通過讀書可以學(xué)習(xí)到各種各樣有用的知識，并且學(xué)會寫讀后感，想要一篇讀后感寫得有價值，就必須滲透文章內(nèi)容，范文社小編今天就為您帶來了中國工讀后感優(yōu)質(zhì)5篇，相信一定會對你有所幫助。
中國工讀后感篇1
最近我看了《美麗中國》這本書，其中有一篇文章——《哭泣的地球》給我留下了深刻的印象。
文章主要講述了以前我們的地球媽媽是多么干凈漂亮，可現(xiàn)在小河變得臭氣熏天，樹木被人類亂砍濫伐。森林都快被砍光了，快要變成荒無人煙的沙漠了！即使這樣，人們還在不停地砍樹。
以前，我們的地球媽媽在整個宇宙有著“最美星球”的榮譽(yù)稱號?？墒乾F(xiàn)在呢？地球媽媽變得骯臟不堪，遍體鱗傷，全身都在“流血”。而這個美麗的稱號也已被其它的星球奪取了。
為了保護(hù)環(huán)境，為了不讓地球媽媽哭泣。我呼吁我們要從現(xiàn)在做起，從個人做起，雖然一個人的力量很小，但是全世界五十幾億人都可以做到，那么讓地球變成一個美麗的星球就再也不是神話了。為了保護(hù)環(huán)境，首先我們要注意個人衛(wèi)生，勤刷牙、勤洗臉，不要把衣服弄得烏黑臟亂。要經(jīng)常幫助爸爸媽媽做家務(wù)事，不能亂吐痰，亂丟垃圾，亂涂亂畫，要把大街變得潔凈，多做公益環(huán)保的事。地球是我們的家，環(huán)保要靠大家。為了不讓地球媽媽哭泣，就讓我們攜起手來一起保護(hù)環(huán)境吧！
有了美麗的環(huán)境，我們的生活才會更加美好，我們的社會才會更加和諧。為了我們的地球媽媽，讓我們一起努力吧！
中國工讀后感篇2
前些時間突然發(fā)現(xiàn)不是太了解我們這片土地。在網(wǎng)上尋找了好久，說讀讀《鄉(xiāng)土中國》大概可能更能深刻理解我們的文化。
就我的成長，說來也是奇怪，也并不是在現(xiàn)代社會中長成，而是確實在鄉(xiāng)土世界中長大。但是大概是因為是家里唯一的男孩子，父親也并不是要求、強(qiáng)求我接收某些觀點，造成了一種放養(yǎng)的態(tài)度。而我，似乎從小時候開始就有一些可以拒絕的權(quán)利;長大以后，就只接受自己喜歡的東西，所以感覺舊時環(huán)境似乎并沒對我有太嚴(yán)格的塑造。
開始讀鄉(xiāng)土，開始理解鄉(xiāng)土。
從最開始的差序格局開始，大概說，中國的鄉(xiāng)土社會是一圈一圈推出去的波紋，而每個人都會被影響，每個人都是他社會影響所推出去圈子的中心。而西方社會來說，每個人都是很清楚的，幾根稻草一束，幾捆束成一挑。每個人在團(tuán)體中都很清楚。文章舉例子，如果帶家人去旅行，西方指的是他和他的妻子以及未成年的孩子，中國就沒這么明顯。
男女有別?，F(xiàn)在年輕人來說，男女一致和平等性得到了很大的接受;包括西方一政治正確就是女性地位的提升。但是在鄉(xiāng)土社會，男女是有差別的。讀后感·因為鄉(xiāng)土社會是一個安穩(wěn)的社會，或者追求的是一個安穩(wěn)。而在安穩(wěn)的社會中，大家更多的是熟悉和習(xí)慣，不希望有著沖突的發(fā)生。所以男女的.交流和婚姻更像是被各司其責(zé)的生活習(xí)慣所支配，比如說男主外，女主內(nèi)。而現(xiàn)代社會是變化的，男女有著求同的需求，但是求同的阻力很大。正是這個阻力，會產(chǎn)生情感和社會不穩(wěn)定因素。
長老統(tǒng)治。孩子的成長是被文化定型了的。鄉(xiāng)土社會中，我們沒有成年的界限，年長者經(jīng)歷過年幼者經(jīng)歷過的事情，長者也是“師”了。每一個年長者都握著教化年輕人的權(quán)利。但是在一個不以經(jīng)驗為導(dǎo)向的社會中，年幼者可能比年長者懂得更多。
無訟。鄉(xiāng)土社會中，訴訟是違背了本土的倫理道德了，是羞人的。所以，大家主張無訟。但是現(xiàn)代法律中，無賴反而利用這個獲得權(quán)益。
從欲望到需要。鄉(xiāng)土社會中，大多數(shù)的需求不是被計劃的。吃飯，喝酒都是自發(fā)的，但是和需求結(jié)合得很緊密。但是現(xiàn)代社會中，我們利用計劃，理性的規(guī)劃者自己的人生。
中國工讀后感篇3
?中國神話故事》讀后感五一班蔣浩天今天，我讀了一本《中國神話故事》，《中國神話故事》讀后感。這本書主要講了中國上下五千年歷史的神話故事，共有29篇。有盤古開天辟地、女媧造人、共工怒觸不周山、女媧補(bǔ)天…。這些神話故事中我最喜歡農(nóng)嘗百草，上古時，人類不懂醫(yī)藥，因此得了疾病也沒辦法醫(yī)治。
有一年流行瘟疫，大地上橫尸遍野，哀鳴一片。南方的炎帝不忍人類受疫病的折磨，到處去嘗草藥?？墒牵瑖L草藥是一件非常危險的事情，有時會中毒，炎帝會用神力把毒素排出體外，漸漸地，他的身體越來越差。
有一次，他一不注意嘗了斷腸花，最后斷腸死去了，讀后感《《中國神話故事》讀后感》。讀了這個故事后我覺得炎帝是一個不怕死亡，為百姓著想，值得我們敬佩的神。除此之外這本書還有許多我喜歡的故事。又比如說盤古開天辟地：很久以前天和地是沒有分開的，人類的老祖先盤古睡了一萬八千年，醒來時看見周圍烏黑一片。
他從身邊拿出一把斧頭對準(zhǔn)一個地方猛砍下去，透出了一絲光，盤古又是一陳猛砍，天和地分開了。盤古頭頂天，腳踏地，不讓它們再合起來，從此天地不再合起來。盤古倒下死了，他的身體變成了自然萬物。讀了這篇文章，我覺得盤古是一個非常偉大的神。
?中國古代神話故事》還為我們講述了很多讀后令人感動和肅然起敬的故事，讓我深深感受到中華五千年文明的無限魅力，使我對中國歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。我非常喜歡這本書。
中國工讀后感篇4
這本書可好看了，里面有四個故事，生動有趣。每一頁里都有精美的插圖和一些簡要的文字。這幾個寓言故事不僅讓我領(lǐng)會了它們背后的含義，還讓我享受到了像一幕幕精彩的動畫般的彩圖。
書里的《鐵杵磨成針》的故事，講了詩仙李白小時候光想著玩，不愛讀書。有一次，他逃學(xué)出去玩，見一個老奶奶在磨鐵杵，李白問她這是干什么呀？老奶奶說要把鐵杵磨成銹花針。李白很驚訝，說：“杵很粗，何時才能磨成繡花針呀？”老奶奶說：“功夫不負(fù)有心人，鐵杵總有一天會磨成針的?！崩畎酌靼琢俗x書也是這樣呀，只要好好讀書，有什么不能學(xué)會的呢？從此以后，他用心讀書，終于成了一個大詩人。
?紀(jì)昌學(xué)箭》講了紀(jì)昌跟飛衛(wèi)學(xué)箭，紀(jì)昌先練讓眼睛一眨不眨的本領(lǐng)，又苦練了把小物體看大的本事，幾年之后終于成了一個百發(fā)百中的神箭手。
?鐵杵磨成針》和《紀(jì)昌學(xué)箭》讓我明白了“功夫不負(fù)有心人”。不管做什么事，只要有耐心，有恒心，堅持練習(xí)，一定會有收獲的。自從我學(xué)習(xí)樂高機(jī)器人以來，每周我都要把學(xué)過的課程用日記記下來，到現(xiàn)在為止，我已經(jīng)寫了三十多篇樂高日記了，通過日記不僅把學(xué)過的知識鞏固了，更鍛煉了寫作，多有成就感呀！我還喜歡做科學(xué)小實驗，每周一個科學(xué)實驗是我的最愛，現(xiàn)在我已做了四十多個小實驗了，還有幸發(fā)表了好幾個呢！真開心，呵呵！看看，努力是不是就有收獲呀！以后我還要繼續(xù)堅持下去，爭取取得更大進(jìn)步
中國工讀后感篇5
當(dāng)下中國，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程日益加快。借這篇報告的寫作之機(jī)，我想就寒假返鄉(xiāng)的所見所聞和《鄉(xiāng)土中國》的閱讀理解，對這個問題談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
“差序格局”是費孝通先生針對中國鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)與西方社會提出的新概念。中國的鄉(xiāng)土社會的鄉(xiāng)土性、不流動性和地方性，造就了由私人社會關(guān)系遠(yuǎn)近決定社會范圍的獨特社會結(jié)構(gòu)，進(jìn)而衍生出了因時因地富于伸縮的社會范圍。
然而，在城鎮(zhèn)化刻不容緩，鄉(xiāng)村邊界一退再退的今天，“差序格局”的產(chǎn)生原因——取資于土地的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會已近不復(fù)存在，更多的是沒有土地、轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會謀生的“新農(nóng)民”。
同時，現(xiàn)代法治社會對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的侵蝕也體現(xiàn)在生活的方方面面，最典型的例子即為“長老政治”的趨于敗落。那么，我們是否可以這么說：綿延數(shù)千年的“差序格局”是否也隨之消失凈盡了呢?
答案是否定的。他們?nèi)匀痪鄞宥?，墾地種菜，生活并未因遠(yuǎn)離土地發(fā)生較大改變。我返鄉(xiāng)后的經(jīng)歷或許可以為此做出一定解釋。
本次春節(jié)撞上新冠肺炎疫情，作為外地返鄉(xiāng)人員的我自然在回家路上遭遇了一定的困難，而其中又以在門禁上發(fā)生的一系列瑣事最具典型性。
我所居住的商品房小區(qū)主要為回遷的原李家壕村村民，我祖父母所居住的另一個小區(qū)則主要由我所隸屬的原紅廟坡村民構(gòu)成。問題就出在我出于必要往返于兩個小區(qū)之間的時候。
我首次返回小區(qū)時被保安攔下，簽了一份居家隔離承諾書并測了體溫，確認(rèn)無明顯癥狀后居家隔離十四天，順利拿到出門條。但在我持有出門條和身份證的前提下，保安仍然拒絕放行并與我發(fā)生爭執(zhí)，說什么都不肯放我——這個對他而言完完全全的陌生人——出村。此時，我在這個小區(qū)居住已久的姑姑為我解了圍：她認(rèn)出了我，并向保安確認(rèn)了我的身份。保安順利放行。
而在另一小區(qū)，保安認(rèn)得我，因而簡單查看出門條之后就爽快地?fù)]手放行。同樣的劇情發(fā)生在兩天之后我出門買菜時，不過這次的關(guān)鍵人物換成了同樣認(rèn)識我的另一位村民。
這很有趣：一個試圖進(jìn)入社群的陌生人，會因為不熟識而被排斥，但在另一成員確認(rèn)他處在以自己為中心的社會關(guān)系網(wǎng)里后，又能被迅速接受——這實際上是社會關(guān)系的綿延。如同兩個石塊投入水中泛起的漣漪，本就不甚清晰的界限被迅速模糊、抹平，兩個以個人為中心，社會關(guān)系為主線的社群自然而然地在同一點相交。
關(guān)于我和保安之間產(chǎn)生的糾紛，其實可以用差序格局下的伸縮性來作出解釋：規(guī)矩既然可寬可嚴(yán)，那么自然應(yīng)有作出伸縮的標(biāo)準(zhǔn)：這標(biāo)準(zhǔn)就是社會關(guān)系的遠(yuǎn)近，往往以血緣、業(yè)緣、地緣三大關(guān)系為限。遠(yuǎn)到“一表三千里”，近到父系一方的祖父母，都可以劃歸血緣;業(yè)緣和地緣的邊界則更加模糊。
這實際上可以作為“差序格局”仍然存在的又一證據(jù)——這就是扎根實際研究的理論魅力。即使時移世易，但經(jīng)典不會蒙塵：它永遠(yuǎn)歷久而彌新。
