寫讀后感是我對書中人物關(guān)系和人際交往的思考和總結(jié)，通過一篇讀后感可以激發(fā)讀者的情感共鳴，讓讀者在作品中找到自己的影子和共鳴點，范文社小編今天就為您帶來了讀了小島的讀后感8篇，相信一定會對你有所幫助。
讀了小島的讀后感篇1
從前有一個與世隔絕的小島。假設一個島上有1000口人，人與人之間交換物品過活，但有時候你手里用來交換的。東西不一定就是對方想要的，怎么辦？于是人們就用都喜歡的金銀作為交換的東西，于是交換方便了。但金銀要磨損，攜帶也不方便，當交換活動頻繁時，發(fā)現(xiàn)這個東西太繁瑣，限制了交換活動，于是為了解決這個問題，想了一個辦法，就是由島上的管理者發(fā)行一種符號，用它來代替金銀，于是鈔票出現(xiàn)了。
剛開始這種鈔票可以隨時得兌換金銀。大家都很放心，因為鈔票就是金銀?？墒菎u上金銀的產(chǎn)量太小，當人們的交換活動更加頻繁時，鈔票不夠用了，只能暫停交換。暫停交換的后果就是大家不生產(chǎn)別人想要的東西了，因為雖然別人用，但交換不出去，套用現(xiàn)在的話說就是經(jīng)濟發(fā)展減速了。
于是大家想了一個辦法，成立一家錢莊，這個錢莊是大家的，由錢莊來發(fā)行鈔票，印出的鈔票借給想用錢的人，然后這個人有錢了再還給錢莊。于是銀行就出現(xiàn)了。
銀行的出現(xiàn)，能保證交換活動更持續(xù)的進行，大家都拼命的生產(chǎn)，島上的東西越來越多，銀行根據(jù)產(chǎn)品的生產(chǎn)數(shù)量，不停的印制鈔票，以保證交換能更深入的進行。
后來人們的交換活動更頻繁了，一家錢莊太少了，于是出現(xiàn)了很多錢莊，總要有個管錢莊的吧，于是指定一家錢莊管理其他錢莊，并且鈔票只能由這家錢莊印刷，然后通過其他錢莊借給用錢的人，中央銀行就這么也出現(xiàn)了。
有一天島上的人發(fā)明了船，于是就到處劃船跑，發(fā)現(xiàn)了另一個島嶼，那上面也有人，也有鈔票，也像自己島上這么活動。但自己島上生產(chǎn)的東西多，那個島上生產(chǎn)的東西少，1元錢在自己的島上能買1斤大米，那個島上的一元錢只能買半斤大米，于是另外島上的錢來這個島上買東西時只能2元換1元才行。于是匯率出現(xiàn)了。算好匯率后，他們開始互相買賣東西到對方島上，這就是對外貿(mào)易。對外貿(mào)易豐富了人們的生活生產(chǎn)需要，使交換活動到了一個空前的高潮。
由于島上生產(chǎn)的產(chǎn)品太多了，以至于沒法準確估計到底該發(fā)行多少鈔票，發(fā)行多了的時候，因為沒有那么多產(chǎn)品可買，產(chǎn)品就開始漲價，發(fā)行少了呢就開始降價，為了保證價格穩(wěn)定，央行要求各錢莊要把一部分錢放在央行里面用來調(diào)節(jié)產(chǎn)品的價格，根據(jù)價格情況多放和少放。這就是存款準備金率。
可是有一部分聰明人開始怎么才能把錢弄到自己手上，他在海邊撿了一顆石子，說這個石子值100萬快錢，把它賣給了一個人，這個人覺得整個島上的錢加一起也沒有100萬啊，怎么辦，于是向錢莊借，錢莊也沒有這么多錢，于是把印鈔機打開，印了這100萬，借給了他買了這個石子。
然后這個人開始賣這個石子，100萬賣給了第二個人，由于第一個賣石子的人把錢花了，所以島上的錢多了，所以這一百萬可以籌集到，多買些產(chǎn)品就有了。但當把這個石子以200萬轉(zhuǎn)讓的時候，錢莊只能又印了100萬鈔票，就這樣鈔票越印越多，可是當這個石子不停的流動轉(zhuǎn)讓時，大家并不覺得島上的錢多，產(chǎn)品價格還是原來的那樣?？墒钱斶@個石子不流通或流通的慢時，大家覺得錢多了，可是如果當持有石子的人把它扔到大海里，那就等于島上憑空多出n多個100 萬來，怎么辦，央行最害怕的就是這顆石子沒了。它沒了島上產(chǎn)品的價格就會飛漲，就會通貨膨脹。那么持有石子的人就綁定了島上的經(jīng)濟。
讀了小島的讀后感篇2
一本對凱恩斯主義有理有據(jù)的極力抨擊美國08年的金融危機是歷史遺留下來的詬病所導致的必然結(jié)果，而解決方法解決的只是孰輕孰重，這本書講述的是從根本上的解決方案，它提供我們的是另一種邏輯方法與思維方式。
以下純是本書觀點與加入個人的一點點薄論：
本書批判了當代凱恩斯主義追捧者和不懂經(jīng)濟學的經(jīng)濟學家一個重大的失誤：不懂常識。凱恩斯主義受到政府的青睞，因為它提供的做法，提高了政府在人們心里的形象，同時鼓了自身的腰包。凱恩斯主義強調(diào)消費，認為消費促進經(jīng)濟增長，并付諸以真理，導致種種錯誤的判斷與決定。生產(chǎn)決定了消費，假設沒有生產(chǎn)，那么我們消費什么呢？空氣？gdp的假象使人們強迫蒙蔽了雙眼，100w的空氣被出售，那里也是被計算與記錄的。
同時本書指出“貨幣實驗”，導致貨幣的出現(xiàn)其本身就是最大的騙局，當然歷史文明上貨幣的出現(xiàn)是人類的進步，但是權(quán)力者錯誤的操控導致經(jīng)濟的停滯與退后。
彼得認為生產(chǎn)促進消費，而不是一味的消費促進消費，為了消費而消費，房地產(chǎn)就是例子。
利率低，借貸多，借貸人增多，還不上就是一種浪費，大家紛紛買房，甚至零首付，利率提高房奴們傻了眼，這時并沒有促進經(jīng)濟的發(fā)展。
讀了小島的讀后感篇3
讀希夫的這本經(jīng)濟學讀本，感受最深的莫過于他對凱恩斯主義的批判，和對奧地利學派的肯定。這個挺有意思，這兩派的爭論，也恰巧正是經(jīng)濟學的死扣。
用最簡單的話來講，凱恩斯主義的核心：就是政府可以在市場這只看不見的手之外，以政府這只看得見的手制造需求，推動經(jīng)濟。比如說經(jīng)濟不好，政府出錢讓一幫人使勁挖坑，然后讓另外一幫人來使勁填坑。一挖一填，這兩幫人就賺了錢了。于是去消費，帶動其他產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟開始繁榮。
問題是，政府出給這兩幫人的錢從哪里來的呢？印的。
更多問題出來了，你印第一次這么干了，就不得不斷印第二次第三次，這就好比吸毒，就停不下來了。而且劑量還很有可能不得不一次比一次大。這個不斷通過印鈔票加大經(jīng)濟刺激力度保持繁榮的方法有個專業(yè)名稱：通貨膨脹。
不斷印鈔票這么搞下去，就會造成一種政策：赤字經(jīng)濟。政府收入是負的，他根本沒收到那么多稅金來支付給挖坑填坑的人。全是印的，搞到最后，膨脹到一定程度，國家經(jīng)濟就崩潰了。
所以曾經(jīng)有人問凱恩斯說：你這么搞下去，長久以后怎么辦？凱恩斯的回答很俏皮，他說：長久而言，我們都會死去。
這個回答就比較令人玩味了。其實意思很簡單，這個鍋的事情你別管，讓后人去背，我們活不了那么久。我們的重點，是管好眼前，活好眼前。這個態(tài)度，積極點講，就是后人自有后人的辦法，社會在進步，科技在發(fā)展，說不定哪天貨幣不需要了。消極點講，就是中國人的老話，兒孫自有兒孫福，誰與兒孫做馬牛。操那么多心干嘛。管好你自己，活好你自己。萬一崩潰那天到來，你已經(jīng)早掛了，長久以后的事，跟你有關(guān)嗎？你都掛了。
所以凱恩斯主義，能夠解決眼前的問題，但是他會留下長久的禍患。凱恩斯的意思你別管那么多，活下去要緊，眼前活痛快舒爽了要緊。這么看，凱恩斯主義很有點經(jīng)濟享樂主義的意思。在長久的道德層面，會受一些批評。但是短期又很受歡迎，因為能解決活好的問題。比方吸毒，長久害命，眼前舒爽。凱恩斯說管他呢，長久以后你爽不爽都得沒命。
奧地利學派怎么看待這個問題呢？
這個學派有兩個大佬，也是代表人物，恰好又是師徒，這就是米賽斯和哈耶克。他們是崇尚自由主義思想的。奧地利學派既然崇尚自由主義，自然而然就是反對凱恩斯主義的。因為凱恩斯主義說到底，是一種經(jīng)濟干預論，是要以政府這只看得見的手去主導市場那只看不見的手。奧地利學派是反過來的，是要以市場這只看不見的手去主導經(jīng)濟，政府看得見的手他要求收起來，除非萬不得已，否則你不準出手。一切經(jīng)濟的矛盾沖突摩擦，讓市場自己去消化，自己去解決，自己形成秩序。這個理論在哈耶克的經(jīng)濟思想里是相當重量級的，它有個專門稱呼：自發(fā)秩序理論。
但是奧地利學派有個軟肋，就是經(jīng)濟不好的時候束手無策。你說反對通過膨脹，反對赤字政策，不準挖坑填坑，等市場自動形成新秩序，自己繁榮起來，萬一你新秩序還沒形成，還沒繁榮起來國家已經(jīng)崩潰了怎么辦？
這就好比感冒了，凱恩斯主義是趕緊給人吃藥掛水打點滴，干預療法，一兩天迅速治好你的感冒。后果是吃藥掛水太多，抗生素破壞了免疫系統(tǒng)，人越來越脆弱，萬一哪次感冒重了一點，早早死了怎么辦？
奧地利派呢？你感冒了是吧，沒事，多喝水，少運動，別吃辛辣油膩食品，扛過三天五天，最多一周，自己恢復。不干預療法，好不好，當然好，免疫系統(tǒng)越來越強大，長命百歲沒問題。但是有個風險，萬一哪次感染的是急惡性病毒感冒呢？沒等到自己恢復，掛了。
這就是奧地利派的困局，因為這個問題沒解決好，奧地利派在將近一百年的時間里，一直飽受凱恩斯主義的欺壓。抬不起頭，經(jīng)濟學幾乎被凱恩斯一統(tǒng)天下，哈耶克被迫轉(zhuǎn)行，不搞經(jīng)濟學搞政治哲學去。這就有了后來所謂的新自由主義學派。
后來通過哈耶克的努力，還是解決了這個問題。辦法其實還是借用了一些凱恩斯主義的思路，這就是有限干預。允許有限的通貨膨脹，有限的赤字政策。在經(jīng)濟不好的時候，一邊是允許政府伸出看得見的手幫助市場這只看不見的手，使它更加有力。另外一邊是提防政府，小心翼翼，一旦經(jīng)濟有所緩和，馬上請你收手，讓市場自己恢復，自己形成自發(fā)秩序。奧地利學派的意見，是痛苦就痛苦，但是自己恢復它是自由的，健康的，它不至于就完全淪落了，由著你政府想怎么玩怎么玩，想印多少鈔票印多少鈔票。結(jié)果其實還是讓老百姓背鍋買單，最大的痛苦的是老百姓。
這個經(jīng)濟上的有限政府的具體操作措施，是從個體的自由權(quán)利去入手的。就是說，你政府不僅不能侵犯公民的自由政治權(quán)力，干預經(jīng)濟的自由權(quán)利也不行。只允許你有限作為，不允許你取代看不見的手，不用時要把你看得見的手綁起來，免得總是忍不住干預市場。
還是用前面的感冒例子，修正后的奧地利學派現(xiàn)在的態(tài)度是怎樣呢？感冒了是吧，先查一下是普通感冒還是急惡病毒性的。普通的給我老實挺著，多喝水別抽煙少運動，五六天就好了。惡性的吃一點點藥，多喝水別抽煙少運動，五六天就好了。很危險的掛點水，退燒了趕緊回家，開點藥，多喝水別抽煙少運動，還是五六天就差不多了。總之一句話，感冒了，不求速治求平穩(wěn)，別給大堆小堆吃藥，大瓶小瓶掛水。忍著點，雖然好得慢，健康，長命百歲。不主張吃藥是為以后少吃藥，不主張打針是為了以后少打針。
這就是凱恩斯主義和奧地利學派的死扣，說到底，就是支持干預和反對干預。到了現(xiàn)在，死扣已經(jīng)沒有當初那么嚴重了。多少松了一些，融合才能發(fā)展嘛。這一段經(jīng)濟學公案，恰好也就是一個哲學辯證過程：正反合。有限干預，無限發(fā)展。
2019-5-19
讀了小島的讀后感篇4
資產(chǎn)、儲蓄、借貸、利率、銀行、雇傭、薪資、企業(yè)、政府、貨幣、通貨膨脹、房價、公共建設、貿(mào)易等專業(yè)基礎知識值得閱讀。
但有些觀點卻有待商權(quán)。
書中對美國經(jīng)濟發(fā)展的分析給人一種美國如今已經(jīng)不堪一擊的錯覺。這也是本書陰謀論的一部分。書中對美國軍事，農(nóng)業(yè)等領先世界的領域一句帶過；對美國得天獨厚的自然資源只字未提。
即便美國政府的一些歷史行為帶有一定的欺騙性，那也是幾代美國政府幾代美國人合力的結(jié)果?，F(xiàn)今的美國民眾還不是一如既往的只關(guān)切自身利益。真相與欺騙對他們或許并非那么重要。
書中對于中國大量購買美國紙幣等行為僅以“不理解”代過。給我一種得了便宜又賣乖的感覺。
中國深厚的文化歷史擰成的民族精神力量是可怕的。雖然我不喜歡春晚的煽情，但也不得不承認它的效果是可以的。
作者如果希望通過閱讀此書，美國民眾看清政府的欺騙行為而有所作為那就樂觀了。美國民眾可能更欣賞為他們不擇手段創(chuàng)造利益的政府將虧空部分轉(zhuǎn)由他國買單的政策。
作者如果希望通過閱讀此書，中國民眾發(fā)現(xiàn)他們幾代人辛苦的結(jié)果卻使美國人生活的更好而憤起那也樂觀了。中國民眾的乖順是從祖祖輩輩的基因里遺傳下來的，是從歷史悠久的文化熏陶中培養(yǎng)出來的。豈是一本書便能策反的！
關(guān)于自由經(jīng)濟，不少經(jīng)濟學家是推崇的。雖然自由經(jīng)濟是一種良性的經(jīng)濟發(fā)展，但由此造成的貧富差距，行業(yè)壟斷，不僅不是政府希望看到的'，除了資本家，大多數(shù)民眾也是反對的。自由經(jīng)濟的結(jié)果很可能是資本家的天下，政府與民眾不再是社會的主導力量，這樣的國家會輝煌一時卻也可能只輝煌一時。
政府對經(jīng)濟發(fā)展的適當調(diào)控，會導致經(jīng)濟發(fā)展緩慢，卻能使更多民眾受益。國家的穩(wěn)定發(fā)展長治久安，遠大于自由經(jīng)濟所帶來的利益重要的多。
讀了小島的讀后感篇5
最易讀的經(jīng)濟學入門讀本！最有趣的經(jīng)濟學入門讀本！但同時也是最偏頗的經(jīng)濟學讀本，因而也是最不應該讓初學者讀的經(jīng)濟學入門書！
先說最易讀。作為一本經(jīng)濟學讀本，無論多入門，多基礎，都免不了要下定義，立概念，然后在定義和概念的基礎上開始構(gòu)建理論，而但凡概念和定義都是抽象的，距離生活很遠的，都免不了會增加閱讀難度，帶來閱讀困擾，而這里恰恰是這本書出彩的地方，堪稱神奇的地方，也是其他眾多經(jīng)濟學入門書所沒有做到的，或者說做不到的地方，即全書基本上沒有抽象概念，沒有學術(shù)術(shù)語。正是因為沒有令不少讀者望而卻步的抽象而費腦的語匯，就為本書的易讀奠定了扎實的基礎。那么問題來了，沒有了概念和術(shù)語，怎么去說明道理呢？答案正好與本書的第二個特點相關(guān)。
再說最有趣。沒有了概念和術(shù)語，作者采用了一種老祖宗就開始使用，因而是最原始，同時又最管用的方式來闡述道理，通過講故事，一個連續(xù)的故事來說明最基本的經(jīng)濟原理。在故事里，作者通過最樸實的，同時也是最生活化的語言來描述經(jīng)濟學概念，說明經(jīng)濟學邏輯，因而一方面很好的回避了經(jīng)濟術(shù)語的枯燥乏味，顯著降低了讀者的理解負擔，另一方面又通過生動有趣、淺顯而具體的語言和情景有效地增加了趣味性。不是采用不同的故事來分別說明不同的原理，而是采用一個連續(xù)的故事來說明所有的原理，所以連續(xù)故事本身對讀者所自帶的情節(jié)吸引力也增強了這本書的可讀性，往往會令讀者拿起來，就放不下。
最后再說這本書的偏頗。經(jīng)濟學與其他學科一樣，像一顆大樹一樣會長出眾多枝枝叉叉，這些不同枝叉之間會有分歧，會有爭論，很多時候這些不同觀點都有其合理性，或者說都從某個角度，某個維度對現(xiàn)象做出了更好的解釋，但是單獨拿出任何一個都不能成為真理本身，更可能的是把這些貌似矛盾的觀點組合起來才更加接近真相。在經(jīng)濟學中也是如此，作者顯然是堅定的奧地利學派，同時堅定的反對凱恩斯主義，認為凱恩斯主義是當前世界經(jīng)濟混亂之源，而且必將進一步帶來混亂。
盡管作者的故事講的很好，但是有關(guān)這些內(nèi)容的故事只是強化了自己觀點的表現(xiàn)力，并沒有絲毫改變觀點本身的真理屬性，但是這樣的表現(xiàn)力對于經(jīng)濟學入門讀者來講的話，可不是一件好事，很容易給這些讀者帶來先入為主的成見，因而一葉障目不見泰山。所以初學者最好別看，如果要看的話，最好看到中間就放下吧。免得中毒啊，說到中毒，還有一毒，必須得提，故事中的中島之國頗有映射中國的意味，盡管可能是作者的無心之作，但是讀了以后免不了會浮想聯(lián)翩，不過考慮到作者們這么偏激的學術(shù)觀點，作出這么極端化的比喻和影射應該也是很可能的。不管怎么樣，讀了令人不舒服，提出批評，并旗幟鮮明的反對！
讀了小島的讀后感篇6
書中虛擬了一個只有3個人的島嶼，以捕魚和吃魚為生，慢慢地有人發(fā)明了漁網(wǎng)，大力地促進了生產(chǎn)力的提升，逐漸多余的勞動力被釋放，應運而生更多的經(jīng)濟、金融產(chǎn)物和現(xiàn)象，比如儲蓄、借貸、抵押、銀行、政府、國際貿(mào)易等。相當?shù)钠v述美國和中國國際貿(mào)易的情況，當時美國國內(nèi)經(jīng)濟下行，發(fā)放過多聯(lián)邦儲蓄券而缺少商品/黃金時，中國正處在改革開放的初期，為美國送去了一艘一艘船的商品，換回的是大量的外匯，生產(chǎn)大于消費，而美國憑借著自己政治經(jīng)濟大國的地位，作為世界貨幣的美元，讓他享受著在國內(nèi)印錢就能換取大量其他國家真金白銀商品的待遇，消費大于生產(chǎn)。后來，中國手上美元外匯越來越多，也將自己放置在尷尬的局面上，如果不再購買聯(lián)邦儲蓄券，那么供大于求，可能到時聯(lián)邦儲蓄券貶值，從而導致手上外匯縮水，但是如果繼續(xù)購買，不就意味著白白地又為他人輸出了商品，自己的人民卻提著褲腰帶過日子。最后，中國選擇了相對減少購買儲蓄券，并擴大國內(nèi)內(nèi)需的手段。
本書的推薦中講到“這是一本能夠讓上至90歲下至9歲的讀者都能通過一本書洞悉日常生活現(xiàn)象背后的經(jīng)濟規(guī)律”，但實際上，建議對經(jīng)濟學和金融學有一定基礎，并且對美國金融經(jīng)濟發(fā)展史有一定了解的讀者閱讀這本書。
一方面是因為作者是堅定的奧地利學派學者，站在凱恩斯主義的堅決反面，崇尚看不見的手“市場”的調(diào)控能力，反對政府對市場進行過多的干預。而實際上，現(xiàn)代經(jīng)濟學和金融學凱恩斯主義，或者是新凱恩斯主義是主流，強調(diào)政府的有效適當干預是維持市場繁榮的必要條件，過早地留下自由主義絕對是正確的觀念，未必是件好事，還是建議先對整個經(jīng)濟學有個框架性的認識。
另一方面是因為作者書中暗指非常多美國政府的經(jīng)濟、金融、民生政策，以及各個總統(tǒng)及金融領域關(guān)鍵人物的思想及做法，若是美國人民，因為長期處在相關(guān)的環(huán)境中，對書中影射的事件非常了解，容易產(chǎn)生共鳴和聯(lián)想。但如果對相關(guān)歷史事件毫不了解，可能也就產(chǎn)生了外行人看熱鬧，內(nèi)行人看門道的尷尬。
讀了小島的讀后感篇7
閱讀經(jīng)濟學著作，可以幫助我們提升理財能力，讓我們獲得更多的財富，知識是最重要的手段之一，《小島經(jīng)濟學》就是這樣一本好書！
作者觀點：
本書的兩位作者peter d. schiff和andrew j. schiff是奧地利經(jīng)濟學派的堅定擁護者，因此全書都在批判凱恩斯主義經(jīng)濟政策，指出凱恩斯主義是錯誤的甚至是極其危險的。
凱恩斯主義的核心觀點是，在經(jīng)濟不景氣時，政府可以通過擴大貨幣供給和財政赤字緩和自由試產(chǎn)的波動，政治家們偏愛凱恩斯主義的原因也在于他可以拿出一套解決經(jīng)濟危機的無痛方案。
奧地利學派則認為經(jīng)濟衰退是經(jīng)濟繁榮期所做出的錯誤決定的必然補償，政府過度發(fā)鈔，在短期內(nèi)誤導了人們對未來的決策，從而產(chǎn)生了暫時的繁榮景象。經(jīng)濟迅猛發(fā)展過后必然會有一個相應的衰退期。
本書通過講述小島上的寓言故事，聯(lián)系美國社會的經(jīng)濟現(xiàn)象，介紹了奧地利經(jīng)濟學派的三個重要觀點：
1）促進經(jīng)濟增長的根本原因是生產(chǎn)而不是消費。
2）改善惡化的經(jīng)濟狀況，需要儲蓄而不是消費。
3）經(jīng)濟不景氣時，需要通貨緊縮而不是通貨膨脹。
讀后感心得體會：
這是一本別具一格的故事型經(jīng)濟學讀物。作者用通俗的小故事把儲蓄、借貸、貨幣的產(chǎn)生、政府職能、貿(mào)易、通貨膨脹、金本位的破滅、房地產(chǎn)泡沫進行了串聯(lián)，但需要讀者對美國經(jīng)濟背景有所了解，尤其是后半部分。
由于本書作者是奧地利學派支持者，幾乎全文都在批判凱恩斯主義，一部分奧地利學派甚至否認數(shù)學和概率論在經(jīng)濟學當中的應用，他們否定一切和政府相關(guān)的部門，認為只有純粹的市場才能產(chǎn)生價格，近幾十年奧地利學派的發(fā)展有走向極端的傾向。
我個人是支持消費的，每個人的消費都是其他人的收入，資金只有流通才能創(chuàng)造價值。
讀了小島的讀后感篇8
小島經(jīng)濟學，一部由簡單的插圖，歡快易懂的描述方式。為我們呈現(xiàn)出，社會和經(jīng)濟的演變過程。從最原始的生存方式，人們樸實而善良勤勞，靠自己的雙手創(chuàng)造生活。隨著思想的進步，人們學會了使用工具創(chuàng)造更多財富。一次次質(zhì)的提升，生活也變得越來越好。應運而生的產(chǎn)業(yè)也越來越多，人們的生活也越來越輕松暇意！所有能夠創(chuàng)造資本工具的人，都過上了自己喜歡的生活。然而面臨安全和混亂的社會環(huán)境問題，大家一籌莫展。
政府應運而生，起先政府的表現(xiàn)還能夠令人滿足。不過隨著政客們?yōu)榱俗约旱睦娌粩嗟脑黾娱_支，慢慢的.政府也出現(xiàn)了問題。入不敷出，這是大家都不希望承擔這樣的責任就選擇了欺騙漁民，然而善良的郝演航延續(xù)著傳統(tǒng)的精神沒有茍同，應該讓大眾知道事情的真相，共同面對。這樣做的結(jié)果就是政府負責人的無能，他們是不會允許這樣的事情發(fā)生。最終被政客弗蘭基和他的同伙們迫害了，自從郝演航死后。危機不斷的出現(xiàn)，然而欺騙也在不斷的出現(xiàn)，而且一直延續(xù)下去，誰都不愿意為這種過失買單。歷史就這么重復不斷下去，最終買單的還是老百姓。
回想來如同我們自己一樣，起先我們擁有創(chuàng)造自身價值的條件。然而隨著社會的發(fā)展，這種資本變得空間越來越小。而我們總自以為是的感覺是，環(huán)境發(fā)生了變化讓我們變得難受。從來沒想過要適應環(huán)境，提升自己的資本以確保我們的創(chuàng)造價值不會下跌。現(xiàn)實我們始終無法面對，總想當然的以為有轉(zhuǎn)機。只要貴人相助。很深刻的一句話，當美索尼亞的最新領導人意識到是我們自身沒有提升生產(chǎn)力這個問題的時候。
說到，還有誰知道怎么制作漁網(wǎng)嗎？我想我們應該自己捕魚了。換句話說，我們不去捕魚就意味著將來沒有魚可吃。我們不學習捕魚的方法，不增加自身的資本就沒有競爭力，就沒有地位。所以我們的老祖宗很有智慧：授人以漁不如教人以魚。趁我們還有資本，抓緊提升我們的儲蓄能力。那么多的平臺，我們沒有利用好，就是對資本的最大浪費，對自己干了最殘忍的事情。年復一年，等到意識到問題的重要性時，我們已經(jīng)又錯過了一個美好的時代。為我們的未來，加油吧！
