書(shū)寫讀后感是一種啟迪靈魂的過(guò)程，通過(guò)讀后感，我們可以從書(shū)中的智慧中汲取到對(duì)人生的啟示，下面是范文社小編為您分享的龍的傳人的讀后感精選8篇，感謝您的參閱。
龍的傳人的讀后感篇1
在剛剛過(guò)去的暑假里，我讀了很多書(shū)，其中《做最快樂(lè)的讀書(shū)人》這本書(shū)我尤其喜歡。
故事里的小明是一個(gè)喜歡閱讀的小男生，讀書(shū)的時(shí)候，他總是很快樂(lè)。但在成為班級(jí)讀書(shū)角的擂主之后，他就陷入了保住擂主的怪圈中。他不停地閱讀，弄得自己很累，甚至影響刷牙、洗臉、睡覺(jué)，成了一個(gè)書(shū)蟲(chóng)。最終，閱讀沒(méi)有了樂(lè)趣，也沒(méi)有把書(shū)讀透、讀懂。值得慶幸的是，他的奶奶通過(guò)比賽的方式讓他明白了，閱讀的目的是讓自己更快樂(lè)，所以他重新回到了快樂(lè)的閱讀中來(lái)。
這個(gè)故事讓我想起了自己的親身經(jīng)歷。不記得從什么時(shí)候開(kāi)始，我也喜歡上了讀書(shū)，無(wú)論是只有圖畫(huà)的漫畫(huà)書(shū)，還是純文字的故事書(shū)，我都喜歡。在書(shū)中，我跟隨主人公的步伐，走過(guò)不同的國(guó)家和城市，了解了不同的風(fēng)土人情，也學(xué)到了很多有趣的知識(shí)。老師說(shuō)這叫秀才不出門，便知天下事。在書(shū)中，我感受著主人公的思想，故事好像發(fā)生在自己身上。有時(shí)候看到好玩的故事，我會(huì)不管別人的目光，自己哈哈大笑起來(lái)。有時(shí)候看到主人公受了委屈和冤枉，我又會(huì)情不自禁地跟著流淚。那種全身心投入的感覺(jué)，真是令人著迷。但是自從上學(xué)期我被評(píng)為學(xué)校的閱讀之星后，我的閱讀就似乎帶上了功利性，總是強(qiáng)迫自己多讀一些書(shū)，多寫一些閱讀卡，還會(huì)因?yàn)閾?dān)心看的書(shū)不夠多而不肯按時(shí)睡覺(jué)，躲在床上偷偷看。讀書(shū)的快樂(lè)不再來(lái)源于閱讀本身，而是來(lái)自于多讀書(shū)的成就感，來(lái)自于同學(xué)們羨慕的眼光，來(lái)自于爸爸媽媽的笑容和老師的表?yè)P(yáng)。我也像小明一樣失去了閱讀的快樂(lè)！
直到看了《做最快樂(lè)的讀書(shū)人》這本書(shū)，我才發(fā)現(xiàn)不能再這樣下去了！我決定要像小明一樣，回到快樂(lè)的閱讀方式中來(lái)，在閱讀中吸收知識(shí)，在閱讀中豐富自己的思想，在閱讀中得到快樂(lè)。于是我開(kāi)始放慢讀書(shū)的速度，只為快樂(lè)而讀書(shū)，不再管自己是否能當(dāng)上下一次的閱讀之星了。漸漸的，我發(fā)現(xiàn)自己又愛(ài)上了讀書(shū)本身。
書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。古人說(shuō)得真好，我們應(yīng)該把書(shū)當(dāng)作自己最好的朋友，高興地和他們一起玩兒。為快樂(lè)而讀書(shū)，我就是最快樂(lè)的讀書(shū)人！
龍的傳人的讀后感篇2
這幾天看完了《一頭靈魂出竅的豬》后，我又看了一本書(shū)，也是笑貓日記系列的，叫《想變成人的猴子》。
里面主要講了，在夏天開(kāi)始的時(shí)候，笑貓終于被杜真子的媽媽趕出了家門。這一切都是老老鼠惹的禍。于是，老老鼠把夏宮讓給了笑貓。突然，有一天，笑貓發(fā)現(xiàn)了一只受人虐待的猴子，就和馬小跳他們一起救出了猴子，猴子住在馬小跳家，很是羨慕人的生活……
讀了這本書(shū)后我覺(jué)得：猴子的想法實(shí)在可笑，人就是人，動(dòng)物就是動(dòng)物，不能違反這個(gè)規(guī)則，就算猴子想盡辦法，也不做不了人的。但猴子依然堅(jiān)持，這種精神還是值得我們學(xué)習(xí)的喲！
我最喜歡的一段是：“果香味越來(lái)越濃，我跟著唐飛沖進(jìn)廚房。原來(lái)，是猴子在烤水果。它蹲在灶臺(tái)上，煤氣灶上的火在熊熊燃燒，火上堆著幾個(gè)蘋果、幾根香蕉。所有人都目瞪口呆！還是杜真子沉著冷靜，她伸手關(guān)掉了煤氣。已經(jīng)被燒的黑乎乎的蘋果和香蕉，冒著香噴噴的青煙，讓人直流口水呀！！”瞧！猴子雖然變不成人，但它也很聰明，學(xué)會(huì)了像人一樣烤東西，真可愛(ài)！
龍的傳人的讀后感篇3
我所聯(lián)想到的自我形象就是，我是一個(gè)騎在大象背上的人。我手里握著韁繩，只要?jiǎng)觿?dòng)韁繩，我就可以指揮大象轉(zhuǎn)彎、停止或者往前走。但是只有在大象沒(méi)有它自己的欲望時(shí)，我才指揮的了大象。一旦大象真的想做什么，我根本斗不過(guò)它。
總的來(lái)說(shuō)，騎象人所扮演的是顧問(wèn)的角色，也是一位仆人，他不是國(guó)王，也非能緊控韁繩的馬夫。騎象人是加扎尼加所稱的“詮釋模塊”，它是有意識(shí)的、控制后的思考。相反，大象則是騎象人以外的一切。大象包括我們內(nèi)心的感覺(jué)、本能反應(yīng)、情緒和直覺(jué)，這些都是自動(dòng)化系統(tǒng)的組成要件。
兩個(gè)人意見(jiàn)相左時(shí)，其實(shí)是感覺(jué)在先，后來(lái)再編理由反駁對(duì)方。就算你駁倒對(duì)方，難道對(duì)方就會(huì)改變心意，接受你的論調(diào)嗎?當(dāng)然不會(huì)，因?yàn)槟泷g倒的并非對(duì)方真正的立場(chǎng)，他的立場(chǎng)是在他有了判斷之后才臨時(shí)編出來(lái)的。
有人針對(duì)道德問(wèn)題爭(zhēng)執(zhí)不休時(shí)，你不妨仔細(xì)聽(tīng)聽(tīng)兩邊的說(shuō)法，有時(shí)你會(huì)聽(tīng)到很讓人意外的`理由：其實(shí)是大象在控制韁繩，應(yīng)到騎象人，是大象在決定何者對(duì)何者錯(cuò)，何者美何者丑。內(nèi)心的感覺(jué)、直覺(jué)及當(dāng)下的判斷都是自動(dòng)自發(fā)地即時(shí)發(fā)生，但只有騎象人能拼湊出語(yǔ)句，把自己反駁的理由告訴對(duì)方。
我們發(fā)了一大推聲明、誓言，下了無(wú)數(shù)次的決心，但老是意外地發(fā)現(xiàn)自己執(zhí)行的意志是那么軟弱。有時(shí)候，我們會(huì)以為自己在跟自己的潛意識(shí)、本我或者動(dòng)物本能對(duì)抗，但其實(shí)這都是我們整個(gè)心理的一部分。我們即是騎象人，也是大象。
龍的傳人的讀后感篇4
這個(gè)寒假里，我認(rèn)真閱讀了肖川先生寫的《好教育、好人生》這本書(shū)，該書(shū)寫得豁達(dá)、平實(shí)與質(zhì)樸，字里行間折射出作者對(duì)教育、對(duì)生活的智慧與理性之光，散發(fā)出作者心里的真情呼喚。
文章中說(shuō)：“一個(gè)好的教師意味著什么？首先意味著熱愛(ài)孩子，感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂(lè)和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。”作為一名教師，很少人不愛(ài)自己的學(xué)生。但是，在教育中，盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L(zhǎng)付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果。
為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢？有一個(gè)重要的原因就是我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候，沒(méi)有把他當(dāng)做一個(gè)乎等的人來(lái)對(duì)待，其實(shí)孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時(shí)，教導(dǎo)才能成為教育，就本質(zhì)而言，教育的核心就是關(guān)懷學(xué)生，讓他經(jīng)常具有作為智力勞動(dòng)者的自尊感，作為公民的自尊感，作為自己父母兒女的自尊感，作為因自己崇高的意向、激情和成績(jī)而變得美好起來(lái)的個(gè)人的自尊感。我們要讓學(xué)生經(jīng)常看到自己的成功，讓他們感到每一天都不白費(fèi)力氣，每一天自己都有新的收獲。讀了這本書(shū)后，我不但對(duì)肖川的教育理論有了更深的理解和感悟，對(duì)他的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠(chéng)的心、火熱的血、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、辛勤的汗水樹(shù)起了一座不朽的'豐碑，讓每個(gè)教育工作者不忘己任，努力完善教育方法，貼近學(xué)生的心靈，給他們發(fā)展的空間，最大限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和熱情，讓每一個(gè)學(xué)生都能成為有用的人才。
我想：良好的教育應(yīng)該是由人性的，有靈魂的教育。作為老師的我們應(yīng)該用自己的人格魅力來(lái)感染學(xué)生，老師自己首先要做到最好，愛(ài)學(xué)生、關(guān)心寬容學(xué)生與家長(zhǎng)。
在平時(shí)的工作中，我總有這樣一個(gè)信念——“每個(gè)孩子都是平等的”。沒(méi)有差生和優(yōu)等生，他們的“差”只是暫時(shí)的，沒(méi)有不好的學(xué)生，只有不成功的教育。因此我總是向?qū)W生暗示：每一位都是平等的！平日千方百計(jì)去激勵(lì)學(xué)生而不是批評(píng)打擊學(xué)生，尤其對(duì)待“差生”更是抓住其點(diǎn)滴進(jìn)步，大加表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。因此，他們總也“差生”不差，信心十足的努力去做。
“每個(gè)孩子都是平等的”。讓我們處處為學(xué)生著想，用愛(ài)心，用不懈的努力共同托起明天更加燦爛的太陽(yáng)！
龍的傳人的讀后感篇5
我是一名平凡的人民教師，平日里耕耘在教學(xué)一線，忙忙碌碌的，用在閱讀上的時(shí)間就少了，但是對(duì)書(shū)本的渴望卻越積越多。在上一學(xué)期我有幸參與到特級(jí)教師黃詠梅工作室中，工作室開(kāi)展的“閱讀閱快樂(lè)”活動(dòng)點(diǎn)燃了學(xué)員們閱讀的熱情，也激發(fā)了我擠出時(shí)間來(lái)閱讀的源動(dòng)力。在指導(dǎo)老師黃詠梅老師推薦的閱讀書(shū)目中我看到了《人的教育》這本書(shū)，我一下子就被書(shū)名深深吸引住了。有個(gè)發(fā)自內(nèi)心的聲音對(duì)我說(shuō)一定要選它，一定要讀一讀這本書(shū)。為什么呢？身為一名一線教師，我們?cè)撽P(guān)注的不正是人的教育嗎？書(shū)名引發(fā)了我教育理念的共鳴，利用假期我如饑似渴的讀完了這部教育名著，可謂“收獲滿滿”。
一、了解了福祿培爾的生平事跡，拓展了眼見(jiàn)。
福祿培爾是19 世紀(jì)德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，近代學(xué)前教育理論的奠基人。他出生在德國(guó)的一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭，自幼喪母，父親整日忙碌無(wú)暇管教，繼母對(duì)他也很冷漠。因而福祿培爾的童年是孤獨(dú)、寂寞的。童年的遭遇使得福祿培爾對(duì)兒童教育投入了大量的精力，也推動(dòng)他創(chuàng)辦了世界上的第一所幼兒園，并探索、研究及實(shí)踐了一套完整的幼兒教育體系，寫下了著名的教育論著《人的教育》，在教育史上留下了濃墨重彩的一筆。
二、理解了福祿培爾教育的核心理念，教育要順應(yīng)兒童發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。
通讀《人的教育》全書(shū)，可以看出福祿培爾是一位虔誠(chéng)的徒，他認(rèn)為既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全愛(ài)的，所以人性也是善良的，天生就有一種發(fā)展的可能性。這是一種性善論的觀點(diǎn)?；谌诵员旧频恼J(rèn)知，福祿培爾得出了教育的基本規(guī)則，教育要盡量順應(yīng)兒童發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，要為兒童的發(fā)展提供適宜的環(huán)境，不能去破壞兒童的天性，除非這種天性遭到破壞，否則不應(yīng)采取任何的干預(yù)措施。我們可以看到這一規(guī)則認(rèn)知在今天依然有著廣泛的、強(qiáng)大的影響力。
三、《人的教育》一書(shū)對(duì)現(xiàn)代德國(guó)教育的影響深遠(yuǎn)。
德國(guó)是資源缺乏的國(guó)家，在歐洲國(guó)家中人口最多的，科技發(fā)展很高，腐敗水平低。許多跨國(guó)公司的總部像大眾、戴姆勒(daimler)、西門子(siemens)和寶馬都位于德國(guó)。它之所以取得今天的成就，主要依靠的是受過(guò)良好教育的專業(yè)群體。德國(guó)教育以深厚的文化底蘊(yùn)和完美的系統(tǒng)著稱。可是對(duì)于兒童，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡?guó)人似乎多了些寬容，他們尊重每一個(gè)孩子的個(gè)性，甚至于對(duì)于那些在常人眼里的“問(wèn)題”兒童，他們也能找出孩子閃光的一面。德國(guó)的兒童教育能達(dá)到今天的高水平絕對(duì)有教育先行者福祿培爾不可磨滅的功績(jī)。
四、福祿培爾在他的教育實(shí)踐中非常強(qiáng)調(diào)情感教育，并把“教育適應(yīng)自然”作為其一以貫之的重要原則。
福祿培爾把對(duì)人的教育和對(duì)自然物的栽培進(jìn)行類比后指出，在對(duì)待自然物方面，我們的做法常常是正確的。很多人都知道，如果需要?jiǎng)又参锝】底聣训爻砷L(zhǎng)，就必須給它們提供適宜、寬松的環(huán)境，要反對(duì)揠苗助長(zhǎng)，要反對(duì)粗暴的干預(yù)和意志的強(qiáng)加。但是，在對(duì)待人的問(wèn)題上，人們卻會(huì)走上完全相反的道路。盡管人與動(dòng)植物的成長(zhǎng)遵循的是同一條法則，但人們?cè)诮逃约旱暮⒆訒r(shí)卻喜歡把他們當(dāng)作橡皮泥，認(rèn)為可以按照自己的意志來(lái)隨意地塑造，結(jié)果是孩子的成長(zhǎng)與他們的天性背道而馳。為此，福祿培爾呼吁，教育者在教育孩子時(shí)要適應(yīng)孩子的本性，讓他們遵循其規(guī)律自由地成長(zhǎng)，就像我們對(duì)待花園中的葡萄藤一樣。
五、我們倡導(dǎo)的“生本教育”可謂對(duì)《人的教育》思想的繼承和發(fā)展。
當(dāng)我讀到這一段文章自然而然的聯(lián)系到我們今天在教學(xué)中倡導(dǎo)的“生本教育”?！吧窘逃笔怯扇A南師范大學(xué)博士生導(dǎo)師、廣東省教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)郭思樂(lè)教授主持開(kāi)展的，由課題研究帶動(dòng)的大型教育整體改革實(shí)踐。生本教育主張教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)由“師本教育”向“生本教育”的轉(zhuǎn)變，即把為教師的好教而設(shè)計(jì)的教育轉(zhuǎn)向?yàn)閷W(xué)生的好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生積極、主動(dòng)、活潑、健康地發(fā)展。從“教育適應(yīng)自然”和“生本教育”的觀點(diǎn)看，教師的使命是什么呢？就是為學(xué)生的生長(zhǎng)提供適宜的環(huán)境，為學(xué)生的生長(zhǎng)提供自由支配的時(shí)間，另一方面是為學(xué)生的生長(zhǎng)提供專業(yè)的好老師。如果說(shuō)學(xué)生的天性就是與生俱來(lái)的種。種稟賦，那么，教育就要為這些稟賦的生長(zhǎng)提供外在的自由。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時(shí)間。從詞源學(xué)上講，希臘文的“學(xué)?！保╯chool ）本身就是從“閑暇”（shule ）中派生出來(lái)的。在希臘人看來(lái)，到學(xué)校上學(xué)就意味著從日?，嵤轮谐殡x出來(lái)，有充裕的閑暇，可以專注地體驗(yàn)和沉思，在這種體驗(yàn)和沉思中，人的心智能力得到了生長(zhǎng)。
更多在本書(shū)閱讀中的收獲數(shù)不勝數(shù)，無(wú)法一一列舉。我在閱讀中趟過(guò)了書(shū)籍的長(zhǎng)河，在靜思中感悟了教育的真諦。閱讀是與古老的睿智的作者用書(shū)籍去溝通交流；閱讀是對(duì)靈魂的一種洗練，閱讀還是對(duì)教育先知思想的傳承。閱讀是幸福的、閱讀是快樂(lè)的，這樣的幸福與快樂(lè)真是多多益善。帶著閱讀的幸福與快樂(lè)，投身于不平凡的教育事業(yè)中去，“余愿足矣”。
龍的傳人的讀后感篇6
在這個(gè)充滿快樂(lè)的寒假,我閱讀了一本名叫《笑貓日記－想變成人的猴子》的書(shū)。這是一本由明天出版社出的書(shū)，是著名作家楊紅櫻寫的。
下面讓我向大家介紹一下書(shū)中的主要人物吧。笑貓，他是馬小跳的表妹杜真子養(yǎng)的一只貓。他是一只有思想的貓，相信性格決定命運(yùn)。他喜歡觀察人，也能聽(tīng)懂人說(shuō)的話。對(duì)了，笑貓的笑有很多種，有微笑、狂笑、獰笑、嘲笑、苦笑，還有皮笑肉不笑。這本書(shū)中還有瘋丫頭杜真子、淘氣包馬小跳、企鵝唐飛、廢話大王毛超、河馬張達(dá)、猴子、對(duì)對(duì)眼老頭兒、地包天（一只狗，很崇拜笑貓）和老老鼠。
這本書(shū)記錄了笑貓?jiān)谙奶炖锼l(fā)生的事情。在初夏的第一天，笑貓終于被杜真子的媽媽趕出了家門，都是老老鼠惹的禍。于是，老老鼠帶著笑貓來(lái)到了他的夏宮，但老老鼠讓笑貓答應(yīng)他不吃公園里的老鼠，笑貓爽快的答應(yīng)了。走進(jìn)了夏宮，就走進(jìn)了夏日里一個(gè)又一個(gè)的故事中。有一天，笑貓和地包天看見(jiàn)一個(gè)邪惡的對(duì)對(duì)眼老頭兒在虐待著一只猴子。馬小跳一行人為救出猴子，想了數(shù)十種的辦法，最后終于把猴子救了出來(lái)。過(guò)了一段時(shí)間，猴子就成了笑貓的朋友。相隔了幾天，對(duì)對(duì)眼老頭兒跟蹤馬小跳等人，想知道猴子去哪兒了，于是笑貓和猴子一起來(lái)到了馬小跳家。從此猴子一心想成為人，做出了許多讓人哭笑不得的事。但最后猴子還是被送回了家。
龍的傳人的讀后感篇7
《偷影子的人》是偶然間看到好友在朋友圈發(fā)表觀看了這部電影后的好評(píng)感想，因而對(duì)它才有了初印象。直到某天逛書(shū)店再次看到這本書(shū)時(shí)，才又一次勾起心中想去完整研讀的想法。好奇是什么讓這樣一本書(shū)能夠被譽(yù)為“一部令整個(gè)法國(guó)為之動(dòng)容的溫情療愈小說(shuō)”?細(xì)細(xì)研讀才發(fā)現(xiàn)此書(shū)的魅力所在，它雖由男孩的一個(gè)個(gè)平常樸實(shí)的成長(zhǎng)歷程故事串起，但這些故事中卻蘊(yùn)含著生活中的道理和哲理。讓我們不經(jīng)意間會(huì)思索自身對(duì)生活、愛(ài)情、職業(yè)的觀點(diǎn)與態(tài)度，反思目前所擁有的是不是自己最初想要追尋的，是不是自己心中最放心不下的。
正如男孩在自己擁有的特殊能力“偷影子”而看到好友的心事，了解到自己的好友呂克向往已久的是當(dāng)一名醫(yī)生時(shí)，男孩幫助呂克離開(kāi)了面包店，踏上了呂克夢(mèng)想中的醫(yī)生之路，到最后呂克發(fā)現(xiàn)自己最喜歡的還是面包師又重返面包店的故事。在職場(chǎng)中，我們每個(gè)人也或多或少存在這種迷茫，心中一直向往著做某件事，等到你真的放手去追逐時(shí)，你才發(fā)現(xiàn)其實(shí)你向往已久的并不如你想的那么美好。其實(shí)判斷這份職業(yè)是不是值得我們用力一直去追逐的標(biāo)準(zhǔn)，最主要的是我們清楚的知道自己真正想要的.是什么，并能夠從中尋找到快樂(lè)，體會(huì)到做這份工作的價(jià)值所在，這才是幸福與幸運(yùn)的。
龍的傳人的讀后感篇8
作者福祿貝爾，是德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，是近代學(xué)前教育的奠基人。他創(chuàng)立了一種對(duì)當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是新型的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，并以“幼兒園”這個(gè)獨(dú)特的名稱命名，可以說(shuō)是首倡者。
書(shū)的第一篇是總論，作者寫的很抽象。靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)的品讀，才能夠有所理解，并且真的受益匪淺。作者認(rèn)為，每個(gè)人都具有上帝精神，即他的本質(zhì)。教育的目的在于使人的本質(zhì)在他的身上得到發(fā)展和表現(xiàn)，成為覺(jué)悟，并使這種覺(jué)悟在人的生活中發(fā)揮作用。人的本質(zhì)具體是指什么呢？它是“構(gòu)成自然本質(zhì)并永久地顯現(xiàn)在自然中的東西”。本質(zhì)是自然的?！笆チ松系酆妥匀?，我們必須求助于人類的智慧和才智，我們只能建立空中樓閣?！睂?duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，好奇、童真、善良……都是自然的，是兒童本質(zhì)的體現(xiàn)。因此，學(xué)前教育的目的就在于讓這些天性得到充分的體現(xiàn)與發(fā)展。兒童從剛剛出生到這個(gè)世界上起，人們就應(yīng)當(dāng)按照他們的本質(zhì)去理解和正確對(duì)待他，讓他自由地、全面地運(yùn)用他的能力?，F(xiàn)在的家長(zhǎng)很重視孩子的教育，他們希望孩子能夠?qū)W到別人不會(huì)的東西，各種興趣班，暑期班，培訓(xùn)班越來(lái)越多。為了強(qiáng)調(diào)某些能力和肢體的運(yùn)用而犧牲其他能力和肢體，這是幼兒教育中不可取的。
教育要順應(yīng)自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開(kāi)始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對(duì)的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因?yàn)樵诩兇獠捎们耙环N教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會(huì)喪失。”作為教育者，如果永遠(yuǎn)以領(lǐng)導(dǎo)者自居，對(duì)學(xué)生進(jìn)行命令和干預(yù)，讓教育和教學(xué)起著毀滅的、阻礙的作用，反過(guò)來(lái)是害了孩子。
在幼兒的生活中，作者也有其獨(dú)到的見(jiàn)解。在沒(méi)有其他活動(dòng)物體存在時(shí)，不能讓幼兒獨(dú)自呆在床上或搖籃里，這樣不僅會(huì)使身體虛弱，也是產(chǎn)生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥床從早期起不應(yīng)過(guò)于柔軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養(yǎng)料，唯一的目的是促進(jìn)體力和智力活動(dòng)，兒童的食物應(yīng)該盡量簡(jiǎn)單，以能夠維持兒童的生活所需，使他在體力和智力上達(dá)到同樣程度的發(fā)展為限。教幼兒站立和步行時(shí)，我們不應(yīng)當(dāng)使用拐杖和繩子。在幼兒的成長(zhǎng)中，他會(huì)自己發(fā)現(xiàn)自己有走路和站立的力量，自然的學(xué)會(huì)這些技能。這些觀點(diǎn)，涉及到生活中的各個(gè)方面。對(duì)于兒童過(guò)分的保護(hù)，并不能讓他們最好的成長(zhǎng)。適當(dāng)?shù)姆攀?，讓幼兒在“艱苦”的環(huán)境中學(xué)會(huì)生活，在困難中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。有利于他們身體的發(fā)展，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、自信的人。
福祿貝爾把人的教育時(shí)期分為兩個(gè)階段：幼兒期和少年期，幼兒期又分為一般嬰兒期和幼兒期，少年期有分為少年期和學(xué)生期。在幼兒期，幼兒把他以前內(nèi)化的東西重新外化，在這一階段，感官發(fā)展非常重要。少年期，外部的東西成為內(nèi)部的東西，即學(xué)習(xí)的過(guò)程。兒童具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，這是他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力所在。作者認(rèn)為，這一時(shí)期的家庭教育具有重大的意義，家庭生活對(duì)兒童來(lái)說(shuō)就是他生活的榜樣，會(huì)對(duì)他的生活產(chǎn)生重要的影響。而擔(dān)任學(xué)生期的人的教學(xué)任務(wù)的主要是學(xué)校。在這一節(jié)里，福祿貝爾對(duì)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教育方法等學(xué)校教育問(wèn)題作了論述。
“恩物”是福祿貝爾設(shè)計(jì)的一套活動(dòng)玩具，為了讓兒童開(kāi)展游戲和其他活動(dòng)，因?yàn)樗种匾曈螒蛟趦和砷L(zhǎng)中的作用。他認(rèn)為游戲是兒童發(fā)展的，這一時(shí)期人的發(fā)展最高階段。在游戲的過(guò)程中，幼兒能夠盡情的享受快樂(lè)。但可惜的是，作為成人我們往往不能很好的理解這種快樂(lè)。對(duì)于兒童的游戲，他們不僅不積極的參與，還采取各種行為進(jìn)行阻止。認(rèn)為玩泥巴太臟，玩水衣服會(huì)濕……其實(shí)，這些都是孩子們非常喜歡的游戲。而往往只有這些兒童自發(fā)選擇的這些游戲才能顯示出他未來(lái)的內(nèi)心世界。一個(gè)游戲著的兒童，一個(gè)全神貫注地沉醉于游戲中的兒童是兒童生活最美好的表現(xiàn)。此外他還主張為兒童創(chuàng)設(shè)活動(dòng)條件，如讓孩子在自己的花園里種植植物，組織他們手工制作等。我想，現(xiàn)在幼兒園里設(shè)立的植物角就是一個(gè)非常好的例子。游戲是孩子的天性，是孩子對(duì)以后生活的預(yù)習(xí)。所以，每一個(gè)大人都應(yīng)該重視這個(gè)時(shí)期的游戲，給予充分的支持。
?人的教育》為我們講述了幼兒教育中的各種問(wèn)題，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。雖然整本書(shū)看下來(lái)，我還有很多地方并沒(méi)有真正的讀懂，我想，以后我還是應(yīng)該再仔細(xì)的讀。
