書(shū)寫一篇讀后感能夠強(qiáng)化同學(xué)們對(duì)名著內(nèi)容的了解，我們可以在讀完一些文字后仔細(xì)完成一篇讀后感，以下是范文社小編精心為您推薦的摽?jī)?yōu)美讀后感6篇，供大家參考。
摽?jī)?yōu)美讀后感篇1
生命有兩座城，一個(gè)住著死亡。一個(gè)住著永生。
雖然《雙城記》是一本經(jīng)典的小說(shuō)，但因?yàn)槠涿鞔_提出這段革命背景是法國(guó)，于是對(duì)革命的表現(xiàn)就被認(rèn)為是作者的歷史觀。而這正是對(duì)小說(shuō)無(wú)數(shù)爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。狄更斯在小說(shuō)中除了以細(xì)膩的筆墨展示了貴族的殘忍，同樣也展示了革命群眾非理性的破壞。他認(rèn)為，革命是一種壓迫取代了另一種壓迫，一場(chǎng)直接濃重的血腥替代了另外一場(chǎng)血腥。對(duì)攻占巴士底獄以及對(duì)民眾的一系列描寫——血腥，殘忍，狡詐，惡毒是小說(shuō)最為引人注目的地方。
狄更斯把在描寫暴民邪惡之處傾心了大量的筆墨，展示了他對(duì)暴民的痛恨，從某種層度上可以說(shuō)是對(duì)革命的痛恨。當(dāng)然，作為人道主義者的狄更斯也指出了拯救世界的良藥：愛(ài)。
我非常喜歡卡頓。實(shí)際上，卡頓就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡頓這個(gè)人和他身上的某種精神進(jìn)而構(gòu)思成這本小說(shuō)的。小說(shuō)中描述：“太陽(yáng)悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照見(jiàn)的景物，沒(méi)有比這個(gè)人更慘的了。他富有才華，情感高尚，卻沒(méi)有施展才華流露情感的機(jī)會(huì)，不能有所作為，也無(wú)力謀取自己的幸福。他深知自己的癥結(jié)所在，卻聽(tīng)天由命，任憑自己年復(fù)一年的虛度光陰，消耗殆盡?！?/p>
被自己遺棄的悲觀者——卡頓，在朋友遇到困難，在所鐘愛(ài)的女子的丈夫即將被送上斷頭臺(tái)時(shí)，他突然出現(xiàn)，被救人還不之所以的情況下，以自己的生命做代價(jià)，在緊要關(guān)頭使了個(gè)掉包計(jì)策救出了自己的所愛(ài)女子的丈夫。
這不正是xx之愛(ài)么，為自己贖了罪而消亡。事實(shí)上，小說(shuō)中的卡頓也確實(shí)以xx的口吻在臨死前說(shuō)，“復(fù)活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復(fù)活；凡活著信我的人，必永遠(yuǎn)不死。”這就是狄更斯為“最壞的.時(shí)代”開(kāi)出的良藥，然而這畢竟是一種理想。有人說(shuō)，《雙城記》作為一部不朽的著作，如果沒(méi)有西德尼。卡頓的存在和所作所為，這部小說(shuō)就失去了它的價(jià)值和光輝。我完全贊同。
也許，每個(gè)人的生命都有兩座城：一個(gè)住著死亡，一個(gè)住著永生。
摽?jī)?yōu)美讀后感篇2
在未讀《修優(yōu)美師德做陽(yáng)光教師》一書(shū)之前，我總認(rèn)為：師德高不可攀，師德遙不可及，師德可贊不可為，師德可嘆不可賞。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優(yōu)美和陽(yáng)光。
讀過(guò)《修優(yōu)美師德做陽(yáng)光教師》后，才知道師德可攀，我們的.教育實(shí)踐就是攀登的階梯；師德可及，它與我們的生活朝夕相伴；師德可為，它給我們創(chuàng)造的靈感、操作的智慧；師德可賞，它給我們心靈的感動(dòng)、美的享受。
真正的師德固然有非常時(shí)刻可歌可泣的悲壯事件和場(chǎng)景，如汶川大地震中獻(xiàn)身的英雄教師們，但更多的表現(xiàn)卻是植根育普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活，能夠回答以人為本的顯現(xiàn)實(shí)生活世界的種種拷問(wèn)，如：為什么要愛(ài)學(xué)生？對(duì)待自己職業(yè)的基本態(tài)度應(yīng)該如何？教師職業(yè)道德之所以高于一般職業(yè)道德的要求，其根本理由是什么？一個(gè)教師應(yīng)該具備哪些基本的人格特征？這樣的師德才能具有強(qiáng)大的生命力，才能避免師德對(duì)職業(yè)生命的壓制，才能成為教師們心靈和精神的家園。
真正的師德尊重和張揚(yáng)個(gè)性人格，充滿創(chuàng)造性。即使同為對(duì)學(xué)生的愛(ài)，在不同的老師那里，卻有不同的理解和表現(xiàn)：有對(duì)學(xué)生生命的尊重和關(guān)懷，有對(duì)學(xué)生過(guò)錯(cuò)的寬容和理解，有對(duì)學(xué)生發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)。好老師是形形色色的，他們的“好”以不同形式體現(xiàn)在職業(yè)生活的不同領(lǐng)域。
摽?jī)?yōu)美讀后感篇3
提到《西游記》，大家一定能將其中的一些片段記得滾瓜爛熟吧!我也一樣，再次拿出在書(shū)架上已微微發(fā)黃，而里面卻非常嶄新的《西游記》。
一邊喝茶，一邊看，沒(méi)翻到第二頁(yè)，就已經(jīng)被吳承恩的精彩描繪吸引住了。孫悟空是《西游記》中第一主人公，是一個(gè)非常了不起的英雄。他有無(wú)數(shù)的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈服的反抗精神。說(shuō)到豬八戒，他的本事可比孫悟空差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大。雖然他憨厚老實(shí)，有力氣節(jié)，也敢于妖魔作斗爭(zhēng)，但也有一身老毛病，如好吃，愛(ài)占小便宜，好女色，怕困難，堂打退堂鼓。
沙僧和白龍馬雖說(shuō)沒(méi)什么本領(lǐng)，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當(dāng)好后勤，不好出風(fēng)頭，師父唐僧，雖說(shuō)沒(méi)有孫悟空的本領(lǐng)，豬八戒的活潑，沙僧的勤快，白龍馬的腳力，但他品行端正，會(huì)念真經(jīng)，不怕“千刀萬(wàn)剮”，有堅(jiān)定的信念。這幾個(gè)人物各有特點(diǎn)，性格各有不同，恰好成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超。也許作者善于刻畫(huà)人物形象更是他的精妙之處。唐僧師徒能經(jīng)歷八十一次磨難而不向困難屈服，堅(jiān)定不移地為達(dá)到目的而奮斗，這種精神多么值得我們學(xué)習(xí)啊!再想想自己學(xué)習(xí)上遇到一點(diǎn)困難畏縮，常常半途而廢。讀了《西游記》，我不禁慚愧不已，自己為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我們現(xiàn)代兒童缺少的吧，只要我能把一件事從頭到尾地做完，無(wú)論最后是成功還是失敗了，只要我去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊!
從《西游記》中，我得到很有益的啟示：我們有了奮斗目標(biāo)后，有堅(jiān)持不懈地努力，就會(huì)成功!
摽?jī)?yōu)美讀后感篇4
仲夏時(shí)節(jié)，手捧汪曾祺散文集《人間草木》(北京燕山出版社xx年4月出版)，從他清淺勾勒的筆墨里，卻分明看到了春的蓬勃和世間的祥和。這些薈萃汪曾祺恬淡智慧的經(jīng)典之作，集中代表了先生四十多年文學(xué)創(chuàng)作的思想精華，從容淡泊的敘述里，一幅寧?kù)o安詳?shù)暮椭C圖徐徐在眼前展開(kāi)。
書(shū)中所輯錄的篇目，最早的寫于上世紀(jì)四十年代，但大部分是汪曾祺寫于后半生的作品。寫作風(fēng)格也由最初的華麗蛻變到后期的樸實(shí)，寫作技巧也是逐漸臻于至境。全書(shū)共分“人間草木”、“四方食事”、“腳底煙云”、“聯(lián)大歲月”、“師友相冊(cè)”、“平淡人生”“文章雜事”等七輯。既聚焦各色花草景致，又書(shū)寫故鄉(xiāng)和各地美食，恬淡至性的筆墨里，泛著汪洋的文化氣息。此外，還有游走性的筆記，真實(shí)記錄著徜徉山水間的心情，流露出探訪各地人文風(fēng)情時(shí)的點(diǎn)滴欣喜。
對(duì)于師從沈從文的文學(xué)大家，西南聯(lián)大的那段求學(xué)生涯，一直是汪曾祺筆下常常提及的話題，此番在《人間草木》里，汪曾祺用寫實(shí)的手法，述說(shuō)著寒窗苦讀的艱辛，深情講述著與恩師間的坦誠(chéng)交往。或許是這種真摯的師生情觸動(dòng)了汪曾祺的心弦，讓他由此又聯(lián)想到了自己的生身父母，在本書(shū)中，他完全拋棄了游山玩水時(shí)的閑適和散淡，專門在“平淡人生”這輯中，用大量深情并茂的文字，寫下了對(duì)父母的回想和懷念，彰顯出汪曾祺重情重義的孝子情懷。毋庸贅言，作為現(xiàn)代文壇獨(dú)樹(shù)一幟的文學(xué)大師，汪曾祺對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作自有一番獨(dú)到的見(jiàn)解，這些心得體會(huì)也悉數(shù)收錄在本書(shū)中，他既談小說(shuō)和散文的創(chuàng)作之道，也與讀者分享多年從文的經(jīng)驗(yàn)之談，字里行間盡顯汪曾祺對(duì)中國(guó)文化的敬仰和自信。
汪曾祺是一位真性情的作家，行文落筆簡(jiǎn)潔自如，往往寥寥幾筆，就描繪出人間風(fēng)情萬(wàn)種，在空靈幽靜的意境里常讓人浮想聯(lián)翩。其洗盡鉛華的文字亦如他靈動(dòng)脫俗的書(shū)畫(huà)，真實(shí)映照著他灑脫不羈的人生。所以，品讀汪曾祺的文字，尤其是他的散文，根本看不出他輕車熟路駕馭文字時(shí)的刻意做作，他的功力總是在悠閑輕適中，不著痕跡地流露出來(lái)。那些平淡的字句好似泉眼里冒出的股股清泉，清澈明亮，汩汩流淌中還常常泛著生活的甜香，輕啜一口，總是那么回味綿長(zhǎng)。這種出神入化拿捏文字的至高境界，在他談及家鄉(xiāng)和各地美食的篇章里，幾乎得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。如寫昆明野生菌一章里，寫菌的品種不僅繁多，而且制作花樣還層出不窮，從他不急不緩的表述中，已然聞到了這些野珍的草木芳香，一種急于品味人間美食的征服感，早已被他情趣盎然的文字俘虜殆盡。
在《人間草木》里，汪曾祺由風(fēng)情也觸及到了人生。但他絕不是淺白直露地來(lái)一通說(shuō)教，而是把他對(duì)人生的理解對(duì)生活的感悟，悄然隱喻到筆下的一花一草一人一事里。先生一生經(jīng)歷坎坷，曾遭受過(guò)非人的待遇，但他鮮有憤世嫉俗的冷嘲熱諷，更沒(méi)有躲到一隅做生活的旁觀者。他就像一個(gè)充滿了童趣的告白者，流連于世間繽紛的草木間，聞著悠悠花香，品著四方美食，賞著九洲盛景，在觸景生情中，還不忘當(dāng)年一路走來(lái)的諸多不易……雖然生活對(duì)他有過(guò)不公，命運(yùn)也對(duì)他有過(guò)苛刻，但他依然心懷感激地拿起筆，攤開(kāi)潔白的稿紙，盡情謳歌著人間的美好和祥和。讀這樣的書(shū)，我們感覺(jué)不到生活的壓抑，也沒(méi)有心機(jī)上的負(fù)累，在他活色生香的文字里游走，內(nèi)心的欣悅感禁不住油然而生。
古人說(shuō)得好“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，汪曾祺以《人間草木》為題，足見(jiàn)他對(duì)大自然的草木有著很深的感情。而草木又是與山和水不可分割的一部分，從這個(gè)意義上說(shuō)，汪曾祺其人也好，其文也罷，完全稱得上是智仁相間的大師。故而，讀懂了他筆下的草木，也就讀懂了他那顆包容萬(wàn)物的智者仁心。
摽?jī)?yōu)美讀后感篇5
暑假，我讀了一本書(shū)叫《西游記》。
?西游記》是中國(guó)神魔小說(shuō)的巔峰之作，也是一部規(guī)模結(jié)構(gòu)完整，用幻想形式來(lái)反映社會(huì)矛盾的巨著。它與《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》《三囯演義》并稱為“中國(guó)古典文學(xué)四大名著”。
?西游記》是我國(guó)最負(fù)盛名的神魔小說(shuō)，全書(shū)主要講述了：大唐貞觀年間，高僧玄奘受唐太宗所托前往西天取經(jīng)，賜號(hào)：三藏。在觀音的點(diǎn)化下，唐僧在五行山下救出悟空，收為徒弟，并帶上了觀音的緊箍?jī)?，只要唐僧一念緊箍咒，悟空就疼痛難忍，以此讓悟空誠(chéng)心保護(hù)唐僧西行。分別收服小白龍為唐僧的坐騎，豬八戒為二徒弟，沙和尚為三徒弟。從此，師徒四人翻山越嶺，跋山涉水，前往西天取經(jīng)。
師徒四人在前往西天取經(jīng)的路上，遭遇艱難萬(wàn)險(xiǎn)，妖魔誘惑，鬼怪阻擾，在悟空的帶領(lǐng)下，兩師弟機(jī)智勇猛，竭力保護(hù)師傅。三打白骨精，除烏雞國(guó)王，大戰(zhàn)紅孩兒，三借芭蕉扇，殺死獅子精，除多目怪，收服牛魔王……歷經(jīng)九九八十一難，行程十萬(wàn)八千里。成功取回真經(jīng)回到大唐首都長(zhǎng)安。
最后，唐僧被賜封為旃檀功德佛，孫悟空被封為“斗戰(zhàn)勝佛”，豬八戒封號(hào)為“凈壇使者”沙和尚被封為“金身羅漢”，白龍馬為“八部天龍”。
看完書(shū)，我從它們身上獲得了百折不擾，堅(jiān)持不懈的精神，我也要向他們學(xué)習(xí)這種寶貴的精神。
摽?jī)?yōu)美讀后感篇6
夏日的午后，火辣辣的太陽(yáng)高高的懸掛在天空中，炙烤著大地，空氣中彌漫著淡淡的燒焦的味道，蔚藍(lán)色的天空中大朵大朵的云彩飄香遠(yuǎn)處，草叢中不時(shí)地傳來(lái)蟬鳴，這是屬于夏天獨(dú)特的味道。我坐在書(shū)桌前，翻開(kāi)《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)，泛黃的紙頁(yè)，清新的書(shū)香，開(kāi)始我的重溫經(jīng)典之旅。
?紅樓夢(mèng)》以賈、史、王、薛四大家族的榮衰為背景，以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情為主線，展開(kāi)敘述。一千個(gè)人眼中就有一千個(gè)哈姆雷特，讀《紅樓夢(mèng)》同樣也是如此。
瀟湘妃子
林黛玉，榮國(guó)府千金賈敏與巡鹽御史林如海的女兒，自幼母親去世，沒(méi)有兄弟姐妹。賈母憐愛(ài)，接來(lái)?yè)狃B(yǎng)和教育，與賈母的嫡孫賈寶玉同吃同住，由此過(guò)上了寄人籬下的生活。俗話說(shuō)：“性格決定命運(yùn)?！绷主煊褡詈蟮谋瘧K遭遇與她的性格是有著密切聯(lián)系的。她多愁善感，初到賈府，年紀(jì)尚小，就知道步步留心，唯恐被人笑話，父親去世后，她格外的小心，始終擺脫不了寄人籬下的陰影。她是一位才女，善于寫詩(shī)，因其性格所致，其觀察力與感受力異常敏銳，她能將自然界普通的生物如小花小草融入自己的情感之中，發(fā)揮自己的想象力，真摯清冷。因此在大觀園的詩(shī)社評(píng)比中，她的詩(shī)每次都能贏得眾人的喜愛(ài)，奪得第一。
林黛玉有著“叛逆”性格，薛寶釵和史湘云常在賈寶玉面前勸他讀書(shū)考取功名，但林黛玉從來(lái)不這樣做。她與她們不同，她父親是巡鹽御史，她早已知曉官場(chǎng)上的“黑暗”，她厭惡官場(chǎng)上的勾心斗角，爾虞我詐，所以從不勸寶玉讀書(shū)考取功名，與那個(gè)時(shí)代氛圍下的女子格格不入，她也因此與寶玉有著共同的理想和志趣。
林黛玉雖然與賈寶玉情投意合，但在封建大家庭中婚姻是“父母之命，媒妁之言?！睕r且林黛玉父母雙亡，沒(méi)有人替她做主。因賈府正走向衰落，為重振家業(yè)，王夫人，賈元春等人選擇了與薛家聯(lián)姻，讓賈寶玉迎娶薛寶釵，最后林黛玉在賈寶玉和薛寶釵成親當(dāng)晚含淚而死。林黛玉前世本是西方靈河岸上三生石畔的絳珠仙草，因?yàn)槭艹嘞紝m神瑛侍者天天以甘露灌溉，始得脫離草木之胎，化作人形。后為報(bào)答神瑛侍者恩情，轉(zhuǎn)世投胎成賈府血親，愿以一生所有的眼淚替往日露水還他，最終淚盡而逝。
蘅蕪君
薛寶釵，封建淑女的典范，她幾乎是個(gè)完美無(wú)暇的人，“生得肌骨瑩潤(rùn)，舉止嫻雅”，而其性格也如其外貌一般溫潤(rùn)，穩(wěn)重，待人平和。她知道史湘云在家里做不了主，擔(dān)心她因?yàn)榛ㄙM(fèi)過(guò)多引起她嬸娘的不滿，幫助她承辦螃蟹宴;在得知邢岫煙當(dāng)?shù)袅艘路r(shí)，又用自己的錢，將她的衣服贖回;金釧投井，她向王夫人建議多給她父母一些銀子。幾乎大觀園中的所有人都受過(guò)寶釵的恩惠，她的氣度，令眾人贊不絕口。她很會(huì)做人和處世，賈母要給她過(guò)生日，問(wèn)她愛(ài)聽(tīng)什么戲，愛(ài)吃什么東西。她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛(ài)吃甜爛食物，就按照賈母平時(shí)的愛(ài)好回答。
但薛寶釵同時(shí)又深受封建主義思想的影響，她多次規(guī)勸寶玉讀書(shū)考取功名;在香菱想拜她為師學(xué)詩(shī)時(shí)，以“女子無(wú)才便是德”為由拒絕;當(dāng)她知道林黛玉讀過(guò)當(dāng)時(shí)的禁書(shū)《西廂記》時(shí)，向黛玉坦白自己曾年少不懂事讀過(guò)，后來(lái)改正了，并苦口婆心勸她不要再讀這些雜書(shū)，認(rèn)為女子家應(yīng)該做些針線紡織之類的活兒，讀這些禁書(shū)會(huì)亂了性情。
這個(gè)如牡丹般雍容大氣的寶姐姐卻也難逃悲慘的命運(yùn)，起初她進(jìn)京是為了參加公主郡主陪侍之選，但不料落選了，后暫住賈家。薛姨媽和王夫人為了鞏固薛家的地位，便想把寶釵嫁給寶玉，縱然薛寶釵再好，賈寶玉的心里也只有林妹妹一個(gè)人。但她的家人為了家族的利益，不惜犧牲她的終身幸福把她嫁給賈寶玉做賈府的“賈二奶奶”，薛寶釵與賈寶玉的婚姻只是名存實(shí)亡而已。在與賈寶玉成婚后，她的丈夫賈寶玉便拋棄一切，出家當(dāng)僧人，留薛寶釵獨(dú)自一人。
讀完《紅樓夢(mèng)》，便可知曉人們?yōu)楹纬Ｕf(shuō)有才女子命運(yùn)多悲。不管是林黛玉還是薛寶釵，她們最終的命運(yùn)都是令我唏噓的，在那個(gè)封建社會(huì)之中，這些女子都沒(méi)有掌握自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)，也都擺脫不了自己的悲慘命運(yùn)。她們的遭遇展現(xiàn)了世態(tài)的炎涼，封建大家族的盛衰，封建社會(huì)里女子的不幸，令人嘆息。
