寫讀后感的過程也是積累書寫經(jīng)驗的過程，一本優(yōu)秀的書籍可以讓我們由內(nèi)而外的產(chǎn)生影響，及時寫好讀后感，以下是范文社小編精心為您推薦的讀后感的優(yōu)秀范文8篇，供大家參考。
讀后感的優(yōu)秀范文篇1
有些事情是不可動搖和改變的，譬如對國家和民族的忠誠，譬如在心中始終保留著某些敬仰的人或身邊親友的位置，譬如對一部優(yōu)秀作品的基本評判……無論歷經(jīng)世事滄桑，無論歲月無情漂洗，堅若磐石。
讀艾青的詩集讓我有一種靈魂找到歸宿的感覺，就像在黑暗中徘徊時，降臨的那一縷曙光，照亮了整個前方。
艾青的詩既有古風(fēng)又有現(xiàn)韻，把中華上下幾千年語言文化完美的結(jié)合在了一起，化成一種藍(lán)色的憂郁。雖說我可能更喜歡樂觀豁達(dá)一些的詩韻，可艾青的詩更多的是對祖國的熱愛與報效之心和詩人特有的精神修養(yǎng)，從中提煉出的詩人憂國憂民的大自我情懷?！凹偃缥沂且恢圾B，我應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱，這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地?為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛的深沉?！痹娙说那閼褟囊患褐凶叱?，又將走向何方呢?答案只有一個——祖國的明天。詩人走出自我的內(nèi)心體驗，為祖國的未來憂思。我難以想象詩人心中超負(fù)荷的力量，和他希望得到更多的責(zé)任——“以天下為己任”。這是中國知識分子創(chuàng)作的源泉和思想根基。
我喜歡艾青的詩，因為艾青博大的胸懷;我喜歡艾青的詩，因為它們自然天成，而有著最偉大的手法，這是深厚文化積淀與徹底消化的產(chǎn)物;我喜歡艾青的詩，因為我同樣和詩人一樣，愛著這片養(yǎng)育我們的土地和陽光!
你是冰與雪的化身，沒有對你強(qiáng)烈的愛，聞不到你的芳香!
讀后感的優(yōu)秀范文篇2
“我在石階上坐下來，看著這個五歲的小男孩，還在很努力地打那個蝴蝶結(jié)：繩子穿來穿去，剛好可以拉的一刻，又松了開來，于是重新再來;小小的手慎重地捏著細(xì)細(xì)的草繩。淡水的街頭，陽光斜照著窄巷里這間零亂的花鋪。我，坐在斜陽淺照的石階上，愿意等上一輩子的時間，讓這個孩子從從容容地把那個蝴蝶結(jié)扎好，用他五歲的手指。孩子你慢慢來，慢慢來?！?/p>
這算是一個沉重的開頭。婆婆對孩子的呵斥，也許只是一種對客人的尊重，而作者對孩子的耐心等待，讓我看到了一種對孩子的尊重?！斑@個五歲的小男孩，還在很努力地打那個蝴蝶結(jié)：繩子穿來穿去，剛好可以拉的一刻，又松了開來，于是重新再來;小小的手慎重地捏著細(xì)細(xì)的草繩?！弊髡邔⒆哟蚝Y(jié)時細(xì)膩的描寫，我仿佛真的看到一個孩子正在耐心地用草繩編蝴蝶結(jié)，由于還是個五歲的孩子，手眼并不是特別的協(xié)調(diào)，因此，總是穿不進(jìn)洞里，但是他沒有著急，仍然不緊不慢的做著，仿佛這個杰作能給他帶來很大的成就感。這種屬于孩子的內(nèi)心的平靜，是多么的難能可貴。
作為華人世界最有影響的一支筆，龍應(yīng)臺的文章有萬丈豪氣，然而《孩子你慢慢來》卻令人驚嘆，她的文字也可以有萬丈深情。這本書里的龍應(yīng)臺是一個母親，與生命的本質(zhì)和起點素面相對，做最深刻的思索，最不思索的熱愛?？稍谖铱磥?，這不僅僅是對母親而言，對作為幼兒教師的我們，作為孩子在平日生活中接觸最多的女性長輩之一，作為對孩子們的生活、教育起著重要作用的我們，更應(yīng)該對這句“孩子，你慢慢來，慢慢來”有深深的思考和認(rèn)識。
這本書中，第二個故事提到了一個孩子因為交不起學(xué)費，被老師責(zé)罵，最后，帶著三個弟妹，在愛河邊跳了下去?？吹竭@里，我的心狠狠的糾了一下。其實，我一直沒有看懂這段文字被放在這里的目的，也許是想說，若是這位教師能給孩子一個“慢慢來”的機(jī)會，孩子就不會因為壓力與鄙視而自殺;也許，是想讓教師也能和作為母親的一樣，關(guān)心孩子，耐心地對待孩子。
這本書的封面，是一個孩子低著頭，默默地走在一片落滿枯黃樹葉的路上。他小心翼翼，又仔仔細(xì)細(xì)，看似一個在落葉中尋找寶藏的考古學(xué)家。這個年齡的孩子，他們對世界充滿了好奇和探索欲望，他們研究著身邊的任何事物，包括他走的路和路邊的風(fēng)景，又比如，枯樹葉中的奧秘?！逗⒆?，你慢慢來》一書中，夾雜著許多母親與孩子在一起的照片，那是一張張珍貴的照片，它記載著一個個母親用愛澆灌著孩子，用耐心哺育著孩子的感人故事。邊上那些美麗的文字“孩子將我?guī)Щ厝祟惖脑计瘘c，在漠漠穹蒼和茫茫大地之間我正在親身參與那石破天驚的‘創(chuàng)世紀(jì)’……”，讓我深有感觸。幼兒教師，正如孩子們的母親一般，我們照顧著他們的起居飲食，熏陶著他們的審美，豐富著他們的學(xué)識與對這個世界的認(rèn)識，但是，他們帶給我們的卻是孩童般的心靈，他們?yōu)槲覀冋故局@個社會各種的美好面。這難道不是一種天賜的恩惠嗎?
孩子們的世界，和我們成人是不一樣的，孩子們有自己的思想，他們也有著屬于自己的思考問題的方式，因此，在教育過程中，為了避免出現(xiàn)尷尬，就不能只從我們的主觀愿望出發(fā)，應(yīng)該多站在學(xué)生的立場思考問題。其次，小孩子與生俱來，對外界新奇的世界充滿了好奇，就會問一些奇怪或讓我們驚奇的問題，我們在日常生活中就需要培養(yǎng)孩子的這種質(zhì)疑能力。再者，孩子們的觀察力又有著他們獨到的一面，我們要尊重他們的觀察結(jié)果，給他們提供更多的機(jī)會去觀察這個世界。所以，幼兒教師要做好這份育人工作，首先要當(dāng)一個合格的傾聽者，能心平氣和地與孩子交談，不添加任何的主觀色彩。
讓孩子自己獨立地嘗試著去完成一件事，這是一個很好的出發(fā)點。它能極好地鍛煉孩子的能力。事實上，只有孩子自己做過或主動嘗試的事情，才能讓他們即喜歡，又印象深刻。往往教師、家長逼著做的事情會讓孩子很反感，效率也低下。幼兒園的孩子，能力畢竟還很有限，對于一些事情，他們不能很快的，很利索的完成，這時，作為教師，我們?nèi)f萬不可著急，我們要耐著性子，讓孩子慢慢來。我在給小班新入園的孩子上美術(shù)課時，教他們?nèi)绾握_使用水彩筆，如何整理好用好的彩筆，在請他們演示操作時，他們不停地回憶老師是怎么做的，動作放到了最慢，當(dāng)時，為了整節(jié)課進(jìn)度的我，真想接過孩子的筆替他完成之后的操作，可是，我們的教育，不正是以培養(yǎng)孩子的習(xí)慣和能力為目的的嗎?為此，我還是選擇了耐心地等待。孩子們也會有著急的時候，拿杯子接水的時候，排隊去玩的時候，上課回答不出問題的時候，他們都會露出焦慮著急的神情，有的甚至是用身體語言和眼淚來表達(dá)的，這時候，教師就應(yīng)該勸他們不要著急，慢慢來。
“孩子，你慢慢來，慢慢來?！痹诂F(xiàn)代如此快節(jié)奏的`社會大背景下，人們對人生的態(tài)度也顯得越來越急躁，不知是誰高喊出了一句：“不要讓孩子輸在起跑線上!”千萬家長整裝待發(fā)摩拳擦掌，千萬幼教機(jī)構(gòu)調(diào)整課程加速發(fā)展，千萬早教中心拔地而起日進(jìn)斗金，在這千千萬萬的希望與期待下，孩子們收拾起童心，規(guī)范地坐在課桌前，從“你我他”到“123”而后又是“abc”“あいう”，從鋼琴到小提琴而后又是琵琶古箏，從畫畫到書法而后又是圍棋象棋……林林總總，家長用自己曾經(jīng)想學(xué)的，認(rèn)為孩子要學(xué)的種種課程填滿了孩子的童年。當(dāng)聽著家長們交流“成功經(jīng)驗”，逢人就要求孩子表演一個，為自己孩子的多才多藝自豪不已時，敢問孩子們是快樂的嗎?那些被逼著學(xué)來的東西真的全都會被堅持嗎?而填鴨式的教育到底是幫助孩子提早了解了更多，還是毀了孩子的好奇心讓他在今后會少了解更多呢?這種拔苗助長的教育，真的能讓孩子成長的更快，還是反而毀了孩子的天真爛漫，天生的創(chuàng)造力呢?成人們，我們何不讓孩子慢慢來，讓孩子慢慢的地學(xué)會識字，讓孩子慢慢地與人交往，讓孩子慢慢地觀察世界。而作為一名老師，要去改變父母的教育理念上是需要長時間溝通的，但是努力在自己的工作中為孩子尋找樂趣，引發(fā)他們的興趣卻是一定要堅持實施的，多給孩子一些時間與耐心，按照孩子的發(fā)展規(guī)律來給予教育與指導(dǎo)，這樣的教育理念應(yīng)該更值得推廣。
“我的手還小，請別要求我在整理床鋪、畫畫和打球時做得很完美。我的腿還短，請你走慢些，好讓我能跟上你的步伐。我的眼睛還沒有看到你所看到的世界，請讓我自己觀察。我的年紀(jì)還小，請拿出時間和耐心向我解釋世界上的精彩事情。我的感情還很脆弱，請照顧我的需要，不要一天到晚指責(zé)我。”孩子是一個人，所以我們要用待人的方式去待他們;孩子是一個還未完全發(fā)展成熟的人，因此，我們又不能用對待成人的方式去對待他們，他們需要的是我們更多的關(guān)心和耐心?！昂⒆樱懵齺?，慢慢來”那是不是更多的是對我們成人說的呢?
書的最后，龍應(yīng)臺說寫道：你可以說“孩子你慢慢來”，可是有時候，快快地“放手”或許也是必要的。我知道，這很難，難極了，但是如果你記得我們兒時的甜蜜時光……所以，回過頭去看第一個故事，婆婆呵斥著孩子的動作太慢，但她卻又能放手讓孩子幫助她，去做這些為客人服務(wù)的事情，看得出來，婆婆已經(jīng)將這個最難的“放手”做到了，這種信任，又是對孩子怎樣的一種尊重啊!
孩子，請你慢慢來;成人們，對于孩子的教育，也請你們慢慢來啊……
讀后感的優(yōu)秀范文篇3
說話。這是一個動賓短語。說，是一個動詞。話，是一個賓語，也是一個名詞。人生存在這個社會上，與社會上的人有千絲萬縷的溝通和聯(lián)系，而這很大程度上是要靠說話來維持這項溝通與聯(lián)系的活動。無論一個人在社會上扮演什么樣的角色，充當(dāng)什么樣的身份，語言一直是維持人際關(guān)系良好互動的工具之一。
語言是雙方信息溝通的橋梁，是雙方思想感情交流的渠道。語言在人際交往中占據(jù)著最基本、最重要的位置。語言作為一種表達(dá)方式，能隨著時間、場合、對象的不同，而表達(dá)出各種各樣的信息和豐富多彩的思想感情。說話禮貌的關(guān)鍵在于尊重對方和自我謙讓。
古往今來，但凡不通說話之道者，都難成大事，而能成事者，一定在語言方面具有其獨特的能力。一句恰到好處的話，可以改變一個人的命運。把握說話的場合和時機(jī)，領(lǐng)略說話精髓，悟透說話之道，順利在眾人中脫穎而出，這就是說話的藝術(shù)。這本書告訴我怎樣修煉說話能力，怎樣提高自己的說話水平。我可以獲得大量關(guān)于五千年文明古國的說話之道，其中，不僅包括說話中要注意的禮節(jié)及中庸平和之道，同時也有幽默解困的詼諧式說話之道。
溝通交流在我們?nèi)粘Ｉ钪邪缪葜匾慕巧?。說話是人們表達(dá)意愿的一種方式，也是一門藝術(shù)，自然也有一定的講究。古往今來，但凡不通說話之道者，都難成大事；而能成事者，一定在語言方面有其獨特的精髓和真諦。中國人在追尋為人之道時，也十分講究語言的藝術(shù)。我國著名散文學(xué)家朱自清就說過：“人生不外言動，除了動就只有言，所謂人情世故，一半是在說話里?！?/p>
所謂“一句話讓人笑，一句話使人跳”。說話能力體現(xiàn)著一個人的內(nèi)涵、素質(zhì)。一個說話講究藝術(shù)的人說出的話，常常理切、辭精、褒貶有節(jié)、進(jìn)退有余地，可陶冶他人之情操，可以體現(xiàn)個人的雄才大略，更可以提高個人的社會地位。一句恰到好處的話，可以改變一個人的命運；一句不得體的話，也可以毀掉一個人的一生。因此，能否把握說話的技巧，對其人生成敗是至關(guān)重要的。
職場上，每人每天和同事、領(lǐng)導(dǎo)難免有話要說；家庭中，每人每天要和妻子、丈夫、父母、孩子進(jìn)行交流，一句話牢牢記在孩子心里，影響他的一生，成就課他的人生；社交時，必須要和朋友、客戶聯(lián)絡(luò)感情，一句話贏取了客戶的信任，幾百萬的生意便大筆一揮地簽下了？說什么，怎么說，什么話能說，什么話不能說，什么時候說都是有大學(xué)問的，這些都是需要我們掌握的說話技巧。在注重人際溝通的現(xiàn)代社會，說話的藝術(shù)也就是成功的藝術(shù)。古有晏子使楚巧妙回?fù)舫?，保住齊國尊嚴(yán)；藺相如秦廷據(jù)理力爭，力保和氏璧；諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，促使孫劉聯(lián)盟形成，保住劉備江山。今有周總理妙答外國記者，中國人低頭走路是因為在走上坡路；安徒生妙答有錢人，將路人譏笑他的話里的“帽子”和“腦袋”互易，變成了對愚昧貴族的犀利的諷刺；詩人歌德對給傻瓜讓路的妙答。這一切一切，都說明了說話藝術(shù)的重要性。當(dāng)然，這些其實都不難，最難的是這些東西沒有一套的現(xiàn)成的標(biāo)準(zhǔn)可以參考，更沒有人會把這些經(jīng)驗全盤相授，而是要自己去領(lǐng)悟，而這本書，正是教會了我如何讓說話，甚至于如何做人。
要想提升自己的口才，我們就要學(xué)習(xí)面對不同的談話對象、不同的談話場合，能夠隨機(jī)應(yīng)變的語言技巧。在與人交談中，掌握得體的詞匯用語，不僅能夠用話語攻心，牽著對方的鼻子走，還要能夠四兩撥千斤的拒絕他人的要求，或者在不動聲色中給予別人無聲的還擊。
除了培養(yǎng)說的能力以外，還要掌握跟說密切相關(guān)的能力，如觀察能力、說話時機(jī)的把握、聽出言外之意、學(xué)會傾聽等等。觀察還要注意具體情況具體分析，要看個人的接受程度來注意說話的分寸。玩笑不能隨便開。之前在微博上看到一句話：“兩個人的熟悉程度，要看他們聊天的猥瑣程度?！北扔骺赡苡悬c不太恰當(dāng)，但是的確朋友之間越熟悉聊天就越放得開。實際上，看看我們周圍那些伶牙俐齒者，你不難發(fā)現(xiàn)她們大多都是知識豐富、了解人情世故的人。他們在人際交往中，不俗不媚、寬容隨和、通情達(dá)理的談話方式，無論何時何地都是廣受歡迎的。即便是批評，由于他們采取了有效的談話技巧，也因此更容易讓對方接受。在日常與他人交往的過程中，靈活運用書中所傳授的方法，并且不斷積累實踐經(jīng)驗，形成自己獨特的語言風(fēng)格，將自己的真知灼見用種人能夠理解的方式表發(fā)出來。
“稱謂是開啟交流之門的第一把鑰匙。無論是新老朋友，一見面就得稱呼對方。每個人都希望得到他人的尊重，人們比較看重自己業(yè)已取得的地位。對有頭銜的人稱呼他的頭銜，就是對他莫大的尊重。直呼其名僅適用于關(guān)系密切的人之間。你若與有頭銜的人關(guān)系非同一般，直呼其名來得更親切，但若是在公眾和社交場合，你還是稱呼他的頭銜會更得體?！边@段話給了我深深地啟示，感同身受的是，有一次我作為一名工作人員在一個較為正式的校級活動上大叫我朋友的名字：“肥雞！”這時在場的老師也聽到了，嚇了一跳。我瞬間就意識到自己說錯話了，當(dāng)時真想找個洞鉆進(jìn)去。事后我很快意識到自己的錯誤，由于意識的沖動而失去了說話的藝術(shù)。真的很不應(yīng)該。
說話的藝術(shù)，還有很多很多，例子也不能一一舉出，但是，這本書除了教會我說話的藝術(shù)，說中國話的藝術(shù)，而且更多的'是做人的道理。
讀后感的優(yōu)秀范文篇4
據(jù)說，沒有看過《圣經(jīng)》的人生是不完整的。出于對這句話的尊重，而非對宗教的信仰，我用了幾個周末的時間看完了一本書《圣經(jīng)故事》。
圣經(jīng)故事分為舊約和新約。舊約講的是上帝造人和人類繁衍的初期，涉及很多戰(zhàn)爭、國的創(chuàng)立與分裂等。新約講的是耶穌降臨，稱之為“人子”，代表上帝行神跡、拯救世人，被殺卻又復(fù)活的故事。
值得一提的是，圣經(jīng)是猶太民族的圣經(jīng)，是以色列國度起始、發(fā)展與坎坷的不同于正史的另一種記錄方式。其中的上帝，即耶和華上帝，也并非全人類的上帝，而是猶太民族的上帝，他只庇護(hù)這一個民族，以及其他民族中信仰他的人。
最初的世界一片混沌荒蕪，只有上帝的靈存在。后來上帝創(chuàng)造了一切，用了一周時間。
第一天，創(chuàng)造了光，于是有了黑暗和光明。
第二天，創(chuàng)造了空氣，于是有了蒼穹，即天和地。
第三天，將地上的水收集起來，于是有了陸地和海洋，同時陸地上開始生長各種植物。
第四天，創(chuàng)造了日月星辰。大的管理白天，小的管理黑夜，同時人們可以利用其做記號、記年月節(jié)氣。
第五天，創(chuàng)造了各種魚類和水中生命。
第六天，創(chuàng)造了人，管理一切，還有各種叢林野獸。
第七天，上帝看到一切都十全十美，于是休息了，稱為“圣日”。
耶穌是從在新約中出現(xiàn)的人物，最為最重要的人，他在誕生之前就被指定為人子，即上帝的代言人，向猶太民族宣揚(yáng)上帝的神圣不可侵犯，引導(dǎo)人們信奉并敬仰上帝，同時常常顯現(xiàn)神跡庇護(hù)其追隨者。耶穌的母親未嫁時，因上帝的旨意，便自然受孕身懷耶穌。所以，耶穌實質(zhì)上是沒有父親的。
現(xiàn)在看來，這些故事頗有些耐人尋味的觀點。上帝幾乎是萬能的，可隨心降災(zāi)降福于眾人或個人，而因耶穌得上帝欽點為代言人，所以耶穌也擁有異能。他常常為人治病，而手段是心誠則靈的語言。比如一個人癱瘓多年，他說“站起來走”，那人便真的能站起來走了;一個人出生便眼盲，他說“睜開眼睛看世界”，那人便真的目光炯炯。所以越來越多的人開始信奉他追隨他，而他也只給那些信奉他的人顯降神跡。除了治病，他還有很多超能力，某次他和門徒救助了一批災(zāi)民，總共幾百人，而他們僅有的食物就只有幾只魚幾張餅，耶穌說“大家不用擔(dān)心，盡管吃就行了?！比缓蟠蠹揖桶l(fā)現(xiàn)那些魚和餅取之不盡，怎么吃都還是剩下很多，最后所有人都吃飽了，食物還剩下幾框。讀到這段的時候，覺得世界的文化果真是想通的啊，這不就是我們說的神仙嗎?中國的電視劇里神仙就是無所不能點石成金的啊。
而且，那時的信仰和現(xiàn)在不同。那時耶穌真的能為大家免除疾苦，賜予幸福，越來越多的人才回追隨。在現(xiàn)在看來，這有點不可思議吧!
書里的耶和華上帝是個很有趣的人，哦不，很有趣的神!他總是告誡人們要信奉他跟著他的指示走，而不能信奉其他的神。一旦人們開始怠慢他或者轉(zhuǎn)向其他的神靈，他就立刻降下大災(zāi)去懲罰人們的不忠誠。于是人們在災(zāi)難面前又開始敬畏上帝的強(qiáng)大威嚴(yán)，苦苦求饒懺悔，立刻好好的祭奠敬奉。上帝看他們受到教訓(xùn)了，就收手了?？墒沁^一些日子，又有人心生異端，于是上帝再次教訓(xùn)他們，他們又重新求饒懺悔。偏偏那些人還不長記性，于是演成了一個現(xiàn)在看來很好玩很有意思的循環(huán)劇情。
耶穌收了十二位門徒，分別是彼得、西德列等，還有一個很著名的猶大。這些人被耶穌選中為門徒后，若耶穌許可，他們也擁有一定的異能，追隨耶穌救助受苦眾生。
傳說中猶大出賣耶穌的事情是這樣的。據(jù)說猶大本來就心術(shù)不正，愛偷東西占便宜，經(jīng)常利用自己在組織中經(jīng)管飲食財務(wù)的權(quán)力，私吞錢財，將他人貢獻(xiàn)集體之物據(jù)為己有。某次他們進(jìn)入一個國度，那里的人擔(dān)憂耶穌的號召力越來越強(qiáng)，動搖他們自身的權(quán)威，想殺了他。猶大于是就向他們通風(fēng)報信，告訴那些人耶穌和門徒正在傳教的地方，約定猶大先進(jìn)去，他跪下吻手的第一個人就是耶穌。于是，他進(jìn)入房間后就親吻耶穌的手，那些人便一擁而上將耶穌抓走并執(zhí)行絞刑。事實上耶穌早在之前就預(yù)料到此事，并告知門徒自己會在死亡三日后復(fù)活，復(fù)活的那日便是“復(fù)活節(jié)”。復(fù)活后的耶穌繼續(xù)行神跡救世人。而猶大出賣耶穌得了五十金幣，卻因愧疚不安而自殺。
這本書最終講的是一個民族文化的古老起源和發(fā)展歷程，類似于我們用傳說的盤古開天、女媧造人、觀音普世等神話去解釋人類最古老的由來一樣，卻又不同。圣經(jīng)所體現(xiàn)了這個民族歷經(jīng)多次天災(zāi)、遷徙、瘟疫等災(zāi)難但頑強(qiáng)繁衍并強(qiáng)大的精神，反映了這個民族文化思想的逐步變遷提升，那段神秘時光穿越千年仍帶給我們別樣的體會。
我們國家的人大多并沒有特別的宗教信仰。而現(xiàn)代的人即使有宗教信仰，也是為了尋求心理寄托和庇護(hù)，再不會異想天開的希望借助神靈救贖凡世中的自己。但是人思想和心理的作用已非常強(qiáng)大，足以改變命運。所以仍然有那么多的人愿意為心靈尋求一片清新明凈之地。
怎樣都好，人心自在，并且自我關(guān)照自我凈化，生活就會很美好的!
讀后感的優(yōu)秀范文篇5
“一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動著云龍一般的四個字閃閃發(fā)光——超越極限!”作者海明威是這樣評價他的作品《老人與?！返?。
?老人與?！匪茉炝艘粋€經(jīng)典的硬漢形象。古巴的一個名叫桑地亞哥的老漁夫，獨自一個人出海打魚，在一無所獲的48天之后釣到了一條無比巨大的馬林魚。這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長兩英尺的一條大魚。魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗，終于把大魚刺死，拴在船頭。然而這時卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。
海明威為什么沒有讓老人最終勝利呢?用小說中老人的話來說：“一個人并不是生來就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗?！边@就是《老人與?！废虢沂镜恼芾怼２豢煞裾J(rèn)，只要是人就都會有缺陷。當(dāng)一個人承認(rèn)了這個缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時候，無論最后是捕到一條完整的馬林魚還是一副空骨架，這都已經(jīng)無所謂了，因為一個人的生命價值已在那追捕馬林魚的過程中充分地體現(xiàn)了。曾經(jīng)為自己的理想努力追求過、奮斗過，難道他不是一個勝利者嗎?老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因為盡管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者。可是，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因為他始終沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降。就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。
人性是強(qiáng)悍的，人類本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。因為，他帶給我們的是人類最為高貴的自信!
人生本來就是一種無止境的追求。它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強(qiáng)地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永遠(yuǎn)是一個真正的勝利者!
讀后感的優(yōu)秀范文篇6
暑期學(xué)校讓每位老師看幾本教育類的書。我在學(xué)校圖書室和老師們找了半天，拿了3本教育教學(xué)類的書，看到一系列勵志類的兒童讀物，找了一本歷史人物故事，心想看看不錯。
小時，家里條件差，家里沒條件，家長也沒意識說買書給孩子看，吃飽穿暖就不錯了，所以，這些應(yīng)是兒時看的書，到現(xiàn)在才去看。我看過兒童版的《上下五千年》，《史記》，都是描述中華民族五千年的發(fā)展史，雖是兒童版，看似簡單，但是我看完后，對歷史中人和事，還是糊里糊涂的記不清，我總覺得作為老師，應(yīng)該有些水平，有些內(nèi)涵，最起碼應(yīng)該知道一些歷史故事，上課時跟學(xué)生吹吹，挺有成就感的，學(xué)生聽到故事也很有興趣。
書拿回來，我一晚上看了幾十頁，就當(dāng)休閑的故事，也當(dāng)增長歷史知識，更是當(dāng)做教育孩子的素材?！稇伊捍坦傻墓适隆贰惰彵谕倒獾墓适隆贰赌椅炗逞愤@些古人勤奮刻苦，展示了一個道理，面對困難不放棄自己的理想，敢于拼搏，最終就能實現(xiàn)了自己的理想?！渡眺弊兎ā贰俄n信受胯下之辱》《祖逖聞雞起舞》勉勵人們要自信自勵，對自己充滿信心…
以前很少看書，理由是沒時間，通過暑期的強(qiáng)制看書，最夠說明時間是有的，只是態(tài)度上說明你想不想看的問題。
讀后感的優(yōu)秀范文篇7
?弟子規(guī)》中“將加人，先問己，己不欲，即速己”意思大概是自己不愿意的東西，也不要施加在別人身上。人在考慮自身的同時也要考慮他人的感受，不要忽略了他人的存在。
生活中有人不愿意別人給自己取綽號，認(rèn)為這是不尊重自己的表現(xiàn)，但他們卻偏偏給別人取綽號，還大言不慚地說“己所不欲勿施于人”;生活中有人不愿別人開口說臟話罵自己，認(rèn)為這是素質(zhì)低下的表現(xiàn)，但他們對別人卻是臟話不絕于口……諸如此類不勝枚舉，在此我也不一一列舉出來了。
面對生活中諸如此類問題，該怎樣去解決呢?我認(rèn)為最重要的一點是要做到“己所不欲勿施于人”。“己所不欲勿施于人”就如看見不好的事發(fā)生在別人身上時，而不愿諸如此類的事，在自己身上重演。
做到“己所不欲勿施于人”，需要我們處處為他人設(shè)身處地地考慮。設(shè)身處地地考慮到他人，這就如同在嚴(yán)寒中誰都會需要一堆炭火來驅(qū)趕寒冷一樣。設(shè)身處地地為他人著想，其實很簡單。就拿掃地這一很小的事例來說吧，沒有人愿意去干那些又臟又累的重活，那又該留給誰去做呢?因此必然會有人會考慮到這一點，會主動去干那些重活，這就是為他人著想的簡單事例。做到處處為他人考慮，就要從掃地這一小事類推到其他的事上，如取綽號，說臟話;沒有人愿意被別人取綽號，也沒有人愿意聽別人說臟話。
做到“己所不欲勿施于人”還需要在為他人考慮到的時候，不要將自己的主觀意愿強(qiáng)加在別人身上。如果這樣，一者別人不愿接受，二者對自己也沒有任何好處，那又何必多此一舉呢?人們常拿“強(qiáng)扭的瓜兒不甜”，這句俗話來說婚姻的自由，想必也是這個道理。別人有自己的選擇和自由，沒必要去接受別人的強(qiáng)制。拿農(nóng)村的老話來說就是“摁著牛頭喝不著水”反而會使牛產(chǎn)生抵觸的情緒，這又是何苦呢?強(qiáng)加在別人身上的事必定不會有好結(jié)果。
“己所不欲勿施于人”其實并不是什么條條的大道理，但是做起來真的有點不易。只有不只以自己為中心，考慮他人的感受，時時刻刻警惕自己，才能做到“己所不欲勿施于人”。
讀后感的優(yōu)秀范文篇8
“雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無韻之離騷?！笔谴笪暮吏斞笇Α妒酚洝愤@一經(jīng)典名著的稱贊，《史記》無愧與這個稱贊。中華上下五千年，一共二十六史?！妒酚洝氛俏覈谝徊考o(jì)傳體通史，在史書中的地位無可替代，而太史公司馬遷也因這本書而流芳百世，名垂千古。
?史記》主要描述了從中國上古傳說中的黃帝時代(約公元前3000年)下至漢武帝元狩元年(公元前122年)共三千多年的歷史。它包羅萬象，及其生動地描述了一個個有血有肉的人物，這其中有三過家門而不入的大禹;有破釜沉舟，一代英雄項羽;有統(tǒng)一六國，功大于過的秦始皇;還有“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原，他們都仿佛出此刻了我的眼前，太史公極高的文學(xué)素養(yǎng)讓讀者在閱讀這本書時，不禁神游其中，怡然自得，就像回到了那段滄桑的歷史中。
黯淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭鳴，多少英雄逝去。在《史記》中，我最敬佩，也最印象深刻的一對人物，正是廉頗和藺相如。剛開始時，因為藺相如完璧歸趙，立下了大功。廉頗認(rèn)為他只是呈口舌之利而已，居然地位比自己高，所以很是不服，藺相如怕和他產(chǎn)生矛盾，就總是躲著他。之后，廉頗明白了藺相如的良苦用心，就背上荊條，向他請罪。他們最終成了好朋友。這就是大家耳熟能詳?shù)呢?fù)荊請罪的故事。
讀了這個故事，我不僅僅感慨萬千：如果藺相如沒有讓著廉頗，而是跟他爭斗，廉頗如果沒有知錯就改，而是顧及面子，不像藺相如認(rèn)錯的話，那趙國早就衰退了。由此可見寬容大度和知錯能改有多么重要。在生活中，如果別人犯了錯誤，我們就應(yīng)寬容他，原諒他;而如果我們自己犯了錯誤，就就應(yīng)知錯能改，像別人承認(rèn)錯誤。有一次我弄壞了別的同學(xué)的東西，同學(xué)不明白是誰干的，大發(fā)雷霆，但是我沒有猶豫，毅然向他承認(rèn)了錯誤，他也原諒了我。試想，如果我沒有向他承認(rèn)錯誤，我有可能就失去了這個朋友。
“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列……”太史公雖然被施了宮刑，但他仍然自強(qiáng)不息，奮發(fā)圖強(qiáng)，以頑強(qiáng)的毅力，
就像鳳凰涅盤重生似的，不破不立，他忘記了屈辱，最后完成了《史記》這一不朽的經(jīng)典。他這種精神，難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎?
讀著《史記》，淡淡的油墨芳香撲鼻而來，令人神清氣爽。品讀《史記》，回味無窮。
