在寫讀后感時，我們可以反思自己的價值觀和人生觀，思考文學(xué)作品對我們的影響，寫讀后感可以幫助我們更好地理解人物性格和行為動機(jī)，深入探討作品的深層意義，下面是范文社小編為您分享的感人的故讀后感8篇，感謝您的參閱。
感人的故讀后感篇1
今天，我讀了《笑貓》中的一本書《想變成人的猴子》。
內(nèi)容是這樣的：在一個夏天，笑貓被杜真子的媽媽趕出了家門。隨后，它跟著老老鼠來到了它的夏宮，讓笑貓在這里住了下來。杜真子最先發(fā)現(xiàn)了笑貓的住處，然后是馬小跳他們。有一天，馬小跳說他發(fā)現(xiàn)了對對眼老頭兒逼猴子表演掙錢。于是，他們想出了計策，把猴子給救了下來。于是，猴子就住在了馬小跳的家。在馬小跳的家，猴子鬧出了很多笑話，比如：猴子把自己凍在了冰箱里，用爐子烤蘋果、香蕉，洗澡淹了馬小跳的家。他想變成人，所以努力的學(xué)習(xí)人的生活方式。但是猴子真正的家在大山里，馬天笑帶著馬小跳他們把猴子送回了大山。
我們要學(xué)習(xí)馬小跳熱愛小動物的精神。在生活中要做到不傷害小動物、看見有人傷害小動物時我們要制止、讓更多的人來保護(hù)小動物。
這本書會給大家?guī)碓S多快樂，希望大家有機(jī)會去看看。
感人的故讀后感篇2
寒假，是多么的自由自在，隨心所欲?。 断胱兂扇说暮镒印愤@一部描寫動物的童話。而主人公是一只猴子，但是它的驚人所舉，使我贊嘆不已的是它要想變成人。我看后有許多說不盡，道不完的感想。
初夏的一天，笑貓被杜真子的媽媽趕出了家門。隨后，它跟著老老鼠來到了它的夏宮，讓笑貓在這里住了下來。杜真子最先發(fā)現(xiàn)了笑貓的住處，然后是馬小跳他們。有一天，馬小跳說他發(fā)現(xiàn)了對對眼老頭兒逼猴子表演掙錢。于是，他們想出了計策，把猴子給救了下來。于是，猴子就住在了馬小跳的家。在馬小跳的家，猴子鬧出了很多笑話，比如：猴子把自己凍在了冰箱里，用爐子烤蘋果、香蕉，洗澡淹了馬小跳的家。他想變成人，所以努力的學(xué)習(xí)人的生活方式。但是猴子真正的家在大山里，馬天笑帶著馬小跳他們把猴子送回了大山。
看到這里，我氣憤得合起書本，思緒萬千：為什么有的人要這么陰險呢?竟然剝奪小猴子的自由，還用這樣殘忍的.手段來逼迫它為自己賺錢！為了錢，有的人真是喪盡天良啊！我不由想到一件事。有一天，我在集市上，看到有人在殺青蛙，賣青蛙肉，還看到好多人過去買，很多活生生的青蛙一下子就被活殺了賣光了。而買青蛙的人則在一邊討論著："這青蛙肉紅燒了肯定好吃。如果明天還有，我再來買。""對對對，味道好明天再來！"看著賣青蛙的人喜滋滋得數(shù)著錢，我真想上去揍他一拳，可是被一旁的奶奶硬生生地拉走了。
再次打開《想變成人的猴子》，看到猴子羨慕不已馬小跳的生活，它一心想變成人，簡直到了走火入魔的程度。我想，它一定是受盡了人類的傷害，再也不想做猴子了，想做了人來去幫助那些同樣遭遇的動物們。雖然，最后猴子還是被強(qiáng)行送進(jìn)了山區(qū)，沒做成人，但是，我希望，這只小猴子從此能過上自由自在的生活，不再被人類傷害了！
感人的故讀后感篇3
這個寒假里，我認(rèn)真閱讀了肖川先生寫的《好教育、好人生》這本書，該書寫得豁達(dá)、平實與質(zhì)樸，字里行間折射出作者對教育、對生活的智慧與理性之光，散發(fā)出作者心里的真情呼喚。
文章中說：“一個好的教師意味著什么？首先意味著熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個孩子。”作為一名教師，很少人不愛自己的學(xué)生。但是，在教育中，盡管有時我們?yōu)樗麄兊某砷L付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果。
為什么會出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢？有一個重要的原因就是我們在教育孩子的時候，沒有把他當(dāng)做一個乎等的人來對待，其實孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時，教導(dǎo)才能成為教育，就本質(zhì)而言，教育的核心就是關(guān)懷學(xué)生，讓他經(jīng)常具有作為智力勞動者的自尊感，作為公民的自尊感，作為自己父母兒女的自尊感，作為因自己崇高的意向、激情和成績而變得美好起來的個人的自尊感。我們要讓學(xué)生經(jīng)常看到自己的成功，讓他們感到每一天都不白費力氣，每一天自己都有新的收獲。讀了這本書后，我不但對肖川的教育理論有了更深的理解和感悟，對他的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠的心、火熱的血、堅強(qiáng)的毅力、辛勤的汗水樹起了一座不朽的'豐碑，讓每個教育工作者不忘己任，努力完善教育方法，貼近學(xué)生的心靈，給他們發(fā)展的空間，最大限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和熱情，讓每一個學(xué)生都能成為有用的人才。
我想：良好的教育應(yīng)該是由人性的，有靈魂的教育。作為老師的我們應(yīng)該用自己的人格魅力來感染學(xué)生，老師自己首先要做到最好，愛學(xué)生、關(guān)心寬容學(xué)生與家長。
在平時的工作中，我總有這樣一個信念——“每個孩子都是平等的”。沒有差生和優(yōu)等生，他們的“差”只是暫時的，沒有不好的學(xué)生，只有不成功的教育。因此我總是向?qū)W生暗示：每一位都是平等的！平日千方百計去激勵學(xué)生而不是批評打擊學(xué)生，尤其對待“差生”更是抓住其點滴進(jìn)步，大加表揚(yáng)和鼓勵。因此，他們總也“差生”不差，信心十足的努力去做。
“每個孩子都是平等的”。讓我們處處為學(xué)生著想，用愛心，用不懈的努力共同托起明天更加燦爛的太陽！
感人的故讀后感篇4
?想變成人的猴子》，一本令人開懷大笑、無可奈何的書，給予我無限的想象空間，使我展開想象的翅膀，寫下了這篇讀后感。
猴子，一個多么熟悉的名字，有著珍稀動物的'王冠和幸福的生活，而這只猴子卻有著不平凡的生活和離奇的想法……
這只猴子被壞蛋抓走，被逼著去賣藝，笑貓的幾個好朋友張達(dá)、唐飛、毛超、馬小跳將它救出以后，和笑貓一起住在翠湖公園，后來，因為擔(dān)心被“對對眼”那個賣藝人抓走，不得不去馬小跳的家……一場場好玩的故事就這樣接連上演。
猴子睡不著，就去找笑貓陪它玩一會兒。笑貓打著哈欠，開始給它介紹房間：“這是馬小跳的房間，這是他爸爸媽媽的房間，都是用來睡覺的。”“還要分開睡？我們猴子都一塊兒睡。”看過所有房間之后，猴子又指著冰箱問笑貓：“這是什么？”“是冰箱。我要睡了！它可是很冷的！”沒想到，笑貓早上居然發(fā)現(xiàn)猴子在冰箱里已凍成了冰塊，不知生死。讀到這里，我的心揪緊了，希望馬天笑先生能幫一下，好在馬天笑先生肯幫忙。一見爸爸肯幫忙，馬小跳立馬去把煤氣灶打開，想給猴子暖和暖和，爸爸卻說：“那樣它會死得更快?！蔽也坏貌慌宸R天笑連這都懂，好厲害！馬天笑給猴子進(jìn)行了按摩，過了好一會兒，猴子終于醒了。后來大家將猴子送回了大山。
讀了這個故事，我不僅自愧不如，如果我看見有人耍猴子，我不會去，也沒膽去救它，只會看完就走。而馬小跳和他的朋友們?yōu)榫群镒訁s義無反顧。他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)猴子的自由，冒險救出猴子，當(dāng)“對對眼”尋找猴子時，他們毅然與他斗智斗勇，多么勇敢的孩子?。?/p>
所以說，好人無處不在，壞人無處行惡！
感人的故讀后感篇5
美術(shù)教育其實就是教會學(xué)生從生活中表現(xiàn)美，創(chuàng)造美。用一句話說就是：“只要在生活中發(fā)現(xiàn)別人所不能發(fā)現(xiàn)的就是美麗?！弊罱覍W(xué)習(xí)了楊景芝老師的著作《美術(shù)教育與人的發(fā)展》。這書是一本兒童美術(shù)教學(xué)法研究方面的專著，書中具體介紹了通過美術(shù)教育活動對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展的教學(xué)經(jīng)驗，以及通過長期探索而建立的兒童教學(xué)體系和教學(xué)方法。作者在書中根據(jù)自己切身經(jīng)歷和進(jìn)行的教育實踐研究，以美術(shù)教育發(fā)展的新觀念，全面系統(tǒng)分析和論述她對美術(shù)教育的認(rèn)識和體會。
楊老師在兒童藝術(shù)教育實踐中一直保持一種開放的心態(tài)，每前進(jìn)一步，心中都裝著國際藝術(shù)教育變幻的風(fēng)云，同時也沒有忘記與中國特殊的國情和人情相結(jié)合。正如楊老師表示的：“我試圖探索一條適合我國國情的兒童美術(shù)教育途徑，我不贊成脫離兒童實際的傳授知識技能為目的的`美術(shù)教育學(xué)科中心論，反對用模仿的教學(xué)方法壓抑兒童創(chuàng)造力。另一方面，我又感到教學(xué)內(nèi)容完全從兒童興趣出發(fā)存在不足，它缺乏科學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)體系……致使教育產(chǎn)生放任自流的不良后果……我主張美術(shù)教育依靠發(fā)展兒童知覺、美感和創(chuàng)造性，促進(jìn)兒童成長。”楊老師不管對她的理論還是實踐，都浸透著一種愛心，誠如她在書中指出的“愛與尊重是教育的出發(fā)點。”這里不僅有對其從事的藝術(shù)教育事業(yè)的愛，還有對她的教學(xué)對象的愛，對兒童作品的愛、對兒童在繪畫中表達(dá)的天真爛漫的個性和情感的愛。另外，楊老師的藝術(shù)教育和實踐還具有嚴(yán)肅性和認(rèn)真性。本書洋洋20余萬字，涉及了藝術(shù)教育的方方面面，凝聚著楊老師多年心血的結(jié)晶。
美育一般通過藝術(shù)審美的方式達(dá)到教育目的。美術(shù)課對學(xué)生進(jìn)行美育的得天獨厚的條件，就是直觀性，包括對自然美的直觀，社會美的直觀，藝術(shù)美的直觀。確實，愛就是力量，它能給人勇氣，它能催人奮進(jìn)。相信我們的美術(shù)教育一定芝麻開花節(jié)節(jié)高。
感人的故讀后感篇6
想變成人的猴子成功變成人了嗎？這一次又會有什么驚險刺激的故事？笑貓在這一本書里擁有了秘密山洞。一個個好玩驚險感動的故事，一直在這個美麗的夏天感動著我。猴子最終回了它該去的地方。
?想變成人的猴子》這本書講的是。原來，猴子的家在大山里，有一天，它出去找東西吃，突然天上掉下來一根香蕉，它是多么想再掉一根呀。果然，又掉了一根，可它吃了這一根后就不省人事了。
醒后，耍猴人就教它做一些動作，做不好就用香煙頭燙，它身上的幾塊毛都燙沒了。有一天馬小跳和朋友們發(fā)現(xiàn)了這只可憐的猴子。他們想盡辦法，終于救出了這只猴子，把他藏在神秘山洞里，和笑貓住在一起。有一天下暴雨，暴雨淹沒了山洞，笑貓和猴子就一起到馬小跳家里面去。猴子看到馬小跳的生活很羨慕，所以很想變成人。他一會兒學(xué)著馬天笑先生的樣子在跑步機(jī)上跑步，一會兒又學(xué)著馬小跳的樣子坐在沙發(fā)上翹著二郞腿讀書，可是怎么也變不成人。猴子看到人們都有自己的房間，自己也想要有個房間，就跑到冰箱里住了進(jìn)去，結(jié)果差點被凍死。猴子因為想變成人，鬧出了很多的笑話，也闖了不少禍。后來馬小跳一家把猴子送到了深山老林里，因為那里才是它真正的家，它的幸福生活在森林里。
這個故事深深地打動了我。它告訴我雖然動物變不成人，但是動物和人之間可以成為好朋友，人類應(yīng)該愛護(hù)動物，不能傷害它們。我要向馬小跳他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們愛護(hù)動物、敢于和壞人作斗爭的精神。
感人的故讀后感篇7
一、認(rèn)識作者
福祿培爾（fredrichfroebel，1782—1852），德國教育家，幼兒園運(yùn)動的創(chuàng)始人。其教育理論以德國古典哲學(xué)和早期進(jìn)化思想為主要根據(jù)，以裴斯泰洛齊的教育主張為教育思想的主要淵源，福祿培爾的一生的貢獻(xiàn)主要在學(xué)前教育方面。他曾經(jīng)詳細(xì)地研究了學(xué)前教育的理論和幼兒園的教學(xué)方法，并在教育實踐和理論研究的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了比較完整的學(xué)前教育理論體系。他創(chuàng)辦了世界上第一所幼兒園，建立了一套幼兒園教育體系，并組織幼兒園教師進(jìn)行訓(xùn)練，大力倡導(dǎo)幼兒園運(yùn)動，在教育史上開創(chuàng)了幼兒教育的新紀(jì)元，被譽(yù)為“幼兒教育之父”。1826年寫了《人的教育》一書。
二、《人的教育》主要內(nèi)容
?人的教育》是一本著名的教育論著，作者福祿培爾關(guān)于學(xué)前教育的理論和實踐活動，是他一生活動的主要方面?！度说慕逃肪褪且徊糠赫搩和瘯r期學(xué)前和學(xué)校教育的書。書中，作者主張教育要適應(yīng)兒童的天性，反對強(qiáng)制性教育和壓制兒童的發(fā)展，重視兒童積極活動和發(fā)展兒童個性以及強(qiáng)調(diào)早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等。
全書共分五章。第一章是“總論”；第二章是“幼兒期的人”；第三章是“少年期的人”；第四章是“學(xué)生期的人”；第五章是“整體的概觀和結(jié)論”。
（一）第一章是“總論”，闡述了作者教育的基本理論。
關(guān)于人的發(fā)展階段，福祿培爾把人的發(fā)展劃分為3個階段。
一是幼兒期；
二是少年期；
三是學(xué)生期。
論教育的兩個原則：
1、“教育適應(yīng)自然發(fā)展”原則。
在福祿培爾的教育思想中，“教育適應(yīng)自然發(fā)展”是一個重要的原則。在他看來，教育適應(yīng)自然的發(fā)展，在于反對違反自然的人為干涉的教育，使人像自然那樣按照其本性發(fā)展。
2、“自動發(fā)展”原則。
福祿培爾關(guān)于教育的另一個重要原則是人的“自動”發(fā)展的原則。福祿培爾認(rèn)為，這種“自動”發(fā)展是個體利用自我能動的力量，通過內(nèi)部表現(xiàn)于外部和外部表現(xiàn)于內(nèi)部的兩個階段實現(xiàn)的。福祿培爾之所以提出人的“自動”發(fā)展的教育原則，還在于反對舊教育對兒童的束縛。
但福祿培爾并沒有因此使兒童的發(fā)展絕對自由化，而排斥外部力量對兒童發(fā)展的作用。
總之，在他看來，不同的教育手段對兒童的影響和作用是不同的。福祿培爾認(rèn)為，學(xué)校作為一種教育機(jī)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)把外部世界以及作為外部世界處于密切聯(lián)系的學(xué)生自己呈現(xiàn)在學(xué)生面前。學(xué)校教育的目的是按照自覺的內(nèi)在聯(lián)系有意識地向?qū)W生傳授知識。
（二）第二章是“幼兒期的人”。
幼兒期任務(wù)：智育—情感的激發(fā)、自制習(xí)慣的養(yǎng)成、由觀察事物引向圖畫和對數(shù)目的認(rèn)識。途徑：游戲和說話，“游戲是人在這一階段上最純潔的精神產(chǎn)物，同時是人的整個生活、人和一切事物內(nèi)部隱藏著的自然生活的樣品和復(fù)制品。所以，游戲給人以快樂、自由、滿足，內(nèi)部和外部的平靜，同周圍世界的和平相處。一切善的根源在于它、來自于它、產(chǎn)生于它?！?/p>
（三）第三章是“少年期的人”。
少年期任務(wù)：學(xué)習(xí)（使外部的東西稱為內(nèi)部的東西）。途徑：實例、語言、游戲、家庭生活?！斑@個階段兒童的游戲總是帶有獨特的、與兒童的內(nèi)心生活相適應(yīng)的性質(zhì)”，“在這些游戲游戲中得到充分滋養(yǎng)的絕不僅僅是身體的，或者說肉體的力量，也在不斷增長地、肯定地、可靠地顯示出精神和道德的力量?！?/p>
家庭教育的重要性，家庭生活對兒童來說就是他的生活的楷模，會對他的生活發(fā)生強(qiáng)烈的影響。父母應(yīng)當(dāng)讓兒童學(xué)會分擔(dān)家庭中的事務(wù)，不應(yīng)拒絕孩子幫助做事的自發(fā)要求，而應(yīng)加以支持和肯定，讓其自然良性地發(fā)展。
（四）第四章是“學(xué)生期的人”。
1、各門教學(xué)科目。
（1）宗教。
福祿培爾認(rèn)為，宗教是人的心靈的反映，宗教教學(xué)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的宗教信仰，使之認(rèn)識人與上帝的關(guān)系，永遠(yuǎn)信賴上帝，并且按照上帝的旨意行事。宗教應(yīng)當(dāng)在學(xué)校教育中處于優(yōu)先地位。
（2）自然常識與數(shù)學(xué)。
自然界的萬事萬物都是相互聯(lián)系和統(tǒng)一的；應(yīng)當(dāng)把自然作為一個整體來認(rèn)識；應(yīng)當(dāng)讓兒童在觀察和接觸自然的過程中認(rèn)識事物之間的關(guān)系，掌握基本的自然常識。
數(shù)學(xué)在自然教學(xué)中居于極其重要的地位，因為它既屬于人又屬于自然，是人與自然、內(nèi)部世界與外部世界、思維與感覺之間的媒介；它是思維的產(chǎn)物，同時又反映了自然界的統(tǒng)一性，其數(shù)、形、量三方面構(gòu)成了一個不可分割的三位一體。因此，福祿培爾認(rèn)為，沒有數(shù)學(xué)的教育是站不住腳的、不完全的。
（3）語言。
福祿培爾認(rèn)為，宗教和自然分別屬于內(nèi)部與外部兩個不同的世界，而把這兩個世界聯(lián)系在一起的是語言。三者組成了一個不可分的統(tǒng)一體，其共同的目的是把內(nèi)在的本質(zhì)揭示出來，而語言的這種作用更為明顯。語言和數(shù)學(xué)一樣也具有雙重性，它既是人的精神活動的表現(xiàn)，又具有一定的自然屬性，如文字、語音等。福祿培爾進(jìn)一步指出，書寫和閱讀練習(xí)在語言教學(xué)中具有重要作用。只有學(xué)習(xí)書寫和閱讀，人才會成為具有人格的人，兒童才會成為真正的學(xué)生，學(xué)校也才有可能成為真正的學(xué)校。因此，兒童必須在閱讀和書寫上花費一定的功夫。
（4）藝術(shù)。
福祿培爾指出，人除了追求宗教和自然以外，還要追求人的自我表現(xiàn)，即表現(xiàn)人的內(nèi)心生活，這便是藝術(shù)。藝術(shù)教學(xué)的目的不在于培養(yǎng)藝術(shù)家，而是培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力，使人得到全面充分的發(fā)展。按照藝術(shù)表現(xiàn)的材料和方式的不同，福祿培爾將藝術(shù)劃分為音樂、繪畫、雕塑三種。他指出，兒童在幼小的時候便表現(xiàn)出了藝術(shù)才能的萌芽，如通過顏色和繪畫等表現(xiàn)自己的要求，因此，藝術(shù)教育應(yīng)從小進(jìn)行，作為學(xué)校的正式科目。
2、關(guān)于學(xué)校和家庭的問題。
福祿培爾十分重視學(xué)校與家庭的聯(lián)系，認(rèn)為二者的協(xié)調(diào)一致是學(xué)校教育首要的和必不可少的條件。學(xué)校與家庭兩者所擁有的共同生活分為10個方面：宗教意識喚醒和養(yǎng)成；身體的鍛煉；自然及外界的觀察；詩歌的掌握；語言的練習(xí)；由簡到繁的手工練習(xí)；線條練習(xí)；各種顏色的辨別和著色練習(xí)；游戲；講述故事、寓言、童話等。
福祿培爾指出，上述所有活動分散在學(xué)校和家庭生活之中，分散在人類的一般生活中。為此，應(yīng)當(dāng)讓兒童參加一定的家務(wù)勞動；根據(jù)兒童的年齡特點，安排他們從事相應(yīng)的家務(wù)勞動。福祿培爾把勞動稱為“勞作浴”，認(rèn)為學(xué)生經(jīng)過勞動的洗浴之后，不僅身體得到鍛煉，而且精神活動得到加強(qiáng)。
（一）家庭教育：父母是孩子最好的老師。
人們常說：“父母是孩子的第一任老師?！迸囵B(yǎng)一個好孩子，就像栽種一顆小樹，從幼苗到參天大樹，需要的是用心、勤快的澆水，適時的修剪、打理，它一定不負(fù)眾望，成為出色的人才。著名的教育心理學(xué)家孫京媛說過：“做孩子最好的老師，培養(yǎng)孩子健全的人格，成功的品質(zhì)，獨立解決困難，自信面對挑戰(zhàn)，遠(yuǎn)離惡習(xí)，主動承擔(dān)責(zé)任，熱情地投入生活，友好地看待他人，這樣為孩子鋪下一條成功的路，贏在起跑點！”父母是孩子最好的老師，孩子在生活中成長，就應(yīng)該在生活中學(xué)習(xí)，每一個點滴事例，都可以是學(xué)習(xí)的對象。有愛心、有孝心，善意地對待周圍的人。這樣，孩子將來踏入社會，才會更好的認(rèn)識與理解，更好地處理人際關(guān)系與事物。
我國諺語也有：“染于蒼則蒼，染于黃則黃?！备改冈谌粘Ｉ钪信c孩子接觸就是對孩子進(jìn)行無聲的教育。做孩子的引路人，家長要處處以身作則，做孩子的良師益友，為孩子樹立良好榜樣。家長應(yīng)該從自己做起，要隨時檢點自己的言行，不該說的話不說，不該做的事不做；多抽出時間和孩子相處溝通，了解孩子的學(xué)習(xí)以及學(xué)校里的狀況；在學(xué)習(xí)上，家長應(yīng)做到和孩于同步學(xué)習(xí)，和孩子一同成長。要從精神上多給孩子們一些激勵，為她們加油，在孩子成長的漫長而且很不平坦道路上，給于加倍的溫暖和關(guān)愛，使她們有戰(zhàn)勝失敗的信心和勇氣。
（二）學(xué)校教育：興趣是孩子最好的老師。
偉大的科學(xué)家愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師?！币粋€人一旦對某事物有了濃厚的興趣，就會主動去求知、去探索、去實踐，并在求知、探索、實踐中產(chǎn)生愉快的情緒和體驗。興趣是一種動力，一個人，無論做什么事情，如果這件事情是他比較感興趣的事，那么他一定非常愿意去做。既使再苦再累，困難重重，他都心甘情愿地去做，所以古今中外的教育家無不重視興趣在智力開發(fā)中的作用。
興趣是最好的老師，幼年階段對周圍事物產(chǎn)生好奇心、發(fā)生濃厚的興趣，可能是終生成就的源泉。興趣是兒童對某種事物探索的欲望，只要有了好奇心，有了探索欲望，孩子就會從內(nèi)心的深處去研究喜歡的事物，才會樂此不疲。
在教學(xué)中，如果教師能創(chuàng)造性地應(yīng)用教學(xué)資源，精心創(chuàng)設(shè)情境，就能大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣一旦形成，將變成一種學(xué)習(xí)的動力和信念，有了動力和信念，學(xué)生在學(xué)習(xí)中才不怕吃苦、不怕挫折，敢于質(zhì)疑、敢于挑戰(zhàn)。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，是學(xué)生學(xué)好知識的重要基礎(chǔ)和保障，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的重要手段。
要提高孩子的學(xué)習(xí)興趣，先要使孩子嘗到成功的滋味，讓孩子嘗到甜頭。還要對孩子多鼓勵，對于孩子的好表現(xiàn)和好成績，不要吝嗇使用贊美之詞，因為稱贊對孩子會起很大的鼓勵作用。以表揚(yáng)為主的教育方式，對提高孩子的學(xué)習(xí)興趣有很大的作用。
感人的故讀后感篇8
?讓人幸福的教育》一書，使我受益匪淺，摘取印象最深的幾點總結(jié)如下：
第一編"教育時評"中指出，教育也需要適度懲罰，無批評教育是偽教育，懲罰是一種教育手段，但批評與懲罰一定要建立在尊重與愛的基礎(chǔ)上，因為懲罰的目標(biāo)是讓孩子對自己的過錯承擔(dān)責(zé)任。讀到這些，我懂得懲罰是高難度的教育手段，所以我們教育工作者應(yīng)該認(rèn)真了解孩子們的心理需求，在教育教學(xué)過程中嚴(yán)格遵循教育規(guī)律，在教育學(xué)生過程中學(xué)會賞識教育，讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，激發(fā)他們的熱情，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。但學(xué)生犯錯時，必須有適度的批評與懲罰，但批評一定要在尊重與愛的基礎(chǔ)上實施，不能有任何歧視和侮辱人格的成分，在尊重學(xué)生人格尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生深刻認(rèn)識自己的錯誤，欣然接受老師的批評教育，這樣一定會達(dá)到預(yù)期的教育效果，否則，一定會適得其反。
第二編"我的成長歷程"給我印象尤為深刻的是"自由是童年的天使"，孫云曉老師與記者的對話告訴我們：教育的核心是培養(yǎng)健康的人格，但當(dāng)今社會大多數(shù)的父母卻剝奪了孩子的自由，使得孩子的童年并不快樂。父母的一致觀點是"不要讓孩子輸在起跑線上"。眾所周知，當(dāng)今社會是激烈競爭但是社會，社會選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)不變，父母老師的壓力就不會減輕，對孩子的要求就不會降低，功利主義教育觀對兒童精神世界的威脅就不會消失。還需要家長與老師共同努力。
總之，讀過《讓人幸福的教育》一書，我開始重新審視自己的教育教學(xué)，在今后的工作中，應(yīng)慢慢轉(zhuǎn)變觀念，在教育過程中以培養(yǎng)學(xué)生健康的人格為核心，讓學(xué)生健康地成長，愉快地學(xué)習(xí)，幸福地生活。
