讀后感寫的出色是可以養(yǎng)成不錯(cuò)的好習(xí)慣的，我們?cè)趯懽x后感的時(shí)候務(wù)必要寫出自己的真實(shí)情感，以下是范文社小編精心為您推薦的至味在人間讀后感推薦8篇，供大家參考。
至味在人間讀后感篇1
最近讀了網(wǎng)友疏影暗香寫的《你是人間四月天》，文中談到了林徽音、徐志摩、陸小曼等人的其情其事。往事如煙，當(dāng)這段七、八十年前的愛戀情恨的傳奇再次被提起時(shí)，仍然那么鮮活，讀來讓人不勝唏噓，正如文中所說“掩卷而思，那些塵埃落定的人卻再也忘不掉了”。
一直以來僅僅知道林徽音是中國(guó)近代百年來公認(rèn)的“才女”，并且才貌雙全，被世人稱為“凡世精靈才情天縱”，但沒有深入了解過她的事跡。適逢林徽音百年華誕之際，加上拜讀了這篇《你是人間四月天》的美文，于是產(chǎn)生了了解這個(gè)“真實(shí)比想象更風(fēng)華”女性的強(qiáng)烈好奇心。惡補(bǔ)了一大堆記述關(guān)于林徽音的故事的書籍資料以后，越看越令人難忘，越看越讓人贊嘆：“好一個(gè)奇女子，好一個(gè)才情橫溢、智慧美麗的精靈”。
夸贊林徽音的美文已經(jīng)有很多了，我再說的話反而是畫蛇添足了。這里只想從林徽音的故事中聊點(diǎn)個(gè)人的意淫想法。生活中我們經(jīng)常會(huì)被問：“你究竟喜歡哪種女孩子？”這個(gè)問題對(duì)別人來說可能好回答，但對(duì)我來說卻難以回答。容貌好評(píng)價(jià)，脾氣心性難理解，況且即使脾氣心性相適合了，你也不知道喜不喜歡。其實(shí)這個(gè)問題也一直困擾自己好久，自己到底喜歡什么樣的女性？讀了林徽音的故事后才發(fā)現(xiàn)，她就是自己喜歡的女性的類型。
其一，具有知性之美。林徽音被胡適稱為“中國(guó)一代才女”，她是一個(gè)才情橫溢的詩(shī)人，一個(gè)入木三分的評(píng)論家，更是一個(gè)卓有成就的建筑學(xué)家。她在建筑學(xué)方面的成績(jī)，無(wú)疑是主要的，然而在詩(shī)歌、小說、散文、戲劇等方面，也都有所建樹。”卞之琳慨言：“她天生是詩(shī)人氣質(zhì)、酷愛戲劇，也專門學(xué)過舞臺(tái)設(shè)計(jì)，卻是她的丈夫建筑學(xué)和中國(guó)建筑史名家梁思成的同行，表面上不過主要是后者的得力協(xié)作者，實(shí)際卻是他靈感的源泉。”沈從文眼里的林徽音是“絕頂聰明的小姐”，晚一代的蕭離則稱林徽因是“聰慧絕倫的藝術(shù)家”。費(fèi)慰梅認(rèn)為，林徽音“能夠以其精致的洞察力為任何一門藝術(shù)留下自己的印痕”。金岳霖則干脆用“極贊欲何詞”一語(yǔ)作為對(duì)林徽音的評(píng)價(jià)。對(duì)林徽音才藝的贊賞，到這里，也到了極點(diǎn)。
其二，感情真摯，懂得真愛。林徽音的一生，是用真愛寫成的。而今天世人所津津樂道的林徽音，也是那些充滿了傳奇色彩的愛。在這本愛的記錄里，交織著三個(gè)出類拔萃的男人，一個(gè)是詩(shī)人徐志摩，一個(gè)是建筑大師梁思成，一個(gè)是學(xué)界泰斗金岳霖。正是這三個(gè)男人的真愛，成就了一代性情才女。她“愛思成，愛自己的家勝過一切”，又以不同方式真誠(chéng)愛著父親、徐志摩、金岳霖、朋友們。她懂得真正的愛，她在給老友沈從文的信里說：“如同兩個(gè)人透徹地了解：一句話打到你心里，使得你理智和情感全覺到一萬(wàn)萬(wàn)分滿足；如同相愛：在一個(gè)時(shí)候里，你同你自身以外另一個(gè)人互相以彼此存在為極端的幸福；如同戀愛：在那時(shí)那刻，眼所見，耳所聽，心所觸，無(wú)所不是美麗，情感如詩(shī)歌自然地流動(dòng)如花香那樣不知其所以。”
其三，林徽音的愛不只是兒女情長(zhǎng)，更有民族大義。在亂世里，溫文爾雅的林徽音是女中大丈夫，從來不失中國(guó)知識(shí)分子的良知和血性。她的兒子梁從誡回憶，當(dāng)年一家人為躲避日本人的轟炸，跟著營(yíng)造學(xué)社在李莊時(shí)，兒子問：“如果日本人打到四川，怎么辦？”母親特別平靜地回答：“中國(guó)讀書人不是還有一條老路嗎？咱們家門口不就是揚(yáng)子江嗎？” ，她是作為“五四”之后成長(zhǎng)起來的、兼具中國(guó)傳統(tǒng)道德修養(yǎng)和西方自由主義素質(zhì)的新知識(shí)女性的代表受到尊敬。
其四，既耐得住學(xué)術(shù)的清冷和寂寞，又受得了生活的艱辛和貧困。沙龍上作為中心人物被愛慕者如眾星捧月般包圍的是她，窮鄉(xiāng)僻壤、荒寺古廟中不顧重病、不憚艱辛與梁思成考察古建筑的也是她；早年以名門出身經(jīng)歷繁華，被眾人稱羨的是她，戰(zhàn)爭(zhēng)期間繁華落盡困居李莊，親自提了瓶子上街頭打油買醋的還是她；青年時(shí)旅英留美、深得東西方藝術(shù)真諦，英文好得令費(fèi)慰梅贊嘆的是她，中年時(shí)一貧如洗、疾病纏身仍執(zhí)意要留在祖國(guó)的又是她。李健吾抗戰(zhàn)期間聞聽林徽音雖罹患重病而不離開祖國(guó)時(shí)，激動(dòng)地說：“她是林長(zhǎng)民的女公子，梁?jiǎn)⒊膬合?。其后，美?guó)聘請(qǐng)他們夫婦去講學(xué)，他們拒絕了，理由是應(yīng)該留在祖國(guó)吃苦?！北逯粘錆M感情地說：“……現(xiàn)在由內(nèi)外關(guān)系、中外關(guān)系我總聯(lián)想到林徽音，盡管是海外的過來人，總以中土為她的歸宿，為之服務(wù)，也許可以說是中國(guó)人特有的優(yōu)良品質(zhì)，不過林是表現(xiàn)這種品質(zhì)的佼佼者，特別高潔者，本身就富有詩(shī)意的人才。”親眼見到林徽音、梁思成以“原始純樸的農(nóng)民生活”而繼續(xù)致力于學(xué)術(shù)事業(yè)的費(fèi)正清則這樣鄭重寫道：“在我們的心目中，他們是不畏困難，獻(xiàn)身科學(xué)的崇高典范……不論是疾病還是艱難的生活都無(wú)損于他們對(duì)自己的開創(chuàng)性研究工作的熱情……他們不僅具有極高的學(xué)術(shù)水平，而且還有崇高的品德修養(yǎng)，而正是后者使他們能夠始終不渝地堅(jiān)持自我犧牲，堅(jiān)定地為中國(guó)的現(xiàn)代化作出了自己的一份貢獻(xiàn)?！?/p>
其五，理智而富人情味，是性情中人。“她不是個(gè)冷淡的女子，她也有和徐志摩一樣熱焰的感情。但她又是理智的，作為一個(gè)傳統(tǒng)教育下的女子，她明白什么事是大不為的。雖然徐志摩已經(jīng)為了她做了違背世俗大逆不道的事情，成了千夫指，但是林徽音有自己的是非觀念，她要"對(duì)得起"人――父母，丈夫，子女，甚至徐志摩。如果說林徽音是個(gè)被傳統(tǒng)牽絆住言行的人，又錯(cuò)了。因?yàn)榧彝サ木秤?，她從小就要求在人格上的?dú)立和自由，所以并不封建守舊。但是林徽音清楚徐志摩是個(gè)絕對(duì)崇尚精神追求的人，在他的世界里只有"愛，自由和美"，他也說自己是為愛而生的人，所以，這就是她聰明的地方，她明白徐志摩愛的不是現(xiàn)實(shí)中的自己，而是一個(gè)浪漫詩(shī)人想像中的林徽音，如繆斯般無(wú)暇的精神圣母。她承擔(dān)不起。對(duì)徐志摩這樣的人來說，現(xiàn)實(shí)會(huì)跌碎他完美的夢(mèng)境。對(duì)于自己，林徽音將感情理解為性靈上的友情，而非世俗里的愛情。雖然她對(duì)他的愛，仰慕再濃烈，也沒有辦法嫁給他。但林徽音終究是個(gè)有情有愛的人，她雖然嫁作人婦，但是對(duì)徐志摩那份純真的感情終究沒有變過也沒有淡過。梁思成對(duì)此深深的理解，所以他也做了別的男人也許做不到的事：在徐志摩墜機(jī)的地方拾了一塊飛機(jī)殘骸回來，一直擺在林徽音的案頭直到她去世。替愛人找回不屬于他們的愛的紀(jì)念，梁思成對(duì)林徽音那沉甸甸的'愛也感人至深令人敬佩。那么林徽音僅僅是為了做一個(gè)建筑家而放棄了徐志摩嗎？林徽音沒有那么勢(shì)利。對(duì)徐志摩的追求，林徽音后來是完全理解的；但是林徽音所追求的，徐志摩未必理解，更談不到專業(yè)上的支持。所以林徽音最后于感情于理智都選擇了梁思成，因?yàn)樗麄冴P(guān)心同一個(gè)事業(yè)――對(duì)中國(guó)古建筑的研究。他們?cè)谝黄穑擞袗矍榈幕A(chǔ)，還有共同語(yǔ)言做基礎(chǔ)，更廣闊的事業(yè)前景做基礎(chǔ)。讓人不禁要發(fā)出一聲輕嘆：好聰明的女子！
其六，可以說她的個(gè)性比較獨(dú)立和自我，她是一個(gè)始終堅(jiān)持自己的看法，不會(huì)妥協(xié)的人。在林徽音生命的最后幾年里，夫妻二人幾乎把全部的心血都花在古建筑的研究和保護(hù)上。他們想把北京城這“都市計(jì)劃的無(wú)比杰作”，作為當(dāng)時(shí)全世界僅存的完整古城保存下來，成為一個(gè)“活著的博物館”留給后人。當(dāng)北京市委領(lǐng)導(dǎo)決定大批拆掉大城墻和城門樓時(shí)，林徽音已經(jīng)病得很重，她仍然拖著顫巍巍的身子與當(dāng)時(shí)的市委領(lǐng)導(dǎo)辯論。建筑學(xué)家陳從周回憶：“她（指林徽音）指著吳晗的鼻子，大聲譴責(zé)。雖然那時(shí)她肺病已重，喉音失聲，然而在她的神情與氣氛中，真是句句是深情?！彼粝轮两褡屓诵念^疼痛的真知灼見：“你們拆的是具有八百年歷史的真古董，將來，你們遲早會(huì)后悔，那個(gè)時(shí)候你們要蓋的就是假古董！”
其七，形神俱美。容貌之美并不足以長(zhǎng)駐，林徽音的美麗，是“天生麗質(zhì)和超人的才智與后天良好高深的教育相得益彰”。正因?yàn)槿绱?，?dāng)青春逝去，人也老去，人們眼中的林徽音依然充滿了美感。這種美麗，也是經(jīng)得起歲月推敲的真正美麗。
這樣的女人，有誰(shuí)不愛？難怪徐志摩愛她，梁思成愛她，金岳霖愛她，見過她的人愛她，后世人也愛她。這樣的女子果然是落入凡間的精靈，不可遇也不可求，難怪徐志摩苦苦追求得不到，金岳霖只能暗戀，我們就更不配了，只能仰望、崇拜。時(shí)代可以生產(chǎn)成批的珠光寶氣、魅影四射的歌星、影星，但卻已經(jīng)不可能再造具有同樣氣質(zhì)的“林徽音”了。這是令人悵惘的事情，也是人們提及林徽音不能不油然而生昔人已去的惋惜之情的原因吧。
那個(gè)年代的人活得色彩太濃，洋洋灑灑到處綻放著攝人心魄的花朵。他們沖破縛在身上的繭印刻了一個(gè)個(gè)傳奇?，F(xiàn)在再也不需要為了愛，自由和美付出如此沉重的代價(jià)了，人們卻漸漸輕狂淺薄得不懂了珍惜。扭曲的價(jià)值觀和純真一點(diǎn)一滴的淪喪讓心靈又縛上了新的繭。慢慢麻木，慢慢聽不見最真實(shí)的心跳，慢慢沉淪。安妮寶貝曾在《最好的愛情》當(dāng)中寫到：“不要企圖在彼此的身上尋找意義，你們只是站在一起，看著這個(gè)落寞人間?！笨梢哉驹谝黄鹂达L(fēng)景的人很多，但是和愛情無(wú)關(guān)，寂寞不是因?yàn)闆]有人在身邊，而是因?yàn)槟莻€(gè)人不在身邊。”我看看身邊，只有一個(gè)孤獨(dú)的身影相隨。
至味在人間讀后感篇2
不得不非常遺憾地說，《人間失格》又是一本曾念念不忘終于開讀卻無(wú)力繼續(xù)的讀物，這是一件令人苦惱的事情。
慢慢感知，書猶人也，有其內(nèi)在的氣息。氣息相投，相得益彰?？磥?，太宰的文字與思想，不是我喜歡的風(fēng)格。
記得去年從圖書館借來時(shí)，僅僅讀了幾行便感文字有一種灰蒙-----沉重陰郁壓抑。不死心，想堅(jiān)持著讀讀，“好奇心的驅(qū)使：不吃豬肉，只為見豬如何走”。這樣想著，僅僅開了個(gè)篇，還是撂下了。
新年伊始，又把該書列進(jìn)書單，并特到新華書店采購(gòu)，只希望能靜下心來慢慢品讀。用了一整天的時(shí)間，細(xì)致讀完，仍是無(wú)法從麻木中自拔。一個(gè)認(rèn)為失去當(dāng)人資格的人去寫人生，是帶著怎樣的人生態(tài)度呢？消沉、病態(tài)？
開篇說?！拔以娺^那男人的三張照片?！?/p>
這三張照片從作者的描述上來看，幼年的一張、學(xué)生時(shí)的一張、中年的一張，都不令作者滿意，甚至有些古怪，古怪的不像人。
這是作者對(duì)自己極為不滿意的一種人格體現(xiàn)。作者在寫這些文字的時(shí)候，我猜測(cè)一定是病了，精神上的傷痛引起的疾病，充斥在每一個(gè)文字里，使人趣味黯然。沒有哪本書令我如此讀得焦躁麻木。直到最后看到太宰治的簡(jiǎn)介，發(fā)現(xiàn)，讀者的感覺是對(duì)的，他原來是一位生活的消沉著，一直在死亡線上徘徊的人。
這樣的書，不讀也罷。
至味在人間讀后感篇3
我們要在安靜中，不慌不忙的堅(jiān)強(qiáng)。—————林徽因
?你是人間的四月天》一書兒乎收盡了林徽因的經(jīng)典文學(xué)作品，是一本小說、詩(shī)歌、散文、劇本集。
讓我為之驚嘆的則是她行云流水，又如拂面春風(fēng)般的文字。在《一片陽(yáng)光》中，倚在軟椅上曬太陽(yáng)對(duì)她而言則是“不但奢侈，也許更是一種過失，有困難的過失”，這種慵懶的嗔怪該來更添幾分悠然輕快，幼時(shí)對(duì)得水痘一事競(jìng)只因她的家鄉(xiāng)你此為“水珠”，使以為是一種“神秘的驕傲”，不管要被，囚禁在一間房屋內(nèi)休養(yǎng)，卻仍舊感到“一種榮耀”，這種童稚的幼小想法也更貼切生活，親切感也隨之感來。每個(gè)片段的故事都轉(zhuǎn)變得極為自然，語(yǔ)言也是輕快、明麗的。
當(dāng)然，于我而言，她的詩(shī)歌是最出彩的，連“笑”這信守都能夠?qū)懙萌绱嗽?shī)情畫意“那是笑——神的笑，美的笑；水的映影，風(fēng)的輕歌。……那是笑——詩(shī)的笑，畫的笑；云納留痕，浪的柔波?！蓖窦s而溫柔再以在一個(gè)人的文字上展現(xiàn)的淋漓盡臻，她的文，更覺得像心靈上的洗滌，同樣也展現(xiàn)了現(xiàn)代詩(shī)的美。時(shí)而慈凈淡世“昨天又昨天，是還迎而出時(shí)間的威嚴(yán)……”，時(shí)而消沉孤寂，遼遠(yuǎn)里剩下灰色的天空一片，透徹的寂寞，你忍聽冷風(fēng)獨(dú)暖？時(shí)而靜寂荒涼，隨著風(fēng)冷——紛紛地給還不成夢(mèng)的人?！皶r(shí)而又嬌艷多情”她又留下，淡淡的，在三月薄唇邊，一督一督多情的痕跡！你看連嫣紅的桃花都能寫作多情的少女巧盼，她，又是怎樣一位奇好呢？
正如先前所說的，她的文字擁有超過時(shí)間的魅力，每篇文章都是她靈動(dòng)思緒和滿腹水考的凝結(jié)。
?你是人間的四月天》一文，不僅是林徽因是泉涌動(dòng)的使作，她的筆下同樣也流露出令人驚訝的民生百態(tài)的深渚。
至味在人間讀后感篇4
太宰治的《人間失格》被推崇到很高的地位，閑下來去看了看這本著作。驚訝的發(fā)現(xiàn)才255余頁(yè)，居然不是冗長(zhǎng)的故事，倒是讓我更能靜心讀下去。
不過一個(gè)下午便看完了整本書，大概不同階級(jí)的人看這本書會(huì)有非常不一樣的感受。阿葉的愁苦，是在家庭富足，揮霍享樂之后帶來的精神上的虛無(wú)。而我們，大多是平凡眾生，為生活焦慮，幾乎沒有閑暇的時(shí)光去思考自己真正人生的定義。
對(duì)于前半部分的阿葉，我生不出多少的共感。只覺得是生活的安逸造就了他不識(shí)人間疾苦，煩惱著不知所謂的事情。越往后看，逐漸理解，我們沒有辦法拿自身的經(jīng)歷去評(píng)價(jià)別人的苦痛。為生活也好，為身體也好，為與這世界格格不入也好，都是苦痛，沒有一種苦痛是更加高尚的，對(duì)于當(dāng)事人來說，每一種都能讓他生出放棄生命的想法來。
看完全書，我感覺到的阿葉至少已經(jīng)是六七十歲的老頭子，然后他不過活了二十七載。精神上與這現(xiàn)實(shí)世界的格格不入，讓他少年白頭，用煙酒女人麻痹自己，自身也不能分清是真心亦或是假意。我不經(jīng)為這種人生感到悲痛，他們實(shí)實(shí)在在應(yīng)該是自由的大師，卻被污濁冰冷的現(xiàn)實(shí)桎梏，變?yōu)樗疁侠锏某羰^，眼看著自己污濁。這種痛苦，比死亡來的可怕。
又想到現(xiàn)在幾乎是個(gè)精神世界覺醒的時(shí)代，無(wú)數(shù)人在重復(fù)著這種痛苦。為社會(huì)感到悲哀。
至味在人間讀后感篇5
你是否在意別人如何看待你的態(tài)度，而忽略了內(nèi)心最純粹的快樂。放下堅(jiān)定的腳步被困在孤獨(dú)的牢籠之中，心中也曾有過困惑和無(wú)能的彷徨。
在讀完《人間失格》的最后一頁(yè)，內(nèi)心久久不能平復(fù)。書中出現(xiàn)的一次次場(chǎng)景都?xì)v歷在目，這種感受足以給人帶來絕對(duì)的震撼。
葉藏從小生活在一個(gè)古板的舊式家族，全家老小，一日三餐，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)聚集到陰暗的屋子里，井然有序地?cái)[好飯菜，即便沒有食欲，也得低著頭，一聲不吭地嚼著飯?！?，這種壓抑的氣氛導(dǎo)致他在童年里充滿了恐懼。而那時(shí)的他，還只是個(gè)小孩子。一直在想是什么讓小葉藏如此敏感，對(duì)與人交往充滿了恐懼和渴望?也許是因?yàn)樘焐男愿耜幱?，以及少與人接觸，讓他從此畫地為牢永遠(yuǎn)停在自己的小小世界里。
極度的善惡是非從此為自己戴了枷鎖。當(dāng)他看到世間與他所想并不一樣甚至完全相反時(shí)，他的價(jià)值觀開始動(dòng)搖，他不知道怎么做才是對(duì)的，正常的。他的潛意識(shí)里希望自己變成一個(gè)俗人。而不是活的如此掙扎而痛苦。頗有種眾人皆醉我獨(dú)醒的自負(fù)，可這只不過是他自以為的。
在短短八十多頁(yè)的內(nèi)容中，看到了主人公懷著一種對(duì)人的不解和恐懼生活著。他覺得人與人的內(nèi)心有一種不可越過的隔閡，在別人勸他做一些事情的時(shí)候，他覺得拒絕就會(huì)在別人的心靈和自己的心靈中剜開一道不可愈合的傷口。實(shí)際上他渴望和別人交流，渴望坦誠(chéng)、平等、沒有階級(jí)和人性中最美的寄托。但是人間不只是美好偶爾也會(huì)存在苦楚，正因?yàn)橛衅痰目喑艜?huì)讓我們的生活添加色彩。
可曾想我也有過那樣一段艱難的時(shí)光。但是我選擇的是擁抱陽(yáng)光?，F(xiàn)在看來，年少時(shí)多一些坎坷和碰撞，未必是壞事。若不殘酷，哪得頓悟。若是像葉藏一樣不斷地偽裝和逞強(qiáng)，終有一天會(huì)不堪負(fù)累。我十分理解主人公但我卻不能同情他，哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。葉藏只把自己拘禁在一個(gè)小圈子里，他的所有痛苦掙扎都是真實(shí)的，痛徹的?？墒牵馊私K究是外人，永遠(yuǎn)沒有初聽不知曲中意，再聽已是曲中人的情感。
我很遺憾，葉藏沒有和這個(gè)世界和解。最后傾盡所有。他在做出了那么多努力之后發(fā)現(xiàn)，還是無(wú)法做一個(gè)正常人，他的靈魂依然無(wú)法得到救贖。更可悲的是，這些并非是別人的過錯(cuò)，而是他自己。是他的靈魂出了問題，難以修補(bǔ)。這無(wú)疑是最絕望的事情。就好像一個(gè)完美主義者看到自己忽然殘缺的身體，難以挽回的那種悲慟。他再也沒有勇氣，也找不到辦法去融入人間了。
愿所有迷茫的人，堅(jiān)定的做自己，都能夠與這個(gè)世界和解?？鞓返纳?。悲傷和苦楚只是暫時(shí)的，迎接我們的更多的是美好，當(dāng)我們累了、困了、厭倦了請(qǐng)不要放棄你所面對(duì)的生活，因?yàn)槲覀冞€有朋友和親人值得我們守護(hù)，那里才是我們溫馨的'港灣。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
至味在人間讀后感篇6
?在人間》是蘇聯(lián)作家高爾基自傳小說三部曲中的一部，是世界文萃瑰寶，小說展現(xiàn)了19世紀(jì)俄國(guó)社會(huì)的風(fēng)貌，反映了人民對(duì)自由的強(qiáng)烈追求，對(duì)完美生活的熱烈向往，具有深刻的教育好處。
寒假期間，我閱讀了《在人間》，它讓我大有感悟。高爾基的童年是不幸的。在他4歲喪父后，她的母親便改嫁了，于是他寄居到外祖父家。外祖父所開的染坊破產(chǎn)后，他不得不走向人間，自行謀生。那個(gè)時(shí)候，他的年齡還不到十二歲。相比之下，我們這時(shí)候還在溫暖的家里玩耍，但是他，卻務(wù)必走向社會(huì)。
他在“人間”什么都干過：洗碗，掃地，帶孩子，跑堂，當(dāng)學(xué)徒，洗衣，搬運(yùn)……甚至挨過毒打，住過醫(yī)院。幼小的他嘗盡了人間的酸甜苦辣，受盡了種種虐待與壓迫。由此看來，他的命運(yùn)相當(dāng)悲慘。但是，他有一個(gè)夢(mèng)想：成為一個(gè)有學(xué)問的人，追求自由幸福生活。為了這個(gè)夢(mèng)想，他甘愿承受一切……
我一口氣讀完了這本書，文章中高爾基渴求知識(shí)、堅(jiān)持夢(mèng)想的精神讓我敬佩，也讓我深思……能夠說命運(yùn)對(duì)于每個(gè)人是不公平的。的確，我看到周圍有些人應(yīng)對(duì)生活中的困難，一天到晚只知道唉聲嘆氣，終日消沉，抱怨命運(yùn)對(duì)他的不公；還有些人在無(wú)法抗拒的壓力下，自暴自棄，選取墮落，甚至做出違背良心的事情……我想命運(yùn)不公，只是夢(mèng)想中的插曲，他并不妨礙夢(mèng)想，只要你有一顆不放下的心，就能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想。在那里，我列出了一個(gè)等式：不抱怨+拼搏+不放下+勤奮=夢(mèng)想。
著名的音樂大師貝多芬正是如此。1816年，他的耳朵全聾，作為一個(gè)音樂家，失去了聽覺，就意味要離開自己喜愛的音樂，這等于比死刑還難受、痛苦。但貝多芬并沒有因此嚇倒，他勤奮好學(xué)，逐漸成為一個(gè)音樂家，創(chuàng)作了數(shù)以百計(jì)的作品，還能登臺(tái)指揮。最終，他實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，成為了一名聞名世界的鋼琴大師。
夢(mèng)想是一條跑道，而那些命運(yùn)悲慘的經(jīng)歷，則是一塊塊躺在跑道上的石頭；夢(mèng)想是一盞明燈，而那些坎坷的命運(yùn)則是無(wú)盡的黑暗。到底是選取摔倒，被命運(yùn)摧毀夢(mèng)想，還是站起來，跑出屬于自己的一條夢(mèng)想跑道，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，主人公高爾基給了我們強(qiáng)有力的證明。在以后的人生歷程中，我會(huì)時(shí)刻銘記這句話：命運(yùn)并不能妨礙夢(mèng)想！
至味在人間讀后感篇7
?人間詞話》是著名國(guó)學(xué)大師王國(guó)維所著的一部文學(xué)批評(píng)著作。接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論。表面上看，《人間詞話》與中國(guó)相襲已久之詩(shī)話，詞話一類作品之體例，格式，并無(wú)顯著的差別，實(shí)際上，它已初具理論體系，在舊日詩(shī)詞論著中，稱得上一部屈指可數(shù)的作品。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù)，影響很是深遠(yuǎn)。王國(guó)維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。
這是對(duì)王國(guó)維的《人間詞話》的極大評(píng)贊。在學(xué)習(xí)的生活中，我早就聽身邊的朋友和老師介紹過這本書，趁著空當(dāng)我便也仔細(xì)的品讀了一遍。
?人間詞話》寫得很有見地很有特色。這是我個(gè)人的最大感觸。書里面大多穿插著詩(shī)詞、注釋和評(píng)論。咋一看很凌亂很散的樣子，其實(shí)不然。就像一篇散文一樣只是形散而神不散罷了。
王國(guó)維在《人間詞話》里說人生的三種境界：
一，為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔
二，昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓望斷天涯路
三，夢(mèng)里尋她千百度，漠然回首那人卻在燈火闌珊處。
后人歸之為：知、行、得三境界。
由王國(guó)維的三境界論，推崇的很多，有人效仿“三境界”的劃分法：知之、好之、樂之；豐之愷認(rèn)為：“物質(zhì)、精神、靈魂”這是人生三層境界；有人認(rèn)為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會(huì)；也有人說為知、為己、為人；有人認(rèn)為理想、事業(yè)、愛情等等，林林總總，琳瑯滿目。
而我和一些人一樣喜歡將它喻為“立志”、“勤奮”、“成功”三個(gè)階段。第一境界為立志，也是最初層次的境界。西風(fēng)刮得綠樹落葉凋謝，詩(shī)人獨(dú)上高樓，登高極目遠(yuǎn)眺，找到出路。第二境界為勤奮，即表述如何去奮斗的。為了伊人，人瘦了、憔悴了，但始終不后悔。第三境界為成功。經(jīng)過打拼、努力、千辛萬(wàn)苦地奮斗，終于水到渠成，獲得了成功。
人之成功，都必須經(jīng)過立志、奮斗。成功是每個(gè)人的夢(mèng)想，是每個(gè)奮斗的目標(biāo)。立志是前提，奮斗是保障。我們常說“有志者，事竟成”。越王勾踐，為了成就自己的理想，經(jīng)歷百倍挫折，臥薪嘗膽，終于滅了吳國(guó)。楚國(guó)是個(gè)小國(guó)，在強(qiáng)大秦國(guó)面前十分弱小，但他們通過努力，終于吞并了秦國(guó)。此可謂是“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！?/p>
沒有志向，一切努力是徒勞的。只要有志氣，朝著奮斗的方向努力，我們就會(huì)找到我們的成功的歸屬。我們立志不難，但需要認(rèn)清我們自身的形勢(shì)，因材制宜地確定奮斗目標(biāo)。
沒有勤奮，一切目標(biāo)是不可能實(shí)現(xiàn)的。朱熹有“業(yè)精于勤荒于嬉，形成于思?xì)в陔S”之古訓(xùn)，今有“空談?dòng)趪?guó)，實(shí)干興幫”鑒言。成功不是隨隨便便就可以得來的。原北京大學(xué)校長(zhǎng)季羨林給成功下了個(gè)定義：天資+勤奮+機(jī)遇=成功。天資是先天性，機(jī)遇是可遇而不可得的，唯獨(dú)勤奮是掌握在我們手中的。如果不勤奮努力，天資再聰慧都無(wú)濟(jì)于補(bǔ)，機(jī)遇再多都白駒過隙，難以抓住。
成功是預(yù)期的實(shí)現(xiàn)值，雖有預(yù)見性，但卻隱含未知性。我們理解王國(guó)維的三種境界，最重要就是要躬于行、親于踐，努力把握好今天，以曾國(guó)藩“日以學(xué)為業(yè)”的精神，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，多于鍛煉，提高能力，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而不懈奮斗。
因?yàn)椋瑠^斗其樂無(wú)窮。
是的。一旦有了寄托和目標(biāo)就會(huì)奮力拼搏，因?yàn)槭亲约涸敢獾?，所以不管遇到什么，都?huì)是興奮而執(zhí)著的，這條道路上興許痛苦卻是快樂的。
當(dāng)你到達(dá)一定的高度時(shí)，是孤獨(dú)的，能理解你的又有幾個(gè)呢。不然伯牙怎會(huì)為子期斷琴，故知音難遇。特別是君王，一個(gè)人站的太高，是寒不勝寒的。而后，尋尋覓覓，泠泠清清，終于漂泊歸于寧?kù)o，卻發(fā)現(xiàn)原來一直追尋的在你不經(jīng)意間朝你微笑，這一直尋找的就是你的眼前。
人生一世，如此而已。
讀王國(guó)維的《人間詞話》，收益頗深，可惜只是淺嘗輒止，甚至可謂囫圇吞棗。想到如此，心生遺憾。望有閑時(shí)，再細(xì)斟讀。
至味在人間讀后感篇8
“三張照片，三篇手記”，書不厚，若投入，三小時(shí)足矣！
電影版的《人間失格》我是很早就看過的，依稀記得是大二，只記得畫面陰郁，似乎講的是一個(gè)富家子弟的淪落生活，偽裝，不羈，放蕩，酒精，女人是他的特寫，僅僅如此而已。
好現(xiàn)實(shí)的一番記述，寫盡了人情冷暖，曾世炎涼，從小的討好，逗趣，青年的逃避，尋死，到后來的尋求救贖到救贖幻滅，他沒有解脫，他的結(jié)局是他的性格招致，他的性格是從小養(yǎng)成，幼時(shí)的性格是天生如此還是家庭主導(dǎo)，這就人各執(zhí)其詞了。
此外，可以說主人公的淪落和掘木有密切的關(guān)系，從罪→罰這一系列的過程中，他扮演了看客和助推者，遇人不淑，這便體現(xiàn)的淋漓盡致。人生有很多次遇見，但往往正是這些遇見影響了他人生的道路。
酒精和女人是貫穿的主線，他通過這兩種方式麻痹自己，從中獲得慰藉，最終傷害他的也是這兩種，讓他看破了一切，他以為在良子身上看到的純潔能夠救贖他，然而，最終仍是悲劇收?qǐng)?，他的唯一希望破滅了，并非是良子的過錯(cuò)，他并不恨良子，良子是信賴天才，他恨的是人的信賴之心總會(huì)因?yàn)檫^于信賴別人而遭到玷污。
于是后來又開始重蹈覆轍，他是自我放棄了，他看破了親情，被友情也是傷碎了自尊，愛情的話，我覺得他從沒有愛過一個(gè)人，包括良子，良子對(duì)于他來說就是救贖工具，否則也不會(huì)最后拋下她，人其實(shí)愛的往往都是自己。
讀罷《人間失格》，文中有幾處印象很深，一處是靜子和繁子的對(duì)話，“為什么要喝酒呀？”
“爸爸他啊，并不是因?yàn)橄矚g才喝酒的。因?yàn)樗麑?shí)在是人太好了，所以……”
另一處是最后媽媽桑的一席話
“都是他的父親不好”，“我們認(rèn)識(shí)的阿葉，又誠(chéng)實(shí)又乖巧，要是不喝酒的話，不，就算是喝酒……也是個(gè)神一樣的好孩子”
我似乎明白了一些東西，酒并不是人們主動(dòng)就愿意去喝的，似乎，這是一個(gè)解脫方式，雖說是一個(gè)不高明的途徑，但也是人想要去麻痹自己的一種方式，如同阿葉說的，他一次都沒有想要去傷害任何一個(gè)人，于是他的解決方式便是傷害自己！
人生并非一帆風(fēng)順，生活會(huì)告訴你，哪有什么一帆風(fēng)順美夢(mèng)成真，只不過遍體鱗傷后慢慢降低了對(duì)生活的要求，適者生存罷了！
