讀后感不僅僅是書面表達(dá)，還可以是口頭分享，讓我們與他人交流和討論，讀后感不僅可以提高我們的寫作技巧，還可以培養(yǎng)我們的批判性思維和分析能力，以下是范文社小編精心為您推薦的故鄉(xiāng)雨的讀后感模板6篇，供大家參考。
故鄉(xiāng)雨的讀后感篇1
“人是把家園帶在本身身旁流浪的”，家城的一山一水，一草一木皆深深的“刻”在魯迅的記憶中。記憶中的家城—浙東江北水城，山渾水秀，天靈人杰，恍若仙境。例如《社戲》描畫了家城飛通俗的黑篷航船，月色朦朧下升沉的連山，兩岸碧綠的豆麥混合著河底水草披收回來的暗噴鼻;《家城》描畫了的家城好麗的海濱夜景—深藍(lán)的天空、金黃的圓月、碧綠的西瓜天戰(zhàn)月下捕碴的少年……
那些近沒有夠，真正讓“我”感到歡愉的是在山野風(fēng)景里的游樂。女童對年夜自然有著成年人所沒有及的希罕敏感。百草園是“我”的天堂，那里有好好的風(fēng)景，神奇的故事，無盡的愛好，可以充實(shí)發(fā)揚(yáng)孩子們活潑好動、矯捷獵奇以及愛好的賦性，刪強(qiáng)孩子們豐富的想象力戰(zhàn)創(chuàng)制力?！拔摇痹诓菽鞠x鳥中玩得樂此沒有疲。
矚目于菜畦的“碧綠”、?？暗摹白霞t”、蜂一與菜花的“金黃”，聆聽到鳴蟬的“長吟”、蟋蟀的“彈琴”一與“油嶺”的'低唱。年夜自然是云云天吸引女童，即使身在三味書屋讀書心卻飛往百草園。封建教育閉住了孩子們的軀體，卻閉沒有住他們矯捷活潑的心靈。
家道雖己衰敗但“我”在純潔、稚氣的友情中覓到了溫溫一與慰籍。童年的同伴有著自然純潔的賦性戰(zhàn)健全的人格，是年夜自然的寧馨女?！都页恰防锏纳倌觊c土，有著紫色的圓臉，紅活讀書筆記圓實(shí)的雙腳，帶著一頂小氈帽，頸上套著明堂堂的銀項(xiàng)圈，身上洋溢著質(zhì)樸安康的自然氣息。
故鄉(xiāng)雨的讀后感篇2
故鄉(xiāng)的水土，親情的溫暖，是生長在我們的血脈里，永遠(yuǎn)也抹不去的記憶。離開故鄉(xiāng)的生命猶如一株被移植的樹木，日日呼吸著異鄉(xiāng)的空氣，夜夜思念的卻是那久已別離的故鄉(xiāng)、從未淡去的親情。
小時候，腦子里從沒有過故鄉(xiāng)是什么的存在，有的就只是一些模糊的不能再模糊的記憶了，只是有個很清楚的意思告訴我，故鄉(xiāng)里有我的親人。只有離開它后才懂得。噢！原來我的.故鄉(xiāng)很漂亮，有著比城市更清新的空氣，更湛藍(lán)的天空，和夜里無數(shù)閃爍著耀眼光芒的星星；故鄉(xiāng)的空氣中不時吹過一陣柔和的風(fēng)，悄悄地走到耳邊，輕輕地對你說“你好嗎”……還有暖暖的，給人有種家的感覺。
作者對于“故鄉(xiāng)”的概念都聽由父親在冬天的晚上一遍又一遍地述說在長城以外的故事凝聚而成故鄉(xiāng)的風(fēng)光?！翱恐赣H所述說的祖先們的故事，靠著在一些雜志上被我們和驚喜地發(fā)現(xiàn)的大漠風(fēng)光的照片，靠著一年一次的圣祖大祭，我一點(diǎn)一滴的聚集取來……”從未見過故鄉(xiāng)的“我”憑著想象拼湊著自己“可愛的故鄉(xiāng)”?！拔摇逼礈惖牟恢皇菍枢l(xiāng)的想念，還有一份說不出的溫暖。
我自己對故鄉(xiāng)這個“古怪”的詞態(tài)度說不上是討厭，也說不上喜歡。對自己小時的故鄉(xiāng)也只是些沒有根的回憶，飄飄渺渺，像空氣籠罩在每個人的身上一樣，不知道哪里的靈敏，感覺到了空氣的存在，卻怎么也看不見它在哪里。還有些也只是依偎在爸爸媽媽身上，聽他們講講小時的趣事……可故鄉(xiāng)的血脈依然藏在一個對故鄉(xiāng)沒有熱情的我的身上，瞧，原來故鄉(xiāng)——我的家，無論發(fā)生什么事，它對我們的那份情懷也是一直緊系于身。雖然我并不是身在故土的懷抱里，但天空都是系在一起的呀，而我的心也與那“從未見過的故鄉(xiāng)”緊緊連在一起。
故鄉(xiāng)雨的讀后感篇3
合上《故鄉(xiāng)》，我回憶起來，這真是一部令人肅然起敬的作品，字里行間都充溢著魯迅先生對封建主義的痛恨，對窮苦但淳樸的人民的關(guān)愛，以及對樸實(shí)百姓善良人格的贊揚(yáng)。
?故鄉(xiāng)》中有一處地方最令我的心顫動。兒時，閏土是“我”從小一起玩的好友，雖然那時“我”是少爺，他是幫工，魯迅與閏土之間純真的友誼令我羨慕。少時的閏土活潑天真，善良可愛，與魯迅志同道合：看瓜刺猹、雪地捕鳥……
長大后，物是人非……魯迅和閏土間卻有了一層厚厚的隔閡，是時間的刀無情地砍斷了童真，閏土與魯迅見面時，他開口第一句就是“老爺”，我頓時愣了。想必魯迅先生也十分難過，少年時代那無比純真的友誼已無影無蹤……這個世界是灰色的，人們失去了活力，沒有了生活原有的色彩。而與魯迅先生和閏土童年的經(jīng)歷卻充滿活力與希望，現(xiàn)在與過去;少年的閏土與成年的閏土;以前的我和現(xiàn)在的我，一切都已不再美好。
?故鄉(xiāng)》是魯迅先生的一部不朽之作，濃郁的色調(diào)傳達(dá)出悲哀和無限的.傷感讀著讀著，我不禁潸然淚下。
每次讀了《故鄉(xiāng)》的感受都不一樣。在閱讀中，我深深地感受到魯迅先生振興中華，反對封建的遠(yuǎn)大抱負(fù)和理想，他揮動手中的筆，與封建主義展開了一場戰(zhàn)斗，他像英雄一樣，把中華人民從懸崖邊拉了回來，一股浩然正氣改變了國民精神，改變了人們的思想!我們21世紀(jì)的青年也要像魯迅先生一樣，浩然正氣心中存，以筆代伐，戰(zhàn)斗一生!
魯迅先生被中華人民稱為“民族魂”，這是受之無愧的!魯迅先生一身浩然正氣，為了祖國，為了民族，頑強(qiáng)奮斗，我們雖然不能像他一樣為中華民族做出那樣大的貢獻(xiàn)，但也要努力學(xué)習(xí)，爭做一個祖國的好少年，我想，這就是魯迅先生所希望的吧!
故鄉(xiāng)雨的讀后感篇4
不知在哪里觀過盛開的稻花，卻不像記憶中的稻花?？粗鼈?，我卻像在聽一個恍如隔世的故事，故事里有我的稻花，有帶給我許多溫暖的人，有我那同稻香一同飄走的童年。
茅盾說：“故鄉(xiāng)之于我，猶如心底的一汪清泉，涓涓流淌，生生不息，它流經(jīng)過往的歲月，流經(jīng)我人生的每一寸土地，流經(jīng)心尖尖上那些永恒的記憶……”
小時候，故鄉(xiāng)之于我，是大片大片的稻田，在風(fēng)吹起的金色浪濤中遨游。它生長在我對于故鄉(xiāng)的每一寸印象之中。我拍下一望無際的稻海，金黃金黃的，風(fēng)兒吹來，帶來稻米的氣息，彌漫在空中的是故鄉(xiāng)的味道。這便是故鄉(xiāng)的味道，這便是永恒的味道。嗅著稻香，徜徉于稻海，輕聲哼唱：“還記得你說家是唯一的城堡，隨著稻香河流繼續(xù)奔跑……”，那時，我身自有稻花香。
茅盾說：“歷史的發(fā)展大凡是一種文明改變另一種文明，發(fā)展的過程中，我們要立什么，破什么，留存什么，發(fā)展什么，選擇將決定和影響太多東西，它正悄悄地構(gòu)建著我們未來的世界?！?/p>
后來啊，故鄉(xiāng)的土地上還會種植水稻，卻沒有了曾經(jīng)的那般金黃，而是蒙上了一層淡淡的灰。我目睹著柏油馬路代替鄉(xiāng)間土路；目睹著高樓大廈代替平房小屋；目睹著私家車代替驢車馬車。故鄉(xiāng)的消亡，也許是城市化的一種必要犧牲吧。我慶幸著，那時在故鄉(xiāng)的秋天，仍能聞到不多的水稻的氣息。以后的以后，再看到一株水稻，嗅到一陣稻香，我能夠記起故鄉(xiāng)的那片稻海，能夠想起空氣中彌漫的稻香，那時，我鄉(xiāng)自有稻花香。
茅盾認(rèn)為，在歷史滾滾的車輪中，故鄉(xiāng)的消亡似乎變成了一種必然，故鄉(xiāng)的消失便是告別一個舊時代，迎來一個新時代。
而現(xiàn)在，故鄉(xiāng)是為我們留下的是原始而美好的記憶，可能我們無法遏制故鄉(xiāng)的城市化。但是，我們可以用自己的力量，記錄下這片土地曾經(jīng)的美好。未來的故鄉(xiāng)將變作心靈之鄉(xiāng)。每每當(dāng)我們念起那片滿是稻香的土地，就會感到欣慰。
也許，故鄉(xiāng)真的要消失了，一并帶著他們的故事與滄桑，從我身自有稻花香到我鄉(xiāng)自有稻花香?，F(xiàn)在與未來，我會說：“我心自有稻花香！”
故鄉(xiāng)雨的讀后感篇5
狗狗是人類最好的朋友，它們是忠誠、善良的化身。人類與狗狗之間發(fā)生過許多偉大的故事，不論是靈犬萊西的聰明、勇敢、還是八公的忠誠與堅(jiān)守，都深深地震撼著人們的內(nèi)心。這個暑假，我又讀到了一個令人為之動容的狗故事，那就是美國作家戚爾遜·羅爾斯所寫的《紅色羊齒草的故鄉(xiāng)》。
擁有兩只屬于自己的浣熊獵犬是男孩比利是大的夢想?？墒沁@個夢想對于貧窮的比利一家來說是遙不可及的，沒有人認(rèn)為它可以實(shí)現(xiàn)，包括比利的父母和妹妹們。但是，比利卻下定決心要靠自己的力量完成這個看似不可能完成的夢想。他挖野菜、摘黑莓果子、用捕獸夾捉野兔……只要能夠賺到不起眼的幾個美分，他都努力去做，好無怨言。每天的老累讓他疲憊不堪，卻從不輕言放棄。時間一天天流逝，比利終于在兩年的努力之后得到了老丹和小安，兩只可愛的獵犬。
比利與自己心愛的獵犬形影不離，并且成功的訓(xùn)練了它們，老丹和小安勝過多少擁有貴族血統(tǒng)的名貴犬。它們每天一起穿越山頭，尋蹤冰河，捕捉浣熊，結(jié)下生死與共的情誼。
老丹和小安獲得了捕獵比賽的金獎杯和選美比賽的銀獎杯，追蹤到了最為狡猾的浣熊鬼，在奧沙克山區(qū)為比利贏得了崇高的榮譽(yù)。但在一次捕獵中，比利遭遇惡獅，在與惡獅的搏斗中，忠實(shí)的老為了保護(hù)主人，那毛茸茸的耳朵被撕得一條一條的，肚皮兩邊的助骨被利爪抓開，露出了白色的骨頭，血肉模糊的傷口遍布全身。我停了下來，淚水在眼眶里打轉(zhuǎn)。事與愿違，老旦犧牲了，可愛的小安失去了伙伴，也不愿活下去。
在他們的墳?zāi)股暇谷婚L出了一株美麗的紅色羊齒草！她像彩虹一樣夾在兩座墳?zāi)怪g，那是神圣之地，只有天使才能播下羊齒草的種子。
他們都能為自己的家人和伙伴奉獻(xiàn)出寶貴的身命，天是為他們播撒羊齒草的種子時，就說明老丹和小安得到了永生！
故鄉(xiāng)雨的讀后感篇6
季羨林先生是當(dāng)代的大家，在中國古典文學(xué)、語言學(xué)、佛學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域都有極深的造詣。只有自己深入了解，才能給學(xué)生傳遞最恰當(dāng)?shù)闹R。查閱有關(guān)他的資料時，我翻閱清華大學(xué)校史，看到了我們未曾知道的一些故事，了解越多越肅然起敬。
1935年，清華大學(xué)進(jìn)行第一批德國交換研究生的選拔，有季羨林、曹禺、張駿祥、田德望、李長植、喬冠華、任華、朱慶永等18人申請，最終只錄取了季羨林、喬冠華、敦福堂三人。這些人清華最優(yōu)秀的人才，能從這些人里脫穎而出，更是不容易的。
季羨林的家境并不好，能夠堅(jiān)持讀書，是經(jīng)歷了好些困難的。到德國留學(xué)，還是打敗了一眾優(yōu)秀學(xué)子才取得的機(jī)會，他對學(xué)習(xí)的態(tài)度自然是珍惜而熱愛的。
然而當(dāng)時有很多人，家庭條件好的人都到德國留學(xué)，卻并不是都像季羨林三人一樣的學(xué)習(xí)態(tài)度。在《初抵柏林》中，季羨林寫道：“當(dāng)時在柏林的中國留學(xué)生，人數(shù)是相當(dāng)多的。原因并不復(fù)雜。到德國來鍍的是24k金，在中國社會上聲譽(yù)卓著，是搶手貨。所以有條件的中國青年趨之若鶩。……這里有吃，有喝，有玩，有樂，既不用上學(xué)聽課，也用不著說德國話。”這些人只圖一個國外留學(xué)的美名，以此換取一些實(shí)際的利益。而這些人，沒有什么求知的真心，白白浪費(fèi)了絕好的學(xué)習(xí)機(jī)會。
現(xiàn)在的孩子們何嘗不面臨著一樣的問題？社會衡量人的標(biāo)準(zhǔn)是財(cái)富至上。學(xué)習(xí)也被拿來功利地衡量，是否有用？有什么用？你的知識值多少？
“讀書無用論”的橫行之下，學(xué)習(xí)既不是唯一的出路，生活中又有各種各樣的誘惑，學(xué)生的求知欲已不知道被消磨了多少。又如“文科無用”的觀念，從何而來？——掙不了大錢。
“學(xué)習(xí)”在現(xiàn)代社會是普遍缺失的。每當(dāng)看到人人手中拿著手機(jī)沉迷其中，真如同宗教里面吸人心魄的“邪術(shù)”一般，就感覺到一種絢爛的荒蕪。綜藝、影視、娛樂、論壇，段子橫行，所有的人都用這一樣的句子、一樣的方式來表達(dá)自己，還生怕自己跟不上時代，學(xué)不會新興的詞句。這是網(wǎng)絡(luò)的時代，是消費(fèi)的時代，是娛樂至死的時代。
花花世界，令人沉醉，可是關(guān)上手機(jī)之后呢？只剩下疲憊的雙眼，和轉(zhuǎn)不動的大腦。學(xué)習(xí)的能力已經(jīng)被人們丟棄了。
一邊讀這本書，一邊對照現(xiàn)實(shí)。直讓人感嘆——太陽底下沒有新鮮事。
正是如此，越讀下去越是讓我感懷深刻——德國的老師們，嚴(yán)厲與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)讲唤饲榈牡夭健?/p>
?我的老師們》一文中，季羨林引用這樣一段話：“德國19世紀(jì)的偉大東方語言學(xué)家埃瓦爾德說過一句話：‘教語言比如游泳，把學(xué)生帶到游泳池旁邊，把他往水里一推，不是學(xué)會游泳，就是淹死，后者的可能是微乎其微的?！?/p>
季羨林的老師瓦爾德施密特，就采用這樣的教學(xué)方式。把梵文的基礎(chǔ)教給學(xué)生后，季羨林覺得很簡單，沒什么壓力。誰知第二堂課，老師根本不講解枯燥的語法知識，而是直接開始帶領(lǐng)學(xué)生練習(xí)繁難的語句。一開始練習(xí)，季羨林便冷汗涔涔，磕磕絆絆，說不出來，頗覺吃力。
這一課給了他當(dāng)頭棒喝。怎么才能理解這么難的東西呢？季羨林開始了預(yù)習(xí)，為了兩個小時的課，他足足努力了兩天，他說：“我自己覺得，個人的主觀能動性真正被充分調(diào)動起來了。”
自己懂得什么不懂什么，只有自己最清楚，依照自己的學(xué)情，充分預(yù)習(xí)，學(xué)習(xí)才有了最大的收獲。他的老師在無形中，給了他壓力，讓他在壓力中形成了自覺求知的習(xí)慣。多么優(yōu)秀的老師，多么有效的教學(xué)方式。
今天這樣的時代，對老師的要求實(shí)在可以稱得上苛刻。但是，春秋時期禮樂崩壞，才有孔子存在的意義。時代日新月異，孩子學(xué)習(xí)的欲望和能力都在被剝奪，這大概才顯得出教師存在的意義。
北宋教育家張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！辈桓艺f自己有如此能力，但是總可以盡一己之力，在浮躁嘈雜的世界里，帶著孩子們尋一方寧靜，踏上求知的旅程，感受純粹的“樂知者”的樂趣。
