通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們不僅僅是被動(dòng)的接受信息，還可以主動(dòng)思考和提出自己的見(jiàn)解，這有助于鍛煉批判性思維，讀后感可以幫助我們更好地理解世界和人性，提高人際關(guān)系的處理能力，以下是范文社小編精心為您推薦的父親的黑魚(yú)讀后感模板7篇，供大家參考。
父親的黑魚(yú)讀后感篇1
魯迅下面這篇文章《父親的病》，現(xiàn)在已經(jīng)是很出名了。但是再出名，也無(wú)法改變當(dāng)年他的遭遇。就象文章中所提及的名醫(yī)一樣，也并非名氣大就可以起死回生的。讀魯迅這篇文章，我為其之痛苦遭遇而感到遺憾，如果其言屬實(shí)，更是為這些裝模作樣、故弄玄虛的名醫(yī)感到憤慨。
魯迅當(dāng)年家庭敗落，其父周伯宜從監(jiān)獄放歸之后，變得喜怒無(wú)常、酗酒、吸鴉片，脾氣暴躁，臉色陰沉。先是咳嗽，然后是咳血，還合并全身水腫，最后嚴(yán)重到鼓脹發(fā)作，醫(yī)治無(wú)效而亡，前后立時(shí)約三年。我們現(xiàn)在難以考證其父當(dāng)年得的是什么病，不過(guò)從癥狀看來(lái)，初期有點(diǎn)象肺結(jié)核，后期就是明顯的鼓脹。治療類(lèi)似肺結(jié)核的咳嗽、咳血，名醫(yī)們往往是有法子的。但是要治療鼓脹這種疑難病癥，如果不是真正的大師，是很難做到的。
你還別說(shuō)，生姜、竹葉、蘆根、甘蔗這些東西對(duì)于清肺熱去痰，治療肺癰還是對(duì)證的。蘆根始見(jiàn)于約漢末的《名醫(yī)別錄》，但是，這個(gè)藥比較常用，應(yīng)該在中藥店里就有的，何至于要魯迅到河邊去掘，不解。倒是這經(jīng)霜三年的甘蔗比較難得。竹葉、蘆根、經(jīng)霜三年的甘蔗，都是些甘寒之物，雖然可以清肺熱而泄火，但長(zhǎng)期服用而過(guò)于寒涼是會(huì)敗壞中氣，令患者病情更加嚴(yán)重甚至死亡的，而且這些藥也不是非此而病不能除的，能夠替代之藥多如牛毛，而且都是數(shù)千年長(zhǎng)期篩選出來(lái)的，為何非要張羅這些當(dāng)時(shí)也并不容易取得的藥物呢?難道名醫(yī)非得以此才能顯示出自己用藥之非同一般，醫(yī)術(shù)神妙嗎?
說(shuō)實(shí)在話(huà)，諸如經(jīng)霜三年的甘蔗、原配一窠的蟋蟀、平地木十株這種以搜奇掠怪為能事，又讓人難以備齊的用藥法我是非常鄙視的，真正的大方之家是不會(huì)不考慮病患的疾苦的，真正的經(jīng)典也是不會(huì)隨便收錄這種古怪的藥引的。如果大家不信，可以去翻看經(jīng)典的《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《中藏經(jīng)》、《太平惠民和劑局方》等，是找不到這些東西的。這些東西的出現(xiàn)肯定是后世才有的。
經(jīng)霜三年的甘蔗，大概是為了更寒涼些，因?yàn)楦收岣屎?，入脾胃而瀉熱除煩，可清肺熱，但患有胃寒、嘔吐、便泄、咳嗽、痰多等癥的病人不宜，會(huì)寒中下利，增濕起痰咳，經(jīng)霜三年則更為寒涼，不但不容易找，而且于脾胃其弊端更甚。
至于蟋蟀，其性溫，味辛咸，有毒，利尿，主利水腫、小便不通等癥，是適合魯迅父親水腫病癥的，但從來(lái)都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)要用原配的。文中說(shuō)要用原配一窠，如果不是作者虛構(gòu)污蔑，就是該名醫(yī)太過(guò)迂腐。
平地木是可以藥用的，但我學(xué)醫(yī)半年來(lái)也看了不少醫(yī)書(shū)，卻從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這味藥，開(kāi)始還以為是納音，誰(shuí)知道經(jīng)過(guò)查找，才知道它是植物紫金牛，也叫葉下紅、老不大，始載于什么《李氏草秘》的書(shū)，多長(zhǎng)在山谷里的樹(shù)陰下，象小矮樟，自然難找。性平，味辛、微苦。歸肺、肝經(jīng)。治療新久咳嗽，痰中帶血，黃疸，水腫，淋證，白帶，經(jīng)閉痛經(jīng)，風(fēng)濕痹痛，跌打損傷，睪 丸腫痛。即使它有治療水腫的功用，卻肯定不是什么常用藥。
如果就泄水利尿，消水腫而言，可以替代蟋蟀、平地木的良藥太多了，《傷寒論》里到處都是，如茯苓、豬苓、澤瀉、滑石、海藻、大戟、甘遂等，而且大都容易從中藥店里得到，名醫(yī)又何至于以此為難早已焦頭爛額的病人家屬呢?只有迂腐不化，無(wú)真才實(shí)學(xué)之醫(yī)生，才會(huì)出如此刁難的手法，所以可恨!或者是患者歷來(lái)專(zhuān)權(quán)跋扈，名醫(yī)終于逮著機(jī)會(huì)故意為難一下，也未可知。
但話(huà)又說(shuō)回來(lái)，如果是真有水平的名醫(yī)，非要用蘆根、經(jīng)霜三年的甘蔗、以及平地木，都是無(wú)可厚非的，這是人家用藥的特色而已，你如果不喜歡也可以有選擇其他醫(yī)生的自由，但是真有水平的名醫(yī)絕對(duì)不會(huì)死板到要原配一窠的蟋蟀，所以，有人懷疑魯迅這么寫(xiě)是夸張杜撰出來(lái)以污蔑中醫(yī)形象，以泄個(gè)人私恨的，也未可知。
讓人有點(diǎn)不解和可笑的是敗鼓皮丸，敗鼓皮是有記載可作為藥用的，但是卻用來(lái)治療蠱毒，而非治療鼓脹。說(shuō)敗鼓皮能破鼓脹，這屬于庸醫(yī)意淫的糟粕之流，是牽強(qiáng)附會(huì)的說(shuō)法，是庸醫(yī)無(wú)能的表現(xiàn)。鼓脹的根源黃師已經(jīng)分析得非常精妙，可惜數(shù)百年來(lái)，少有人識(shí)。
梧桐葉可入藥，若經(jīng)運(yùn)用合理，自然有驗(yàn)。但藥引子的說(shuō)法，其實(shí)也多是迂腐之醫(yī)糊弄人的手段而已?？纯础秱摗?、《金匱要略》等等經(jīng)典，從來(lái)沒(méi)有藥引子的說(shuō)法。這都是后世之愚妄憑自己的臆想而無(wú)端生出來(lái)的。所以，魯迅也說(shuō)醫(yī)者，意也，其實(shí)說(shuō)得不好聽(tīng)點(diǎn)，甚至帶有臆想、意淫的成分。能達(dá)到隨意揮灑境界的大師畢竟是極少數(shù)的，就如書(shū)法一樣，書(shū)意是很高的境界，不是簡(jiǎn)單的隨便隨意可以做到的?？此撇唤?jīng)意很平常的寥寥幾味藥，就可以治療痼疾或重病，玩味《傷寒論》里的首首經(jīng)方，你才能感覺(jué)到醫(yī)圣意境之高遠(yuǎn)，平淡之中見(jiàn)神奇。藥有主藥、副藥之別，所謂君臣佐使，也不過(guò)是主次之分，雖然藥有善于引入血分、氣分、經(jīng)絡(luò)等之分別，但很多都是可以替代的，主要還是靠精選主藥以及眾藥合力才能起效，大方之家是從來(lái)不說(shuō)需要某個(gè)藥引子才能治病的。愚蠢的人多悟不通這個(gè)淺顯的道理，以藥引子要挾病患，好顯示自己的與眾不同，實(shí)在敗壞之極。
事實(shí)上，心開(kāi)竅于舌，所以說(shuō)舌乃心之靈苗并沒(méi)錯(cuò)，魯迅不明白這句話(huà)的意思，以為這就是中國(guó)人的squo;命squo;，連名醫(yī)也無(wú)從醫(yī)治的。但是，光靠把丹點(diǎn)在舌頭上，是無(wú)法治療當(dāng)時(shí)的重病鼓脹的，只能是糊弄人的把戲，連名醫(yī)自己都沒(méi)有底氣了。于是連名醫(yī)也懷疑起是否有冤愆來(lái)。
醫(yī)能醫(yī)病，不能醫(yī)命，對(duì)不對(duì)?自然，這也許是前世的事，看看這句話(huà)，多少有點(diǎn)推卸責(zé)任了。如果你真能醫(yī)病，那病就真該好了，痊愈后的病人第二天不小心掉進(jìn)河里淹死了，那才叫不能醫(yī)命。治不好病人，卻還固執(zhí)地說(shuō)能醫(yī)病，真要能醫(yī)病，病人又怎么會(huì)日益嚴(yán)重而病死呢?這分明就是一個(gè)悖論。所以，推卸為這也許是前世的事。
至于因此無(wú)論什么，都只能由軒轅岐伯的嫡派門(mén)徒包辦。魯迅這么寫(xiě)，實(shí)際上是無(wú)意中抬高了這些所謂的名醫(yī)，軒轅岐伯的嫡派門(mén)徒怎么會(huì)是這樣的水貨呢?這絕對(duì)不是嫡派，見(jiàn)不到岐黃的真正影子，見(jiàn)不到扁鵲、淳于意的影子，也見(jiàn)不到醫(yī)圣的任何影子，所見(jiàn)到的只有愚妄和迂腐，當(dāng)然，人家是頂著名醫(yī)的光環(huán)的，所以你很難追究和質(zhì)疑。漢唐以后，這種非正統(tǒng)而曾經(jīng)叫囂、卻也日漸沒(méi)落之所謂醫(yī)學(xué)，在經(jīng)歷數(shù)百年之流弊，殺 人無(wú)算之后，終于又在日后成為大文豪的魯迅身上發(fā)生了，所以才遭到魯迅這位旗手日后有力的諷刺和挖苦，成為差點(diǎn)自取滅亡的代價(jià)之一。
巫醫(yī)也許在早期是不分的，但隨著中醫(yī)的發(fā)展，它們彼此是分開(kāi)的，而且可以區(qū)分得很清楚。醫(yī)里有玄，但不是巫。扁鵲、仲景都是反對(duì)巫術(shù)的。扁鵲甚至說(shuō)過(guò)信巫不信醫(yī)者不治。仲景在婦人雜病里就明確說(shuō)到此皆帶下，非有鬼神。所以，魯迅說(shuō)的也所以直到現(xiàn)在，他的門(mén)徒就還見(jiàn)鬼，只能說(shuō)明魯迅所見(jiàn)并非真正的中醫(yī)大師，這或許才是命吧。
父親的黑魚(yú)讀后感篇2
前幾天讀了魯迅先生的文章《父親的病》，韻味深遠(yuǎn)，寫(xiě)作手法也可見(jiàn)魯迅的風(fēng)格，本文讀來(lái)真切動(dòng)人、樸實(shí)厚重。
?父親的病》，從題目中就可以感知，作者是一位多么有孝心的人，本文主要講述：作者的父親得了水腫，他千方百計(jì)尋找名醫(yī)，不管尋找藥引多麻煩，錢(qián)是多么的昂貴，作者也奮進(jìn)自己微薄的力量努力去尋找。
這篇文章作者用細(xì)膩的手法，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)了名醫(yī)的動(dòng)作和神態(tài)，反映出了某些所謂名醫(yī)的無(wú)能與庸俗，也表達(dá)了作者對(duì)某些所謂名醫(yī)無(wú)能的痛恨和無(wú)奈。作者還引用古語(yǔ)：“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫?！眮?lái)調(diào)節(jié)文章氛圍，使我受益匪淺，感悟深刻。
這篇文章讓我感覺(jué)到了中國(guó)以前某些所謂名醫(yī)的無(wú)能和狡詐，我仿佛已經(jīng)看到了當(dāng)時(shí)的人們有多么愚昧無(wú)知，也看到了中國(guó)的科學(xué)技術(shù)有多么的落后、多么的貧乏。為了治病，用一些稀奇古怪的藥引治病，難道這些稀奇古怪的東西真的有那么神奇嗎?通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)家們的論證，書(shū)中所提到的同樣的物品性質(zhì)相差不是太大。為此我們要拋卻那些不科學(xué)的封建迷信思想。
我們要努力學(xué)習(xí)，未來(lái)的世界就要靠我們來(lái)維護(hù);我們要努力學(xué)習(xí)，未來(lái)的科技需要我們來(lái)提升;我們要努力學(xué)習(xí)，用知識(shí)的力量提高我們的身份，讓祖國(guó)富強(qiáng)起來(lái)。我們雖然不能像戰(zhàn)士那樣拋頭顱、灑熱血，但我們可以用知識(shí)的力量武裝自己，時(shí)代將為我們鋪開(kāi)嶄新的畫(huà)卷，我們敢于上青天，與鯤鵬比翼，努力拼搏，來(lái)建設(shè)我們強(qiáng)大的祖國(guó)!
父親的黑魚(yú)讀后感篇3
所謂魔鬼的傷痕，其實(shí)是天使的指紋。（題記）
妞妞，一個(gè)只在這人世間活了562天便夭折的小女孩。
她的母親，在懷孕5個(gè)月時(shí)感冒，醫(yī)生執(zhí)意要照大量的x光。妞妞出生后，左眼瞳孔與別的孩子不同，最終被確診為惡性眼底腫瘤。雖然她父母給了她以最細(xì)心的照顧，可最終還是沒(méi)能挽回妞妞的生命。作者非常真實(shí)地記錄了他在那段日子里的感受，從妞妞出生的喜悅，到得知妞妞患有惡性眼底腫瘤的絕望，再到?jīng)Q心為她傾其所有的樂(lè)觀(guān)，到妞妞離世的悲傷。雖然我們看到的只是書(shū)面上的文字，但在這字里行間里，無(wú)不彌漫著父愛(ài)母愛(ài)的氣息。
看完整本書(shū)，我感覺(jué)自己成長(zhǎng)了許多，也思考了許多，對(duì)人生，對(duì)死亡的思考。相較于妞妞來(lái)說(shuō)，我們是幸運(yùn)的，我們有著健全的身體，健康的生命，我們享受到了她沒(méi)有享受過(guò)的美好生活，也沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)她被病痛折磨，一步步被死神帶走的痛苦經(jīng)歷。
而妞妞，剛剛來(lái)到這個(gè)世界上，還沒(méi)來(lái)得及享受這美麗人間帶給她的新奇，就已經(jīng)失去了尋找光明的眼睛。她不懂得生的快樂(lè)，死的悲傷，更不懂得生命的意義，于是面對(duì)病魔纏身，仍舊天真無(wú)邪地笑。但是換一個(gè)角度去想，也許這對(duì)于她自己來(lái)說(shuō)，不是一件壞事。畢竟她還只有一歲半，還沒(méi)有洞察生命的能力，不知道自己將要消失在這人世間，也不會(huì)悲傷。在她的生命里，悲傷，沒(méi)有立足之地，快樂(lè)開(kāi)心充滿(mǎn)了她的一生。天使般降臨，最終又飛回了神圣的天堂。來(lái)時(shí)是一張白紙，到這大染缸里來(lái)，沒(méi)有被任何顏色沾染玷污過(guò)，又神圣地走了。
妞妞帶給我們最大的啟示就是對(duì)生命的珍惜。上天無(wú)法疼愛(ài)所有的善良，也無(wú)法懲罰所有的傷害，也許只有善待生命，珍惜生命，才是人生價(jià)值的最好體現(xiàn)！
父親的黑魚(yú)讀后感篇4
在《父親的病》中，那幾位名醫(yī)都是打著名醫(yī)的稱(chēng)號(hào)，來(lái)奪取他人的錢(qián)財(cái)，再給魯迅父親治療的第一位“名醫(yī)”，在無(wú)法醫(yī)治的情況下，就把責(zé)任推卸給另外一名醫(yī)生。在第二個(gè)名醫(yī)開(kāi)方子的時(shí)候，在藥方中添一些奇特的藥引，特殊的藥丸，使得那時(shí)的魯迅四處打聽(tīng)才知道藥引的真實(shí)名字，說(shuō)明了這位醫(yī)生非要讓別人看不懂，才能體現(xiàn)出他的醫(yī)術(shù)多么高超，而不把救死扶傷放在第一位。而且，這位名醫(yī)也把救不活推給“醫(yī)能醫(yī)病，不能醫(yī)命”，還給魯迅父親吃那么奇怪的“敗鼓皮丸”，按現(xiàn)在的看法，這種藥吃都能吃出病來(lái)，怎么能治病呢？這也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)舊中國(guó)庸醫(yī)草菅人命且醫(yī)術(shù)落后。
在《二十四孝圖》中，舊社會(huì)的孝觀(guān)實(shí)在讓人不敢當(dāng)，在我們看來(lái)，實(shí)際毫無(wú)人性，不可理喻。“老萊娛親”中，為了討母親開(kāi)心，一個(gè)大人居然裝小孩，玩著玩具，還學(xué)嬰兒哭，只為了母親開(kāi)心。作為現(xiàn)代人的我們是無(wú)法想象的，也無(wú)法理解。還有“敦巨埋兒”敦巨為了母親能多吃點(diǎn)食物，居然要埋了兒子，這個(gè)故事使當(dāng)年的魯迅也害怕不已。
父親的黑魚(yú)讀后感篇5
故事發(fā)生在魯迅年輕時(shí)的紹興城，魯迅的父親患水腫，長(zhǎng)年無(wú)法康復(fù)，請(qǐng)了兩位診金高昂的人稱(chēng)“神醫(yī)”的來(lái)看。開(kāi)了不少方、用了不少奇特的藥，如：一對(duì)的螞蚱、經(jīng)霜3年的甘蔗等。卻無(wú)一見(jiàn)效，最終父親還是死了。而聽(tīng)說(shuō)那神醫(yī)還天天坐著轎子，生活好得很好。
這篇文章說(shuō)明了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)庸醫(yī)的無(wú)能，他們明明知道病已經(jīng)沒(méi)法治了，還故意蒙騙，騙取他人金錢(qián)?？此崎_(kāi)的是靈丹妙藥，其實(shí)就是騙人的，讓人東奔西跑，四處求藥，滿(mǎn)懷希望卻救治不好。那些庸醫(yī)給人看病都只為的是那些身外之物——金錢(qián)。不顧良心和道義，就像但是的封建社會(huì)的腐敗一樣。
現(xiàn)在社會(huì)上也有不少的游醫(yī)坑蒙拐騙，我們要與他們斗爭(zhēng)到底。
父親的黑魚(yú)讀后感篇6
呂心廣
一絲痛苦，一個(gè)錯(cuò)誤，他的吶喊，這都得從那里講起，在明朝末期，社會(huì)上出現(xiàn)了一種病，讓那些單純的人們迷失自我，而那些有一點(diǎn)小聰明的人，卻可以借以此機(jī)會(huì)，獲取各種利益，陳蓮河也正是這樣的人。
魯迅的父親病入膏肓，敢可以說(shuō)是無(wú)藥可救的了，就再搶救的黃金時(shí)間請(qǐng)人一位神醫(yī)，雖說(shuō)是神醫(yī)，其實(shí)是一位庸醫(yī)，一出場(chǎng)就要十塊大洋，還要讓一位才十四歲的小男孩魯迅到處找藥，說(shuō)道簡(jiǎn)單，做起來(lái)就難，就因此事，消耗了父親搶救的黃金時(shí)間，原配蟋蟀一對(duì)，平地木十株，這誰(shuí)能找到，醫(yī)師陳蓮河還向魯家推銷(xiāo)一種仙丹，點(diǎn)在舌上，必定見(jiàn)效，說(shuō)了這些已經(jīng)很為難魯迅了，可后來(lái)又叫他買(mǎi)，還說(shuō)不貴，才2元錢(qián)一盒，只要單吃一百多天，一百多天，一百多盒二百多塊錢(qián)，當(dāng)時(shí)年代2元錢(qián)就可以算為巨款呢！更讓人生氣的是那一句話(huà)：醫(yī)能醫(yī)病，不能醫(yī)命，對(duì)不對(duì)？自然這也許是前世的錯(cuò)，也多怪當(dāng)年人們真的太單純了，總是相信那些妖魔鬼怪，冤鬼作崇，這些迷信的說(shuō)法，陳蓮河的誤診，倒至了父親的生命又下了一個(gè)臺(tái)階！
衍太太你可真行，父親死之前還讓他不安息，還讓魯迅叫，雖說(shuō)這是民間說(shuō)法，但這也是迷信，假如他死了你叫不叫呀？
魯迅也有些后悔：在父親的生命終結(jié)階段，為什么要叫他呢？也許是社會(huì)的病，大家的病。
父親的黑魚(yú)讀后感篇7
這是一部生命的挽歌，這是一部哲學(xué)的巨著，這更是一個(gè)父親對(duì)女兒濃烈的愛(ài)的結(jié)晶。我自知以我淺薄的閱歷來(lái)評(píng)價(jià)這樣一本滿(mǎn)是傷痕滿(mǎn)是眼淚滿(mǎn)是沉思的作品是種褻瀆，但內(nèi)心的澎湃終需用文字來(lái)記錄一下，來(lái)祭奠此刻剛剛經(jīng)受了洗滌的心靈。
或許是由于之前種種的偶然，造就了妞妞一出世就患了絕癥的必然。在她生命的五百多天里，周?chē)?guó)平真切的記錄了妞妞誕生時(shí)的喜悅，看著她成長(zhǎng)又知道她必將很快離世的絕望無(wú)助，妞妞離世時(shí)的悲傷。然而，周?chē)?guó)平是一位哲學(xué)家，書(shū)中沒(méi)有那種呼天搶地的大悲大痛，沒(méi)有那種無(wú)休止的抱怨，作者在娓娓道來(lái)中，帶給了我們最直擊人心的苦與笑，書(shū)中更多的是對(duì)生命的追問(wèn)，對(duì)死亡的思考，對(duì)自我的反省。
關(guān)于親情：
有一千個(gè)理由讓你早走，只有一個(gè)理由把你挽留，這條理由勝過(guò)那一千條理由，這就是我對(duì)你的愛(ài)——周?chē)?guó)平。
周?chē)?guó)平是一個(gè)哲學(xué)家，更是一個(gè)父親，一個(gè)視他的孩子勝過(guò)一切哲學(xué)的父親，“寧可做平庸的父親，不做杰出的哲學(xué)家”，只要他的孩子活著，隨便什么哲學(xué)死去都好。然而再偉大的哲學(xué)家抑或父親在生命面前都是脆弱的，他和雨兒親眼目睹了那可怕的眼疾攜帶著死神是怎樣一步步逼近并吞噬這個(gè)弱小的生命。他和雨兒給了妞妞最偉大最無(wú)私的愛(ài)。但是愛(ài)是痛苦之源，愛(ài)的越深，痛苦也越烈。所以他們經(jīng)受著常人難以想象難以忍受的痛苦折磨，在眼淚中高歌，在夢(mèng)境中祈禱。他們?yōu)榱私o妞妞一份完整的愛(ài)，一直和死神做著殊死搏斗，但人類(lèi)終究是卑微和渺小的，在死神的面前，這個(gè)偉大的哲學(xué)家懷抱他的小女兒低聲啜泣，不肯松手卻始終無(wú)能為力。妞妞在來(lái)到這個(gè)世上五百多天后，還是靜靜地離開(kāi)了。
關(guān)于妞妞：
周?chē)?guó)平悉數(shù)記錄下妞妞講的每一個(gè)字、每一個(gè)詞、每一句話(huà)。因?yàn)殒ゆo(wú)法用眼光與人交流，所以言語(yǔ)是她表達(dá)自己對(duì)這個(gè)人世間依戀和好奇的唯一方式。她在世上只存在了一年多，她甚至不會(huì)用“疼痛”這個(gè)詞來(lái)表達(dá)眼疾發(fā)作時(shí)的痛苦，她只會(huì)一遍遍地重復(fù)著“磕著了！”妞妞幼小的心靈還無(wú)法理解這個(gè)世界上存在一種叫做“癌”的絕癥，更不會(huì)知道癌在發(fā)病時(shí)會(huì)如此這般無(wú)可名狀地疼痛、但是，她的聰明，她的懂事，她對(duì)人世間的好奇，她對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，(范文網(wǎng) )無(wú)一不讓人感慨這個(gè)如此美麗的小生命。
但是，妞妞的意義不僅在此。
因?yàn)橛袗?ài)，所以有家；因?yàn)橛泻⒆?，所以家才有?shí)質(zhì)的形式和內(nèi)容?；亓思?，實(shí)際上，我們每一個(gè)人，都是妞妞。每一個(gè)妞妞來(lái)到世上，都是愛(ài)的奇跡，愛(ài)是我們來(lái)到這個(gè)世界的唯一理由。
關(guān)于生命：
此刻，“活著”無(wú)疑成了最有分量的詞。它的力量不是來(lái)自于狂傲不羈的吶喊，也不是來(lái)自于兇殘猛烈的進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難，無(wú)聊和平庸。忍受所能忍受的，忍受所不能忍受的，在絕望與痛苦的邊緣繼續(xù)活著，而且驕傲而堅(jiān)強(qiáng)的活著。幸福和苦難，無(wú)聊和平庸，絕望和希望，在我們的命運(yùn)里比比皆是，更如朋友那般親密無(wú)間。正如沒(méi)有絕對(duì)的苦難，也沒(méi)有永久的幸福，
我們活著了，在愛(ài)與痛的交織里和冰與火的纏綿中，我們活著了。我們站在苦難的邊緣堅(jiān)強(qiáng)的活著，因?yàn)槲覀兓钪菫榱四桥c痛苦相交織的——愛(ài)。
生命中有太多美好的愛(ài)，它在我們活著的過(guò)程中輕輕的伴隨在我們身旁。愛(ài)或許不是花開(kāi)定會(huì)花落那樣的傷感情懷；或許沒(méi)有海誓就要山盟那樣的激情澎湃，它只是靜靜的陪著我們，如夏日里的一陣微風(fēng)，雪夜里的一根火柴，短暫卻又美好，撫慰的，溫暖的只是一顆小小的心。
余華曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“活著的力量不是來(lái)自于叫喊，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是去忍受，去忍受生命賦予人們的責(zé)任。”責(zé)任，是活著的意義。也許生命有些事你無(wú)法預(yù)料，無(wú)法改變，但是更多的是需要你去負(fù)責(zé)，去擔(dān)當(dāng)。因此不論活著多么痛苦，你都要活下去，因?yàn)樗勒卟荒芑仡^理解的慘痛就成了生者的全部悲劇體驗(yàn)，為了你愛(ài)的人和愛(ài)你的人，活著這件事本身也是你的責(zé)任。
關(guān)于苦難：
自古都有“苦難凈化心靈，悲劇使人崇高”的說(shuō)法，默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇摧毀了多少失意的英雄，所以，作者說(shuō)，不要對(duì)我說(shuō)這些，何必用舞臺(tái)上的繪聲繪色來(lái)掩蓋生活中的無(wú)聲無(wú)息，歡樂(lè)比憂(yōu)愁更有益于身體的保養(yǎng)，幸福比苦難更有益于精神的健康。
面對(duì)社會(huì)的悲劇，我們有理想、信念、正義感、崇高感支撐著，可是面對(duì)自然悲劇，我們有什么呢？任何人間理想都撫慰不了生老病死的悲哀，在天災(zāi)人禍面前也談不上什么正義感。身處災(zāi)難之中，樂(lè)觀(guān)者會(huì)盡量朝前看，看到災(zāi)難的暫時(shí)性，從而懷抱一種希望；悲觀(guān)者會(huì)把它放在人生虛無(wú)的背景下來(lái)看，看破人間福禍的無(wú)畏，從而產(chǎn)生一種超脫的心境。但是，當(dāng)災(zāi)難沉重的無(wú)法逃避，怎么辦？雨兒的的一句“受著唄”讓我大悟，忍受可以忍受的，忍受不可忍受的，其實(shí)只要咬牙忍受，世上并無(wú)不可忍受的災(zāi)難。以從容平靜的心態(tài)忍受人生最悲慘的厄運(yùn)，是處事做人的基本功夫。
關(guān)于作者：
通過(guò)妞妞，我看到了一個(gè)偉大的父親，我看到了一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心充滿(mǎn)責(zé)任感的父親，我看到了一個(gè)父親面對(duì)苦難時(shí)的痛苦掙扎，我看到了一個(gè)父親面對(duì)抉擇時(shí)的艱難糾結(jié)，我看到了一個(gè)父親最深刻的反省。
但是，周?chē)?guó)平不僅僅是一個(gè)普通的父親，他更是一個(gè)哲學(xué)家，雖然他說(shuō)只要有了妞妞，隨便什么哲學(xué)死去都好。但他終究是會(huì)用帶有哲學(xué)的眼光來(lái)看待思考面對(duì)的一切。而雨兒是一個(gè)普通的母親，所以雨兒說(shuō)“人家都說(shuō)共同受難的經(jīng)歷會(huì)加深感情，才不是呢。痛苦是不能分擔(dān)
的，說(shuō)到底，每人都只能承擔(dān)自己的那一份。你對(duì)妞妞的思念和哀傷，我不能幫你緩解，反過(guò)來(lái)也一樣”；“那會(huì)兒你躲起來(lái)寫(xiě)作，我真的覺(jué)得很孤單，有一種被遺棄的感覺(jué)”；“你畢竟還有一個(gè)文字的祭奠，我什么也沒(méi)有”，最終，他們?cè)诠餐?jīng)歷了失去妞妞這一遭遇后還是分手了。或許，無(wú)論是周?chē)?guó)平還是雨兒，他們都需要自己的方式來(lái)祭奠，來(lái)更好地面對(duì)以后的生活。
我很欣喜的看到若干年后周?chē)?guó)平能再次出版《寶貝，寶貝》這本書(shū)，來(lái)記錄一個(gè)完全不同于妞妞的小女孩健康快樂(lè)的生活，可是，我所未知的雨兒呢？
世界上有無(wú)處不在的善良，也到處充滿(mǎn)有意和無(wú)意的傷害。上蒼無(wú)法讓所有的善良得到疼愛(ài)和珍惜，也無(wú)法讓所有的傷害得到懲罰和譴責(zé)。但是，命運(yùn)不會(huì)到處復(fù)制相同的悲劇，我們沒(méi)有理由埋怨人世的不公和不平，我們有更多的理由面對(duì)歲月，說(shuō)聲感謝。
活著，沒(méi)有理由不好好活著，這就是生命的意義所在
