通過(guò)寫讀后感，我們可以分享自己的閱讀體驗(yàn)，與他人交流，形成有益的討論，讀后感有助于我們更好地理解作者的意圖，深入挖掘作品的內(nèi)涵，以下是范文社小編精心為您推薦的狼的悲劇讀后感8篇，供大家參考。
狼的悲劇讀后感篇1
一、叔本華的哲學(xué)理論
（一）作為表象的世界
叔本華認(rèn)為哲學(xué)是無(wú)前提的，也是最普遍的知識(shí)。哲學(xué)與科學(xué)有著根本性的差異。在他看來(lái)，科學(xué)要問(wèn)的是“為什么”，而哲學(xué)首先問(wèn)“什么”。哲學(xué)的根本問(wèn)題是“世界是什么”，同時(shí)，哲學(xué)必須是普遍性的知識(shí)，它將我們作為認(rèn)識(shí)主體本來(lái)就有的直觀知識(shí)抽象化、明晰化，這就是哲學(xué)任務(wù)。
康德哲學(xué)使叔本華擺脫了樸素的實(shí)在論，而是首先從主體和客體的依存性出發(fā)來(lái)看待世界。他談到的表象和意志的區(qū)分，實(shí)際上對(duì)應(yīng)的就是康德的現(xiàn)象與自在之物的區(qū)分。
叔本華認(rèn)為，要探討“世界是什么”這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)從表象出發(fā)?！啊澜缡俏业谋硐蟆哼@是一個(gè)真理，是對(duì)于任何一個(gè)生活著和認(rèn)識(shí)著的生物都有效的真理；不過(guò)只有人能夠?qū)⑺{入反省的、抽象的意識(shí)罷了。”在這里，叔本華十分重視身體的作用，這對(duì)其作為意志的世界的哲學(xué)觀點(diǎn)有著重要的影響。
（二）作為意志的世界
世界絕不僅僅是表象，在康德那里，現(xiàn)象與自在之物得以區(qū)分，但現(xiàn)象界是可通過(guò)直觀形式和知性范疇認(rèn)識(shí)的，而自在之物則不可。叔本華的意志學(xué)說(shuō)則是為了認(rèn)識(shí)這個(gè)自在之物。在叔本華的哲學(xué)里，這個(gè)自在之物就是意志，它是世界的本質(zhì)。在解釋這個(gè)重要命題時(shí)，叔本華是從身體入手，但其的主要觀點(diǎn)則是意志甚至是整個(gè)自然的內(nèi)在的本質(zhì)，且意志是不可分的。意志不同于表象，所以叔本華也提到“意志作為自在之物是在具有各種形態(tài)的理由律的范圍之外的，從而就簡(jiǎn)直是無(wú)根據(jù)的”
二、尼采的哲學(xué)理論——權(quán)力意志
在尼采看來(lái)，權(quán)力意志也是一種強(qiáng)力意識(shí)，這里的含義是盡力肯定、把握意志；是一種充分的肯定。雖然尼采對(duì)叔本華的意志主義哲學(xué)有些許的繼承，但是，他并認(rèn)同叔本華對(duì)表象和意志進(jìn)行區(qū)分。在他看來(lái)，表象就是所謂的本質(zhì)。
權(quán)力意志是尼采哲學(xué)的核心思想，它是一個(gè)匿名的過(guò)程；需要釋放與保持自己的生命力，這就是一種主人意識(shí)，即要做主人，要擁有支配力、權(quán)力，保持自身；權(quán)力意志也是一種求真一直，我們要理解，在尼采的眼中，真理不是純粹的、客觀的、絕對(duì)的而是虛構(gòu)的、錯(cuò)誤的，在認(rèn)識(shí)與權(quán)力意志的關(guān)系中，權(quán)力意志是第一原則；權(quán)力意志也是永恒輪回的，它自我創(chuàng)造、自我毀滅、循環(huán)往復(fù)，在永恒輪回的過(guò)程中，權(quán)力意志是有限的、守恒的、循環(huán)的、沒有目的的。
三、悲劇的誕生
在未閱讀《悲劇的誕生》時(shí)，通過(guò)多方面的理解，我以為這是一本蘊(yùn)含尼采悲劇美學(xué)觀點(diǎn)的著作，尼采通過(guò)古希臘輝煌的藝術(shù)歷史講述日神文化和酒神文化，從二者沖突中剖析悲劇的誕生。但在閱讀過(guò)本書以及相關(guān)的二手文獻(xiàn)后，我意識(shí)到這不僅僅是一本解釋希臘悲劇起源、通過(guò)希臘悲劇而探討悲劇本質(zhì)的美學(xué)著作，而是一本毋庸置疑的哲學(xué)著作，一本由美學(xué)通向哲學(xué)的著作。
在探究本書的寫作背景時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)：1870年，尼采參加普法戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)疑推動(dòng)了該書的成形?！?870年，尼采參加普法戰(zhàn)爭(zhēng)的精力和痛苦感受，進(jìn)一步推動(dòng)他向總體生命哲學(xué)邁進(jìn)，……，迪奧尼索斯和阿波羅的形象不斷浮現(xiàn)在他的腦海中，對(duì)他來(lái)說(shuō)，這不僅僅是一對(duì)非常不同的希臘神袛，而是指在歷史上，在藝術(shù)和生存中極不相同的兩種巨大力量?！盵4]尼采的悲劇旨在建立，建立一種不同于希臘世界的理想主義和樂觀主義的觀念，這是一種新的文化觀念。也是需要我們?nèi)ダ斫?、剖析的觀念。
四、日神文化與酒神文化
日神文化與酒神文化無(wú)疑是《悲劇的誕生》一書中最惹人關(guān)注的重點(diǎn)。在我看來(lái)，只有理解的酒神沖動(dòng)，才能理解尼采的悲劇哲學(xué)，才能理解尼采哲學(xué)。
“所謂日神沖動(dòng)首先是指本體性的生命意志表現(xiàn)為具體事物的沖動(dòng)，這種沖動(dòng)創(chuàng)造出包括天地萬(wàn)物在內(nèi)的整個(gè)現(xiàn)象世界；所謂酒神沖動(dòng)是本體性生命意志否定，消滅具體事物和現(xiàn)象世界的沖動(dòng)，而所謂酒神世界，便是本體性的意志世界本身。”[5]這是對(duì)日神沖動(dòng)、酒神沖動(dòng)最普遍的認(rèn)識(shí)了。
我的理解便是，日神沖動(dòng)創(chuàng)造現(xiàn)象世界，但是它是刻板的，沒有生命的。而酒神沖動(dòng)雖然在消滅、破除現(xiàn)象世界確是時(shí)時(shí)創(chuàng)新，有著生命力的。如果一成不變又怎會(huì)有生命力？只有毀滅再創(chuàng)造才可以實(shí)現(xiàn)生命的永恒。其實(shí)也可以說(shuō)日神沖動(dòng)和酒神沖動(dòng)都是意志下的不同表現(xiàn)，日神沖動(dòng)是意志的肯定性，酒神沖動(dòng)是意志的否定性。有沖突才會(huì)有新生。其實(shí)，日神藝術(shù)與酒神藝術(shù)在相互爭(zhēng)奪優(yōu)勢(shì)地位和主導(dǎo)地位時(shí)，二者之間也是互相需要的，就像尼采本人說(shuō)道“我們必須把希臘悲劇理解為不斷重新向一個(gè)日神的形象世界迸發(fā)的酒神歌隊(duì)”。
五、權(quán)力意志
（一）意志主義
意志主義是對(duì)黑格爾理性主義哲學(xué)的全面反動(dòng)：在存在論上，意志主義義務(wù)目的的意志沖動(dòng)代替了理性，認(rèn)為生命和世界的本質(zhì)是意志；在認(rèn)識(shí)論上，意志主義以直觀代替了理性認(rèn)識(shí)，認(rèn)為只有通過(guò)直觀才能把握世界的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)僅僅是一直發(fā)展到某個(gè)階段的產(chǎn)物，是意志的工具；在人生論上，意志主義以個(gè)體主義和悲觀主義代替了歷史主義和樂觀主義。
叔本華作為表象和意志的世界、生命意志的肯定和否定，尼采的權(quán)力意志使得二位成為了意志主義的重要代表。
（二）叔本華和尼采的不同意志
叔本華主張通過(guò)自我意識(shí)和藝術(shù)直觀把握意志本身，在他看來(lái)，意志是單一的，沒有任何理由的，盲目的，是一種悲觀、饑餓意志。在上文提到過(guò)，尼采的權(quán)利意志是一個(gè)永恒輪回的過(guò)程，這恰恰體現(xiàn)了生命的價(jià)值。由此，我們可以看出，尼采雖然與叔本華一同關(guān)注意志，但二者的一直觀念卻是截然不同的。我們只有理解了他們之間的相同處、不同處才能了解《悲劇的誕生》的背景，才得以真正讀懂這本著作。
狼的悲劇讀后感篇2
課文《偉大的悲劇》講述了斯科特一行人去往南極點(diǎn)，但卻被以阿蒙森為首的挪威人捷足先登，斯科特一行人失敗而歸，在歸途中饑寒交迫，壯烈犧牲的故事。這是作者對(duì)他們一行人身上勇于探索，獻(xiàn)身事業(yè)和集體主義精神而崇敬并高度頌揚(yáng)。
斯科特一行人的南極之行，背負(fù)著祖國(guó)和人民的期望，也是人類對(duì)南極探索的偉大突破。而他們也不愿辜負(fù)眾望，為了人類的事業(yè)英勇獻(xiàn)身，克服重重困難。然而當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)挪威人早已捷足先登時(shí)，他們“毋寧說(shuō)更害怕回家”，表明斯科特一行人在失敗后萬(wàn)分沮喪，悲哀的心情。他們覺得有負(fù)于祖國(guó)人民的厚望，表現(xiàn)了他們對(duì)人類和祖國(guó)崇高的榮譽(yù)感。
斯科特他們?cè)谑『缶趩屎蛺瀽灢粯分校匀贿x擇忠實(shí)的履行為勝利者作證這個(gè)冷酷的職責(zé)，這是英國(guó)人紳士風(fēng)度的表現(xiàn)，他們誠(chéng)實(shí)守信，坦然面對(duì)成功與失敗，因此他們不能不接受為他人作證的任務(wù)。正因如此，其人格才顯得無(wú)比高尚。斯科特一行人在發(fā)現(xiàn)自己失敗后，不管心情失望，低落到了極點(diǎn)，盡管他們?cè)馐艽鞌?，但仍依?jù)繼續(xù)走下去，完成這次意義重大的探險(xiǎn)。這彰顯了他們對(duì)自己國(guó)家事業(yè)的尊重，以及不屈的靈魂和頑強(qiáng)的意志。
斯科特在臨死前一直寫日記，她想到了自己的祖國(guó)和親人回憶美好的往事，以及他對(duì)遙遠(yuǎn)祖國(guó)親人的懷念。他勇于獻(xiàn)身事業(yè)，有驚人的勇氣，并且深沉的熱愛著自己的祖國(guó)和親友。
斯科特等人在與大自然的搏斗中雖然失敗了，但他們的心靈因接受了考驗(yàn)而無(wú)比高尚，他們誠(chéng)信有令人敬佩的紳士風(fēng)度，他們身上表現(xiàn)出的堅(jiān)毅執(zhí)著，為事業(yè)無(wú)私獻(xiàn)身的英雄氣概，他們身上有著強(qiáng)烈的集體主義精神和無(wú)私的愛，他們的優(yōu)秀品質(zhì)將與時(shí)間的長(zhǎng)河同在，他們將成為我們永恒的精神財(cái)富。
狼的悲劇讀后感篇3
時(shí)間的洪流沖散我們的記憶，經(jīng)典的不朽被人淡忘。
——題記
他的存在是一個(gè)謎，眾說(shuō)紛紜，他的作品是……我一生的經(jīng)典。
在莎士比亞所有的作品里，四大悲劇之一的《哈姆雷特》，深深震撼著人們的心靈，這是一個(gè)關(guān)乎命運(yùn)與性格的悲劇，一首人性的凱歌。它在思想內(nèi)容上達(dá)到了前所未有的深度和廣度，深刻的揭示出封建社會(huì)末期的罪惡與本質(zhì)，同時(shí)，我們頻繁的看到了一個(gè)詞——命運(yùn)。它像影子一樣和我們不離不棄，又似陽(yáng)光一般溫暖人心，邂逅讓人變得幸福卻也傷痕累累，但更多時(shí)候，命運(yùn)像夢(mèng)魘一樣深邃而窒息。霍拉旭在戲劇的第一幕、第五場(chǎng)的露臺(tái)的一部分有這樣一句話“上帝的意旨支配一切”，這……注定是一個(gè)無(wú)解的棋局。
戲劇是人生的放大，人生就如一場(chǎng)戲。無(wú)論你在人生的哪一個(gè)階段，當(dāng)你經(jīng)歷了一段豐富而深刻的精神生活，重新發(fā)現(xiàn)了一個(gè)全新的自我，你總是能在《哈姆雷特》里找到那些你會(huì)覺得那似乎應(yīng)該是屬于永恒與不朽東西。
因?yàn)樗劦搅巳松木駬?，談到了選擇的人生之路——面對(duì)正義、愛情、責(zé)任，一顆矛盾而又決絕的心，在那樣一個(gè)混沌的世界里毅然背叛了命運(yùn)，堅(jiān)守住了他的正義。在某種意義上來(lái)說(shuō)，他的經(jīng)驗(yàn)也代表了我們自己的經(jīng)驗(yàn)，他所面對(duì)的命運(yùn)在我們?nèi)松哪硞€(gè)階段里也是我們所要面對(duì)的。
哈姆雷特是不完美的，有時(shí)他的抉擇是非理性的，熱血中正義的沸騰讓他失去理智，比如當(dāng)他在激怒之下一劍刺死他誤以為是國(guó)王的波洛涅斯時(shí)。然而或許正是他這種不理智的抉擇，這種人性的弱點(diǎn)，讓我們從心底里接受和認(rèn)同他的藝術(shù)形象，因?yàn)槲覀兂３？梢栽谧约荷砩峡匆娝挠白印?/p>
哈姆雷特又是極其重視感情的，一個(gè)憂郁多情的王子。當(dāng)他以裝瘋來(lái)躲避國(guó)王的迫害時(shí)，依然抑制不住對(duì)奧菲利亞的思念，不忍心讓她因?yàn)樽约貉b瘋而痛苦，冒著可能受到國(guó)王懷疑的風(fēng)險(xiǎn)給她寫了一首小詩(shī);當(dāng)他傾聽了父王鬼魂的訴說(shuō)，一顆心困擾在親情與正義之間，憂郁不已。
就是這樣的一個(gè)人，哈姆雷特，在對(duì)命運(yùn)的抉擇中構(gòu)造了自己的悲劇。本來(lái)他完全可以屈服于自己的命運(yùn)，不去探詢父王死去的真相，但性格不允許他帶著疑問(wèn)庸庸碌碌地生活，所以，他毅然走上了找尋真相的道路。此后，只要他做出的任何抉擇稍有不同，所有人最終的命運(yùn)都會(huì)改變，但是經(jīng)驗(yàn)驅(qū)使他一次又一次作出在他認(rèn)為是正確的而實(shí)際上是致命的抉擇，然而，他并沒有為自己的抉擇感到遺憾，他只是希望霍拉旭能為他“留在這一個(gè)冷酷的人間，替我傳述我的故事吧”。因?yàn)槊恳粋€(gè)人的每一個(gè)抉擇在特定情況下都是唯一的，所以我不會(huì)指責(zé)他的愚蠢、不值得與對(duì)正義的狂熱，他是黑暗中的英雄，是偶然的也是必然的。
我們的成長(zhǎng)，不知不覺中做出了很多的抉擇。每一個(gè)人心中都有一個(gè)哈姆雷特，我們所做的每一個(gè)抉擇都是唯一的不可替代的，它將直接影響到我們的命運(yùn)，我們的未來(lái)。沒有什么標(biāo)準(zhǔn)可以衡量我們的抉擇是否正確，我們也必然要接受自己的`抉擇所引起的一切后果，就像哈姆雷特所說(shuō)的“要是世人不明白這一切事情的真相，我的名譽(yù)將要永遠(yuǎn)蒙著怎樣的損傷!”
也許我們要面對(duì)的問(wèn)題不是像"to be or not to be"這么嚴(yán)重，然而，要想在這個(gè)充滿風(fēng)險(xiǎn)的成人化的世界里做好而又做對(duì)，每一個(gè)抉擇都不會(huì)容易。命運(yùn)不是能掌控的，卻是可以改變的。我們的努力，我們的虔誠(chéng)，有人可以看見。每一天的陽(yáng)光都在改變，每一天的我們都在成長(zhǎng)!
哈姆雷特是我心中最原始的存在，他的悲劇使人性的光輝燦爛耀眼，他的悲劇是人生成功的開始，那是一座價(jià)值與精神的大廈，一座正義的豐碑。在那樣一個(gè)除了目標(biāo)，再也沒有任何尺度可以衡量其善惡的世界里，勇敢地作出抉擇，然后坦然地接受自己的命運(yùn)，——這就是哈姆雷特永恒的魅力之所在吧!
狼的悲劇讀后感篇4
其實(shí)每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷失敗，但如果是用死亡作代價(jià)的失敗，你愿意承受嗎不承受是人之常情，畢竟誰(shuí)愿意拿生命開玩笑呢可就是有這種人，盡管他們失敗了，他們付出了生命的代價(jià)。
作為角逐“第一個(gè)踏上南極點(diǎn)”的巨大榮譽(yù)的英國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)的成員，他們?cè)缫褜⑸弥韧?，盡管他們的對(duì)手僅有一個(gè)——以阿蒙森為首的挪威探險(xiǎn)隊(duì)，可是競(jìng)爭(zhēng)還是十分大，稍微不注意就會(huì)失敗，以生命為代價(jià)的失敗。
地面上的一個(gè)個(gè)的小黑點(diǎn)，滑雪板的痕跡，許多狗的足跡以及極點(diǎn)上挪威國(guó)旗宣布了英國(guó)人的失敗……
英國(guó)人失敗了，是如此的令人惋惜，又是如此的令人心痛，英國(guó)人失去了五位大不列顛之子。
這五位大不列顛之子死得壯烈，雖然他們輸了這場(chǎng)角逐，可是他們身上處處閃耀著人類勇于探索的光輝，體現(xiàn)著為自我祖國(guó)的榮譽(yù)和自我所熱愛的獻(xiàn)身精神，顯露著強(qiáng)烈的團(tuán)體主義精神。這些都是他們給我們的精神財(cái)富，用他們的一生所體現(xiàn)的.。
斯科特及其隊(duì)友輸了，輸了，可是他們也是勝利者，他們剛開始決定要進(jìn)行這次探險(xiǎn)時(shí)，他們就贏了，他們戰(zhàn)勝了自我，不管結(jié)果如何他們都是勝利者!雖然他們?cè)谂c大自然的搏斗中失敗了，他們的肉體倒下了，但他們的心靈經(jīng)受住了考驗(yàn)，變得無(wú)比崇高。所以他們勝利了。
什么是偉大的悲劇答案是有價(jià)值的，美的毀滅，斯科特一行人無(wú)疑是這樣的……
狼的悲劇讀后感篇5
悲劇，總會(huì)催人淚下，確切的來(lái)說(shuō)，它不止催人淚下，還有使人惋惜的，常常被稱作喜劇的反義詞。悲劇并不局限于戲劇中，現(xiàn)實(shí)中也有。但是，有的悲劇是偉大的。那里，我要講的'關(guān)于我們學(xué)的課文——《偉大的悲劇》。
稍微了解南極的人明白，南極洲南緯90度的科學(xué)實(shí)驗(yàn)站取名為阿蒙森—斯科特。這為了紀(jì)念人類歷史上最早到達(dá)南極洲的極點(diǎn)的兩名科學(xué)探險(xiǎn)家——挪威人阿蒙森和英國(guó)人斯科特。阿蒙森的隊(duì)伍最先到達(dá)極點(diǎn)，然后凱旋而歸?？伤箍铺氐年?duì)伍慢了他們近5個(gè)星期，雖然也到達(dá)了極點(diǎn)但回歸的途中，南極寒冷的天氣提前來(lái)到，無(wú)情地襲擊他們。在惡劣的條件下，他們?cè)陴嚭黄戎袙暝?，進(jìn)行了2個(gè)月的搏斗。最后他們體力不支，長(zhǎng)眠于白茫茫的冰天雪地之中。
真是一場(chǎng)駭人聽聞的悲劇。這些英雄，之所以稱為英雄，是因?yàn)樗麄儞碛懈呱械钠返拢曀廊鐨w的精神。首先是禁衛(wèi)軍奧茨，為了不拖累同伙，在關(guān)鍵時(shí)刻保護(hù)同伙，而向死神飛奔。而最后，他們抱著絕望，驕傲地等待死亡。他們無(wú)怨無(wú)悔地爬進(jìn)睡袋。尤其是斯科特，到生命最后關(guān)頭給他所愛的一切人寫了書信，表達(dá)他無(wú)私的愛和真誠(chéng)的情義。所以，當(dāng)他們與世長(zhǎng)辭后，連最高權(quán)威的國(guó)王也跪下來(lái)悼念他們，可知他們?cè)谌藗冄壑械牡匚弧粮邿o(wú)上。
有句話說(shuō)得好，“死亡不是生命的終止，而是生命的升華?！边@就像課文中的那句話：一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自我，但他的心靈卻因此變得無(wú)比高尚。這已經(jīng)表現(xiàn)他們?yōu)槭聵I(yè)而獻(xiàn)身的精神是無(wú)比高尚的。
雖然他們?nèi)ナ蓝嗄?，但我相信，他們的高尚精神永遠(yuǎn)活在人們的心里，永遠(yuǎn)不會(huì)被人們放下或遺忘。悲劇，是偉大的……
生活總是變幻多姿，有的人把生活當(dāng)作享受，則有的人把生活當(dāng)做冒險(xiǎn)。我們《偉大的悲劇》中的主人公就把生活當(dāng)做冒險(xiǎn)，在他們身上我學(xué)到了許許多多的啟示，他們是偉大的，令人崇敬的英雄！
想起此刻的社會(huì)，不是自私自利，即使嫉妒成性，試問(wèn)：能有幾個(gè)人能向他們這樣擁有誠(chéng)實(shí)守信的紳士風(fēng)度呢？
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，錢已經(jīng)成為人類不可缺少的東西，人類為了錢，貪婪、自私，時(shí)常涌現(xiàn)，他們心目中所向往的只有一個(gè)字——錢。錢不是萬(wàn)能的，但是沒有錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的。這句話我基本上認(rèn)同，有較好的經(jīng)濟(jì)頭腦，但是沒有遠(yuǎn)大滿足的心胸的人，總有一天會(huì)被這個(gè)社會(huì)淘汰的。
狼的悲劇讀后感篇6
一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自我，但他的心靈卻所以變得無(wú)比高尚。所有這些在一切時(shí)代都是最偉大的悲劇。今日，我要講述的就是一篇文章：《偉大的悲劇》。
這篇課文講述的是以斯科特為首的英國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)伍與挪威探險(xiǎn)家阿蒙森來(lái)到千百年來(lái)無(wú)人探索的南極極點(diǎn)，不幸的是，阿蒙森比斯科特早到了五個(gè)星期，凱旋而歸，而斯科特一行人也到了，到在歸途中南極寒冷的天氣與他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的恐懼成為了他們歸途的一大困難，最終，在堅(jiān)持了一個(gè)多月后，他們最終體力不支，長(zhǎng)眠在了南極極點(diǎn)。他們已自我的生命為故事，吹奏起生命的頌歌，告訴了我們，生命的意義，就是挑戰(zhàn)自我，踏出迷惘。
他們真是一群英雄，他們擁有偉大的精神與高尚的品德，還有大無(wú)畏的勇敢，以至于他們?cè)趹?yīng)對(duì)死亡時(shí)，像個(gè)勇士昂首挺胸的應(yīng)對(duì)著：首先是奧茨，在自我堅(jiān)持不住的情景下，為了不拖累自我的隊(duì)友，在暴風(fēng)雪來(lái)臨之際，毅然決然的走出了帳篷，獨(dú)自應(yīng)對(duì)著死亡。最令人稱道的是斯科特，在自我生命的最終一刻，他想到的不是自我，是祖國(guó)，是友誼，是自我的親人，還給他們留下了書信，表達(dá)了他真誠(chéng)的情義。所以，在他們長(zhǎng)眠以后，連的國(guó)王都為他們而下跪，因?yàn)閲?guó)王也被他們這高尚的靈魂所感染，深深的折服了。
泰戈?duì)栒f(shuō)的對(duì)：“我們僅有獻(xiàn)出生命，才能得到生命?！眱H有當(dāng)我們?yōu)樽晕宜鶡釔鄣?，所努力的，所追求的?mèng)想付出了自我的生命，才能得到另一種永恒。
生活總是變幻多姿的，在此刻的生活中，已經(jīng)缺少了那種超越自我，從已知的世界里再去探索著未知的精神，我們不應(yīng)當(dāng)滿足于此刻，我們應(yīng)當(dāng)像斯科特他們一樣，努力的突破，努力的探索著，努力的求知著一切存在卻尚未出現(xiàn)的事物，為人類作出貢獻(xiàn)，為這個(gè)社會(huì)作出貢獻(xiàn)，才不至于；碌碌無(wú)為，渾渾濁濁的活在這個(gè)世界上。
我們應(yīng)當(dāng)學(xué)著去追求，即使一時(shí)做不到，可是只要你努力去做了，努力去實(shí)現(xiàn)了，這正不是挑戰(zhàn)自我的'實(shí)現(xiàn)？這正不是踏出迷惘的第一步？
我們要讓自我的生命變得多姿多彩，要讓自我的世界變得無(wú)比偉大，實(shí)現(xiàn)這永恒的生命。
狼的悲劇讀后感篇7
今天，我懷著敬佩的心情閱讀了《偉大的悲劇》這一課。
文中，斯科特代表英國(guó)率探險(xiǎn)隊(duì)向南極點(diǎn)發(fā)起最后的挑戰(zhàn)，但是挪威人阿蒙森早已來(lái)到了這里。斯科特一行十分沮喪，十分失望。在返回的途中，天氣越來(lái)越惡劣，人類的勇氣被大自然的威力無(wú)情的銷蝕了，斯科特一行抵擋不住大自然的威力，全部長(zhǎng)眠在茫茫的雪地上。
在這個(gè)故事里，有無(wú)數(shù)感人的故事。例如奧茨不幸生病了，他認(rèn)為自己已經(jīng)不在是大家的幫手，而是大家負(fù)擔(dān)，為了團(tuán)隊(duì)可以繼續(xù)走下去，他希望盡快結(jié)束自己，以減輕同伴的負(fù)擔(dān)。盡管這樣可以走的快一些，但他的同伴們堅(jiān)決反對(duì)這樣做，他們不會(huì)丟下任何一個(gè)伙伴。在一個(gè)暴風(fēng)雪的日子里，所有的人敬畏地看著奧茨正像一個(gè)英雄似的向死神走去。
難道我們不應(yīng)該學(xué)習(xí)探險(xiǎn)隊(duì)員的集體主義精神和對(duì)同伴的互相關(guān)愛之情嗎？
一個(gè)看似平靜的一天。一家影院突發(fā)大火，熊熊的烈火吞噬著數(shù)千人的生命。所有的人不顧一切，爭(zhēng)先恐后地向出口跑去，很窄的門迅速被堵死了，里面的人們無(wú)法出去，營(yíng)救的人員無(wú)法進(jìn)來(lái)。怎么辦？上帝似乎正在開生命的玩笑，讓后面的人群如潮水般的向前涌來(lái)。無(wú)情的烈火噴出它殺人的濃煙，向魔鬼一樣伸出自己的“奪命之爪”。人類的生命是如此的脆弱，肉體哪能抵擋得住這熊熊的火焰。不到半小時(shí)，這里就成了死亡的墓地。
生活就是這樣的殘酷，他讓有的人失去了集體主義的偉大精神，失去了對(duì)同伴的互相關(guān)愛。但是，依然有人沒有拋棄這偉大的精神，在為之努力奮斗。
狼的悲劇讀后感篇8
在神奇的大自然面前，探索者們品嘗過(guò)成功，也啜飲過(guò)失敗，他們前赴后繼，永不停歇，為人類搭建著進(jìn)步的階梯。
在《偉大的悲劇》中斯科特南極探險(xiǎn)雖然失敗了，但卻留下了一筆精神財(cái)富，值得我們學(xué)習(xí)。
斯科特的事業(yè)偉大，想要第一個(gè)到達(dá)南極點(diǎn)；斯科特的精神偉大，具有吃苦耐勞的精神，又有強(qiáng)烈的集體主義感；斯科特的人格偉大，為對(duì)手作證，有令人敬佩的紳士風(fēng)度和偉大寬廣的胸懷；斯科特的態(tài)度偉大，在離死還有寸步之遙的時(shí)候，還在進(jìn)行觀察；斯科特的情感偉大，在生命的最后惦記的是親人、是祖國(guó)和全人類。這些偉大的精神是我從中讀出斯科特是一個(gè)勇于探索、不怕犧牲、對(duì)親人無(wú)私的愛以及為了事業(yè)勇于獻(xiàn)身的精神。
斯科特是一個(gè)誠(chéng)信的人，有令人敬佩的紳士風(fēng)度。他們一行人在與阿夢(mèng)森的競(jìng)爭(zhēng)中失敗了，但它勇于承認(rèn)失敗。并且也愿意在世界面前為阿夢(mèng)森完成的業(yè)績(jī)作證，而這個(gè)事業(yè)正是他自己所熱烈追求的。
斯科特是一個(gè)不怕犧牲的人，為了科學(xué)事業(yè)而勇于獻(xiàn)身的精神。他在關(guān)鍵時(shí)刻保護(hù)同伴，犧牲了個(gè)人利益，包括生命。
斯科特是一個(gè)有無(wú)私愛的人，他在生命的最后一息，考慮的不是瀕死的悲哀，而是親人、朋友、祖國(guó)、包括全人類。
斯科特等人他們死了，是悲壯的死了！他們雖然失敗了，但是在人們心中他們永遠(yuǎn)是英雄。他們不只是英國(guó)的英雄，更是全世界的英雄。
