寫心得體會的時候大家務(wù)必要規(guī)范寫作格式，一定要保持內(nèi)心冷靜，心得體會是一種把我們內(nèi)心感受用文字表達出來的文字報告，下面是范文社小編為您分享的經(jīng)點閱讀心得體會6篇，感謝您的參閱。
經(jīng)點閱讀心得體會篇1
通讀《有效教學》一書，使我對“有效教學”的涵義以及實施“有效教學”的途徑和方法有系統(tǒng)了解和整體認知，所謂“有效教學”是指教師所采取的遵循教學活動客觀規(guī)律，以優(yōu)化的速度、效益和效率促進學生在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀“三維目標”上獲得整合、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的進步和發(fā)展，從而高效能地實現(xiàn)預(yù)期的目標的一切行為,從本質(zhì)上說有效教學就是一種目標導(dǎo)向教學。傳統(tǒng)教學強調(diào)簡單灌輸，只關(guān)注如何使學生接受教學內(nèi)容，而沒有考慮學生的個人需求和自主權(quán),使學生學得辛苦，教師教得辛苦，導(dǎo)致“時間+汗水=低效”結(jié)果。而“有效教學”的“有效”，主要是指通過教師在一種先進教學理念指導(dǎo)下經(jīng)過一段時間的教學之后，使學生獲得具體的進步或發(fā)展。
通讀此書以后，我越來越堅定地認為提高課堂教學有效性是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，針對提高化學課堂教學的有效性即如何使學生在在繁忙的學業(yè)中把化學學得有興趣,有成效呢?下面我結(jié)合《有效教學》一書內(nèi)容和自己教學經(jīng)驗談?wù)勛约旱囊稽c想法。
一、要真正落實集體備課制度，實現(xiàn)學科智力資源共享集體備課時，要加強做好上課前的準備工作，認真?zhèn)湔n。每個教師說出自己對教材的理解，要大膽地說出自己的教學構(gòu)思，談自己對教材的認識和經(jīng)驗，集體確定每單元的教學重難點、商量確定某個課時教學案例，并制定出課時學案，以供全年級學生共同使用，實行教學資源共享。教材是教師設(shè)計教學的重要材料，我們必須充分考慮某項內(nèi)容在整個教材中的地位和作用，找出知識的前后聯(lián)系，然后系統(tǒng)地合理地設(shè)計課時教學案例。年輕教師要虛心向有經(jīng)驗的教師學習，有經(jīng)驗的教師要熱心幫助年輕人，共同學習，共同提高，讓教學少走彎路，提高全組教師的備課效率。
二、要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，提高課堂教學的實效性新課改提倡在課堂上運用信息技術(shù)設(shè)備,采用多媒體手段組織教學。多媒體介入課堂打破了傳統(tǒng)的灌輸式教學，是現(xiàn)代教學手段是標志之一。媒體的出現(xiàn)讓學生由被動學習轉(zhuǎn)變?yōu)榱酥鲃訉W習，實現(xiàn)了學生的自主學習。它不但可以活躍課堂，更能提高學生的參與面，短、頻、快的大容量課堂節(jié)奏能有效的吸引并集中學生的學習注意，從而最終提高學習的聽課效益。
三、要全面建激勵性評價機制，提升學生學習的成就感課堂評價有教師評價、師生評價和生生評價，而在以往的課堂中運用最多的是教師評價，壓抑了學生作為課堂主體的體現(xiàn)，所以在還課堂給學生的同時也應(yīng)該還評價權(quán)給學生，他們更了解課堂評價與學生之間的重要關(guān)系。通過在課堂上運用不同的評價方式，使學生更積極的投入課堂，參與課堂，更好的實現(xiàn)課堂的有效性。評價應(yīng)以形成性評價為主，以學生平時參與各種教學活動的表現(xiàn)和合作能力為主要依據(jù)，鍛煉了學生的思維能力，反應(yīng)能力，培養(yǎng)了競爭意識，參與意識和集體榮譽感。學生在興奮的狀態(tài)下很容易接受新知識，提高了課堂效率。
四、對學生的學習及時給予評價和鼓勵，及時對他們的學習情況作出評價和反饋，幫助他們樹立自信心，提升學習中成就感。四、要關(guān)注教學感悟反思，在反思中促進有效教學有效反思是有效教學的保證，有效教學不是一蹴而就的，而是通過有效的反思來實現(xiàn)的，以反思教學促進有效教學。教師要不斷反思自己的教學行為和策略，這樣，才能使自己的教學更加有效。首先要反思教學內(nèi)容，通過對教學內(nèi)容的反思，達到教師所要講授的內(nèi)容具有系統(tǒng)性、科學性、生動性、有效性和前瞻性，用充滿個性的教學風格去引導(dǎo)學生在參與討論、合作學習過程中，掌握科學知識形成過程，領(lǐng)悟科學探究方法，豐富知識素養(yǎng)。其次要反思教學態(tài)度，當今的教育已不再歡迎師道尊嚴，而是建立一種師生平等、和諧、寬松、融洽的新型師生關(guān)系。在教學實踐中要反思自己的教學態(tài)度是否認真，教五、要全力提高學科素養(yǎng)，促進教師專業(yè)快速成長要提高課堂教學的有效性，教師必須轉(zhuǎn)變教育教學觀念、創(chuàng)新教育教學模式，從有效推動和促進中學生主體性實踐活動入手，培養(yǎng)學生自主發(fā)展能力，以造就具有創(chuàng)新精神和實踐能力的個性品質(zhì)得到和諧發(fā)展的、德育智育潛能得到有效激發(fā)的符合素質(zhì)發(fā)展要求的高素質(zhì)人才。新課程標準要求下的課堂教學實踐要體現(xiàn)學生的主體性。教師要注重教學過程中教師主導(dǎo)作用與學生主體作用的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，尊重學生的主體地位，激發(fā)學生的主體意識，把研究指導(dǎo)學生的學習方法放在十分重要的位置，著力培養(yǎng)學生主動學習、自主學習的能力，讓學生自主去探索，自己去發(fā)展，逐步引導(dǎo)學生掌握自主學習的方法，培養(yǎng)自主學習的習慣，真正達到讓學生“自求得之”的目的，以此提高學習效率。
五、因此，我們只有學會自主學習，通過不斷學習和實踐創(chuàng)新，積累豐富的教學經(jīng)驗，提高有效教學能力，才能使教育質(zhì)量得到持續(xù)發(fā)展，才能察實現(xiàn)我們要追求“時間+策略=高效”的有效教學。
經(jīng)點閱讀心得體會篇2
小說描寫一個投機鉆營的騙子——六等文官乞乞科夫買賣死魂靈的故事?！八阑觎`”的本義是指死了的農(nóng)奴，由于俄語中“魂靈”和“農(nóng)奴”屬于一詞多義，所以也可以理解成死了的魂靈，從而產(chǎn)生離奇的聯(lián)想。
小說中描寫乞乞科夫到五個地主家購買死農(nóng)奴，在談生意的時候雙方都明白是指死農(nóng)奴，并無荒唐或恐怖的感覺。乞乞科夫最先到馬尼洛夫家，頭一次提起買死農(nóng)奴，還有些不好意思。馬尼洛夫聽了也很奇怪，甚至把煙袋掉在地上，不過他最關(guān)心的是這種生意合不合法。地主婆科羅博奇卡也明白指的是死人，甚至問乞乞科夫是否要把他們從地里挖出來，還以為他們有可能干莊稼活。在諾茲德廖夫家乞乞科夫一提到要買死農(nóng)奴，諾茲德廖夫便猜到其中必有奧妙。乞乞科夫不肯吐露真情，他當然不肯賣。索巴克維奇聽說乞乞科夫要買死農(nóng)奴，認為一定有利可圖，便極力抬價。潑留希金由于死的和逃跑的農(nóng)奴太多，便把死農(nóng)奴白送乞乞科夫，只有賣逃跑的農(nóng)奴得到幾個錢。
所以在五次交易中，他們用死了的農(nóng)奴做買賣，誰也不感到奇怪。按照作者的安排，是諾茲德廖夫“頭一個傳出死魂靈的故事”，而“死魂靈”的叫法應(yīng)該在第八章第一次出現(xiàn)，即諾茲德廖夫在舞會上見到乞乞科夫才說出來的。在原文里讀者不會感到這么明顯的區(qū)別，然而在譯文里無形之中造成諾茲德廖夫有意搗鬼的印象，好在諾茲德廖夫的性格里就有好撒謊好搗亂的特點，所以倒也沒委屈他。經(jīng)諾茲德廖夫這么一傳，買死魂靈的故事便傳遍上流社會和平民百姓，連足不出戶的懶人也為此走出他們的洞穴了。潑留希金是俄國沒落地主的典型，是俄國封建社會行將滅亡的縮影。雖然貪婪吝嗇與葛朗臺不相上下，但腐朽沒落則是潑留希金的個性。作為吝嗇鬼，夏洛克和葛朗臺雖個性不同，但都有貪婪吝嗇的共性，都是處心積慮地聚斂財富的資產(chǎn)階級代表。而果戈里筆下的潑留希金則是俄國沒落地主的典型，是俄國封建社會行將滅亡的縮影。雖然貪婪吝嗇三者如一，但腐朽沒落則是潑留希金的個性。他實為富豪卻形似乞丐，這個地主蓄有一千以上的死魂靈，要尋出第二個在他的倉庫里有這么多的麥子麥粉和農(nóng)產(chǎn)物，在堆房燥房和棧房里也充塞著尼絨和麻布、生熟羊皮、干魚以及各種蔬菜和果子的人來就不大容易，然而他本人的吃穿用度卻極端寒傖。衣服很象一件婦人的家常衫子，且沾滿了面粉，后背還有一個大窟窿。
頭上戴的帽子，正如村婦所戴的，頸子上也圍著一種莫名其妙的東西，是舊襪子?腰帶還是繃帶?不能斷定。但決不是圍巾。他的住室，如果沒有桌子上的一頂破舊睡帽作證，是誰也不相信這房子里住著活人的。他的屋子里放著“一個裝些紅色液體，內(nèi)浮三個蒼蠅，上蓋一張信紙的酒杯……一把發(fā)黃的牙刷，大約還在法國人攻入莫斯科之前，它的主人曾經(jīng)刷過牙的”。潑留希金雖家存萬貫，但對自己尚且如此吝嗇。對他人就可想而知了。女兒成婚，他只送一樣禮物——詛咒;兒子從部隊來信討錢做衣服也碰了一鼻子灰，除了送他一些詛咒外，從此與兒子不再相關(guān)，而且連他的死活也毫不在意。他的糧堆和草堆都變成了真正的糞堆，只差還沒人在這上面種白菜;地窖里的面粉硬得象石頭一樣，只好用斧頭劈下來……潑留希金已經(jīng)不大明白自己有些什么了，然而他還沒有夠，每天每天聚斂財富，而且經(jīng)他走過的路，就用不著打掃，甚至偷別人的東西。這就是潑留希金的所作所為。
不僅僅是乞乞科夫，也不僅僅是十九世紀的俄國人，果戈理批評了一種現(xiàn)象，頌揚了一種精神——正直、光明與清白，而不是庸俗、貪婪、狗茍蠅營的畸形的社會。他告誡了當時的人們，也警示了他們的后代，然而在160多年以后，我們這個社會中，也會見到乞乞科夫式的人物?！端阑觎`》的第一部顯然是最出色的，特別是對幾個地主經(jīng)典的塑造，果戈里是古典俄羅斯文學中最有本特色的作家，他是深深的根植于俄羅斯大地，從廣闊的民間生活中汲取營養(yǎng)，比任何一個西化的作家更了解俄國，俄國人。作者對人物的刻畫酣暢淋漓。
借用一段梅列日科夫斯基的《果戈理與魔鬼》中的一段話表明果戈里的一種獨到的發(fā)現(xiàn)：“惡可以見于對道德法的嚴重違背，見于罕見而特殊的罪孽，見于悲劇激動人心的結(jié)局;果戈里的第一個善于見出難以發(fā)現(xiàn)、最可怕、永恒之惡，不是在悲劇性事務(wù)中，而是在完全缺乏悲劇性之中;不是在強力中，而是在軟弱中;不是在極度的暴行中，而是在過分的謹慎中;不是在深刻和極端的行為之中，而是在平庸和低劣中，在人類思想和感情的猥瑣中;不是在大人物中，而是在小人物中?！边@樣的話，果戈里是對所有的人當頭一棒，提醒我們在一生中、在生活中，如何尋找人的光榮及尊嚴。
經(jīng)點閱讀心得體會篇3
阿婆啊，你送我的衣服我先不穿，我要留著嫁人的時候穿。"
我常抱怨日子過得不稱心。我知道這么想沒有什么可指責之處，人朝高處走，水往低處流嘛。但是怎么算過得好?應(yīng)該和誰比?我不能說不模糊。前些日子我出了一趟遠門，對這個問題好像有了一點感悟。
我從北京出發(fā)到云南元謀縣，進入川滇邊界，車窗外目之所及，都是荒山野嶺?；疖囋谏掣C站只停兩分鐘，窗外一群約十二三歲破衣爛衫的男孩和女孩，都背著背簍拚命朝車上擠，身上那巨大的背簍妨礙著他們。
我所在的車廂里擠上來一個女孩，很瘦，背簍里是滿滿一簍核桃。她好不容易地把背簍放下來，然后滿巴掌擦著臉上的汗水，把散亂的頭發(fā)抹到后面，露出俊俏的臉蛋兒，卻帶著菜色。半袖的土布小褂前后都是補丁，破褲子褲腳一長一短，也滿是補丁，顯然是山里的一個窮苦女娃。
車上人很多，女孩不好意思擠著我，一只手扶住椅背，努力支開自己的身子。我想讓她坐下，但三個人的座位再擠上一個人是不可能的。我使勁兒讓讓身子，想讓她站得舒服些，幫她拉了拉背簍，以免影響人們過路。她向我表露著感激的笑容，打開背簍的蓋，一把一把抓起核桃朝我的口袋里裝。我使勁兒拒絕，可是沒用，她很執(zhí)拗。
慢慢地小姑娘對我已及不太拘束了。從她那很難懂的話里，我終于聽明白，小姑娘十四歲了，家離剛才的沙窩站還有幾十里。家里的核桃樹收了很多核桃，但是汽車進不了山，要賣就得背到很遠的地方?，F(xiàn)在媽媽病著，要錢治病，爸爸才叫她出來賣核桃。她是半夜起身，一直走到天黑才趕到這里的，在一個山洞里住了一夜，天不亮就背起簍子走，才趕上了這趟車。賣完核桃趕回來還要走一天一夜才能回到家。
"出這么遠門，你不害怕嗎?"我問。
"我有伴兒，一上車都擠散了，下車就見到了。"她很有信心地說。
"走出這么遠，賣一筐核桃能賺多少錢?"
"刨除來回車票錢，能剩下十五六塊吧。"小姑娘微微一 笑， 顯然這個數(shù)字給她以鼓舞。
"還不夠路上吃一頓飯的呢!"我身邊一位乘客插話說。
小姑娘馬上說："我們帶的有干糧。"
那位乘客真有點多話："你帶的什么干糧?"
"我已經(jīng)吃過一次了，還有一包在核桃底下，爸爸要我賣完核桃再吃那些。"
"你帶的什么干糧?"那位乘客追問。
"紅薯面餅子。"
周圍的旅客聞之一時凄然。
就在這時，車廂廣播要晚點半小時，火車停在了半道中間。我趕忙利用這個機會，對車廂里的旅客說："這個女孩帶來的山核桃挺好吃的，希望大家都能買一點兒。"
有人問："多少錢一斤?"
女孩說："阿媽告訴我，十個核桃賣兩角五分錢，不能再少了。"
我跟著說："真夠便宜的，我們那里賣八塊錢一斤呢。"
旅客紛紛來買了。我?guī)椭」媚飻?shù)著核桃，她收錢。那種核桃是薄皮核桃，拿兩個攥在手里一擠就破了，生著吃也很香。一會兒，那一簍核桃就賣去了多半簍。那女孩兒仔細地把收到的零碎錢打理好，一臉的欣喜。
很快到了站，姑娘要下車了，我?guī)退驯澈t背在肩上。然后取出一套紅豆色的衣褲，放進她的背簍。對她說："這是我買來要送我侄女的衣服，送你一套，回家穿。"她高興地側(cè)身看那身衣服，笑容中對我表示著謝意。此時，一直在旁邊玩兒撲克的四個農(nóng)民工也急忙站起來，一人捏著五十元錢，遠遠伸著手把錢塞給小姑娘："小妹妹，我們因為實在帶不了，沒法買你的核桃。這點兒錢拿回去給你媽媽買點兒藥。"小姑娘哭了，她很著急自己不會表達心里的感謝，臉憋得通紅。
小姑娘在擁擠中下車了，卻沒有走，轉(zhuǎn)回來站到高高的車窗跟前對那幾位給他錢的農(nóng)民工大聲喊著："大爺!大爺們!"感激的淚水紛掛在小臉上，不知道說什么好。那幾位農(nóng)民工都很年輕，"大爺"這稱呼顯然是不合適的。她又走到我的車窗前喊："阿婆啊，你送我的衣服我先不穿，我要留著嫁人的時候穿。阿婆……"聲音是哽咽的。"阿婆，我叫山果，山——果——"
燦爛陽光下的這個車站，很快移出了我們的視線。我心里久久回蕩著這個名字：山果!眼里也有淚水流出來。車上一陣混亂之后又平靜了。車窗外那一簇簇漫山遍野的野百合，靜靜地從灌木叢中探出素白的倩影倏爾而過，連同那個小小的沙窩站，那個瘦弱的面容姣好的山果姑娘，那些衣衫不整的農(nóng)民工，那份心靈深處的慈愛消隱在莽莽群山中……
經(jīng)點閱讀心得體會篇4
三國時魏國有一文人叫繁欽，他在《與魏文帝箋》中言：“詠北狄之遐征，奏胡馬之長思，凄入脾肝，哀感頑艷?！敝傅氖歉杪暤陌衿鄲?，使愚蠢的人和聰明的人同樣受到感動。讀了哈代的《苔絲》就是這種感覺。
?德伯家的苔絲》是英國著名小說家和詩人托馬斯-哈代創(chuàng)作的代表作之一，一百多年過去了，女主人公苔絲也早已樹立在世界文學畫廊之中，這不僅僅因為人們對傳統(tǒng)美德有所超越，更因為作品主人公所擁有的人性與靈魂深處的巨大魄力使之成為最動人的女性形象之一。哈代以小說女主人公苔絲的悲慘命運替西方悲劇作了一個形象的闡釋，苔絲足以“哀感頑艷”。
苔絲本是一位純潔美麗又非常勤勞的農(nóng)村姑娘，她向往人生的真和善，但又時時遭到偽和惡的打擊。苔絲的悲劇始于為了全家人生計去遠親家打工，卻因年幼無知而被亞雷騙去了處女的貞操，成了一個“墮落”的女人，受到社會輿論的非議，把她看成不貞潔的罪人;苔絲后來與青年克萊相愛，又因為新婚之夜坦誠有污點的過去而被丈夫遺棄，而與近在眼前的幸福失之交臂;出于高度的家庭責任感和自我犧牲精神，苔絲為換取家人的生存而再次違愿淪為亞雷的情婦;最后因為丈夫的回心轉(zhuǎn)意使得絕望的苔絲憤而舉起了復(fù)仇的利刃，終于成了一個殺人犯，最后不得不付出了生命的代價，導(dǎo)致“象游絲一樣敏感，象雪一樣潔白”的苔絲最后終被完全毀滅。
苔絲是被哈代理想化了的現(xiàn)代女性。在哈代的理想世界中，苔絲是美的象征和愛的化身，代表著威塞克斯人的一切優(yōu)秀的方面：美麗，純潔，善良，質(zhì)樸，仁愛和容忍。苔絲的靈魂是純潔的，道德是高尚的，但是在資產(chǎn)階級的道德面前，她卻被看成傷風敗俗的典型，奉為警戒淫蕩的榜樣，是侵犯了清白領(lǐng)域的“罪惡化身”。丟下《苔絲》一書，眼前那個歷經(jīng)磨難，失身而又殺人的女人，卻使我想起它們，想起我喜歡的兩件事物：黎明與茶花。黎明，如處子的皮膚，光潔潤滑，在明與未明之際，透著希冀與光亮;有一種茶花，叫“雪塔”，她潔白肥碩，細膩如瓷，在寒冷的季節(jié)里，傲然怒放，在出塵與入世間，清麗如水，獨自芬芳。也許他們風馬牛不相及，但是，我覺得它們同出一處，那便是純潔。正因為這一點《苔絲》的故事才更凄涼。
苔絲為什么會有“哀感頑艷”之能呢苔絲的“哀”既有社會的因素，也與她的性格有關(guān)。
毫無疑問，苔絲的“哀”首先是“社會制哀”。哈代的“威塞克斯”小說是以其故鄉(xiāng)威塞克斯為背景的。19世紀中期英國資本主義工業(yè)文明侵入農(nóng)村，面對工業(yè)文明帶來的后果，哈代作為一個人道主義著者，心靈受到強烈沖擊，在感情上深深地依戀古老的宗法文明，痛恨工業(yè)文明對人們和諧生存狀態(tài)的摧毀。《苔絲》中，哈代對當時工業(yè)文明對鄉(xiāng)村的沖擊進行了全景式描繪，然后以苔絲家作為個體農(nóng)民的縮影，深入展現(xiàn)人們在物質(zhì)困境中的痛苦掙扎。社會悲劇是人同社會環(huán)境的沖突造成的。苔絲生活在英國資本主義侵襲到農(nóng)村并毒化社會氣氛的維多利亞時代。這位弱女子，盡管聰明美麗，勤勞善良，但家貧如洗，經(jīng)濟拮據(jù)，負擔沉重，她處于低下的社會地位，作為一個勞動者，一個無權(quán)無錢的農(nóng)業(yè)工人，自然會受到資本主義社會的種種壓迫和凌辱，這些壓迫和凌辱有經(jīng)濟的，權(quán)勢的，肉體的，更有精神的，宗教的，道德的，傳統(tǒng)觀念的。她的“哀”是時代造成的，同時，亞雷和克雷代表了把苔絲推向深淵的兩種不同的客觀社會勢力，他們直接地共同造成了苔絲的社會悲劇。
苔絲能哀感頑艷的第二個原因，她是暴力，惡勢力及維護它們的法律，國家機器的受害者。這種暴力，惡勢力的集中代表就是亞雷德伯。
苔絲在綠草如茵，風景如畫的鄉(xiāng)野里長大，盡管家庭生活窘迫，但少女時代的苔絲內(nèi)心是明朗，歡快的。她熱愛生活，敢于面對一切困難，為了維持家庭，不惜犧牲自己。苔絲一生都是強權(quán)和暴力的受害者。亞雷之所以敢稱霸四野，為非作歹，為所欲為，不僅因為他有錢，有勢，而且更主要的是有資產(chǎn)階級國家機器，法律的保護。社會和法律都認為侮辱和迫害苔絲的人是正當?shù)?，而受迫害的苔絲則是有罪的。苔絲一生都必得逆來順受，忍受含垢，不能自衛(wèi)，而當她有生以來第一次起來自衛(wèi)的時候，“’典型’明證了，埃斯庫羅斯所說的那個眾神主宰對于苔絲的戲弄也完結(jié)了。”苔絲成了資產(chǎn)階級國家祭壇上的祭品。苔絲的悲慘遭遇，社會對苔絲的不公正，表明了資產(chǎn)階級法律的不仁道和虛偽。
苔絲的“哀”，在社會制哀的總前提下，同時又是性格制哀，其“哀”的成因不僅有客觀的而且還有主觀的，亦即說不僅有外在的，而且還有內(nèi)在的。
我們在論及了苔絲“哀”的諸種社會因素之后，還應(yīng)該指出的是造成她痛苦，不幸的還有其自我的原。苔絲是勇敢的，她敢于大膽地反抗傳統(tǒng)道德，追求幸福，然而她卻不能徹底擺脫傳統(tǒng)道德對自身的羈絆，這又表現(xiàn)了她性格軟弱的一面。
她“根據(jù)陳腐無聊的習俗，布置了不同情自己的形體和聲音”，用“一堆使自己無故害怕的道德精靈”來恐嚇自己。即使在大自然中間，“老是把自己看作一個罪惡的化身，侵犯了清白的領(lǐng)地”。這種靜觀的結(jié)果，必然造成她內(nèi)在的自我折磨和譴責，因此，使她所受的磨難，所遭受的不幸和痛苦，就更加沉重和強烈。這種“靈魂有罪”，使她負疚，自責，使她即使被克萊無情拋棄，也認為是自己的罪過，默默忍受命運的擺布。因此，她在遭到世俗輿論，傳統(tǒng)道德迫害的同時，又受制于它的道德準則，毫不留情地責難自己;她在大膽地反抗傳統(tǒng)道德的同時，又囿于它的觀念成為傳統(tǒng)維護者。故而說，苔絲哀婉的美學特質(zhì)在社會制哀總前提下，又屬于性格制哀。因而她的“哀”更深刻，更感人。
?苔絲》中亞雷有一句話：“美是要付出代價的。”苔絲用美換取了人們無限的“哀傷”，無論是愚蠢還是聰慧，都會被苔絲的“凄美”而傷。
經(jīng)點閱讀心得體會篇5
?魯濱遜漂流記》這本書是描寫主人公魯濱遜不聽父親的勸戒，出海經(jīng)商，在海上遇險，流落荒島28年。在島上，他與自然斗爭，收留野人“星期五”，救了一艘叛變船長，終于回到英國?！遏敒I遜漂流記》是一部歷險小說，全書按照時間順序，可分為三部分。第一部分是魯濱遜的青年時期，那時他是個血氣方剛、魯莽沖動的小伙子，他堅持的理想和信念，千方百計擺脫家人的束縛，執(zhí)意到海上冒險。
雖然也遭受了一些挫折和失敗，但他不為所動。第二部分是魯濱遜在荒島上艱難、驚險的經(jīng)歷。這個荒島沒有名字，沒有人居住，到處是亂石野草。魯濱遜孤獨無助，面臨的是嚴酷的生存問題。這不是一般的困難，而是驚心動魄、生死悠關(guān)的困難。不僅如此，“難”中還處處透著“險”，有天災(zāi)，也有人禍。要在這樣惡劣的環(huán)境中生存下去，需要怎樣的意志和創(chuàng)造力!
最后一個部分是魯濱遜救后的遭遇。作者讓主人公保持了一以貫之的敢于冒險、勇于探索的精神，保證了人物形象的完整性。魯濱遜在荒島為生存所做的種種努力，解決食物、住所、安全和孤獨這四樣最基本的問題。魯濱遜用自已的智慧，利用周圍可用的一切創(chuàng)造了兩間小屋與羊圈、稻田等。這種生存的勇氣與經(jīng)驗，對于現(xiàn)在社會面臨生存競爭是一個很好的啟示。
經(jīng)點閱讀心得體會篇6
魯賓遜是本書的主人公.在一次航海中,魯賓遜所乘的船在一個荒島附近觸礁,船上的水手和乘客全被淹死了,只有魯濱遜一個人幸運地活了下來.海浪把他卷上了沙灘.在克服了最初的悲觀與絕望之后,他憑借自己頑強的毅力,與大自然展開了英勇卓絕的斗爭.他依靠自己的雙手和智慧,利用槍支和簡單的工具,自力更生,自食其力地過起了荒涼的野島生活.經(jīng)過不懈的努力,他不僅有了自己的住所和家具,還有牧場、種植園,甚至還養(yǎng)了寵物.在如此艱難的情況下,能過上這樣的生活,是很不容易的,這完全是他憑借自己的毅力和智慧創(chuàng)造的奇跡.
魯賓遜是一個善于幫助別人的人,他從一幫食人族手中救下一個俘虜,那天是星期五,所以就給他取名叫“星期五”.從那以后,“星期五”就成為他忠實的伙伴和仆人.魯賓遜還教他學會了說英語.不久,他又從食人族手中救出了幾個俘虜,和他們一起勞動,共同生活.后來,一艘英國船只經(jīng)過荒島,魯賓遜幫助船長制服了叛亂的水手,乘船離開荒島,返回英國,過上了幸福的生活.魯賓遜從落難荒島到返回英國,這段時間竟長達二十多年.
看完這本書,使我深受感動.一個人身陷絕境,竟能這樣對生活充滿信心,勇敢地面對生活,創(chuàng)造生活,實在是難能可貴的.使我認識到,人不論何時何地,不管遇到多大的困難,都不能被困難嚇倒,要勇敢地面對困難,克服困難,始終保持一種積極向上、從容樂觀的心態(tài),去面對和挑戰(zhàn)厄運.只有這樣,才能像魯賓遜那樣,永遠是一個勝利!
