閱讀培養(yǎng)了我們的情感，滋養(yǎng)了內(nèi)心的讀后感，每本書都留下了濃墨重彩的讀后感，它們是我們閱歷的一部分，也是智慧的結(jié)晶，下面是范文社小編為您分享的21孔子的讀后感6篇，感謝您的參閱。
21孔子的讀后感篇1
“知之為知之，不知為不知，是知也?！边@句名言相信大家都不陌生吧！這就是出自偉人孔子之手。
孔子是我非常喜歡也非常敬佩的人，他學(xué)富五車，滿腹經(jīng)綸。但這只是我喜歡、敬佩他的原因之一，另一個原因，聽我慢慢來跟你說。
但凡讀過《孔子的故事》這本書的人，都會不由自主地贊嘆這位博古通今的大人物，當(dāng)然，我也不例外。才讀了幾頁，我已心生敬仰，同時，也心生疑慮，孔子是如何成為一位大人物的？我?guī)е蓱]繼續(xù)往下讀……書讀完了，答案也找到了。原來，孔子一生虛心好學(xué)，不恥下問，精益求精，可謂活到老，學(xué)到老。他靠著虛心上進(jìn)，不懂就問的精神，才有了今天的成就。而我則就是缺乏這種精神，才無法使自己的成績更近一步。
讀完這本書，我深受啟發(fā)，沒有最好，只有更好。我雖不能像孔子那樣，有多大的成就，但我會學(xué)著孔子的精神，一直努力下去。
21孔子的讀后感篇2
今天，我讀了一篇文章，題目叫《孔子拜師》。文章主要講的是：孔子三十歲時已經(jīng)遠(yuǎn)近聞名了，但是他還是歷盡千辛萬苦，來到了洛陽，拜老子為師，他謙虛好學(xué)，每天不離老師左右。
讀了這篇文章，我十分佩服孔子謙虛好學(xué)的精神。他都已經(jīng)三十歲了，也成為名人了，還要去洛陽拜老子為師?？墒乾F(xiàn)在有很多人，一出名就會驕傲自滿，不求上進(jìn)，只知道貪圖安逸。在去洛陽拜師的路上，他風(fēng)餐露宿，日夜兼程，最后終于來到了洛陽，他的毅力多么頑強呀！見到老子以后，他每天不
離老子左右，有不懂的問題就會問他，真是不恥下問。
和孔子相比，我還相距甚遠(yuǎn)呢！每次練小提琴時，媽媽都會給我指出毛病，我也會注意，但是每當(dāng)練完一遍我就會坐下來休息，媽媽經(jīng)常提醒我，可我總是不在意，總覺得自己已經(jīng)練得挺好的了?，F(xiàn)在想想，其實我還差得遠(yuǎn)著呢！
我現(xiàn)在每天晚上都要練快板和小提琴，雖然很累，但我不肯放棄每一項特長，因為這兩項特長我都很喜歡，以后我會努力把它們都練好。在生活中，我也能做到不恥下問。讀課外書的時候，我有不懂的詞就會問媽媽，媽媽也會耐心地給我解釋。
“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。”只要有付出，就會有回報。在以后的生活中，我要學(xué)習(xí)孔子，做一個謙虛勤奮的人。
21孔子的讀后感篇3
孔子是一個偉大的思想家、教育學(xué)家、儒家學(xué)派的創(chuàng)使人?？鬃尤龤q的時候爸爸就去世了?？鬃蛹揖池毢?，但是他非常懂事，所以每天去幫媽媽砍柴。有一天，他被美妙的琴聲吸引住了，他堅持每天聽琴，后來，老者看見他誠懇，聰明好學(xué)，所以收孔子為徒?？鬃雍苷湎н@樣的機會，他無論冬夏都堅持不懈，勤學(xué)苦練，所以他的琴藝出類拔萃。
長大后，孔子帶領(lǐng)弟子周游列國，宣傳他的政治主張，整理了《詩》《書》等古典文獻(xiàn)，并辦起了私學(xué)。
讀了它，我深深地感到：我們現(xiàn)在生活富裕，養(yǎng)成了一些懶散的壞習(xí)慣，不會去想幫媽媽做家務(wù)，不會去體貼媽媽下班回家還要幫我做飯、教我作業(yè)的辛勞，不會去想當(dāng)我每晚進(jìn)入夢鄉(xiāng)時，媽媽還在為家庭忙碌的艱辛。以后，我一定要學(xué)幫父母做事，減輕他們的勞累，而且要學(xué)習(xí)孔子做什么事情都能堅持，不半途而廢的精神。我長大以后也要像孔子一樣，做一個對社會有作為的人。
21孔子的讀后感篇4
都知道孔子是一個傳奇的偉大思想家，孔子的故事是記錄他一生的書。
有一次，孔子和老子相遇，而孔子卻得到了一次學(xué)習(xí)。原來老子的年紀(jì)比孔子更大兒知識也比孔子更多，所以呢，孔子可以請教老子，就連孔子最熟悉的禮教方面也要數(shù)老子知道的多，喪時候見日食。小孩死后葬在近處還是遠(yuǎn)處…孔子在洛陽住了幾天，要離開了，老子依依不舍的給他送行，并根據(jù)自己處事狀態(tài)告訴他，我聽說有錢的人給人送行，是送錢。有道德有學(xué)問的人就送以幾句話。我沒有錢，我就姑且冒充有道德有學(xué)問的人給你講幾句話吧。第一，說研究多半是古人的東西，不過剩下那幾句話，你不能把那些話看得太死…孔子深深的告別的`洛陽回到魯國，迎接自己的弟子?？鬃硬蛔〉母袊@老子說"鳥，我知道它會飛，但是會飛也會常被人射下來。魚，我知道他會游水，但是他會有水，也會被人吊起來。獸我知道他會說，但是他會走，也會落入網(wǎng)。只有一種東西我們不能控制它，它愛從云里來就從云里來，愛從風(fēng)里去就從風(fēng)里去，他愛上天就上天，他就是傳說中的龍。我無法摸著老子，老子就像龍一樣吧。"這句話體現(xiàn)了孔子對老子的敬佩，因為他想自己的知識無法跟到上老子的知識，所以呢就想像一下老子是一條龍。
21孔子的讀后感篇5
孔子是一位學(xué)識淵博的人，而關(guān)于他“仁”的思想我一直有些疑問，于是我就到李長之的《孔子的故事》里去拜訪了先生。
——“您好，孔子先生，我是2500多年后的一位學(xué)生，向您請教些問題。您為什么對‘仁’的思想這么深呢？”
——“‘仁’字拆開來是‘二’和‘人’意思是兩個人，含義就是人與人之間相互親愛。我把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界是因為我認(rèn)為人和人之間的情誼才是體現(xiàn)道德的最重要的元素?！?/p>
——“孔子先生，您最喜歡的學(xué)生是誰呢，又是為什么呢？”
——“當(dāng)然是顏回了，顏回太好了！他生活很窮困，但是并不因為窮困而放松了自己的學(xué)習(xí)，顏回在我這里不止學(xué)到了樂觀、積極、勤奮不息的精神，還學(xué)到謙虛，他是一個特別聰明的人，我都認(rèn)為我趕不上他，你講一樁，他能悟懂十樁，他虛心請教時到像個傻子一樣，你說什么他都會仔細(xì)聆聽，他當(dāng)然是我最喜歡的學(xué)生！”
我知道孔子整理了不少詩書禮樂，而《春秋》是很著名的一部典籍，我想聽先生來講一講，先生告訴我“我喜歡古代的東西，而且我寫的《春秋》只是轉(zhuǎn)述，有些人他什么也不知道就去動筆創(chuàng)作，我不是這樣的，多打聽，多見識，選擇最好的才能創(chuàng)作。我寫《春秋》是為了記錄歷史事實，表現(xiàn)當(dāng)時的社會?！?/p>
原來《史書》《詩》《書》這些我們經(jīng)常聽說的孔子典籍中還有這樣別樣的風(fēng)趣和故事啊，孔子說過“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！彼约壕褪沁@樣一個把自己說過的話體現(xiàn)在生活中的人，他可真是一個名副其實的博學(xué)多才，為他人著想，有禮節(jié)的人。
謝謝李長之的《孔子的故事》，讓我和孔子有了一次跨越千年的對話，讓我懂得了“禮”與“仁”。
21孔子的讀后感篇6
兩千多年來，解讀《論語》的人有許多，近年來更是爭談《論語》。但在這片喧囂中，站在教師的立場來解讀《論語》的作品少見，尤其是帶著教師的喜怒哀樂走進(jìn)《論語》的，更是微乎其微，讓人覺得，與種種已被挖掘出來的“微言大義”相比，似乎教師的喜怒哀樂不在《論語》之中。但事實上，沒有哪本經(jīng)典著作像《論語》那樣，生動細(xì)膩地刻畫了教師的喜怒哀樂。甚至讓人覺得，一名不辱使命的教師所可能擁有的一切生命體驗與心靈秘密都被《論語》點透了。在這里我給大家推薦的周勇博士的《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》一書就是從教師的視角來解讀《論語》。作者以質(zhì)樸簡約的筆調(diào)、別具一格的敘述，描摹了一個個感人至深且意味深長的孔門教育場景、故事、細(xì)節(jié)，闡述了蘊含在《論語》中的教育智慧，讓我們意識到，教學(xué)就是愛，就是專注，就是彼此扎根的師生情誼，就是通達(dá)人世、響徹人間的文化之旅。
書的封面印著一行小字：師者，永懷“教學(xué)之戀”，永懷生命的恬靜、感動與美好。
這本書并沒有嚴(yán)格的體例，自由本身就是思想的樂園。如同于丹的《論語》心得，這本書有這方面的大氣。這其實是作者的自信，不循規(guī)蹈矩，不耿耿于懷于考據(jù)，活讀《論語》，妙解孔子。循規(guī)蹈矩難有真情，更難有激情；不耿耿于懷于考據(jù)和歷史的真實，才給我們自由解讀的無限空間和個性的張揚，從而完成了孔子和自我的思想對接。所以，這本書與其說在寫孔子，不如說是寫如何從孔子思想中汲取營養(yǎng)，豐厚自我。
這本書分為上、中、下三卷。
上卷，教學(xué)，有如柏拉圖式的愛情。這是用西方的哲學(xué)家、教育家柏拉圖來與孔子進(jìn)行類比。的確他們兩位古人之間有著不少相通之處，就說在對待教學(xué)的態(tài)度方面，兩位圣者都有雖是異國之人，但卻是“殊途同歸”的結(jié)果。那就是一種對教育的純粹之情，一種對教育的癡迷之心，一種對教育的九死未悔的執(zhí)著?！拔覀冇械模鬃記]有”，“孔子有的，我們有嗎？”這是書中的第一、第二篇的標(biāo)題，頗有古人問天的意味。在知識經(jīng)濟(jì)年代，我們擁有的物質(zhì)條件，在孔子所處的年代是不可想象的，但是孔子的“孤獨”的精神，我們有嗎？我們有的，應(yīng)該說，我們或許沒有經(jīng)歷過那樣的絕境，因而我們沒有發(fā)現(xiàn)或發(fā)掘出自己的精神潛力。但我們是或多或少地?fù)碛锌鬃拥哪欠N精神的，否則我們也很難生存在教育的這一方天地之中。教育是個永恒的事業(yè)，它需要孔子的那種柏拉圖式愛情的追求。
中卷，靜心感受孔子的教學(xué)之戀”真正走進(jìn)圣人的內(nèi)心；教學(xué)之戀：教師的終極命運這些中國教育大地上的美妙風(fēng)景，這些深深卷入了我們的教育生活的美好語詞，蘊涵著一份宗教般虔誠、熾烈、雋永的“教學(xué)之戀”。在這本書中，很少將《論語》的原文進(jìn)行簡單的翻譯或者闡釋，而是以點帶面，從一個個細(xì)節(jié)說開去，聯(lián)系到現(xiàn)實生活中的教育現(xiàn)狀進(jìn)行比較、分析，從而讓讀者、尤其是為人師者得到更多的啟發(fā)。在作者豐富的想象之下，孔子跟弟子之間的對話，轉(zhuǎn)變成了一個個有趣的小故事，無論是優(yōu)秀的顏淵，還是魯莽的子路，在周勇的筆下，他們都活生生地從古舊的、深奧的《論語》中走了出來，跟孔子展開了饒有趣味的對話，我們看到，孔子的教學(xué)五彩斑斕、趣味盎然。
孔子為什么會“誨人不倦”？因為有顏淵及“顏淵式的學(xué)生”相伴左右。顏淵出身貧寒，經(jīng)常是衣不蔽體，食不果腹，但即使這樣，顏淵還在那里溫習(xí)老師教給他的功課。顏淵簡直是死心塌地的“聽話”，有他這樣的學(xué)生在認(rèn)真聽課，做筆記，教書就成為了一件多么幸福的事了！孔子不能沒有顏淵，不光是為了創(chuàng)造優(yōu)秀的教學(xué)，而且是為了延續(xù)自己的精神生命及其所承載的歷史文化。教學(xué)到這份上，已經(jīng)不僅僅是教學(xué)了，而是師生的精神生命從此休戚相關(guān)、榮辱與共了。顏淵是孔子的“命”，顏淵死了，孔子的教學(xué)熱情日益消退。不僅如此，他像走到了人生的邊界，一貫敬天的孔子竟詛咒蒼天的殘酷。一年后，孔子還是離開了人世，到另一個世界去尋找顏淵，以繼續(xù)令其心儀不已的“誨人不倦”。
“下卷，耕耘自己的《論語》天地”，的每一個標(biāo)題都極具吸引力尋找《論語》導(dǎo)游：錢穆與楊絳，設(shè)計自己的《論語》游戲，感受《論語》中的人格力量與師生關(guān)系，送一本“我們的《論語》”給畢業(yè)生。
讀一讀，學(xué)一學(xué)孔子當(dāng)老師的方法，感受孔子和弟子之間的真情實意，或許可以慰藉自己困頓的心靈，讓前行的旅程更加溫暖。如果能收獲半點孔子的從教感受，即可算沒有白當(dāng)一回教師。這正是我們“跟孔子學(xué)當(dāng)老師”的根本意義所在。
