》里總是穿藍(lán)布二馬裾吃草爐燒餅的八千歲，以及《大淖記事》里的老錫匠、年輕的十一子與巧云。
