通過讀后感，我們可以更加全面地理解故事背后的文化內(nèi)涵和歷史背景，通過寫讀后感，我們可以與其他讀者分享我們的閱讀體驗，互相啟發(fā)和交流，下面是范文社小編為您分享的中國墨的讀后感精選7篇，感謝您的參閱。
中國墨的讀后感篇1
捧讀《最震撼心靈的教育——感動中國的100個教師故事》這本書，不知不覺中，我就被書中描述的師生真實情感所感動，更為那一位位教師的教育事跡所折服，《最震撼心靈的教育——感動中國的100個教師故事》讀后感。吸引我的，是那平凡而細膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的師生之情。
書中最震撼我的是每位教師對愛的執(zhí)著。中國教壇的“保爾”張學(xué)成曾說“人是為了克服困難而降生的，為了孩子獻出全部的愛和生命，這才是我唯一的選擇和人生歸宿?！编l(xiāng)村女教師李子梅老師也說“我從不認為我有多高尚，但離開學(xué)生，我的心都是空落落的。讓我離開講臺，還不如讓我去死?！?/p>
他們把教育事業(yè)當成自己的事業(yè)，把帶給學(xué)生一生的幸福當成一生的追求。正如做一件好事不難，難的是做一輩子好事。一個老師創(chuàng)造一個感人的場面并不難，但能夠像吳玲老師對待王強那樣對待每一個學(xué)生，難！能夠像方佑青老師一樣用教書的快樂抵擋病魔，難！能夠和特殊山村教師申增江一樣將農(nóng)村教育看的和自己生命同等重要，難！從這許多的教師身上我們看到了為人師者的愛心，耐心，信心，最重要的是他們的教育信念。只有愛心的堅持和執(zhí)著的信念才能創(chuàng)造這一個個的奇跡。
真的，跟這些教師比起來我感到卑微和慚愧，回想以前，面對個別孩子的頑劣和松散，尤其是反復(fù)不定時，我總是忍不住會煩躁，會發(fā)怒。試問自己，對于一個責(zé)備或是訓(xùn)斥過自己的人，既不是父母又不是兄長，你能這樣去寬容和包容嗎？可這些孩子們能做到，讀后感《《最震撼心靈的教育——感動中國的100個教師故事》讀后感》。他們眼中沒有絲毫的雜質(zhì)，透出的都是單純、坦誠。人之初，性本善，在這個社會給予孩子更多影響之前，我們必須把他們培養(yǎng)成品行端正、熱愛生活、富有理想、朝氣蓬勃的學(xué)生；必須把他們培養(yǎng)成積極進取、敢于創(chuàng)新、富有個性、獨立見解的學(xué)生；必須把他們培養(yǎng)成自信自強、永不屈服、愈挫愈奮、樂觀向上的學(xué)生。
“教師是塑造人類靈魂的工程師，辛勤的園丁，渡人的小船，……”這些是人們對教師職業(yè)的贊譽?！耙蕴煨狞c燃燭光，引導(dǎo)人類走向光明”更道出了為人師表的神圣和職責(zé)，怎樣做才無愧于這些稱呼和贊揚呢？熱愛學(xué)生，教育學(xué)生是個艱巨的靈魂，性格塑造工程，作為一名人類靈魂的工程師，在培養(yǎng)教育學(xué)生的過程中，應(yīng)該像這些教師一樣“把整個心靈獻給孩子們”，他們的教育故事使我認識到：真誠的師愛是促進學(xué)生上進的動力。學(xué)高為師，身正為范?！皩W(xué)高”和“身正”是教師執(zhí)業(yè)的資本。教師更應(yīng)該學(xué)為人先，與時俱進。藤野先生那嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，公正無私的師德深深地影響著魯迅先生，時刻激勵著他去英勇斗爭；陶行知先生一生為師，注意表率，良好的師德風(fēng)范給世人留下了深刻印象，因此被人們譽為“萬世師表”，成為世人學(xué)習(xí)的典范。我們要以前輩為楷模，并向身邊的優(yōu)秀教育工作者學(xué)習(xí)，建立起以教為榮，以教為樂的專業(yè)思想情感。只有對自己的學(xué)生充滿執(zhí)著的愛，才能生發(fā)出做好這一工作的高度責(zé)任感，才能堅定不移地辛勤耕耘，獲得豐碩的教育之果。
讀了這本書，讓我的心靈受到一些激蕩，讓我漸趨平庸的心不再麻木，一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。當教師就要努力以平平常常的心態(tài)，高高興興的心情，去干實實在在的事情。
中國墨的讀后感篇2
暑期里，一本名叫《中國神話故事》的書吸引了我，聽后大家可別笑我幼稚哦，它之所以能吸引我，是因為它里面有豐富的故事情節(jié)和深刻的意義，讓人讀后感到舒暢萬分。
這樣吧，我先來給大家講一下其中一個《神農(nóng)嘗百草》的故事：上古時候，五谷和雜草長在一起，誰也分不清它們，當時人們只能靠打獵為生，如果有人生病了，也不懂如何醫(yī)治，只能眼睜睜地看著病人死去。經(jīng)歷了許久年之后，有一個名叫神農(nóng)的部落首領(lǐng)，帶著他的眾多手下去尋找治病救人的草藥，在一座山上，發(fā)現(xiàn)了許多花草，但山又高又陡，沒有人敢上去，雖然手下不斷地勸阻神農(nóng)放棄，但他卻信心百倍地想登上山頂去采摘。經(jīng)過了百般周折，神農(nóng)終于爬到了山頂，而且親自去品嘗各種百草的味道。傳說中他成仙了，后人又稱他為炎帝。
從故事中，我理解了萬事開頭難，而且要做好做成一件事情更難的道理。要取得成功，不是十分簡單的事，它會有許多的困難險阻，如果退縮放棄了，那成功會離我們越來越遠，但相反，如果面對困難我們能迎頭趕上，并且不怕苦，不怕累，持之以恒，那成功一定會是我們的，就象神農(nóng)一樣，努力了，奮斗了，有付出就會有收獲。對我來說，知識就象是高山上的百草，我只有好好學(xué)習(xí)，不怕辛苦，多學(xué)、多問、多練，高山上的百草也一定會屬于我。
這只是《中國神話故事》中的一個小故事，其它的故事也都非常的精彩，真是讓人百讀不厭。
今年的寒假，一直在下雪，很少能外出到外面玩。于是我變成了一只小蝸牛，在家認真地閱讀了《中國神話故事》等書籍。這些神話故事像一塊磁石般吸引著我，如《寶蓮燈》里的“沉香劈山求母”、“哪吒蓮花化身”、“嫦娥奔月”、“后羿射日”、《白蛇傳》里“白娘子與許仙”、《天仙配》里的“牛郎與織女”以及“堯”、“舜”、“禹”的故事。勇敢的沉香、哪吒、后羿，不畏邪—惡勢力，正義最終戰(zhàn)勝了邪—惡；白娘子與許仙、牛郎與織女、田螺姑娘與勤勞和善良的小伙子終成眷屬，留下了千古流傳的動人優(yōu)美的愛情故事；堯、舜、禹禪讓王位，以德治天下，關(guān)注天下民生疾苦，特別是“大禹治水，三過家門而不入”，至今傳美談。
在我們生存的世界上，自從盤古天天辟地，經(jīng)歷了女媧造人、補天、三皇五帝，才有了我們今天美好的生活環(huán)境；如果沒有精衛(wèi)填海、夸父逐日、后羿射烏、共工怒觸不周山的堅持與勇氣，我們中國人就不會戰(zhàn)勝各種自然災(zāi)害；如果沒有神農(nóng)嘗百草、倉頡造字的科學(xué)和創(chuàng)新精神，就不可能有后來的四大發(fā)明；如果把沒有堯、舜、禹的禪讓故事，就不會有春秋戰(zhàn)國時期諸子百家對“大同社會”的大膽思索與描繪；如果沒能白娘子與許仙、牛郎與織女、田螺姑娘與勤勞善良的小伙子的故事，也許我們還無法了解古人對神圣愛情的追求……
今天的中國已處于盛世之時——科學(xué)發(fā)達，文化先進，經(jīng)濟發(fā)展，社會事業(yè)進步，人民生活殷實、小康，在新世紀邁向現(xiàn)代化的征程上，女媧造人、女媧補天、八仙過海、嫦娥奔月、后羿射日已不僅僅是神話故事，探索宇宙秘密的這一門科學(xué)已成為“現(xiàn)代空間學(xué)說”，所以神話并非愚昧。在十二生肖里，我屬龍，而在世界160多個國家里，龍則是我們中國和中國人的象征，我將立志，象龍一樣精力充沛、富于生機，并在探索科學(xué)的艱苦道路上不畏艱難、勇入直前。讓我們從小開始養(yǎng)成嚴謹、勇敢和堅持不懈的科學(xué)精神和創(chuàng)新精神，好好學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識吧！長大了，努力把兒時的童話、神話變成生活中的現(xiàn)實，為我們的生活和生活著的世界增添一份光彩，為中國這條正在騰飛中的巨龍插上飛翔的翅膀。
中國墨的讀后感篇3
人與人之間的生活總是充滿爭執(zhí)的?；蛟S是由于過于大聲的外放音樂，或許是樓道內(nèi)的阻塞物，又或者是裝修時發(fā)出的巨大聲響……這些每天發(fā)生的平凡小事，雖說不重要，卻使我們內(nèi)心煩躁。
像這樣的矛盾之所以會發(fā)生，有諸多原因：其一，在于人非生而是社會的一份子。作為偽社會性動物，人本不習(xí)慣于現(xiàn)代社會嘈雜擁擠的大城市。因此會對陌生人感到淡漠，會為了一己之私而破壞公共設(shè)施，是因為本性如此。這是人的先天性因素，也是它使我們與周圍人之間的沖突難以避免。
其二，在于社會中所存文化的影響。在《鄉(xiāng)土中國》一書中，作者較為詳盡的描繪了中國傳統(tǒng)文化中極重要的一部分：“私”?！八健钡暮x，除自私之外，更在于由己推人的思維模式。對自己與家庭而言有利，卻損傷社會利益的事，在這種思維模式之下，也因為公與私之間彈性可變而不再清晰了。至于社會上他人的問題，無人擁有的公共產(chǎn)物，這些都不屬于普通人“私”的概念之類的事物，便因為這樣的文化而被忽略了。
其三，在于中國鄉(xiāng)土社會到現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)代化的今日，雖然生活中多了許多高科技的產(chǎn)物，但人們的思想并沒有像時代的浪潮一樣飛速發(fā)展。即便是在上海這般的大城市中，依舊存在不少從過去遺留下來的問題。鄉(xiāng)土社會中對于群己關(guān)系的界定，在現(xiàn)代社會的今日仍在發(fā)揮作用。而當源自禮治社會的規(guī)則運用于法治社會中時，便發(fā)生了矛盾與沖突。于是，擾亂人們正常生活的情況也發(fā)生了。
那么改變這一現(xiàn)狀的方法又是什么呢？于我而言，所有問題的根源似乎都指向鄉(xiāng)土社會中群己關(guān)系的認識與現(xiàn)代社會的生活方式間發(fā)生的沖突。問題的根源是在80年前費孝通先生所提出問題的后續(xù)。也就是說，鄉(xiāng)土中國的社會慣性仍舊存在。
而現(xiàn)存的問題既然屬于鄉(xiāng)土社會的慣性，他便必然有消亡的一天。若說要用什么來加快去消亡的話，便也只能依靠人們最為熟悉的方法：教化了吧。但教化的手段，在今日則可以更為先進一些。不僅可以利用在路邊隨處可見的公告牌，也可以在互聯(lián)網(wǎng)上進行相應(yīng)的宣傳。
我認為現(xiàn)在出現(xiàn)的許多矛盾證明了中國處于轉(zhuǎn)型的路上，前文所述的問題終有一日會被解決，我們可做的便是加速這一進程。
中國墨的讀后感篇4
?鄉(xiāng)土中國》一書是社會學(xué)巨擘費孝通老先生在二十世紀四十年代后期根據(jù)他在西南聯(lián)大和云南大學(xué)期間所講“鄉(xiāng)村社會學(xué)”課程內(nèi)容講稿整理編寫而來。這本書雖然歷經(jīng)七十余年，但棲它的研究卻仍然具有現(xiàn)實意義，是中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)的重要思路，書里自對我國的很的社會現(xiàn)象進行了深層次剖析。
我對該著作的認識是逐步加深的，我認為這部社會學(xué)巨著不應(yīng)在當今社會受到冷落。反復(fù)讀了《鄉(xiāng)土中國》后我有三點感想：
一是中國人的安土重遷。由于中國傳統(tǒng)文化是屬于農(nóng)業(yè)文明，中國是以農(nóng)業(yè)為根基的文明古國。整個中原文化都建立在對土地深厚的依賴之上，所以我們和許有外國、游牧民族、水上民族不同。我們每個人都希望擁有屬于自己的房子，我們不隨意更換自己的住房。如果遇到拆遷這樣的事情，我們門會較抗拒，中國人對房子有自己的情結(jié)，這也是我們房價居高不下的一個社會除原因。
二是“熟人社會”，由于鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)，從而著成了一個生于斯，長于斯的社會。
鄉(xiāng)土社會發(fā)源子村落。在一個村子里，周圍的人都是熟悉的，沒有陌生人的，大家都依靠著同一塊土地生活，彼地相互信任、依賴。也由比形成了一個由私關(guān)系引由面出的“差序格局”的人際關(guān)系。
就像一塊石頭投入水中激蕩出漣漪一樣越靠水波中心的地方關(guān)系越緊密；越遠的地行關(guān)系就越疏遠，因此而形成的熟人社會。關(guān)系近的風(fēng)事好商量，工作開綠燈；不屬于自已人的，便什么事都很難有真正意義展開和作為。
三是婚煙關(guān)系。中國的家好做似事業(yè)組織，弱的大以做事業(yè)大小決定。它的主軸是在父子之間。婆媳之間：夫妻關(guān)系只是配抽。而這恰恰與西方夫妻關(guān)系是主軸，夫妻感情主要凝聚力不同。因此在中國社會。夫妻間的感情淡泊是常見的現(xiàn)象。因為鄉(xiāng)土社會要求的是穩(wěn)定，男女之間激烈的情感容易破壞這種穩(wěn)定，所以中國人不喜歡離婚。因為大多數(shù)人對婚煙的就是一種穩(wěn)定的合作關(guān)系，即使沒有愛情也不影響彼此方間的合作。
以上是我對《鄉(xiāng)上中國》主要的感受，。
?鄉(xiāng)土中國》這本書除了增切我們看問題的深度，也讓我們更清醒的認識在這片古老的東方土地上存在的一些問題。使我在正視它的同時，也能夠積極地用正確的態(tài)度去解問題，
中國墨的讀后感篇5
近，我了《感動》這本書。書中主要向介紹“ 100 位為新成立的英雄模范人物和 100 位新成立感動人物”的先進事跡。心感觸，特留筆余下，以供大家一起欣賞。
章：講述了張海迪和史光柱是生命的設(shè)計師，的夢想，提升的生命意義和價值！在的生命中演繹著不同的故事，不同生；在的生命軌跡運轉(zhuǎn)中，出不同的效能，不同的價值。人活著，就夢想，就追求，就。而要使生命意義和價值，將夢想化為理想，再把理想轉(zhuǎn)化為，最后一步一步地去踏踏實實地行動。，清醒地意識到：做生命的，為夢想而生，為使命而活，為事業(yè)而拼，為而搏。
章：讓我明白了，正如在小池里航行的船只永遠體會到在海浪中搏擊的情景，一味被的狹隘所束縛也永遠感受奔向遠方是的那種心潮澎湃。在人的當中，其實充滿著無數(shù)機會和，只堅守的東西，整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，唯恐失去僅一方田地，永遠也不為人生開拓出更為廣闊的新境界。相比之下，心境高遠，能夠在內(nèi)心描繪出遠方風(fēng)景，只要時機成熟，夠果斷地開辟人生的新天地。心理學(xué)家們，想在事業(yè)上，必要的前提給樹夠高的。
章：使我了，人生是長途跋涉，旅途無數(shù)的曲折和險阻，只想走直路，是轉(zhuǎn)換角度、，是難以登上人生的制高點的。，適時地轉(zhuǎn)換人生的角度，實為人生之必要，亦為人生之智慧。轉(zhuǎn)換角度說容易，只不過是簡單的轉(zhuǎn)體動作，若是說要轉(zhuǎn)換人生的角度，那就很容易的事了，它僅是身體方位的，不空間、的替換，人的思想觀念的轉(zhuǎn)換和思維的轉(zhuǎn)換。換個角度看人生是明智的，換個角度看人生是勇氣的象征。在人生的道路上，適時換個角度試試，憑借頑強的毅力和堅定的決心去努力拼搏，會描繪出美麗多彩生畫卷。
章：讓我懂，“冰凍三尺非之寒”古今中外成大智者，“望盡天涯路”的迷茫、“衣帶漸寬終不悔”的，有“暮然回首”的頓悟和喜悅！在面前望而卻步，只會和失之交臂，擁抱的失敗和惋惜；在時，常常會新的和自我超越……
同學(xué)們，讓記住優(yōu)良的品質(zhì)、遠大的理想、可貴的精神、堅定的信念和高尚的情操，這留給社會、留給后代的極為寶貴的精神財富，需要繼承并發(fā)揚光大。
中國墨的讀后感篇6
閱讀是一盞明燈，照亮你人生的路，暑假里我讀了《山海經(jīng)》《一千零一夜》……不過我最喜歡的還是《中國古代神話》里面的故事，它讓我百讀不厭。
?中國古代神話》收錄了很多精彩神話，像《精衛(wèi)填海》《后羿射日》，熱情謳歌了人民群眾勤勞善良和機智勇敢的美德。
我最喜歡的.還是堅持不懈的愚公。愚公家門前有兩座大山，擋住了他們一家人通向外邊世界的路。于是，他和兒子一起去移山。鄰居京城氏的寡婦也來幫忙，而智叟嘲笑愚公說：“愚公啊愚公，你果然沒有起錯名字呀，這么一把老骨頭，還想移山？愚啊，真是愚到家嘍！”愚公哈哈大笑道：“你可真是頑固不化，即使我死了，還有兒子，兒子又生孫子，子子孫孫無窮盡，而山不再增高，所以總有一天會把山移掉的……”說得智叟啞口無言。
讀到這里，我也覺得愚公愚蠢，搬家不就好了嗎？想把兩座大山移走要何年何月?。?/p>
然而愚公的精神感動了天帝，他派大力神夸娥氏兩人把兩座山移開了，愚公他們終于可以看到外面的世界了。
看到這里，我不由得臉紅了。最后那兩座大山雖然不是愚公移走的，但是他們不怕困難、堅持不懈的精神，值得我們學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中遇到困難，我們也要有愚公的精神，在生活中遇到困難也要向愚公學(xué)習(xí)。只有這樣，才不會被困難打倒。
“世上無難事，只要肯攀登?！弊x《中國古代神話故事》不僅能讓你讀到許多有趣故事，還可以懂得許多道理。這是一本讓人受益匪淺的書。
中國墨的讀后感篇7
最近，期待已久的“理論熱點面對面”系列圖書——《中國制度面對面》問世了。作為一個本科、碩士、博士都是馬克思主義理論專業(yè)的青年學(xué)生，這套書與我結(jié)緣已經(jīng)多年了，它一直陪伴著我成長。一口氣讀完該書，感慨良多，受益匪淺。
可以說，《中國制度面對面》像一位學(xué)識豐厚的長者，用深刻的論述、豐富的史料、鮮活的事例、詳實的數(shù)據(jù)，把什么是中國制度、中國制度為什么好、怎么完善中國制度等問題深入淺出地講給青年朋友們聽。掩卷而思，不禁為中國制度昨日的艱辛探索感慨萬千，為中國制度今天的偉大成就感到自豪，對中國制度未來的光明前景充滿希冀。透過這本書，讓廣大青年看到了當代中國宏闊而深刻的偉大變革，在歷史回想中堅定制度自信。當歷史的指針劃到20世紀中葉的時候，一個新興的社會主義東方大國在中華大地建立起來。經(jīng)過長期奮斗，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了民族復(fù)興的光明前景，演繹了一場從落后到追趕再到引領(lǐng)的壯闊篇章?！吨袊贫让鎸γ妗吩敿氈v述了馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，在經(jīng)濟文化落后、發(fā)展不平衡、人口基數(shù)大、國際環(huán)境嚴峻復(fù)雜的情況下，如何走出一條非凡的社會主義制度探索之路。建設(shè)社會主義就像攀登一座未經(jīng)勘探、人跡未到的高山，其間必定充滿艱難險阻，注定要付出常人難以想象的努力。從這本書中，我們青年學(xué)生看到了無數(shù)前人為探索中國特色社會主義制度付出的艱辛努力。
中國特色社會主義制度是多么來之不易，我們要倍加珍惜，并進一步完善和發(fā)展。透過這本書，讓廣大青年看到了當今世界百年未有之大變局，在現(xiàn)實比較中堅定制度自信。放眼全球，現(xiàn)在國際格局、全球秩序、科技創(chuàng)新等正在發(fā)生近代以來最具革命性的變化，呈現(xiàn)出“東升西降”的發(fā)展趨勢?！吨袊贫让鎸γ妗芬允澜绨倌晡从兄笞兙值膶拸V視野，對資本主義的腐朽制度進行深刻剖析。比如，書中以柏林墻開放30周年為例，將30年前西方世界的勝利歡呼與今天西方國家的亂象叢生兩相對比，極具沖擊力和說服力。再比如，書中通過美國發(fā)生的加州大火、西方國家防控疫情的例子，讓我們看到了資本主義“金錢至上”、漠視生命等殘酷真相。這本書用實實在在的事實，集中反映出中國特色社會主義制度的顯著優(yōu)勢，其中的道理不辯自明。從這本書中，我們青年學(xué)生明辨出未來世界的發(fā)展大勢和前進方向，在現(xiàn)實比較中進一步堅定制度自信。透過這本書，讓廣大青年看到了抗擊疫情迸發(fā)的強大力量，在眾志成城中堅定制度自信。這次抗擊新冠肺炎疫情，是對國家治理體系和治理能力的一次大考。
?中國制度面對面》對這一場戰(zhàn)“疫”作了全面呈現(xiàn)，幾乎每一章都有所涉及和體現(xiàn)。比如，本書在“中國特色社會主義制度為什么好”一章中，濃墨重彩地描述了我國疫情防控的全過程，系統(tǒng)闡述了中國制度在其中迸發(fā)出來的強大力量。本書還在有關(guān)經(jīng)濟、文化、社會治理、軍隊、外交等章節(jié)中，對企業(yè)工廠、文化藝術(shù)、城鄉(xiāng)社區(qū)、軍隊系統(tǒng)等各個領(lǐng)域積極行動作了新聞式、全景式的描述，展現(xiàn)了全國人民團結(jié)一心、眾志成城抗擊疫情的生動局面。從這本書中，我們青年學(xué)生迸發(fā)出對國家、對民族的深沉熱愛，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，更加增強了報效祖國的責(zé)任感和使命感?？傊@是一本給人啟迪、催人奮進的好書，教給了我們知識，帶給了我們感動，賦予了我們力量，是助力我們成長的良師益友。
