讀后感是一個(gè)思考倫理和道德問(wèn)題的機(jī)會(huì)，可以讓我們思考作品中的價(jià)值觀和觀點(diǎn)，通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們能夠體驗(yàn)到不同文化和觀點(diǎn)，拓寬自己的視野，以下是范文社小編精心為您推薦的論語(yǔ)讀后感模板8篇，供大家參考。
論語(yǔ)讀后感篇1
?論語(yǔ)》作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它所記錄孔子的思想對(duì)于教學(xué)非常重要。難怪有前賢說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下”。作為教師，出于職業(yè)的敏感，我對(duì)學(xué)習(xí)方面的內(nèi)容尤其感興趣，讀后更是感觸頗多。
孔子以他的親身經(jīng)歷用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言闡述：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十隨心所欲，不逾矩?！庇帧俺劦?，夕死可矣?！彪S著年齡的增長(zhǎng)和知識(shí)不斷創(chuàng)新，思想越來(lái)越成熟。又如他自己所言“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也”，直到晚年，還是“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾?！彼W(xué)多能，仍堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，不愧為其弟子之師表。他的弟子評(píng)價(jià)他“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！笨梢?jiàn)他是終生學(xué)習(xí)的楷模，這就是我們要向孔子汲取的精華之一。
俗話(huà)說(shuō)：“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)?！笨墒俏覀兊拇蠖鄬W(xué)生仍然有這樣的通病，缺乏大膽地創(chuàng)新?？鬃映珜?dǎo)“當(dāng)仁不讓于師?！薄皩W(xué)，思，行。”“學(xué)無(wú)長(zhǎng)師?！?“后生可畏，焉知來(lái)者不如今?！笨梢?jiàn)他是如此大度，寄希望于他的學(xué)生向他的挑戰(zhàn)，超越他。有一次子夏與孔子討論對(duì)《詩(shī)》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”幾句的理解，孔子說(shuō)了“繪事后素”，而子夏則說(shuō)出了自己的感悟“禮后乎”，孔子認(rèn)為子夏的見(jiàn)解有獨(dú)到之處，對(duì)自己也有很大的啟發(fā)，便贊揚(yáng)道：“起予者商也?！贝擞涊d說(shuō)明，孔子總是與學(xué)生一起相互切磋，讓他們自由地發(fā)表各自的不同見(jiàn)解。這種以討論為主的教學(xué)形式體現(xiàn)了師生平等的教學(xué)民主精神，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，使他們能生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)獨(dú)立思考的習(xí)慣和積極主動(dòng)的創(chuàng)造精神。而且，孔子還善于營(yíng)造平等、融洽、和諧、民主的師生關(guān)系。
他淡化師生年齡差異，老師與學(xué)生平起平坐，拉近師生之間的心理距離，并且能激發(fā)學(xué)生的發(fā)言興趣，營(yíng)造平和寬松的'討論氛圍?！蹲勇贰⒃?、冉有、公西華侍坐》一文中，他絲毫沒(méi)有老師的架子，而是坐在學(xué)生中間，與他們共同探討問(wèn)題。“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也?！迸Υ蛳麑W(xué)生的心理顧慮，消除學(xué)生在老師面前的拘謹(jǐn)，積極鼓勵(lì)他們能夠暢所欲言。然后首先說(shuō)：“居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉?！币痪湓?huà)就激起了學(xué)生發(fā)言的積極性，從而創(chuàng)設(shè)了談話(huà)情境。子路 “率爾而對(duì)”，“夫子哂之”，曾皙后來(lái)問(wèn)起，孔子說(shuō)“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又?，子路說(shuō)話(huà)一點(diǎn)都不謙虛，孔子雖然不滿(mǎn)意，但是沒(méi)有立即批評(píng)他，只是是微微一“哂”，既不讓子路難堪，又小小地挫了一下他的銳氣，可謂處理得恰到好處。而如今我們正在苦苦追求創(chuàng)設(shè)的平等、融洽、和諧、民主的師生關(guān)系居然早已被兩千年前的孔子超前實(shí)現(xiàn)，真不愧為一代圣人。
孔子對(duì)學(xué)生的教誨不是盲目性的，灌輸式的。而是堅(jiān)持“因材施教”的理念，根據(jù)學(xué)生不同的思想、個(gè)性、特長(zhǎng)進(jìn)行有針對(duì)性的不同的教育，做到因勢(shì)利導(dǎo)，避免一刀切。正因?yàn)榭鬃訉?shí)施了“以人為本”的因材施教，他的三千弟子中才會(huì)出現(xiàn)“七十二賢人”，真可謂是人才輩出，怎不叫兩千多年后的我們汗顏？孔子首先提出：“有教無(wú)類(lèi)”的方針，說(shuō)出了“有教無(wú)類(lèi)”的至理名言。孔子私學(xué)的規(guī)模最大，存在了四十多年，三千弟子來(lái)自齊、魯、宋、衛(wèi)、秦、晉、吳、楚等諸侯國(guó)，地區(qū)廣泛，學(xué)生出身五花八門(mén)，成份各異。
?論語(yǔ)》第一章《學(xué)而》第一中曾子曰：“吾日三省吾身?！闭驹诂F(xiàn)代教育者的角度，讀著論語(yǔ)，參照自己，認(rèn)真反思，孔子留給我們的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，他的許多教育理論和方法，仍然是當(dāng)今廣大教育工作者取之不盡，用之不竭的資源。此時(shí)，工作累，家務(wù)忙，活動(dòng)多，怎一個(gè)累字了得？這些借口都顯得如此蒼白。靜靜地讀《論語(yǔ)》箴言，品人生真諦，不斷反省自己，細(xì)細(xì)地欣賞教育之河中激起的朵朵浪花，去采摘教育之樹(shù)結(jié)出的豐碩之果。
論語(yǔ)讀后感篇2
前幾天我們班發(fā)了一本《論語(yǔ)》封面是碧綠的傾注和孔子。我們先來(lái)認(rèn)識(shí)一下孔子吧!
孔子又名孔丘(公元前551年9月28日(農(nóng)歷八月廿七)～公元前479年4月11日，字仲尼，漢族，春秋時(shí)期魯國(guó)人?？鬃邮俏覈?guó)古代偉大的教育家和思想家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。據(jù)有關(guān)記載，孔子出生于如今山東省曲阜市東南的魯源村;孔子逝世時(shí)，享年72歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載于語(yǔ)錄體散文集《論語(yǔ)》及先秦和秦漢保存下來(lái)的典籍中。論語(yǔ)中著名的句子有：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?;巧言令色，鮮亦仁!吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)胡?君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。不患人之不己知，患不知人也。
其中三人行必有我?guī)熞?意思是在三個(gè)人當(dāng)中一定有我值得學(xué)習(xí)的地方，看那，孔子的學(xué)時(shí)多么的深?yuàn)W但是他還哪沒(méi)的謙虛，不像我們現(xiàn)在這些人，有一點(diǎn)優(yōu)秀就開(kāi)始驕傲了。
從論語(yǔ)中我學(xué)到了很多東西，比如孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，愛(ài)護(hù)比自己小的弟弟妹妹，謙虛不驕傲，不相信鬼魂等。
論語(yǔ)讀后感篇3
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！蹦芨嬖V我一字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎？如果有這么個(gè)字，那就是“恕”字吧。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。
在現(xiàn)實(shí)生活中，如果因?yàn)閯e人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實(shí)在是不可取的。我曾經(jīng)與財(cái)務(wù)經(jīng)理說(shuō)過(guò)，不能因?yàn)橛锌蛻?hù)不講信譽(yù)，不按合同支付車(chē)款，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣，就對(duì)我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法，也不講信譽(yù)，將來(lái)公司如何生存呢？無(wú)論何時(shí)，都要誠(chéng)信為本，這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)久??！
所謂“恕”字，拓展一點(diǎn)說(shuō)，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應(yīng)盡量寬容?，F(xiàn)實(shí)生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過(guò)，盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人，曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來(lái)有一天我要報(bào)復(fù)，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作，心境不斷地調(diào)整，時(shí)至今日，心境變遷，以往那種過(guò)激的想法已淡忘，甚至想不起來(lái)，但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶。
現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻(xiàn)一份真誠(chéng)，執(zhí)著一份情節(jié)，，把持一份矜持，回頭再想想過(guò)去的思潮是十分的不成熟，但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來(lái)的想法卻是成長(zhǎng)過(guò)程的真實(shí)寫(xiě)照。所以現(xiàn)在想想，毛澤東主席的講話(huà)是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長(zhǎng)成熟起來(lái)的，”如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的！
子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”假如一個(gè)人很貧賤，但他從不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？
老師說(shuō)，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè)，富而好禮者也”。
更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)、富足、彬彬有禮的君子。
現(xiàn)如今，生活中仍有許多的人在進(jìn)行進(jìn)取，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，努力發(fā)展著自己的事業(yè)，忘我的工作，不要健康，不要家人，忘記了朋友。收入多少，職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志？
對(duì)照起來(lái),我是否也有相同之處呢,心靈相照的快樂(lè)的生活似乎離我不是遙遙無(wú)期了?!
論語(yǔ)讀后感篇4
讀完《于丹〈論語(yǔ)〉心得》這本書(shū)，心靈有所觸動(dòng)：它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德。
?論語(yǔ)》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄。記得讀中學(xué)時(shí)，我在語(yǔ)文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”，其實(shí)并未真正讀懂。而今，于丹教授用自己獨(dú)到的視角，將這樣一本古老的書(shū)籍，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋?zhuān)宋覀兤胀ㄈ撕褪ベt之間的距離。
在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢?？墒乾F(xiàn)在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，用深入淺出的語(yǔ)言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來(lái)，闡述其深刻內(nèi)涵。其中，她的許多獨(dú)到見(jiàn)解，仿佛讓人欣賞到了一個(gè)個(gè)曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門(mén)打開(kāi)了一扇窗，絲絲縷縷的陽(yáng)光透進(jìn)來(lái)，心里明亮了許多；又如涓涓細(xì)流注入心田，沁人心脾而美不勝收。
于丹教授筆下的孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說(shuō)：“孔子只有溫度，沒(méi)有色彩”?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活?！队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運(yùn)用講故事的形式告訴我們?cè)S多為人處事的哲理。下面，我從五個(gè)方面來(lái)談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》詮釋的“為人處事”：
（一）為人之道。在物質(zhì)生活豐富的今天，因?yàn)樯罟?jié)奏快、工作壓力大、競(jìng)爭(zhēng)激烈等問(wèn)題，人們顯得越來(lái)越浮躁，精神世界十分空虛，很多人心態(tài)不平衡，怨聲載道。其實(shí)人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有意義，做一個(gè)真正意義上的人？《于丹〈論語(yǔ)〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有意義，做一個(gè)有意義的人，要做到：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛(ài)崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會(huì)。
（二）處世之道。在社會(huì)交往中，無(wú)論是工作還是處世，人們都想找到一個(gè)法則，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任，又要對(duì)他人負(fù)責(zé)任。《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中提到，“不在其位，不謀其政”。意思就是說(shuō)，一個(gè)人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本職工作。不要越過(guò)你的職位，去做不該你做的事，不在其位，就不要謀其政。在工作上如此，在與人相處方面也要如此?，F(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系，可以說(shuō)人與人是近了，但也可以說(shuō)人與人更遠(yuǎn)了。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離，但是在鋼筋混泥土的城市中，對(duì)門(mén)的鄰居卻往往成了陌路人。記得顧城寫(xiě)的一首詩(shī)《遠(yuǎn)和近》：“你一會(huì)看我\一會(huì)看云我覺(jué)得\你看我時(shí)很遠(yuǎn)看云時(shí)很近?！边@首詩(shī)把人與人之間的關(guān)系講述得非常形象、非常微妙。人與人之間，即便走得再近，也還是會(huì)有可能產(chǎn)生距離。如何與人和諧相處，于丹在《心得》中借用《論語(yǔ)》之語(yǔ)總結(jié)了與人相處的幾點(diǎn)原則：第一、多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。第二、修己以敬；修己以安人；修己以安百姓。第三、其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。從三點(diǎn)原則中我們可以悟出，相處之道的確是一門(mén)藝術(shù)，其前提是要保持一個(gè)樂(lè)觀和積極的心態(tài)，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣，才能真正地做到與人和諧相處。（三）交友之道。在每個(gè)人的生命中都會(huì)有很多的朋友，但究竟有幾個(gè)真正屬于自己的朋友呢？究竟有誰(shuí)會(huì)在自己需要幫助的時(shí)候伸出手來(lái)幫一把呢？《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中說(shuō)，對(duì)待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距離，要保留一條界限，這樣朋友也才能夠交往得長(zhǎng)久?？梢?jiàn)，通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，《論語(yǔ)》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情。
（四）理想之道。一個(gè)人應(yīng)該有理想。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完美、富足。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事。通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，我們知道了這是孔子對(duì)人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的'指南。
（五）人生之道?？鬃诱f(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過(guò)它比照自己的人生軌跡。當(dāng)然，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會(huì)年齡，但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。從《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中，我讀到了這份人生的價(jià)值體系。
于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的感悟是快樂(lè)的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過(guò)讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂(lè)地生活！
論語(yǔ)讀后感篇5
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。兩千5百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來(lái)。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來(lái)記成了《論語(yǔ)》。我們會(huì)覺(jué)得，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很?chē)?yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每1則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。其實(shí)，無(wú)言也是1種教育。我們都說(shuō)孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力，最具人格魅力的人?？资ト藥Ыo我們的是1種在大地上生存的信念，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來(lái)，而不是從天而降的。與西方不同，中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美。《論語(yǔ)》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是1種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。
我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏?種力量——信念的力量?？追蜃邮?個(gè)特別講信念的人。宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己以半部《論語(yǔ)》治天下。可見(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。子曰：“天何言哉?4時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉?”(《論語(yǔ)》?陽(yáng)貨)孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而4季在輪，萬(wàn)物滋生，天而要說(shuō)話(huà)嗎?”《論語(yǔ)》的終極傳遞就是1種態(tài)度，是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖?lái)影響他的弟子。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有1個(gè)字就是“仁”?？鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字：“愛(ài)人”。愛(ài)別人就叫仁。樊遲又問(wèn)什么叫智?孔子說(shuō)：“知人”。了解別人，就是智。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡(jiǎn)單?！墩撜Z(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)!
論語(yǔ)讀后感篇6
老師讓我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，在所有論語(yǔ)里，有一則是我印象最深，最有感觸的一側(cè)論語(yǔ)，那便是：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>
這則論語(yǔ)是說(shuō)：經(jīng)過(guò)了寒冷的冬天，才知道松柏是最后一個(gè)落葉的。它告訴了我們：只有經(jīng)過(guò)艱苦的環(huán)境的磨煉，才能更加體現(xiàn)出人的毅力和意志。
有一次幫母親拾柴火，伙伴們陪著我一起去?？赡切?shù)枝卻是長(zhǎng)滿(mǎn)了尖刺，朋友們時(shí)常被扎得鬼哭狼嚎，我的手也難遭厄運(yùn)，被扎出一道道傷口。漸漸地，伙伴們放棄了，便勸我陪他們一起玩。我看看身旁滿(mǎn)頭大汗的母親，咬了咬牙，一口回絕朋友，又埋頭干了起來(lái)。
下午回到家里，媽媽替我挑出手中的小刺，夸獎(jiǎng)了我。那時(shí)的我，手上的疼痛依舊掩遮不住心中的喜悅。
不經(jīng)風(fēng)雨，怎見(jiàn)彩虹?寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。一個(gè)人，不可能沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)逆境。逆境中的掙扎求存固然是痛苦的，更是難熬的，也是辛酸的?？墒?，只有在逆境中我們才能進(jìn)步，才能磨煉自己。
古人有云：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。在這個(gè)社會(huì)里，你不逆流而上，只在原地踏步，別人就會(huì)超越你，適者生存這個(gè)道理，人人皆知，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)磨煉自己，不管條件怎樣惡劣，環(huán)境怎樣艱苦，我們都應(yīng)堅(jiān)持下來(lái)，做一棵不懼“歲寒”的“松柏”。
風(fēng)浪越大，九越戳越勇，任憑他的摧殘擊打，我們都要逆風(fēng)飛翔。
論語(yǔ)讀后感篇7
孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話(huà)，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的`內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言?huà)已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
論語(yǔ)讀后感篇8
什么叫心靈上的高興,無(wú)欲無(wú)求、紅塵看破也不過(guò)是避世;忙繁忙碌地名利追求又會(huì)錯(cuò)失良辰美景;人活于世,于大千天下,可以不為人情事故所困?人情事故即人的相處,我們最近的關(guān)系網(wǎng)莫過(guò)于親友好友、同事還有一些“假想敵”:
溫暖、質(zhì)樸的道理深化淺出讓我們?cè)俣戎販乜鬃?近間隔接觸孔子,實(shí)在“道不遠(yuǎn)人”。她從天地人之道、心靈之道、處世之道、小人之道、交友之道。抱負(fù)之道和人生之道這七個(gè)方面辨別論述“怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種高興生活!”
“事君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù),斯蔬矣”,不論與領(lǐng)導(dǎo)還是朋友,都要守舊一定的間隔。與朋友相處時(shí)“忠告而善道之,不行則止,毋自辱焉。”意思是:朋友做的不對(duì)的中央,要加之引導(dǎo);要是他不聽(tīng)就算了,不用自取其辱。
可見(jiàn),孔子并沒(méi)有倡導(dǎo)朋友有難,拔刀相助、出生入死的義薄云天,而是回歸通常,講究一個(gè)“度”,“見(jiàn)人只說(shuō)三分話(huà),未可全拋一片心”對(duì)于剛了解的朋友是如許,而對(duì)于熟識(shí)很多的好友,要是每天在一同,也不見(jiàn)得是一樣功德,“小人之交淡若水”。朋友之交廣遍天下,時(shí)不時(shí)電話(huà)短信聯(lián)系,知道對(duì)方好欠好,相互交流思想、所見(jiàn)所聞,就可以了。論語(yǔ)心得 讀書(shū)筆記
去年年末,于丹在百家講壇開(kāi)講《論語(yǔ)心得》,百家講壇的收視率一下飆升,臨時(shí)網(wǎng)上議論的沸沸揚(yáng)揚(yáng),一月份我去買(mǎi)這本書(shū),就曾經(jīng)重印了七次,看后以為心里克制了很久的東西自己表達(dá)不出來(lái),但是書(shū)中表達(dá)出來(lái)了。對(duì)于《論語(yǔ)》,書(shū)店的書(shū)更多的是學(xué)者壓人式的講法,而《論語(yǔ)心得》這種親切的講法一下將讀者拉近了,我們好像就是孔子席前一個(gè)平靜的門(mén)生。正如書(shū)中說(shuō),論語(yǔ)差別與勵(lì)志格言,它不是一句一句的教導(dǎo),而是一幕幕場(chǎng)景,像話(huà)劇一樣來(lái)看最故意思。
仁是《論語(yǔ)》當(dāng)中呈現(xiàn)很多的一個(gè)字眼,但是《論語(yǔ)》當(dāng)中并沒(méi)有給出界說(shuō),只有兩句自制復(fù)禮為仁和仁者愛(ài)人,其他的解釋是針對(duì)差別的門(mén)生給于差別的答案,這就是孔子的因材施教吧。對(duì)于小人,書(shū)中也沒(méi)有給出界說(shuō),而是將其與小人做了多次比擬。比如“小人坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚”,“小人喻于義,小人喻于利”。。。。。。孔子總是將答案留給門(mén)生,現(xiàn)在又把答案留給了我們這些讀者。論語(yǔ)心得 讀書(shū)筆記
?論語(yǔ)》當(dāng)中孔子是一個(gè)溫良恭儉讓的抽象,和門(mén)生探究題目總是平易近人,是商量的語(yǔ)氣,盡管孔子比他的門(mén)生要大很多多少歲。想想現(xiàn)在的講堂,老師在上面講,門(mén)生又要看幻燈,又要做筆記,忙的不亦樂(lè)乎,真是感慨良多啊。
