通過讀后感的寫作，我們能將自己的感受做好直接的表達(dá)，為了深入揣摩書籍的內(nèi)容，寫讀后感就是不錯(cuò)的記錄方式，下面是范文社小編為您分享的狼到讀后感模板7篇，感謝您的參閱。
狼到讀后感篇1
?艾青詩選》這本書的封面，有著一副圖：干旱的土地，一眼望去沒有一點(diǎn)綠色，枯黃的樹，生長(zhǎng)雜亂的枝干，我知道當(dāng)時(shí)的人謬的很辛苦，糟糕。
打開書，一股書香味撲鼻而來，帶領(lǐng)著我進(jìn)入書的世界。
這本書讓我印象最深的就是，《我愛這土地》。這首詩創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期。當(dāng)時(shí)的人們生活在水深火熱的世界里，在絕望中無力的嘶喊著，想為國(guó)家做點(diǎn)什么，卻無能為力。而作者也是如此。
這篇詩的開頭作者將自己比作一只鳥。鳥在這個(gè)生態(tài)環(huán)境中是渺小的，短暫的。鳥是辛勤的，它從出生的那一天起，它的使命就是得學(xué)會(huì)飛翔，圍繞著這祖國(guó)飛翔，直到它死去的那一刻也要為祖國(guó)歌唱。但是在國(guó)家有危險(xiǎn)的時(shí)候，它也要盡力為祖國(guó)歌唱。嘶啞的喉嚨，讓我們看到了一只飽受折磨的鳥，顯然它已經(jīng)唱不出優(yōu)美的歌聲，可是它仍在歌唱著，這是它用生命發(fā)出來聲音，抒發(fā)了對(duì)土地義無反顧的執(zhí)著和不放棄。
詩歌就在這樣的基礎(chǔ)下，進(jìn)一步展開了對(duì)鳥兒歌唱的描述：土地，河流，風(fēng)，黎明。它們都是遭受暴風(fēng)雨的打擊，悲憤滿懷和奮力抗擊的形象，與下文鳥兒連羽毛也腐爛在土地里面。這只鳥兒在歌唱土地，河流，風(fēng)，黎明時(shí)，將自己也與著土地融為一體，投身懷抱之中。表達(dá)了詩人對(duì)土地的眷戀，隱含了愿意為祖國(guó)獻(xiàn)出生命之情。
這被暴風(fēng)雨所擊打著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來自林間的無比溫柔的黎明，這看似是排比，其實(shí)暴風(fēng)雨所擊打，無休止吹刮著，悲憤的河流這些告訴我們，當(dāng)時(shí)艾青所魂?duì)繅?mèng)縈的他熱愛的土地，正遭受著打擊，滿是傷痕累累。
河流風(fēng)，象征著中國(guó)人民不屈不撓的精神;悲憤激怒，表現(xiàn)出人民對(duì)侵略中國(guó)的暴行表示憤怒，和意志昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神;黎明，象征著充滿生機(jī)和希望的解放區(qū)，無比溫柔表達(dá)了人民對(duì)那里的向往。
最后一節(jié)很直接的表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的熱愛。深沉一詞，可能仍是無法表達(dá)出艾青對(duì)這片土地的感情，后面緊跟著的省略號(hào)，似乎還有無盡的情緒在涌動(dòng)著，使讀者沉浸在其中，回味著。這首詩在問答中，將詩的情緒推上了高潮，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)最真摯的愛。
艾青融合個(gè)人悲歡于時(shí)代悲歡之中，反映自己民族和人民的苦難與命運(yùn)之中。艾青對(duì)祖國(guó)的熱愛，我們看在眼里，敬佩于心中!艾青的精神，我們值得學(xué)習(xí)!
狼到讀后感篇2
本文作者是當(dāng)代作家曹文軒，他以想象筆調(diào)敘述了一個(gè)有趣而感人故事。
“一個(gè)少女到懸崖上采花，一不小心墜入了深谷……”這畫面出現(xiàn)在了本文主人公根鳥夢(mèng)中。碰巧根鳥在一次外出打獵時(shí)，正來到了那個(gè)深谷，并且獵到了一只罕見白鷹，并從白鷹腳上取下了一封求救信，寫著一位叫紫煙女孩在懸崖邊采花不慎墜入深谷，請(qǐng)求那只白鷹把事情告訴人們，要人們救她。
當(dāng)晚，根鳥與他父親找遍了附近山谷毫無收獲。根鳥竟在夢(mèng)中看到了那個(gè)峽谷——在很遠(yuǎn)西邊，但他還是義不容辭地踏上了西尋紫煙之路。在沙漠中他找到許多朋友，其中根鳥結(jié)識(shí)了板金，十八歲那年板金失去了夢(mèng)鄉(xiāng)，于是他舍棄了榮華富貴，也踏上了西尋夢(mèng)旅途。這兩個(gè)人都是為追尋自己那渺茫夢(mèng)而西行。西行途中雖然艱難險(xiǎn)阻層出不窮，但他們憑借著那堅(jiān)持不懈精神，心中那沒有結(jié)果就永不放棄信念，歷經(jīng)千辛萬苦也不屈服意志。他們跋山涉水，嘗到了社會(huì)酸、甜、苦、辣、咸，克服了重重艱險(xiǎn)，竭力尋找著自己可能一無所獲夢(mèng)。果然，板金命運(yùn)是悲慘，他在鶯店郊外慢慢地閉上了眼睛，與世長(zhǎng)辭了。在他奄奄一息之時(shí)，他告訴根鳥：“一定要堅(jiān)持不懈地去尋找夢(mèng)中大峽谷和紫煙。”根鳥就憑借夢(mèng)中記憶，繼續(xù)踏上了往西路程。雖然只是在漫無目地尋找，但他依然義無返顧地努力著。在鬼谷，他被一個(gè)面表溫柔人騙去給他挖礦。雖然，根鳥在做苦力——腳上掛著兩個(gè)大鐵球賣力，過著艱苦生活。但他沒有放棄，依然一次又一次地逃跑——借助一位老人經(jīng)驗(yàn)，直至成功。在米溪，他又一次忍痛舍棄了榮華富貴（秋蔓是一個(gè)地主女兒，他救了她，地主以表感謝讓他在地主家打工，翻倍工資。）和秋蔓（他跟秋蔓玩得好。），毅然又踏上了西去行程。在鶯店，根鳥面對(duì)自己一貧如洗，再一次顯示了自己堅(jiān)忍不拔恒心和毅力，往西直走，最終來到了大峽谷……
這一切，不都標(biāo)志著根鳥心中那永遠(yuǎn)不斷堅(jiān)忍不拔意志嗎？正如英國(guó)詩人莎士比亞所說那樣：“一件事情，一旦著手，不達(dá)目，決不罷手?！边@句話再次顯示了堅(jiān)持不懈意志是多么重要，它蘊(yùn)藏著動(dòng)力將是無窮無盡。它激發(fā)著一個(gè)人將要著手一件事時(shí)，就算是微不足道，也要一辦到底，絕不半途而廢。這樣，我們才可以像綻放著禮花一樣，迅速?zèng)_頂，最后獲得成功。板金雖然沒有找到自己那失去夢(mèng)，但他卻為了自己夢(mèng)想耗盡到最后一刻。他行動(dòng)也向我們蘊(yùn)予著要在荊棘叢生藝術(shù)大道上闖蕩，常人可能會(huì)望而卻步，但生活強(qiáng)者，那種意志堅(jiān)強(qiáng)人，他們也許會(huì)得到史無前例成功，歡欣鼓舞地來品嘗成功樂趣。
這不都是堅(jiān)持不懈毅力中成功者嗎？也就是說一個(gè)人要有恒心，要有堅(jiān)持不懈毅力，什么事都要盡力而為，半途而廢人永遠(yuǎn)都不會(huì)成功，永遠(yuǎn)都不會(huì)有成就。
狼到讀后感篇3
?三國(guó)演義》是中國(guó)四大名著之一，這是羅貫中的畢生心血，里面有不少教育意義。
曹操這個(gè)人物帶給我的啟示。曹操一生都屬于十分大膽型的人物，也是十分奸詐的。他誤殺了呂伯奢一家人，最后明知錯(cuò)了，還要繼續(xù)殺了呂伯奢，其無情無義至此，陳宮便離他而去，曹操后來說的那句話耐人尋味：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。與曹操截然相反的一個(gè)人物就是劉備了，他以仁義當(dāng)先，他熱愛百姓。劉備在落難時(shí)，還帶著百姓逃命，他管理一個(gè)新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的愛戴。
但不論是曹操還是劉備，他們都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是非常注重人才，曹操失了一個(gè)呂韋，祭奠時(shí)他不哭自己曹家的人，獨(dú)哭呂韋。徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送別時(shí)，劉備哭著送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來徐庶才又回來推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。
其實(shí)有時(shí)伯樂比人才更重要，如果沒有伯樂，一個(gè)人有再大的能力也空有力而心不足，而曹操與劉備讓許多人的能力得以施展。只有遇到一個(gè)合適的伯樂，才能讓自己的道路好走一些，愿每一個(gè)人都能遇到懂自己的伯樂。
狼到讀后感篇4
"你快樂嗎？""不快樂。"人生不如意事常八九，可與人言無二三，何言快樂？尤其是在這物欲橫流、人心浮躁的時(shí)代，作為一名教師，更談不上快樂。
閑暇之余，翻看《四書》《五經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，被《論語》開篇第一吸引：子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"
孔子真的快樂嗎？有人認(rèn)為這不過是一些生活中平常的現(xiàn)象，果真如此，孔子有必要這樣大呼小叫"不亦悅乎"、"不亦樂乎"嗎？學(xué)習(xí)而經(jīng)常復(fù)習(xí)，不是很快樂嗎？不知道你快樂不快樂，反正我不快樂，每次為復(fù)習(xí)而復(fù)習(xí)，即枯燥無味又不勝其煩，這快樂從何而呢。
難道是孔子的快樂不是我們常人能體會(huì)到的？如果我們同圣人的理解能力有差別，那為什么在讀到后面類似于"溫故而知新""三人行，必有我?guī)熝?"見賢思齊焉"等觀點(diǎn)的時(shí)候又覺得孔子同我們的體驗(yàn)是如此的相近呢？
后看到第一篇第五："道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。"這個(gè)"時(shí)"解釋為時(shí)節(jié)、時(shí)機(jī)，心里豁然開朗："學(xué)習(xí)到的東西，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，被用上了，不是很快樂嗎？"當(dāng)我這樣理解的時(shí)候，一下子讀懂了孔子的快樂，回想自己曾經(jīng)因?yàn)槟軌驅(qū)W以致用時(shí)是何等快樂，孔子的人生體驗(yàn)一霎那間與我們?nèi)绱讼嘟?。不僅如此，"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎！"一下就變得異乎尋常了。它不僅在描述學(xué)習(xí)、時(shí)機(jī)、實(shí)踐與快樂的關(guān)系，而且一語道破了人生的真諦，孔子用最簡(jiǎn)單的話語闡述了"快樂人生"這一個(gè)他的思想中最重要的主題。
就像于丹所說的：《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活，讓我們感受到一種溫暖?？鬃右云錅Y博的學(xué)識(shí)，廣博的見聞，仁慈的愛心，影響了中華化兩千多年，他的一言一行為無數(shù)的后世學(xué)者奉為楷模，孔子和他的弟子們所享受的那種歡樂，同樣是我們今天快樂的泉。
孔子思想的核心觀念是"仁"孔子說："君子坦蕩蕩，小人常戚戚。"胸懷坦蕩，就沒有憂慮。他說他自己是"發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至"孔子又說"求仁而得仁""仁"就是快樂。人想要對(duì)誰好，就會(huì)對(duì)誰好，想要快樂，就會(huì)快樂。既然大家都好，那一定是快樂的。仁義必須是快樂的，否則必將與人性背道而馳，不會(huì)是真仁義。真仁義出自真心，所以會(huì)真正的快樂。
走進(jìn)孔子，我發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)擁有快樂、懂得和諧的人；走進(jìn)孔子，我產(chǎn)生了心靈的觸動(dòng)，獲得靈魂了的洗滌，取得精神了的升華，變得溫和、從容；走進(jìn)孔子，我提升了思維修養(yǎng)，改變了人生的態(tài)度，得到了全新的啟示，獲得了快樂的人生體驗(yàn)和人生境界。
真正的成功必然伴隨歡樂，只有心里的微笑才是真正的微笑。因此，人不應(yīng)該隨波逐流，而應(yīng)該把眼光從外界收回，凝視自己的內(nèi)心。讀懂自己內(nèi)心的那一天，就是成功與快樂的那一天。是的，在當(dāng)下這樣紛繁的喧囂世界，作為一名教師，更要能守住心靈的凈土，守住寧靜中的快樂，懂得"愛人"和"禮遇",用孔子的仁愛之道，去追尋教師的快樂和幸福。
狼到讀后感篇5
我有個(gè)不小的缺點(diǎn)——做事缺乏毅力，常常打退堂鼓。比如剛學(xué)英語時(shí)，覺得挺新鮮的，就每天早起讀單詞，過了幾天，我開始覺得乏味無趣就不學(xué)了。媽媽見我像小貓釣魚似的對(duì)待學(xué)習(xí)，就特意去書店買了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書給我看，希望我能從中受到啟發(fā)。
一天晚上，我一口氣讀完了這本書。這本書中的主人公——保爾·柯察金，經(jīng)歷了戰(zhàn)火的洗禮、工地上的磨難、病床上的痛苦等等考驗(yàn)。在重重挫折面前，他展現(xiàn)出了一股驚人的力量，戰(zhàn)勝了艱難險(xiǎn)阻，最終把自己鑄就成一塊“鋼鐵”。
這本書讀完后，我突然明白了，是什么動(dòng)力在支配著保爾·柯察金，他對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)堅(jiān)定不移的信念。就是這種力量使他具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和驚人的毅力，把自己鑄成了一塊“鋼鐵”。
書里的一幕幕情節(jié)令人感嘆，催人奮進(jìn)的情景時(shí)常浮現(xiàn)在我的腦海里。保爾·柯察金能在重重困難，危機(jī)四伏時(shí)用毅力戰(zhàn)勝一切。再想想自己，想想我們生活在美好的時(shí)代里，吃穿不愁各方面條件那么優(yōu)越。怎能不好好去珍惜一切?好好學(xué)習(xí)呢?于是，我下定決心，改掉“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”的壞習(xí)慣。在拼讀英語單詞上，我堅(jiān)持不懈的練讀，終于有一口流利的英語口語;在寫字上，我堅(jiān)持每天書寫一個(gè)小時(shí)，現(xiàn)在把字寫得既工整又漂亮;為了“煮書”，我先從語文入手，每天清晨起來，放聲讀幾遍，仔細(xì)品讀一番......
挫折是毅力的父親，在今后人生道路上，不管遇到多少困難與挫折，我都要向保爾·柯察金學(xué)習(xí)，用智慧和毅力去克服戰(zhàn)勝一切，使自己也鑄就成一塊“鋼鐵”。
狼到讀后感篇6
龍應(yīng)臺(tái)是我非常喜歡的以為作家，也是一位對(duì)教育有著深刻思考的學(xué)者，她的散文集《目送》正是闡述了關(guān)于親情、教育、人生方面的哲思，給我?guī)砹松羁痰膯⑹荆瑸槿烁改付夹枰?jīng)歷生死，經(jīng)歷親情的距離感，而這些只有在有了閱歷之后才會(huì)明白。當(dāng)我們還小的時(shí)候，一定要珍惜親情，因?yàn)樗浅氋F，隨著時(shí)間的推移，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它慢慢的消失，而你無法挽留。
?目送》中收錄了龍應(yīng)臺(tái)的七十三篇散文，涉及的話題很多，包含生活的方方面面和人生歷程，但主要是關(guān)于親情和人生的思考。在她五十多歲的時(shí)候，父親離世，給她帶來了很深重的打擊，第一次感受到了至親的死亡，之后母親又失智了，她有一種子欲養(yǎng)而親不在的感覺。從年輕的時(shí)候起，龍應(yīng)臺(tái)和自己的兒子情意滿滿的一起生活，但長(zhǎng)大了之后，和兒子的距離原來越遠(yuǎn)，看著他遠(yuǎn)去的背影，心里有一種孤獨(dú)的感覺，但她明白“不用追”，因?yàn)檫@種狀況是無法改變的。而相比自己的人生經(jīng)歷，死去的父親和失智的母親不也是一樣嗎？自己在成年之后也是與父母漸行漸遠(yuǎn)，只是年輕的時(shí)候無法體會(huì)罷了。
讀了這本書，給我?guī)淼母形蚝苌羁蹋傆X得書中的情節(jié)和我們很熟悉，也許是我們每個(gè)人的生活都和龍應(yīng)臺(tái)相似吧，她寫出了自己的生活感悟，目送著自己的孩子遠(yuǎn)去，留下的唯有落寞的背影，當(dāng)我們?yōu)槿烁改钢螅灰惨粯訂幔?/p>
目送是我們每個(gè)人都要經(jīng)歷的事情，人生終歸是孤獨(dú)的，而我們需要學(xué)會(huì)接受和自我反思！
狼到讀后感篇7
鄙人看書從來不寫讀后感，此次破例寫主要基于兩個(gè)原因，一是因?yàn)檫@本書對(duì)我來說真是二十年難得以見的好書，我對(duì)好書的定義是能和我產(chǎn)生共鳴的書、能幫我解決問題的書、能吸引我讀下去的書，這本書完美地符合了以上三條標(biāo)準(zhǔn)，其二是這本書的建議，此書作者在書中建議道，"在閱讀過程中，應(yīng)有心理準(zhǔn)備，預(yù)計(jì)在48小時(shí)以內(nèi)，與人分享或討論讀書心得",所以我打算就這本書寫一系列的讀后感，應(yīng)該是按章節(jié)來寫吧。
我對(duì)這本書可謂是久仰大名，經(jīng)常在各種場(chǎng)合，各種雜志里面看到對(duì)此書的推薦，印象最深的是上次去香港，一位上課的教授推薦的書單里面就要這本書，他就是把這本書做為最后的壓軸來推薦的，今次回家，偶然在老爸的床頭上發(fā)現(xiàn)了這本書，想不到老爸"烈士暮年，壯心不已",他的書柜幾十年都沒變過，現(xiàn)在終于有更新了。
我看書喜歡先看自己想看的章節(jié)，覺得這本書還不錯(cuò)，再從頭看起，昨天先看了第六章——人際關(guān)系的本質(zhì)，書中的內(nèi)容與我產(chǎn)生的強(qiáng)烈的共鳴，所以今天早上看完了第一章——由內(nèi)而外全面造就自己。
第一章中一個(gè)核心的概念是思維定式，我如果要去北京旅游，一定要準(zhǔn)備的就是地圖了，而地圖只是對(duì)北京整個(gè)地域的顯現(xiàn)，并不是真正現(xiàn)實(shí)中的北京，而思維定式就好比一張地圖，是我們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解、感知與詮釋，與現(xiàn)實(shí)世界或多或少地存在一些差別。如果我們改變行為和態(tài)度，可以幫助我們更快地到達(dá)目的，而如果我拿著一張錯(cuò)誤的北京地圖，改變行為和態(tài)度，恐怕只能幫助我更快地達(dá)到錯(cuò)誤的地點(diǎn)吧，所以僅僅改變表面上的行為和態(tài)度，卻忽略作為源頭的思維定式，那么改變的成效一定有限。
而改變一定要遵循一些原則，這些原則就像燈塔一樣立在那里，我們要么改變方向，要么在違背原則的時(shí)候撞得頭破血流。有列舉的一些原則中，有一條原則中的一句話，使我眼前一亮，"實(shí)踐是特定的行為或活動(dòng)，在某一情況下適用的實(shí)踐未必能在另一種情況下適用。而原則適用于任何個(gè)人、婚姻、家族以及公私機(jī)構(gòu)，如果我們把原則內(nèi)化為習(xí)慣，就能用不同的實(shí)踐方法應(yīng)對(duì)任何局面",這里面有一個(gè)詞"習(xí)慣"讓我心中一震，學(xué)而不用是未學(xué)，知而不做是不知，遵循這些原則只有去實(shí)踐它，將它變成生活中的習(xí)慣，才能發(fā)揮這些原則的功效，也才能由內(nèi)而外地改變自己。
當(dāng)然其實(shí)改變還有一個(gè)前提，俗話說就是"要有自知之明",要重新審慎自己的全部，不要被無謂的強(qiáng)烈的自尊心阻礙而不愿邁出改變的第一步。這一點(diǎn)我自己覺得還好，從來阻礙我的都不是所謂的自尊心，而是對(duì)于新事物的恐懼。所以就自尊心這條在此就不贅述了。
