通過讀后感，我們可以更加敏銳地捕捉故事中的暗示和隱喻，增強閱讀的深度，閱讀能夠帶給我們豐富的情感和深刻的讀后感，下面是范文社小編為您分享的憶魯迅的讀后感優(yōu)秀7篇，感謝您的參閱。
憶魯迅的讀后感篇1
“暖國的雨”、“江南的雪”、“朔方的雪”，作者把這三個形象放在一起到底想告訴讀者什么?
作者明顯偏愛“朔方的雪”，可為什么花大量的筆墨寫“江南的雪”，甚至于用兩個小節(jié)寫塑雪羅漢的情景?
“江南的雪”象征美好的世界，“朔方的雪”象征為著追求美好而須的不屈的抗爭。
?雪》寫于1925年1月，1925年1月，當時正處于北伐革命的前夜，國共兩黨結成統(tǒng)一戰(zhàn)線，革命形式出現(xiàn)了可喜的局面，但魯迅當時生活的北平仍在北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治下，反動勢力猖獗，斗爭極其激烈。
作者在全文描述了三種雪：一是尚未化為雪的“暖國的雨”;二是滋潤美艷之至的“江南的雪”;三是孤獨、自由、奮飛向上的“朔方的雪”。用大量的篇幅描寫被化妝、快速融化的“雪羅漢”。通過描寫北方的雪則是對北方局勢的不滿，并認為要像北方的雪一樣通過奮斗來爭取自由。
作者對三個形象的基本態(tài)度似乎也與作者用語的感情色彩，作者的人生態(tài)度相吻合了。
作者表現(xiàn)了對南方局勢的擔憂，那是被美化和吹捧的一種暫時假象，是沒有生命力的“雪羅漢”而已。并指出，革命不是那么容易成功，是需要無數(shù)革命志士通過奮斗去爭取，才會有光明的一天。
魯迅雪讀后感
魯迅雪讀后感1
這篇文章用精美的語言描繪出了不同的雪，抒發(fā)了作者對雪的情有獨鐘以及對生命的思考。
開頭先描寫了暖國的雨，由此引出江南的雪。“那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚”用了兩個比喻，寫出了江南雪滋潤美艷的特點。一個“至”字，使作者對雪的情感更加濃郁，后又對雪景進行了細致的描繪，“血紅”“白中隱青”“深黃”“冷綠”，一系列的顏色給人以視覺的美感，仿佛親眼目睹到那五彩繽紛的景致，接著從視覺、聽覺方面寫出了一個動態(tài)畫面，動靜結合，虛實結合，形象生動。
第二段是對童年“塑雪羅漢”的回憶，“上小下下”“潔白”“明艷”，從形體、顏色兩方面寫出羅漢的特征，這也是江南雪的獨特?！八簿湍抗庾谱频刈齑酵t地坐在雪地里”，運用擬人的修辭，生動形象地寫出了羅漢的神態(tài)、動作，仿佛是天真爛漫的孩子塑造出了一個活羅漢似的。
第三段，作者的.語言中彌漫著淡淡的哀愁，羅漢雖凝聚著孩子的心血，但他終于孤單了。一個人獨自坐著，它經(jīng)歷著消釋、結冰的循環(huán)情感濃郁，充滿了作者對江南雪深深的依戀。
第四段，作者扭轉筆鋒寫朔方的雪，“如粉”“如沙”“決不粘連”表現(xiàn)了朔方雪“細”“干”“冷峻”的特點，與江南雪的“滋潤美艷”形成鮮明的對比，突出在兩者中，作者更偏愛那具有蓬勃、頑強生命力的朔方的雪?！皠e的，在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如忽藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉而且升騰地閃爍”，從“晴天”“日光中”兩個不同的角度描寫了朔方的雪，給人瀟灑、蓬勃的感覺，這是一幅壯麗的畫面，更是作者心靈的體驗。
五六兩段，作者從寫雪升騰成對生命的思考，使文章主題升華，意韻更加深刻。
全文語言優(yōu)美，善于把自己的情感融于字里行間，情景交融，耐人尋味，引人深思。
魯迅雪讀后感2
魯迅先生的《雪》，沒有繁瑣的語句，華麗的詞藻，只有簡潔的文段，純美的語言，讀完之后勤部，一股真實感彌漫心頭。
江南的雪，是極壯健的處子的皮膚，滋潤美艷;朔方的雪，是包藏火焰的大霧，冰冷堅硬。江南的雪，蘊含著春溫，在晴日下慢慢消逝，朔方的雪，抗擊著嚴寒，在晴日里蓬勃地奮飛。兩種截然不同的雪，兩種截然不同的命運。魯迅先生更欣賞朔方的雪，這種雪大概就是先生一生命運的真實寫照吧!
“雪旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉而且升騰的閃爍?！边@是何等壯麗的景象啊!向我們展示了如此旺盛的生命力，這極富動感的雪，不正是先生的品質嗎?雪孤獨但卻堅強，這不正是先生處身孤獨而永不頹廢的偉大品格嗎?是的。這正是先生一生的精神品質，在黑暗中渴望光明，在嚴寒中向往溫暖，積極向上的精神。
朔方的雪，是孤獨的雪，是死去的雨，是雨的精魂!這是先生對雪的贊美，更是自己內(nèi)心的獨白，抒發(fā)了先生對光明的向往，對黑暗的憎恨，深化了主題。
朔方之雪，雨之精魂……
憶魯迅的讀后感篇2
歸鄉(xiāng)了，又回到了故鄉(xiāng)。
故鄉(xiāng)變了，那陰晦的氣氛彌漫在了黃昏的天空，風掃湖面，蕩起一道道波紋，而氣氛卻壓抑得令人窒息。好一派荒涼的景色
“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”
讀了魯迅先生的《故鄉(xiāng)》，回想起舊時代的荒涼，眼前便不由得浮現(xiàn)出這么一幅景象，若近若遠，若即若離?；秀遍g，把我?guī)Щ亓四欠饨ㄉ鐣暮诎怠敖?，老爺”。閏土的一席話，不僅讓作者，也讓讀者深感悲哀;
朋友們都被時間隱去了，被仆人取代了，那兒時純真的友誼，再難尋覓。
正如文中所說：世上本沒有路，走的人多了，就成了路。路是靠人們的感覺、信仰、精神走出來的。然而，走上這條路，就再也不能回頭?？匆娢羧盏墓枢l(xiāng)變得如此荒涼、昔日的親人、朋友們已變得如此冷漠、昔日的景
色早已被人忘卻……不變的只有那一輪皎潔的明月和那璀璨的群星。
“月是故鄉(xiāng)明”
在那里我看到了人生的物是人非，世態(tài)炎涼——不正如現(xiàn)在的我們么?唯一的的區(qū)別就是，我們的面前早已有了前人踏好的足跡——踏好的路。甚至，還有一些血淋淋的足跡，在那坑洼不平的路上，或少或多，或遠或近
前，徘徊著，彷徨著，迷茫著……
而如今，我認為這句話應該更合適：世上本有路，人走的多了，反倒沒路了。想當前，一篇《赤兔之死》轟動文壇，確是篇佳作，而此后跟風之作如雨后春筍之勢，人人都走上了返古的老路，五千年歷史都不夠后人習作用例了。
路，要靠自己走，每個人都應該靠自己走出一條路;
以前的人沒有路，靠自己走出一條條路;
現(xiàn)在的人有路，便不費心思去找路了;
作為我們，更應在這個世界中走出自己的路。在舊社會的黑暗之后，走出自己的奕奕光輝。
魯迅——中國偉大的文學家，思想家和革命家，原名周樹人，浙江紹興人，出身于封建破落家庭，1902年去日本留學，原在仙臺醫(yī)學院學醫(yī)，后從事文藝工作，企圖用其改變國民精神，1905-1970年參加革命黨人的活動，其間奉母命回國結婚，夫人朱安，1918-1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說集《吶喊》《彷徨》論文集《墳》，1921年發(fā)表的中篇小說《阿q正傳》成為中國現(xiàn)代文學史上不朽杰作。
吶喊是魯迅先生自《狂人日記》后第二本經(jīng)典小說集，它是中國名著，也是世界名著，這本書有些文章是我們非常熟悉的，例如《故鄉(xiāng)》《藥》《孔乙已》等魯迅名作。
看完《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的豆腐西施還有劇中主人公從小一起玩到大的西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，當然在吶喊這本書中，像這樣的文章還有很多，魯迅寫這些文章是為了讓當時的中國人看了以后能夠清醒過來，激勵半夢半醒的國人，用還有指責和批評的語言說明當時社會的黑暗，急切希望沉睡的國人早日蘇醒，重整我中華雄威!
做為一名創(chuàng)業(yè)者，我應學習他做事一絲不茍，他的每字每句時刻在啟示我：大千世界有著深刻的道理，豐富的知識，高尚的道德。在現(xiàn)在如此優(yōu)越的條件下，我應該抓住機遇，不斷學習總結虛心向同行請教，從一點一滴做起，克服一切困難，敢于面對一切挑戰(zhàn)，早日實現(xiàn)自己的目標。
憶魯迅的讀后感篇3
我非常喜歡看書，因為書不僅能讓我獲得知識，提高寫作能力，還能讓我在緊張的學習生活中得到許多樂趣。尤其是《魯迅散文集》，讀起來雖然深奧，但文章中無論是景還是物，在魯迅筆下都有了靈氣和活力?！稄陌俨輬@到三味書》中的百草園更讓我意猶未盡，浮想聯(lián)翩。
百草園是魯迅家后面的一個很大的園子，園子里樹木茂盛，花草叢生。鳴蟬在樹葉里長吟，黃蜂伏在野花上，云雀從草間直躥云霄，還有爬滿墻頭的何首烏藤和令人嘴饞的野果覆盆子。園子里有趣味無限的傳說：如人吃了能成仙的人形何首烏，能制伏妖怪的飛天蜈蚣，還有晚上出來喊人的美女蛇……魯迅就是在這個充滿奇聞的園里奔跑、嬉戲，享受著無憂無慮的童年樂趣。
這篇文章我已讀過多遍，園中美麗的景色和迷人的傳說，讓我想入非非，天天夢想自己也有一個這樣的百草園，可以在里面盡情地玩樂。你別說，這個夢想還真實現(xiàn)了。今年10月1日我第一次回農(nóng)村奶奶家，嘿!奶奶家的院子好大!一個活靈活現(xiàn)的百草園就在我眼前。院子里滿是樹木，靠近大門是一棵柿子樹，成熟了的柿子像紅燈籠掛滿了樹枝。地上長滿了花草野菜，墻上爬滿了長著三角形葉子的藤蔓，我眼前一亮，這不就是何首烏嗎?我急忙叫來搗蛋的哥哥，告訴他百草園的事。心動不如行動，我們立刻下手把“何首烏”一棵棵地拔了出來，但除了幾塊圓柱形的塊根外，根本沒有人形何首烏。我們只好翻磚塊、掀石頭尋找蜈蚣，蜈蚣沒找到，倒是把院子弄得翻天覆地，狼藉一片。爺爺出來一看，大喝一聲：“你們這兩個小家伙，怎么把我種的山藥全給拔了!”我們自知理虧，灰溜溜地跑了。唉!何首烏、蜈蚣是沒希望了，只有等晚上看是不是有美女蛇了。
晚上，我們早早熄了燈，趴在床上向外張望，一直望到圓圓的月亮升到了天空。不知過了多久，我迷迷糊糊地感覺到有一個美女蛇在墻頭上出現(xiàn)。她喊著我的名字，然后飄然進屋，伸出魔爪使勁拽我。我大喊一聲：“哥哥，美女蛇來了!”只聽一陣哄笑，我睜眼一看，陽光充滿了屋子，原來我把叫醒我的媽媽當成了美女蛇。這個夢真讓我過足了百草園的癮!
我喜歡書。書就像一個大寶庫，只要進去就有取之不盡的寶藏;書就像一個大樂園，只要進去就有享受不完的樂趣;書就像一個大迷宮，只要進去就會有五彩繽紛的遐想。你看，《從百草園到三味書屋》這篇散文不是讓我過了一個又愜意又快樂的節(jié)日嗎?
憶魯迅的讀后感篇4
看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》，我發(fā)現(xiàn)他筆下所描寫的阿q，是舊社會的腐敗所產(chǎn)生的墮落的中國人典型。魯迅先生用諷刺的手法寫出了人性的善良與丑惡。在這篇小說中，我印象最深的應該就是阿q的“精神勝利法”，這是一個要不得的方法。
“精神勝利法”是阿q 在經(jīng)歷種種挫折后所發(fā)明出來的東西，其高明之處在于遇到困難就逃避，不想去真正地解決問題，不找問題根源所在，只能轉身就跑。我們讀書如果用“精神勝利法”，就會在同學當中無法立足。而小說中的阿q為了減輕外來的壓力，只能用自欺欺人的辦法來逃避現(xiàn)實，以自負來安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠生活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。
自己明明處于劣勢，但因為外在的種種挫折，無奈中，于是只能用精神勝利法來取得心靈上的慰藉。但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會使自己更強。阿q的社會地位非常低下，沒有屬于自己的土地，他只能通過賣勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢人的欺辱以及村里人的戲弄。這個現(xiàn)象讓我十分氣憤，如今社會也有類似現(xiàn)象發(fā)生。
看完這本書，我體會最深的是：不論何時何地，我們不要逃避現(xiàn)實，而是要敢于面對困難，打倒困難。其實，這也是魯迅先生想要告訴我們的。
魯迅的《阿q 正傳》我已經(jīng)讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。
看了魯迅寫的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)這正是傳統(tǒng)社會產(chǎn)生墜落的中國人的典型，就如魯迅所說，阿q的影響早已存在他的心中好多年了，只是正好有了個社會把它發(fā)表出來而已，而魯迅為何寫這篇文章，我想是為了想要宣封人性弱點的看法吧！所以魯迅用帶點諷刺意味的手法來寫出中國人病理的社會和人性的善良與罪惡。在這篇文章里面，我感受最深的應該就是阿q那被踐踏的人格以及覺得自己永遠最贏的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法，這個想法是阿q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是鴕鳥的心理，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解覺問題，只能夠轉身就跑。
雖然這都是我個人的觀點，但是這是我看完這本書領會最深的一些問題，雖然魯迅筆下的中國人被諷刺的一文不值，但是魯迅想要告訴大家的應該是不要在故步自封，不要只活在自己的世界理，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。
但是，我只想說：“魯迅精神萬歲！”
?阿q正傳》最初發(fā)表于《晨報副刊》，后收入《吶喊》。是魯迅唯一的一部中篇小說。魯迅在談到這篇小說的寫作動機時曾經(jīng)說過，主要是為了揭示國人的靈魂。(《阿q正傳·英文版序》)魯迅在這篇小說中表現(xiàn)出來的改造國民性的思想；魯迅對阿q表現(xiàn)表現(xiàn)出哀其不幸，怒其不爭的態(tài)度。
小說的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿q的?！栋正傳》通過阿q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農(nóng)民的麻木和不覺悟，揭示了人性的弱點。也折射出中國資產(chǎn)階級革命的致命弱點。
阿q是一個貧苦的流氓無產(chǎn)者的典型。
阿q是個受壓迫的農(nóng)民。上無片瓦，下無立錐之地。無名無姓。有個姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活。——別人舂米，他便舂米；別人插秧，他便插秧。
阿q性格的最主要的特征是精神勝利法。所謂的精神勝利法就是在現(xiàn)實中無法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現(xiàn)行狀。歸納起來，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿q只求在精神上戰(zhàn)勝對方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊涂終生。比如，被人打了，就用兒子打老子來自我安慰；別人說他混得差，他就用祖先比你闊來搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了，轉身之間忘得一干二凈。轉嫁痛苦，耍無賴。畏強凌弱是他性格的重要特點之一。剛剛被強者假洋鬼子用哭喪棒打得鼻青臉腫，轉眼之間就去欺辱小尼姑，強行摸小尼姑的頭，還說為什么和尚摸得，我摸不得。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說話。等等。
但精神勝利法不是阿q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識和個性意識。
阿q的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識。他認為，凡是革命都是與他作對，革命黨捉住都要殺頭。這體現(xiàn)了阿q身上的?；室庾R。他自己雖然經(jīng)常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂。并且認為女人是禍水，自認為男女之大防甚嚴，超過了古今的圣賢。盡管到處流浪，還要傳宗接代，所謂不孝有三，無后為大就是這種宗法家族思想的體現(xiàn)。
阿q參加革命，其實對革命并不了解，一個把自由黨變成了柿油黨的流浪漢眼中的革命，是完全根據(jù)自己的本能來確定其含義的。在阿q的眼中，革命就逝代戲曲中的場面——銀盔銀甲。三尖兩刃刀;所謂的革命，就是搶 m.jingyou.net 得財產(chǎn)，把秀才家的寧式床搬來；就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來，享受他得三妻四妾式的帝王生活；就是仇殺，把秀才等殺掉，把王胡殺掉；就是欺壓別人，讓小d搬東西，搬不快就打。所以，阿q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。
阿q性格有著深刻的文化根源。它與中國歷史，特別是近代中國屢遭外國侵略的屈辱歷史相聯(lián)系。是那種雖然破落，但還自認為是天朝上國的鴕鳥精神的折射；它也是中國小農(nóng)經(jīng)濟社會的產(chǎn)物。中國小生產(chǎn)者的保守落后、不覺悟等弱點使阿q這樣的農(nóng)民更容易染上精神勝利法。同時，阿q的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接?；乇墁F(xiàn)實和不敢面對現(xiàn)實，是阿q和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點。
?阿q正傳》具有豐富的思想。魯迅寫作這部小說的目的，就是要揭露國民的劣根性，因此，阿q的性格就是現(xiàn)代中國國民性的象征。小說特通過阿q身上的精神勝利法揭露了中國的民族劣根性，揭示了病態(tài)社會人們的病苦，以引起療救者的注意。阿q時代屬于過去，但阿q性格包含的內(nèi)容并未絕跡，所以現(xiàn)在阿q是現(xiàn)代中國國民的靈魂。魯迅對阿q性格的揭露，意在對整個舊社會的批判，對整個舊的意識形態(tài)的批判。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。
?阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中。《阿q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”
我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。
阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的；阿q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠離阿q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。
一位機關干部受到上級領導的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會栽到我手里……”
阿q的“造反有理”似乎也流傳至今。
一個孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準吸煙，便覺得這個社會太不公平了！
可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中……
它山之石可以攻玉，以上就是一秘范文為大家?guī)淼?篇《魯迅的《阿q正傳》讀后感》，希望對您有一些參考價值。
憶魯迅的讀后感篇5
魯迅先生最大的特質，是有一種“哀其不幸，怒其不爭”的胸懷。看到受苦受難而永無了日，故有其“哀”；看到受苦受難而無長進，故有其“怒”。
饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了藥了嗎？現(xiàn)在看來恐怕是十分荒唐的，不可理解的。可是在那個時候，辛亥革命時，雖然結束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒有解放。
有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子，我認為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，愚昧落后的表現(xiàn)！試想一下如果華家有好幾個兒子，小栓生了病，那么華老栓還會如此盡力嗎？恐怕不然，他費盡心思為兒子治病，恐怕是因為“不孝有三，無后為大”的封建道德吧！為了華氏的香火，他們不惜一功代價，甚至用別人兒子的命來“移植”，與其說華老栓夫婦所作所為是對兒子的愛，不如說是對華氏祖宗的“孝”，這從一個側面反映了人們身上還未散去的封建之氣。
夏瑜是資產(chǎn)階級民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災樂禍；他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧。“華夏”本是一家人那！夏瑜應該依靠老栓卻沒有，老栓應該支持夏瑜卻沒有；流血的不知道為誰流血，吃血的不知道吃了誰的`血。以互不關心為始，以同歸為盡為終。魯迅先生通過夏瑜這一角色，表達出同情。贊美，也表達出當時民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時也一語雙關地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有—————也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。
夏四奶奶是夏瑜的母親，她“躊躇”，“羞愧”，但又“硬著頭皮”去給兒子上墳，她感到羞愧，因為她認為兒子的光榮就義，英勇犧牲是有損祖顏的事。母親對兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是一個做母親的悲哀！她認為花環(huán)是兒子顯靈，希望烏鴉飛到墳頭，是一個封建迷信者的悲哀！
?藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰，卻還要因愚昧的見解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利。
?藥》—當時整個社會的縮影，字里行間都射出殘酷的社會現(xiàn)實！
憶魯迅的讀后感篇6
在家中閑來無事，看到書架上有一本簫紅集子，順手就把它取了下來。翻看了一下其中內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)最后一篇是她寫〈回憶魯迅〉，便細細品讀了起來。
我曾讀過回憶魯迅文章，而簫紅這一篇卻令我十分難忘，因為它為我們展示了魯迅先生獨特一面。
在讀完這篇讀后感前，我曾以為魯迅是冰冷。因為他用他文章與敵人作斗爭，深深擊中了敵人心臟，如一個殺手般。然而在讀完這篇讀后感，才發(fā)現(xiàn)魯迅其實不是這樣。魯迅與魯迅文章并不是完全是這樣。蕭紅把魯迅——那個生活中平易近人魯迅呈現(xiàn)在大家面前，讓我們在深入研究魯迅作品之時，也讀懂了他。
簫紅在文章開頭就寫魯迅笑：“魯迅笑聲是明朗，是從心里喜歡。”下面還有寫他笑：“魯迅笑聲沖下樓梯來，原來有幾個朋友在樓上也正談熱鬧”。原來這也是他！原來魯迅并不總是板著臉，魯迅在平日生活中不會只表現(xiàn)出它批判現(xiàn)實冷峻一面。這讓我想到了寫《社戲》?！渡鐟颉分恤斞敢彩菢酚^、開朗，還有《從百草園到三味書屋》中他，也是如此。
另一方面，生活中魯迅細致，周到。有一次魯迅傷風初愈，夜里十二點談話后，仍然堅持要送簫紅。臨別時，他提醒簫紅下次再來時辨認門方法。簫紅出門后回頭看時，魯迅先生那一排房子黑黑，若不是告訴那樣清楚，下次來她怕要記不住。
在感到了他平易近人之時，也被這樣書中一段話十分感到了魯迅不同，“魯迅先生不游公園，住在上海十年，兆豐公園沒進過，虹口公園這么近也沒有進過?！！边@句話說明魯迅先生熱愛時間，珍惜時間。魯迅是一個熱愛時間人，他這種熱愛時間，珍惜時間精神值得我們學習。在我看來，珍惜時間即珍惜生命。而反觀身邊許多人，每天都沉浸在娛樂之中，這何嘗不是在浪費時間，浪費自己生命。
不會忘記那個惜時如命、“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！眹烂C魯迅，更不會忘記那個“很喜歡吃油炸東西”、“笑聲是明朗”、細致地生活著魯迅。因為，這也是他。
憶魯迅的讀后感篇7
看魯迅的很多作品都會有一種深刻的感受“累”，是一種從身體到靈魂深處的累。挑挑揀揀只有那幾篇讀是會稍微輕松些?！栋㈤L與山海經(jīng)》便是其中之一。
作者在文中先寫阿長的名字，然后才把生活中的點滴鋪陳開來。阿長啰嗦的管教，阿長可怕的大字型睡姿，阿長麻煩的禮節(jié)，阿長關于長毛的恐怖故事，阿長制造的隱鼠事件及阿長送的《三海經(jīng)》。作者這一片一段的記憶將阿長的形象生的展現(xiàn)在我們面前，同時也讓讀者在其敘述中感受到這個粗枝大葉的女人對小魯迅細膩的愛。
如果不曾在中學課本中學過《從百草園到三味書屋》，但看其雜文犀利的筆鋒，對世間丑惡深刻地揭露，很難想象這位文壇中的勇士，擁有如此溫暖的內(nèi)心世界。
魯迅是人不是神，此時才驚覺這一事實。別人看他的作品都會累，更何況作者本人。他能看透這世間的一切丑惡，相對對生活中的'美好有著更為強烈渴望。小魯迅與阿長的恩怨在魯迅的記憶中應是這濁世中的一縷清香，能除去內(nèi)心深處的無奈及疲憊。阿長對魯迅看似粗淺實則深厚的愛在魯迅的記憶中逐漸沉淀最后釀成了《阿長與三海經(jīng)》。
在經(jīng)過坎坷的半生后回望記憶中哪個粗枝大葉長媽媽時，魯迅說：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的懷里永安她的的靈魂!”這位在文壇頂端的偉人發(fā)出了內(nèi)心對其平凡保姆深厚的情感。
