如果讀后感的寫作是抄書本里的內(nèi)容那是毫無意義的，撰寫一篇讀后感能夠強(qiáng)化我們對書上理論的了解，下面是范文社小編為您分享的黨文化讀后感參考7篇，感謝您的參閱。
黨文化讀后感篇1
作為一名營業(yè)一線的普通營業(yè)員，盡心盡力為客戶服務(wù)，實現(xiàn)客戶百分百滿意是我努力工作的目標(biāo)。在營業(yè)一線，每天可以和客戶交流，為客戶服務(wù)，看到客戶高興離去，我發(fā)自內(nèi)心感到欣慰。
通過《企業(yè)文化手冊》的學(xué)習(xí)，我更加熱愛這份工作，因為在這里可以體現(xiàn)我的人生價值，同時，“晉善文化”為我樹立了更高的努力的方向，那就是用十二字“善德、善信、善責(zé)、善仁、善智、善行”嚴(yán)格要求自己和提升自己。
“晉善文化”使我了解到“正德后生，臻于至善”是移動的核心價值理念，是前輩們艱苦創(chuàng)業(yè)、頑強(qiáng)拼搏、勇?lián)?zé)任、不斷創(chuàng)新的提升，歷經(jīng)了十二年的風(fēng)雨跋涉，鑄就了一條不斷成長、不斷超越之路，十二年的艱辛歷程印證了以“文”化人，以“文”聚力的文化管理效力，也形成了特色的文化管理模式——“晉善文化”。
我作為移動的一名員工，一定要本著“做一行、愛一行、盡職盡責(zé)、任勞任怨、廉明律身、腳踏實地、認(rèn)真實干、勇?lián)?zé)任”的原則，一定要以微笑服務(wù)于大眾，以誠信對待身邊所有人，時刻以“晉善文化”的精髓“善德、善信、善責(zé)、善仁、善智、善行”來要求自己，不斷超越自己，提升自己的文化道德水平，在工作中做好“善行”，將移動“晉善文化”傳遞給每一位客戶，用實際行動使客戶滿意，使客戶不僅感受到移動優(yōu)良的產(chǎn)品、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，更感同于移動優(yōu)秀的文化。為此，我將一直不懈努力。
黨文化讀后感篇2
王道士到底是來了，他背對著我，我看不到他的內(nèi)心，看不透他的內(nèi)心，余先生說，他穿著土布棉衣，畏畏縮縮，原是一個逃荒的農(nóng)民。為什么說他“畏畏縮縮”呢？是因為他本就沒心沒肺嗎？還是心中已對未來自己做的事感到不恥呢？
一個道士，當(dāng)了佛教圣地的主人；在莫高窟，大漠孤煙，他們無人問津，無人關(guān)心，如同守護(hù)他們的僧侶一樣，孤獨(dú)寂寞。
直到有一天，他等來了命中注定的“伯樂”——斯坦因。是的，一疊銀元，成交，五箱經(jīng)卷，余先生說他怕自己的筆會不沉穩(wěn)，所以只能簡略地說，他怕自己承受不住，更怕后人承受不住。
車隊出發(fā)了，一位年輕詩人說，斯坦因看到的是凄艷晚霞。那里，一個古老民族的傷口在流血，可我不相信斯坦因會在乎那個流血的民族，或許，在他眼中，那是上天的微笑，感謝那稀世的文物等來了知音，而他自己則是拯救了中華文明的“英雄”。
合上書卷，掩面沉思，這是一場文化的苦旅，那個王道士，真是個罪人嗎？我聽不到回答。他只是一個愚昧無知的農(nóng)民，是來逃荒的，來時并沒有任何惡意和不可告人的目的；假如追根究底，那就是在對的時候遇上了錯的人。
時過境遷，一切已成定局，我們只能輕聲安慰：“莫高窟，莫高哭”。
黨文化讀后感篇3
看完20xx年年會及貝總的企業(yè)文化大綱宣講后，作為潮宏基的一名員工，我感到非常自豪身在潮宏基這個國際品牌的公司，它是一個非常優(yōu)越的鍛煉平臺，同時感到壓力的存在，因為我們也不是孤立的，面臨著很多的競爭對手，百舸爭流，不進(jìn)則退，讓我們把壓力化為動力。我堅信只要努力去做，只要堅持不懈的努力，我們的業(yè)績就能提高，我們的能力素責(zé)就能進(jìn)一步得到鍛煉，提高我們的品牌形象就進(jìn)一步能夠深入百姓心中。
企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是推動企業(yè)發(fā)展的精神力量，說起潮宏基的歷史已有11年，從1996年成立公司，1997年創(chuàng)立潮宏基品牌，1999年首創(chuàng)全國設(shè)計大獎賽，20xx年創(chuàng)立venti品牌，20xx年榮登世界奢侈品圣地瑞士巴塞爾珠寶展，20xx年獲得中國名牌產(chǎn)品稱號，一個不太長卻也不算短的時段。
潮宏基的名字中潮是企業(yè)所處的地理區(qū)域，即潮汕，宏基是父輩名號中國的字。
以人為本，在很多地方成了一句口號，卻難以落實到對人的尊重中，潮宏基做到了，它用嚴(yán)密的制度來實現(xiàn)這一切，對損耗計算的十分精湛，這種計算方式透明開放，以致于每位員工都懂得做哪種鑲嵌或雕刻，將損耗多少材料又能產(chǎn)出多少成品，制度約束了一切，制度就象一把看不見的劍，懸有頭上，卻絕不會輕易落在好員工頭上，廖總的理論是只有當(dāng)精神狀態(tài)最好時，工作效率才能達(dá)到最高，管理也許就是這樣一種行為，它把利益與制度與人本結(jié)合，讓三者相互發(fā)揮作用，既相互制約，又各自促進(jìn)，從而達(dá)到理想化效應(yīng)。
我們的潮宏基，20xx是基礎(chǔ)年，20xx是考驗全體潮宏基人協(xié)同作戰(zhàn)能力的一年，只有根深樹大，根扎得深，樹才會大，才能在風(fēng)雨中經(jīng)受考驗，屹立不倒，傲視于世，期待20xx有不俗的成績。
黨文化讀后感篇4
走進(jìn)書房，就像走進(jìn)了漫長的歷史，鳥瞰著遼闊的世界，游弋于無數(shù)閃閃爍爍的智能星痤之間。我突然變得瑣小，又突然變得宏大，書房成了一個典儀，操持著生命的盈虧。
當(dāng)中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。余秋雨的《文化苦旅》就是這樣一部帶人靜下心來的歷史散文作品。
?文化苦旅》的主調(diào)是借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的歷史。中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。
然而人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走，有些歷史塵埃的東西是留不住的，學(xué)者們在哀傷，在挽回，在痛心。因此應(yīng)“正視過往與當(dāng)下”。因為，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人，才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。
但如今的我們?nèi)砸赃^去的光輝做明天，那真正的明天在哪里。歷史會倒轉(zhuǎn)輪回至當(dāng)時，我們會不會再次面臨屈辱。
余秋雨以一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕寫著一篇篇游記。
在《文化苦旅》的自序中，余秋雨這樣說：“如果每宗學(xué)問的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價，那么世間學(xué)問的最終目的又是為了什么呢？”
的確，如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沉重的身心負(fù)擔(dān)，那么再過千百年，人類不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過氣來？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣，學(xué)識和游戲總是對立，那么何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全？
正如余秋雨所說的“苦旅”，在書里的每一篇都能找到苦的痕跡。無論是人物還是文物，都逃不來物是人非的慘劇。雖然有些是出于人為，但到底還是源于歷史的輪轉(zhuǎn)總會磨滅一些過往的痕跡。
?文化苦旅》讓人哀傷，讓人震驚，讓人喘不過氣來。然而，這樣的筆觸，這樣的記錄也正是為了今后的人們能更好的正視歷史，善待歷史，以免留下更大的遺憾。
黨文化讀后感篇5
最近我讀了一本書，叫《傳承中華文化，共筑精神家園》。讀完這本書以后，我才深刻體會到：中華文化是中華民族的文化總匯，是寶貴財富。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長。我決心要做好中華文化的傳人。
在這本書中，使我們印象最深的一篇文章就是《仁義胡同》。這篇文章使我明白：做人要心胸寬廣，別為了一點小事計較,讓一讓也沒有關(guān)系。文章主要講了：明朝時有個叫董篤行在京都做官。有一天，老家的人因蓋房砌墻和鄰居鬧矛盾，相互爭搶兩堵墻的地皮。他母親給兒子寫一封信，要他出面說話。董篤行在收到信以后立即回信。信中寫了一首詩：“千里修書只為墻，不禁使我笑斷腸；你仁我義結(jié)近鄰，讓出兩尺又何妨?！蹦赣H看了兒子寫的信后，覺得有道理，便照辦了。鄰人聽見了，很感動，也主動退讓。兩家和好，互相讓出的地方成了一條胡同，人們把這條胡同稱為“仁義胡同”。
在生活中，如何處理小事小非，反映著一個人的道德修養(yǎng)和情懷。許多事情就是這樣：爭一爭，行不通；讓一讓，六尺巷。學(xué)會心存善念、理解他人，做高素養(yǎng)、講文明、有愛心的中國人。
生活中就有這樣的例子：有一次我搭乘公交車時看見兩個小學(xué)生為了爭一個座位發(fā)生糾紛。這個說是他先坐下的，座位是她的。那個說是他先把書包放下在座位上的。兩個人都互不讓步，他們還破口大罵，吵架聲越來越大，最后竟然動手打起來，勸也勸不住。旁邊的姐姐忍不住了，站起來對他倆說：“只為了一個座位，至于嗎？互相讓一讓又何妨？我不坐了，你們倆其中一個來坐，免得大家看著你們心煩?！苯憬阏f完后全車人都拍手叫好。他們的臉“刷”的一下紅了，最后兩個人都沒有坐座位。
是呀，寬容是相互的，當(dāng)你對別人做到了寬容，別人也會對你做到寬容，多一點寬容，多一點理解，就會多交一個朋友。俗話說“人非圣賢，孰能無過”，因此，我們不應(yīng)對別人的過錯耿耿與懷，念念不忘。同樣，生活的路也正因為寬容和大度才越走越寬。
今天的中國已經(jīng)成為正在實現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢的社會主義大國，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為社會主義核心價值觀的重要源泉。在這樣的時刻，我們更加應(yīng)當(dāng)珍惜、重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做好中華的傳人。
黨文化讀后感篇6
說到清朝，讓人聯(lián)想到一系列的清宮電視劇，讓人聯(lián)想到康熙盛世，讓人聯(lián)想到晚清的沒落...讀完《寧古塔》讓我從另一個角度看到了不同的清朝。
文化的認(rèn)同與融合
清朝建立之初，反清復(fù)明的勢力十分強(qiáng)大，大多數(shù)漢族知識分子都堅持反清復(fù)明，甚至在武夫們紛紛投降后，一群柔弱的書生還寧死不屈。這時，康熙出現(xiàn)了，他下令宣揚(yáng)崇儒重道的精神以大量錄用漢族士子。但這并沒有改變一些”頑固分子“，康熙于是用自己的熱情和誠懇打動了他們。這便是文化的認(rèn)同與融合，使清朝開始了穩(wěn)定的統(tǒng)治。
文化的壓抑與摧殘
誰都知道那滿清十大酷刑，殺的花樣十分多，每一種殺戮都慘不忍睹，他們的花樣是把死這件事變成了一個可供細(xì)細(xì)品味、慢慢咀嚼的漫長過程。這種方式充斥著殺戮的快感，并扭曲著人性，人道基礎(chǔ)，影響深遠(yuǎn)，至今還未根除。
再說流放與株連，更是讓人痛心疾首。流放是一種折磨，一種慢慢的心靈上的折磨，流放往往伴隨著株連，一個人不小心說錯了話，辦錯了事，那么就有可能株連九族，一些根本沒見過面的遠(yuǎn)房親戚甚至是鄰居也會被牽扯進(jìn)來。于是人們只能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，再沒有人格也沒有聲音了。文化仿佛在顫抖，在這死一般冷靜的樹林中，身上的傷痕讓他不敢再邁出一步。
對于清朝，就像其經(jīng)濟(jì)一樣，經(jīng)歷了盛世與沒落，文化亦是如此，經(jīng)歷過融合與摧殘。
黨文化讀后感篇7
今天，我認(rèn)真讀了《傳承中華文化，共筑精神家園》這本書。其中，尊師愛親這一章節(jié)給我留下了深刻的印象。我最感興趣的是第一個故事《顏回煮飯敬師》。
故事主要講的是：孔子和他的學(xué)生們周游列國，一連好幾天都沒吃上飯。大弟子顏回看見老師很餓，于是向人乞討。等他回來做完飯時，孔子也剛好睡覺醒來，聞到一股撲鼻的飯香，便跨出房門。只見顏回正從鍋里抓一把米飯往嘴里送，孔子見了又高興又生氣。過了一會兒，顏回恭恭敬敬地端著一大碗白米飯送到孔子面前說：“做好了，請老師進(jìn)食。”這時，孔子說：“我在夢中見到了去世的父親，我要用它來祭奠他老人家。”顏回把米飯奪去，說道：“不行！這米飯不干凈，剛才煮飯時不小心把炭灰掉在上面。后來，我把沾有炭灰的米飯抓著吃了?！笨鬃勇犃诉@番話，深感顏回是個賢德之人。
讀了這個故事，我的心情久久不能平靜，“尊師愛親”四個字縈繞心頭，不由得想起了爸爸給我講的遠(yuǎn)房小表舅的故事。
小表舅的母親有點智障。每天只要小表舅一上學(xué)，母親就會在后面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟著，上課時，一直站在校門口扒著鐵柵欄向里面張望。小表舅從來不出教室玩兒，因為一到下課，同學(xué)們就會對著母親說說笑笑，雖然很遠(yuǎn)，可是小表舅總能清晰地聽到大家的小聲議論。
一天，老師把小表舅叫到一邊，問：“為什么最近悶悶不樂？”小表舅說出了實情。老師語重心長地說：“沒有母親就沒有孩子，沒有哪個母親不愛自己的孩子。你還記得嗎？有一次，別人送給你的媽媽一根冰棍，她舍不得吃，跑回家里遞給你吃。你應(yīng)該為有個好媽媽而驕傲?！?/p>
老師的話深深觸動了小表舅的心，從此他幫助母親干活了，掃院子、喂雞，還給母親扎了一個小辮子，母親睡覺的時候都舍不得解下辮子上的橡皮筋。而小表舅學(xué)習(xí)更加努力了，他不僅要感謝母親，也要感謝老師的理解和開導(dǎo)。
生活是一片草原，“尊師愛親”是草原上成片的美麗花朵，有同學(xué)們向老師敬禮問好的禮儀之花，有兒孫給爺爺奶奶打洗腳水的孝親之花，有父親為病重孩子捐獻(xiàn)器官的慈愛之花,更有廣大人民為貧困家庭捐款的博愛之花……想著想著，我的內(nèi)心力量變得無比強(qiáng)大。我們所做的一切，不都是在繼承和弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)美德和民族精神嗎？我激動萬分，為生活在這樣一個偉大的“禮儀之邦”而感到驕傲和自豪。
