通過(guò)讀后感，我們能夠拓寬自己的思維，開(kāi)闊視野，看待世界的角度也會(huì)因此而不同，讀后感是一種文學(xué)審美的體驗(yàn)，讓我們更好地欣賞作品的藝術(shù)之美，以下是范文社小編精心為您推薦的明日詩(shī)的讀后感7篇，供大家參考。
明日詩(shī)的讀后感篇1
本次讀書(shū)選取的是趙祥麟翻譯版本的《明日之學(xué)?！?，是杜威1915年最后一本著作。
以學(xué)界對(duì)杜威及本書(shū)的評(píng)價(jià)不難預(yù)見(jiàn)本次閱讀學(xué)習(xí)將帶給我的豐厚教益。但不可否認(rèn)，筆者學(xué)識(shí)尚淺，尤其對(duì)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累極少，自問(wèn)無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)完全正確地把握、消化本書(shū)的精髓理念，即便讀過(guò)也不敢夸口“讀透”。只能說(shuō)，抱著敬畏與虛心，以一個(gè)初出茅廬的身份在先進(jìn)教育的大門外管窺蠡測(cè)一番，謹(jǐn)慎地加以發(fā)散與聯(lián)想。不敢有指導(dǎo)別人之意，本次讀書(shū)筆記也未建立較好的邏輯架構(gòu)，瑣碎零散之處還請(qǐng)見(jiàn)諒。
借用悉尼胡克在導(dǎo)言里的說(shuō)法，“這本著作也可叫做《今日之學(xué)校》，是關(guān)于正在實(shí)驗(yàn)中的一些學(xué)校的描述，特別是關(guān)于這些學(xué)校用實(shí)例說(shuō)明的觀念以及杜威對(duì)于初等、中等教育改革的建議?！?它的出發(fā)點(diǎn)是描述美國(guó)各地受盧梭、福祿培爾、裴斯泰洛齊、蒙臺(tái)梭利和其他教育改革家影響的一些新型學(xué)校，并在這些學(xué)校取得的成果之上加上杜威自己的哲學(xué)和心理學(xué)的分析。
關(guān)于本書(shū)的大體內(nèi)容和寫作動(dòng)機(jī)，約翰杜威的自序里其實(shí)早已經(jīng)表述得很清楚平實(shí)。 “本書(shū)不試圖發(fā)現(xiàn)一種完整的教育理論，也不考察任何‘體系’或討論杰出的教育家的觀點(diǎn)?！薄拔覀?cè)噲D指出當(dāng)各學(xué)校用自己的方法著手實(shí)踐時(shí)實(shí)際上發(fā)生了什么?！?“通過(guò)顯示一個(gè)教師應(yīng)用這些觀點(diǎn)時(shí)所發(fā)生的一切，我們希望給讀者指出一些教育改革家的已經(jīng)被廣泛認(rèn)識(shí)和認(rèn)可的觀點(diǎn)的實(shí)際意義?！痹诙磐?，包括盧梭在內(nèi)的許多人提出過(guò)各種不同的教育理論。所謂“理論指導(dǎo)實(shí)踐”、“實(shí)踐檢驗(yàn)理論”。本書(shū)關(guān)注的是眾多先進(jìn)教育理論的“實(shí)驗(yàn)成果”。
“兒童期的真正含義就是，它是生長(zhǎng)和發(fā)展的時(shí)期。”在第一章“教育即自然發(fā)展”中，一再闡述了自然發(fā)展的兒童期的重要性。“教得太早是不可能的，因?yàn)槲覀兊恼嬲處熓墙?jīng)驗(yàn)和感情，成年人除非根據(jù)他本身的條件，決不會(huì)學(xué)習(xí)適合他的東西。”就如盧梭所說(shuō)，“那最大、最重要和最有用的教育法則就是：不要愛(ài)惜時(shí)間，而要失去時(shí)間。假如一個(gè)嬰兒能從母親的懷里一躍就跳到理性的時(shí)期，那么現(xiàn)在的教育就是很適當(dāng)?shù)牧?但是兒童自然的生長(zhǎng)，要求一種完全不同的訓(xùn)練。”
我的理解是，既然是生長(zhǎng)和發(fā)展的時(shí)期，最重要的是遵循兒童生長(zhǎng)發(fā)展的規(guī)律，也就是書(shū)中所說(shuō)的“自然發(fā)展”?！稗朊缰L(zhǎng)”式的超負(fù)荷教育只能百害無(wú)一益。但是在此又要提出疑問(wèn)了，何謂“自然發(fā)展”?兒童期的發(fā)展規(guī)律是如何?不妨帶著疑問(wèn)繼續(xù)閱讀。
在第二章“教育即自然發(fā)展的一個(gè)實(shí)驗(yàn)”就是杜威和他的女兒杜威小姐收集到的一些學(xué)校的實(shí)踐情況的反饋。菲亞霍普地區(qū)約翰遜女士的兒童學(xué)校就是一個(gè)很好的嘗試。約翰遜女士稱她的教育方法是“有機(jī)的”，代替一般課程的活動(dòng)包括：體育活動(dòng)、自然研究、音樂(lè)、手工、野外地理、講故事、感覺(jué)教育、數(shù)的基本概念、戲劇表演和體育比賽。一定累積后，加設(shè)畫(huà)地圖和地形地理。約翰遜女士的一個(gè)說(shuō)法令我十分受用，“我們必須等待兒童的愿望，等待自覺(jué)的需要，然后我們必須迅速地提出滿足兒童的愿望的方法。
也就是說(shuō)，遵循“自然發(fā)展”的很關(guān)鍵的一點(diǎn)就是遵循兒童自身的需求。當(dāng)兒童想要接觸新事物，想要獲取新知識(shí)，我們提供給他，這時(shí)候的教學(xué)效果最好。學(xué)校為兒童創(chuàng)造環(huán)境，激發(fā)兒童的需求，再滿足他的需求。
有一點(diǎn)特別引起我的注意的是菲亞霍普關(guān)于“手工”的安排?！澳泻⒑团⑼瑯幼雠腼兒湍竟さ墓ぷ?，因?yàn)檫@種工作的目的不是訓(xùn)練他們從事任何行業(yè)或職業(yè)，而是訓(xùn)練他們成為社會(huì)上有能力和幸福的成員。繪畫(huà)、泥塑和木工、縫紉一樣，扮演著十分重要的角色?！边@背后的理論支持，根據(jù)書(shū)中的表述，是這樣的：“注重手工的價(jià)值和把重點(diǎn)放在身體生長(zhǎng)上是一致的。幼小的兒童必須繼續(xù)學(xué)習(xí)，使他的肌肉運(yùn)動(dòng)越來(lái)越熟練地協(xié)調(diào)起來(lái)，如果他的身體要發(fā)展到健康和效率的最高標(biāo)準(zhǔn)的話，而且沒(méi)有什么東西比用手制作東西所必需的有控制的和頗為精細(xì)的動(dòng)作更加有助于這一點(diǎn)。”
這讓我想起我在校外一個(gè)培訓(xùn)學(xué)校兼職美術(shù)手工老師的經(jīng)歷。班上的孩子們，不論動(dòng)手能力的高低，都是真心熱愛(ài)繪畫(huà)與手工的，這是我從他們的眼神中讀到的。坦白說(shuō)，看著他們眼中閃爍著光芒，快樂(lè)地忙活著小手，是令我很享受的時(shí)刻。我認(rèn)為，讓小孩動(dòng)手，這個(gè)過(guò)程遠(yuǎn)比結(jié)果重要。兒童全心投入、樂(lè)在其中的那個(gè)時(shí)刻是最珍貴的。但有的家長(zhǎng)不這樣認(rèn)為，他們看重的是結(jié)果。盡管無(wú)奈，但不得不承認(rèn)他們的想法也代表了很大一部分人的看法，也許這是如今社會(huì)功利性的一個(gè)投射吧。如何更好地讓新的理念指導(dǎo)現(xiàn)狀，這也是所有教育者應(yīng)該考慮的問(wèn)題。
第三章“自然生長(zhǎng)中的四個(gè)要素”里梅里亞姆教授把學(xué)校的一天分成四個(gè)階段，進(jìn)行下列基本活動(dòng)：游戲，講故事，觀察和手工。不難發(fā)現(xiàn)與約翰遜女士的教育理念中的一些共同之處。杜威對(duì)我們指出很中肯的一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)：“他們的學(xué)校教育給予他們的任何手工技能或體力，或者他們?nèi)粘５纳钭鳂I(yè)中的任何樂(lè)趣，以及文學(xué)藝術(shù)所提供的最好的東西，都是能被直接觀察到和衡量到的更為確切的收獲?！眰€(gè)人認(rèn)為，這最表面的成果已經(jīng)是很好的成果。而這背后的更深遠(yuǎn)的成果，同樣是引人期待的。
之后杜威進(jìn)一步向大家展示了裴斯泰洛齊的“實(shí)物教學(xué)”理論、以及很多學(xué)?！皬淖鲋袑W(xué)”、“教孩子們生活”等打破傳統(tǒng)的理念及理論成果。篇幅之故，筆者在此就不做進(jìn)一步闡述。粗淺地談?wù)勅珪?shū)給我的感覺(jué)：
寫于將近一百年前的杜威的著作，闡釋的理念對(duì)當(dāng)今各國(guó)尤其中國(guó)的教育現(xiàn)狀還有很高的指導(dǎo)意義。這是值得我們尊敬、也是值得警醒的。西方的教育為什么比國(guó)內(nèi)先進(jìn)?值得深思的問(wèn)題還有很多。以我，一個(gè)在中國(guó)教育體制下一路成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生的身份來(lái)看，當(dāng)今中國(guó)的教育體制值得改進(jìn)的空間還很大。正確度是一個(gè)指標(biāo)，創(chuàng)新力也是一個(gè)指標(biāo)。孩子的成績(jī)、證書(shū)很重要，孩子的人格養(yǎng)成也很重要。
教育是一件有重量的事業(yè)，中國(guó)的未來(lái)，需要當(dāng)局和所有一線教員的共同努力。
明日詩(shī)的讀后感篇2
我對(duì)《明日歌》的理解是這樣的：總是明日又明日，明日是何等的多??！如果天天等待明天，那么只會(huì)空度時(shí)光，永遠(yuǎn)一事無(wú)成。世上的人都受“待明日”的'害處，明日是無(wú)窮無(wú)盡的，但人卻越來(lái)越老。從早到晚，一天天就像這滾滾東流水一樣，飛逝而去，從古至今的漫長(zhǎng)歲月，就是隨著落日西下，慢慢過(guò)去。百年來(lái)的明日能有多少呢？請(qǐng)諸位聽(tīng)聽(tīng)我的《明日歌》。
對(duì)！做人不能像井底之蛙那樣，空度時(shí)光，最后還不是一事無(wú)成嘛！
二年級(jí)時(shí)，暑假到了。暑假中作業(yè)累累，本來(lái)想：每天做一點(diǎn)，那很快就會(huì)做完了，可是我一天推遲一天，大半個(gè)暑假都過(guò)了，可是，我一點(diǎn)作業(yè)都沒(méi)碰過(guò)。到了最后兩天，我拼了老命的趕做，寫得手都起泡了。
經(jīng)過(guò)這件事，我以后都在放假第一個(gè)星期把所有作業(yè)做完，后面的假就不用心驚膽戰(zhàn)的度過(guò)了嘛！所以做人要把當(dāng)天的事做完，不等待明天。還有要抓住每一個(gè)努力的機(jī)會(huì)，做好每一件事情哦！
明日詩(shī)的讀后感篇3
今天我讀了一首詩(shī)《明日歌》，詩(shī)的內(nèi)容是這樣的："明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來(lái)老將至，老將至……意思是明天過(guò)去了又有明天，明天真的是那么的多。如果一輩子等待明天，什么事情都會(huì)辦不成。人們?nèi)绻幻魅諣坷?，春去秋?lái)很快就衰老。早晨看河水向東流逝，傍晚看太陽(yáng)向西墜落。人一生有多少個(gè)明天？請(qǐng)你聽(tīng)我唱唱《明日歌》。
看完后我知道人的一生是有限的，但明天是無(wú)限的。大家千萬(wàn)不要被明天給拖住。尤其是我們小學(xué)生在寒、暑假的作業(yè)，想著時(shí)間很多，一直想著明天寫，結(jié)果到了開(kāi)學(xué)的前一天作業(yè)一點(diǎn)也沒(méi)做，補(bǔ)了個(gè)通宵十分累。
大家一定要按時(shí)完成自己的事，不要被明日所累。
明日詩(shī)的讀后感篇4
我特別喜歡明代著名詩(shī)人文嘉寫的《明日歌》。
這首詩(shī)告訴我們：明天又明天，明天那么多！如果一輩子等待明天，那么什么事都耽誤了。
如果你是一名醫(yī)生，在手術(shù)臺(tái)上浪費(fèi)一分鐘，病人就會(huì)有死亡的危險(xiǎn)；如果你是一名學(xué)生，多睡一分鐘就可能會(huì)遲到；如果你是一名科學(xué)家，不按預(yù)定時(shí)間發(fā)射，火箭就可能會(huì)脫離軌道與其它小行星相撞；如果你是一名軍人，在戰(zhàn)場(chǎng)上延誤一分鐘，就可能會(huì)全軍覆沒(méi)；如果你是一名消防隊(duì)員，在救火現(xiàn)場(chǎng)拖延一分鐘，就可能會(huì)生靈涂炭、損失慘重。
這首詩(shī)讓我明白了時(shí)間是生命、時(shí)間是金錢，時(shí)間是分?jǐn)?shù)……
讓我們一起珍惜時(shí)間吧！一切從現(xiàn)在開(kāi)始，從今天開(kāi)始，只有把握今天，才會(huì)有美好的明天！
明日詩(shī)的讀后感篇5
杜威是美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家、教育家和評(píng)論家，他在芝加哥大學(xué)擔(dān)任哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)系主任，在這三個(gè)領(lǐng)域均有不凡的建樹(shù)，實(shí)際上，杜威認(rèn)為哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)三者是直接關(guān)聯(lián)的，在他指導(dǎo)下，創(chuàng)設(shè)了芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校，這成了他踐行哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)的實(shí)驗(yàn)室。《學(xué)校與社會(huì)。明日之學(xué)?！穼?shí)際上是一本文集，收錄了六方面的內(nèi)容：我的教育信條、學(xué)校與社會(huì)、兒童與課程、教育中的道德原理、教育中的興趣與努力、明日之學(xué)校。
“以具有社會(huì)用途的事物為媒介的教育，無(wú)論對(duì)智力以及道德發(fā)展都是必要的。兒童越是密切地或直接地從社會(huì)環(huán)境中學(xué)習(xí)，他所獲得的知識(shí)就越是真實(shí)和有效?！闭潜诌@樣一種觀念，杜威倡導(dǎo)“從做中學(xué)”。他和他的女兒伊夫林為我們?cè)敿?xì)記述了20世紀(jì)初在美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的一些有代表性的新型學(xué)校所進(jìn)行的教育革新實(shí)驗(yàn)。實(shí)際上，他是在勾勒一副理想的“明日之學(xué)校”的藍(lán)圖，這就是之所以他描述的是“今日之學(xué)校”而稱它為“明日之學(xué)?！钡脑?。
在杜威看來(lái)，在“明日之學(xué)?！崩锏膬和峭ㄟ^(guò)“從做中學(xué)”而獲得參與社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)的，他明確提出：“從做中學(xué)要比從聽(tīng)中學(xué)更是一種較好的方法?！倍磐f(shuō)的“從做中學(xué)”指的是“涉及一切活動(dòng)，它包括使用中介的材料、用具以及使用各種有意識(shí)地用以獲得結(jié)果的各種技巧。它涉及各種用工具和材料去進(jìn)行的表現(xiàn)和建造，一切形式的藝術(shù)活動(dòng)和手工活動(dòng)，只要它們包括為了達(dá)到目的的有意識(shí)或深思熟慮的努力……它們還包括要?jiǎng)邮值目茖W(xué)研究，對(duì)研究材料的搜集、對(duì)器具的管理、工作進(jìn)行中和記錄實(shí)驗(yàn)情況所需的活動(dòng)程序?！币虼?，杜威的“做”包括藝術(shù)創(chuàng)作、手工活動(dòng)和科學(xué)探究等方面，而且，他在教學(xué)實(shí)踐中更重視手工活動(dòng)。他要求在課堂中為兒童準(zhǔn)備具有充分活動(dòng)的地方和適合兒童活動(dòng)所需的各種材料和工具，要在學(xué)校里設(shè)實(shí)驗(yàn)室、工廠、園地等，讓兒童在制作的活動(dòng)中學(xué)習(xí)。他在《明日之學(xué)?！分姓f(shuō)，學(xué)校的工作是以對(duì)學(xué)生有內(nèi)在意義和價(jià)值的活動(dòng)為中心的，這些活動(dòng)中的大多數(shù)還是兒童自己首先發(fā)起的，兒童從這些活動(dòng)中學(xué)習(xí)解決生活中遇到的問(wèn)題，“獲得不同的學(xué)科本身——算數(shù)、幾何、語(yǔ)言、植物學(xué)等等——就是各種各樣的經(jīng)驗(yàn)”。在對(duì)美國(guó)印第安納波利斯第45公立學(xué)校進(jìn)行介紹時(shí)，杜威也指出：“這所學(xué)校的工作幾乎都是以對(duì)學(xué)生有內(nèi)在意義和價(jià)值的活動(dòng)為中心的，從這個(gè)意義上說(shuō)，這所學(xué)校的兒童是‘從做中學(xué)’的。反思我們當(dāng)今的學(xué)前教育，雖然“從做中學(xué)”的觀念我們都接受了，但真正做起來(lái)卻還有些不盡如人意的地方。有時(shí)，我們著急于孩子們的“從做中學(xué)”，迫不及待地告訴孩子們答案，有時(shí)，我們又限于條件，無(wú)法提供滿足孩子們“從左中學(xué)”的各種操作材料。盡管這樣，我相信只要我們時(shí)刻提醒自己孩子們的學(xué)習(xí)方式是“從做中學(xué)”，我們還是可以為改變現(xiàn)狀做點(diǎn)什么的。
全書(shū)最后歸結(jié)到了“民主的教育”這個(gè)問(wèn)題上。杜威認(rèn)為，在最近150年間發(fā)生了改變?nèi)祟惿詈退季S習(xí)慣的兩大變化，一個(gè)是民主觀念的發(fā)展要求教育上相應(yīng)的變革；另一個(gè)是通過(guò)科學(xué)發(fā)明帶來(lái)的變化，也必須在課堂中得到反映。把公立學(xué)校劃分開(kāi)來(lái)，結(jié)果表明一部分學(xué)校追求傳統(tǒng)的過(guò)多的書(shū)本教育；另一部分為應(yīng)付從事手工勞動(dòng)的人進(jìn)行過(guò)多的“實(shí)際”教育，這是與民主精神完全不相容的社會(huì)宿命論的計(jì)劃。杜威的結(jié)論是，以機(jī)會(huì)均等為理想的民主教育，把學(xué)習(xí)和社會(huì)應(yīng)用、觀點(diǎn)和實(shí)踐、工作和對(duì)于所從事的工作的意義的認(rèn)識(shí)，從一開(kāi)始并且始終如一地結(jié)合在一起。在這里，杜威再次表現(xiàn)出了他的教育理論中的主要東西是社會(huì)改良主義。
1915年，杜威和他的女兒寫下了不朽的教育篇章《明日之學(xué)?！?。杜威是具有世界影響的.教育家，他的思想是人類教育的寶貴財(cái)富，它能夠給今天的教育改革帶來(lái)最直接的啟示。
明日詩(shī)的讀后感篇6
最近，讀了《學(xué)校與社會(huì)明日之學(xué)?！芬粫?shū)，倍受啟發(fā)。這是一本文集，收錄了約翰.杜威的一系列文章，其中“兒童與課程”、“教育中的興趣與努力”兩篇中花了很多筆墨探討興趣對(duì)孩子的影響，以及興趣在教育中的作用。
什么是興趣呢？
實(shí)際上興趣只不過(guò)是對(duì)于可能發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)的種種態(tài)度；它們不是已經(jīng)完成了的東西；它們的價(jià)值在于它們所提供的那種力量，而不是它們所表現(xiàn)的那種成就。
任何一種能力，無(wú)論是兒童的或成人的，如果在意識(shí)上滿足于一時(shí)的現(xiàn)有的水平，就是放任。這種能力的真正意義是在于為達(dá)到較高級(jí)的水平提供一種推動(dòng)力。
從這段描述可以看出，對(duì)于孩子而言，因?yàn)樘幱诮逃A段，所以興趣的作用是促使孩子去不斷學(xué)習(xí)、提高，所做之事只是作為一種動(dòng)力，一種為了完成此事而學(xué)習(xí)的動(dòng)力，而非事情本身。
孩子畢竟認(rèn)識(shí)有限，他需要合理的引導(dǎo)，而社會(huì)給予的如果只是“成敗論英雄”的標(biāo)準(zhǔn)，那他只有服從。而這種服從的結(jié)果就是“急功近利”的作品和“三腳貓”的功夫，靠這些大學(xué)是無(wú)法認(rèn)可的。
如果問(wèn)題如此，應(yīng)該如何做呢？
書(shū)中對(duì)于興趣的合理引導(dǎo)作了如下闡述：
預(yù)先計(jì)劃，注意發(fā)生的事情，將發(fā)生的事與努力達(dá)到的事聯(lián)系起來(lái)，都是一切理智的或有目的的活動(dòng)的組成部分。教育家的任務(wù)就在于看到表現(xiàn)實(shí)際興趣的情況是否能鼓舞活動(dòng)的這些理智方面的發(fā)展，因而促使它逐漸向理論性的興趣轉(zhuǎn)變。一個(gè)普通的常識(shí)是，科學(xué)的基本原則是與因果關(guān)系結(jié)合在一起的。在這一方面的興趣從實(shí)踐開(kāi)始。人們視為目標(biāo)、欲求得到的并為之工作的是某種結(jié)果，而注意力是指向產(chǎn)生這個(gè)結(jié)果的各種條件。起初，興趣在于達(dá)成支配地位的目的；但隨著興趣與富于思考的努力緊密結(jié)合，對(duì)目的或結(jié)果的興趣必須轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)產(chǎn)生結(jié)果的方法——原因——的興趣。
述描述可以得出，如果想讓一個(gè)有強(qiáng)烈興趣愛(ài)好的孩子健康發(fā)展，他的老師、家長(zhǎng)必須有意識(shí)的引導(dǎo)之，讓其從對(duì)作品癡迷轉(zhuǎn)向?qū)?shí)現(xiàn)作品的內(nèi)在知識(shí)的癡迷，只有這樣他才會(huì)有所收獲，才能一步步地發(fā)展他的思維，豐富他的知識(shí)，使其逐步適應(yīng)更高的要求。
此時(shí)，多數(shù)家長(zhǎng)所面臨的矛盾——愛(ài)好與學(xué)習(xí)的對(duì)立——也許就化解了。
但愿每個(gè)有愛(ài)好的孩子都能得到指點(diǎn)，更希望我們的社會(huì)能改變只看結(jié)果的風(fēng)氣！科技活動(dòng)輸送的不是科技成果，而是制造成果的人！
明日詩(shī)的讀后感篇7
“明日復(fù)明日，明日何其多！我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎……”這是我們?cè)谌昙?jí)下學(xué)期學(xué)的一首詩(shī)歌——《明日歌》。短短的幾句詩(shī)，給我的印象特別深刻。它是先輩智慧的結(jié)晶，于是古人有了“懸梁刺股”、“囊螢映雪”、“鑿壁偷光”的勤學(xué)佳話?，F(xiàn)在我們生活條件優(yōu)越了，不是更應(yīng)珍惜今天、抓緊今天的分分秒秒勤奮學(xué)習(xí)嗎？
“今天，不就是短短的一天嗎？我從明天開(kāi)始勤奮學(xué)習(xí)?！庇袝r(shí)我會(huì)這樣想，有時(shí)我也是這樣做的。當(dāng)我讀過(guò)《明日歌》之后，我非常慚愧，我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。為什么把要做的.事情放到明天呢？日月匆匆，到了明天，明天又變成了今天，而每個(gè)今天之后都有無(wú)窮無(wú)盡的明天。大好的光陰就白白浪費(fèi)了，到時(shí)候只有“少壯不努力，老大徒傷悲”的感嘆。
聰明、勤奮、有志的人，深深懂得時(shí)間就是生命，甚至比生命還寶貴。他們決不把今天的寶貴時(shí)光虛擲給明天。偉大的發(fā)明家愛(ài)迪生從小就珍惜時(shí)間，利用在車上賣報(bào)的閑暇搞實(shí)驗(yàn)，渴了，喝口涼水，餓了，啃塊面包，困了，趴在桌上打個(gè)盹。牛頓、居里夫人、愛(ài)因斯坦……一切有志氣、有成就的人莫不如此。他們決不停留在昨天之中，更不空空等待明天，他們永遠(yuǎn)從今天開(kāi)始，他們是我們每個(gè)人學(xué)習(xí)的榜樣。
短短的《明日歌》是一則座右銘，時(shí)時(shí)提醒我不要虛度光陰，要抓緊時(shí)間，一切從現(xiàn)在開(kāi)始，努力就從今日開(kāi)始吧！
