讀者通過(guò)閱讀實(shí)用的心得體會(huì),可以獲得積極的人際交往技巧和溝通能力,寫心得體會(huì)不是一件容易的事情,需要我們理清事情的經(jīng)過(guò),范文社小編今天就為您帶來(lái)了學(xué)經(jīng)典用經(jīng)典心得體會(huì)推薦8篇,相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
學(xué)經(jīng)典用經(jīng)典心得體會(huì)篇1
“滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄……”提起這首詞,人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》。
?三國(guó)演義》,全名是《三國(guó)志通俗演義》,是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可以知首,這部小說(shuō)是依據(jù)《三國(guó)志》寫的,但是不向正史那樣莊重,而是古代的白話文小說(shuō)。與《三國(guó)志》相比,《三國(guó)演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面,我就從幾個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評(píng)一下這部66萬(wàn)字的名著。
一、真實(shí)與虛構(gòu)
演義與正史的最大區(qū)別就是,演義不是全部真實(shí)的,演義是小說(shuō)。人人都說(shuō)《三國(guó)演義》是七分史實(shí),三分虛構(gòu),的確是這樣。但是虛構(gòu),使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu),而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來(lái)虛構(gòu)的。比如,關(guān)公溫酒斬華雄,史書上并沒(méi)有寫這件事。又如,關(guān)于單刀赴會(huì)見(jiàn)魯肅,史書上寫的是魯肅單刀赴會(huì)見(jiàn)關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過(guò)之后,稍做分析,可知這些虛構(gòu)的情節(jié),大部分是為小說(shuō)描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)?,如果僅僅是象正史中所說(shuō)的塑造真實(shí)的人物,有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且,作者在虛構(gòu)的同時(shí),還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性,而不是生硬的去虛構(gòu),這也就是為什么讀過(guò)之后,會(huì)有身臨其境的感覺(jué)??傊?,作者在這方面的寫作是相當(dāng)成功的,而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者一部分主觀的愿望。
二、神化與丑化
?三國(guó)演義》中的人物,并不完全是真實(shí)的人物,而是正史經(jīng)過(guò)加工后的人物,這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”,關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面,我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。
南宋著名的理學(xué)家朱熹,認(rèn)為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn),從陳壽開(kāi)始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后,君王、大臣、百姓也開(kāi)始接受朱熹的觀點(diǎn),原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想,并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中,作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身,把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國(guó)演義》的影響,道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了。
至于說(shuō)到丑化,基本是對(duì)神化而言的。比如周瑜,歷史上是英雄早逝,《三國(guó)演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線索
?三國(guó)演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物,比如:足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫,來(lái)體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如,寫張飛,第七十回中,作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫與描寫,與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話,更顯出了諸葛亮的智謀高超。
?三國(guó)演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處,就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘,還有作者采用了沿線索來(lái)記敘的文學(xué)手法?!度龂?guó)演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過(guò)程,其中有穿插有支線索。如,赤壁之戰(zhàn)時(shí)期,作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來(lái)展開(kāi)敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系,不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索,這樣交織進(jìn)行,就會(huì)讓讀者感到很連貫,而不是只讀一條線索的冗長(zhǎng)與乏味。
四、封建與王道
?三國(guó)演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政?!度龂?guó)演義》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此,作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
學(xué)經(jīng)典用經(jīng)典心得體會(huì)篇2
現(xiàn)代化帶給人們更多的物質(zhì)享受,卻并沒(méi)有帶給人們更多心靈的快樂(lè),反而帶給人們的是更大的空虛和壓力。面對(duì)這煩躁的社會(huì),許多人的生活失去了方向,心中少了那份寧?kù)o與自然。當(dāng)全社會(huì)都只是以追求物質(zhì)的享受為樂(lè),而精神卻變得一片荒蕪時(shí),這是很危險(xiǎn)的事情。
我們不要只在那里感嘆現(xiàn)代社會(huì)“道德淪喪”、“世風(fēng)日下”……,現(xiàn)在已經(jīng)到了該我們靜下心來(lái),研讀先哲的教誨的時(shí)候了。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,是我們炎黃子孫賴以生存的精神支柱和心靈家園。國(guó)學(xué)經(jīng)典則是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn),民族精神的重要載體,中國(guó)人的文化根基,是中華生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。讀讀我們國(guó)學(xué)經(jīng)典中的語(yǔ)句吧,我們祖先早就通曉關(guān)于學(xué)習(xí)、事業(yè)乃至人生的簡(jiǎn)單而深刻的道理:“學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則當(dāng),“業(yè)精于勤,荒于嬉,行成于思,毀于隨”,“正心,修身,齊家,治國(guó),平天下”。這些道理直到今天,一樣的適用。
因此,國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育,不僅僅是為了培養(yǎng)文義通曉、才華擅長(zhǎng)、經(jīng)書熟習(xí)、學(xué)問(wèn)通徹的博學(xué)之士,更是要培養(yǎng)行誼謹(jǐn)厚、立品端正、品行端方、敦品勵(lì)行的謙謙君子。歸結(jié)到一點(diǎn),就是要既博又雅。
從老師這個(gè)角度來(lái)講,高尚的職業(yè)道德則是“以德育人”的基本保證。******在第三次全國(guó)教育會(huì)議上指出:“教師是人類靈魂的工程師。在我國(guó),人民教師是社會(huì)主義精神文明的傳播者和建設(shè)者?!苯處煵粌H要傳授知識(shí),更要培養(yǎng)學(xué)生怎樣做人,怎樣處事。因而,教師要加強(qiáng)自身的人格修養(yǎng),樹(shù)立師表形象。德高為師,身正為范。教育是一種以人格塑造人格的事業(yè),潛藏在教師的言行之中的高尚人格形象,就是一部好的教科書,高尚的人格無(wú)聲無(wú)語(yǔ)地具體化、日?;诮處煹囊慌e手、一投足、一笑一顰、一喜一怒之中,是一股強(qiáng)大的精神力量,對(duì)學(xué)生所起的作用是潛移默化的、巨大的、深遠(yuǎn)的。孔子曾說(shuō),“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?!苯處煴仨殨r(shí)刻檢點(diǎn)自己的言行,把自己的為人處世和言談舉止時(shí)刻置于學(xué)生的監(jiān)督之下。在思想上,要實(shí)事求是,表里如一;在工作上,要愛(ài)崗敬業(yè),科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),認(rèn)真求實(shí);在為人上,要胸懷坦蕩,光明正大,誠(chéng)實(shí)守信;在生活上,要先人后己,廉潔奉公,端莊穩(wěn)重,平易近人。知識(shí)要豐富,語(yǔ)言要準(zhǔn)確生動(dòng),儀表要清潔整齊,舉止要文明和諧,以實(shí)際行動(dòng)感召、帶動(dòng)和影響廣大學(xué)生。
只有這樣,才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)上養(yǎng)成崇尚真理、刻苦鉆研、富于開(kāi)拓、耐心細(xì)致的風(fēng)氣,讓我們?cè)谌粘I钌橡B(yǎng)成敬重師長(zhǎng)、誠(chéng)懇禮貌、遵紀(jì)守規(guī)、舉止典雅、樂(lè)于奉獻(xiàn)的風(fēng)氣。
學(xué)經(jīng)典用經(jīng)典心得體會(huì)篇3
近段時(shí)間我們學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典,經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)漸漸的了解了書中的意思。
國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證,也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本,更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華禮貌傳承數(shù)千年的重要載體,資料博大精深,流傳的經(jīng)典浩如煙海。
國(guó)學(xué)經(jīng)典中不僅僅有名家名言,還有貼近生活的人、事,以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤中餐,粒粒皆辛苦”,大家早已耳熟能詳,還有的如“一粥一飯,當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷,恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活,讓我們更容易理解,方便記憶,能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
在浩如煙海的中國(guó)古典著作中,《論語(yǔ)》一向閃耀著異常的光芒。兩千多年來(lái),《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想,始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”的光芒,它為不一樣時(shí)期、不一樣年代的人們所推崇,所向往。原先總以為孔子是離自我很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn),從沒(méi)有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊。
?論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎樣樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種歡樂(lè)的生活。作為教師,假如我們能感受到這些,那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言,肯定會(huì)是一名歡樂(lè)而幸福的教師。真正好的教師應(yīng)像孔夫子這樣,平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。應(yīng)對(duì)不一樣的學(xué)生,我們教師就需要堅(jiān)持一個(gè)健康的心態(tài)。
就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”、“知識(shí)”。關(guān)愛(ài)別人,就是仁,了解別人,就是智。對(duì)學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng),對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種進(jìn)取的心態(tài),正確地引導(dǎo),相信他們必須會(huì)在自我的教育下有所轉(zhuǎn)變,只是遲早而已。
國(guó)學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理,在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí),也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們,讓我們一齊在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
學(xué)經(jīng)典用經(jīng)典心得體會(huì)篇4
曾經(jīng)我覺(jué)得《國(guó)學(xué)》高高而不可攀,遙遙而不可及,有陽(yáng)春白雪的味道,《國(guó)學(xué)》是飽讀詩(shī)書者的功課。至20xx年關(guān)于中小學(xué)教師繼續(xù)教育公共課培訓(xùn)及考試工作的通知下發(fā)后,全體教師都積極認(rèn)真地學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》。通過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習(xí),我深深地感悟到國(guó)學(xué)不僅在廟堂上生輝,在民間照樣閃光。
閱讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》后,我認(rèn)識(shí)到中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家,正是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。
讀到《論語(yǔ)》時(shí),我對(duì)《論語(yǔ)》及其作者有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語(yǔ)原來(lái)都來(lái)自于《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠”。的確,只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲;只思考而不學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑而不能肯定。它告訴我們學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子,不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù),要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上,學(xué)會(huì)思考,自己的學(xué)習(xí)成績(jī)才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí),那就像種莊稼想不勞而獲一樣。工作也是如此,也要講究方法,要經(jīng)常自我反思,從反思中提高自己?!墩撜Z(yǔ)》不僅教會(huì)了我們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)工作,還教會(huì)了我們學(xué)會(huì)做人。所以,我堅(jiān)信,只要理解了《論語(yǔ)》的真諦,你的人生一定不會(huì)遺憾。
?國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)了感恩,使我明白了許多人生道理,我深深地認(rèn)識(shí)到自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎,要講誠(chéng)守信。國(guó)學(xué)知識(shí)是人生方向的一個(gè)指南針,當(dāng)你看不清前方時(shí),它會(huì)為你撥開(kāi)眼前的迷霧,為你指明正確的方向。
?國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》能讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,引導(dǎo)自己走出迷茫;學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》可以提高自己的素養(yǎng),完善自己,提升自己的德行。比如:在工作中,我知道了要做的不是發(fā)怒不是指責(zé),而是要從自身找不足;學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》能使自己的人生輕松而灑脫。
?國(guó)學(xué)》能潛移默化地塑造著我們的思想和行為,讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們一路向前,讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大吧。
學(xué)經(jīng)典用經(jīng)典心得體會(huì)篇5
?小王子》這本書講述了一個(gè)動(dòng)人的童話。小王子是一個(gè)憂郁的小人兒,他來(lái)自一個(gè)很小很小的星球,因?yàn)楹退拿倒弭[了矛盾而離家出走,但他在出走的過(guò)程中,始終惦記著那朵玫瑰,當(dāng)他認(rèn)識(shí)一只狐貍時(shí),狐貍的話讓他懂得了愛(ài)的真正含義,為了回去看玫瑰,小王子舍棄了自己的身軀,飛回了自己的星球,守護(hù)著自己的愛(ài)戀。
這本書,有著孩子般的思維方式,又具有大人的智慧,它告訴我們很多很多。有太多的東西,應(yīng)該向孩子們學(xué)習(xí),或許,只有他們,才會(huì)教會(huì)我們?cè)S許多多愛(ài)的真諦與原始的質(zhì)樸?!缎⊥踝印犯嬖V我們每一個(gè)人,我們?cè)?jīng)都是孩子,心里只有簡(jiǎn)單的愿望和質(zhì)樸的心思,我們?cè)?jīng)執(zhí)著于自己的玩具,哪怕它已經(jīng)破舊不堪,對(duì)我們來(lái)說(shuō),它仍然是無(wú)可代替的,因?yàn)樗?jīng)和我們一起親密地成長(zhǎng)。是啊,我們心里的重要和大人們是如此的不同。我們?cè)?jīng)為了一只迷路的小貓會(huì)憂傷,我們?cè)?jīng)為了一朵花兒的綻放而無(wú)限喜悅,我們也同樣會(huì)為了一只美麗別致的蝴蝶而雀躍不已。對(duì)我們來(lái)說(shuō),這才是重要的。
?小王子》告訴我,那些曾經(jīng)是木訥的孩子的大人們,生活的芬芳來(lái)自于它與大自然的接近,無(wú)論是從地理上,還是心理上。它提醒我們那些最簡(jiǎn)單的快樂(lè)和最淳樸的情感,告訴我們快樂(lè)的來(lái)源有時(shí)只是一朵小花兒,或者,只是一滴晶亮透明的水滴,卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不會(huì)是我們每日里忙碌的數(shù)字的堆加。最重要最本質(zhì)的東西,恰恰不是我們能用金錢在商店里輕易獲得的?!缎⊥踝印肥且槐厩宄盒撵`的書,是一本成年人寫給成年人的童話。小王子是否回到了自己的家,是否過(guò)著幸??鞓?lè)的生活,我們都不得而知,但我們會(huì)在心底祝福他。正如小狐貍所說(shuō),眼睛是什么也看不到的,應(yīng)該用心去尋找。在心中,我們能找到小王子和玫瑰的幸福。
學(xué)經(jīng)典用經(jīng)典心得體會(huì)篇6
經(jīng)過(guò)近一段時(shí)間的學(xué)習(xí),我在思想上對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨有了比較全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí),并在內(nèi)心樹(shù)立了共產(chǎn)主義信念。
首先,我談?wù)剬?duì)黨的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。我體會(huì)到要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨,必須要對(duì)其性質(zhì)有比較深入的理解。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì),同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì),是中國(guó)特色_事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向,代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。這一性質(zhì)注定了中國(guó)共產(chǎn)黨是一支無(wú)私奉獻(xiàn)的偉大的黨,奠定了其全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,我們黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)中始終堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想作為自己的行動(dòng)指南,黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。黨的根本原則是_集中制,實(shí)行群眾路線,一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來(lái),到群眾中去。嚴(yán)守黨的紀(jì)律,正確處理個(gè)人利益與黨的利益、人民的利益、集體的利益之間的關(guān)系。黨以其優(yōu)良的傳統(tǒng)和作風(fēng)領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)拓_新局面,弘揚(yáng)和展示了新時(shí)期共產(chǎn)黨員的風(fēng)范。我對(duì)黨表示崇高的敬意,并由衷的熱愛(ài)黨,擁護(hù)黨。
我知道每一名積極爭(zhēng)取入黨的同志首先要從思想上入黨,要從思想上樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀、人生觀、價(jià)值觀、樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的信念,不惜犧牲一切,為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終身,并在實(shí)際行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。這就是說(shuō)絕對(duì)的端正入黨動(dòng)機(jī),認(rèn)識(shí)入黨的。因?yàn)橹挥卸苏朦h動(dòng)機(jī),才能做到全心全意為人民服務(wù),才能做到不謀私利,不搞特權(quán),才能經(jīng)得起黨和人民的考驗(yàn),才能真正成為一名合格的共產(chǎn)黨員。
近來(lái)我學(xué)習(xí)了許多寶貴的知識(shí),思想也始終隨著黨的精神和我對(duì)黨的認(rèn)識(shí)更加全面,人生觀、世界觀、價(jià)值觀都向著前進(jìn)的方向發(fā)展,也堅(jiān)定了我立志加入中國(guó)共產(chǎn)黨、為人民服務(wù)的信念。我自愿要求加入中國(guó)共產(chǎn)黨的迫切要求從第一次向黨組織遞交申請(qǐng)書的那一刻就明確了,從首次遞交申請(qǐng)書到今天我始終堅(jiān)持這一信念,也從未放棄自己的這一要求,因?yàn)槲矣X(jué)得中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì),是中國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表,是中國(guó)_事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。黨的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度。我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨,擁護(hù)黨的綱領(lǐng),為共產(chǎn)主義而奮斗,這是我的信念和追求。 這些年中為了實(shí)現(xiàn)自己的這一理想,在黨組織的關(guān)心和幫助下,我認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力工作,政治思想覺(jué)悟和個(gè)人綜合素質(zhì)都有了很大進(jìn)步,我要求加入黨組織是要在黨的組織內(nèi),認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表,努力學(xué)習(xí)科學(xué)、文化和業(yè)務(wù),不斷地提高自己的思想政治覺(jué)悟。用黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己,全心全意為人民服務(wù),不謀取個(gè)人私利,維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一,言行一致,密切聯(lián)系群眾,在工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中起到先鋒模范作用,更好的學(xué)習(xí)和提高自己,更好的工作和發(fā)揮作用,希望黨組織幫助和提高,我會(huì)用一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。
同時(shí)我也認(rèn)識(shí)到要成為一名合格的共產(chǎn)黨員確實(shí)不容易。我決心從以下幾方面提高自己,爭(zhēng)取早日成為一名共產(chǎn)黨員。首先,我要認(rèn)真學(xué)習(xí)理論,學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想,重視對(duì)自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的學(xué)習(xí)和培養(yǎng),全心全意為人民服務(wù),堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念,牢記黨的宗旨,為人民服務(wù)。戒驕戒躁,用黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己,不斷地加強(qiáng)政治和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí),要不斷的從思想上認(rèn)真汲取黨的基本知識(shí)和基本理論的營(yíng)養(yǎng)精華,提高自己的政策和理論水平, 其次,在生活、工作中,我要挑起重?fù)?dān),從小事,從身邊做起。起先鋒模范作用,正確處理好專業(yè)學(xué)習(xí)與全面素質(zhì)提高的關(guān)系,努力掌握工作業(yè)務(wù),發(fā)揚(yáng)艱苦樸素,勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。在工作上踏實(shí)肯干,努力發(fā)揮專業(yè)特長(zhǎng),積極主動(dòng)努力地做好本職工作,為單位建設(shè)和快速發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。在各方面起到先鋒模范作用。
總之,我要自覺(jué)用黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己,堅(jiān)持按照黨綱、黨章的規(guī)定行動(dòng),處處服從組織的決定,積極完成組織交給的任務(wù)。在實(shí)踐中鍛煉自己、改造自己、完善自己,不斷提高自己的政治理論修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、政治法制修養(yǎng)、組織紀(jì)律修養(yǎng)、科學(xué)文化修養(yǎng),不斷提高自己的綜合素質(zhì),使自己更進(jìn)一步向黨組織靠攏。加倍努力地爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)自己入黨的愿望,成為一名光榮的共產(chǎn)黨員。
學(xué)經(jīng)典用經(jīng)典心得體會(huì)篇7
自從學(xué)過(guò)威尼斯商人以后,我就開(kāi)始喜歡上莎士比亞的戲劇。不是因?yàn)閯e的,主要是覺(jué)得他的語(yǔ)言是很風(fēng)趣的,即使是在被翻譯成中文以后。雖然讀起來(lái)可能在某些地方會(huì)覺(jué)得有些可笑、有些夸張,但那卻是在影射我們的生活,這其實(shí)最真實(shí)的。
再來(lái)說(shuō)莎翁“四大悲劇”之一的《李爾王》
“當(dāng)我們生下地來(lái)的時(shí)候,我們因?yàn)閬?lái)到了這個(gè)全是些傻瓜的廣大的舞臺(tái)之上,所以禁不住放聲大哭”
我想這句話是很能揭示主旨的,什么是傻瓜,是那些心口如一而遭來(lái)不公待遇的人嗎?是那些即使不被信任也依舊忠誠(chéng)的人嗎?莎士比亞告訴我們:當(dāng)然不是。恰恰相反,那些為了自身利益不惜拋棄真情的人么,不惜工于心計(jì)的人么才是這個(gè)世界最大的悲哀。如果有什么東西可以超越情感而去統(tǒng)領(lǐng)這個(gè)世界的話,那一定是冰冷黑暗的。
武斷卻不是傻瓜的李爾王——
書的前一部分,寫考狄利亞是三姐妹中最愛(ài)李爾的,卻因?yàn)樗龥](méi)有虛假而華麗的詞藻而遭到父親的摒棄。我很氣憤,覺(jué)得李爾終究會(huì)遭到報(bào)應(yīng)的。果然,他最終被只愛(ài)財(cái)富的“好女兒”折磨得發(fā)狂了。有一點(diǎn)點(diǎn)解氣的同時(shí),我卻開(kāi)始并不憎惡李爾了。因?yàn)楫?dāng)他流浪在風(fēng)雨交加的夜晚,他開(kāi)始反思自己的錯(cuò)誤,開(kāi)始意識(shí)到考狄利亞的真摯和兩個(gè)口蜜腹劍的女兒的卑劣時(shí),我已經(jīng)感受到了他心靈的柔軟,尤其在他決定與考狄利亞同死時(shí)。他不是一個(gè)真正的傻瓜,至少他是渴望愛(ài)的。
與李爾對(duì)比他的兩個(gè)大女兒,就卑劣的多了——
雖然同樣是難逃命運(yùn)的懲罰,但她們至死也沒(méi)有明白自己錯(cuò)在了哪里。她們的人生里沒(méi)有親情,也沒(méi)有愛(ài)情,只有相互利用、相互傷害,去追求自認(rèn)為最重要的東西——利益。我想這樣的人是白走一遭的。
當(dāng)然書中還有一群從始至終都象征著正義與美好的人們,這就包皮括世界上最善良的人——考狄利亞
對(duì)于考狄利亞,我只能用完美來(lái)形容了,不知道是因?yàn)樗娴臎](méi)有缺點(diǎn),還是李爾王中丑陋的人太多了。但相比昏庸的父親,狠毒而虛偽的兩個(gè)姐姐,考狄利亞是善良、誠(chéng)實(shí)、懂得真愛(ài)、盛氣凌人的。雖然她的戲份很少,但一定是給讀者印象最深刻的。她是因?yàn)樯屏级鴵碛袣赓|(zhì)的',這樣的氣質(zhì)是容不得半點(diǎn)虛偽的。好人該有好報(bào),我本以為她可以高貴地生活在法蘭西國(guó)王身邊,但很遺憾,這樣一個(gè)女孩最終還是因?yàn)闉楦赣H打抱不平而被害死了,難道善良也有錯(cuò)嗎?也許這是悲劇中注定的吧——把美好的毀滅掉。
我想,李爾王中的一些事情如果真的發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中,我是不能接受的,但也許世界真的就是這樣,只是我還沒(méi)有看到過(guò)它的黑暗。我不知道當(dāng)自己走出校園以后會(huì)面對(duì)著怎樣的世界,我都希望遠(yuǎn)離諂媚和虛偽,堅(jiān)守每個(gè)人都與生俱來(lái)的純真,不去做因?yàn)橛鹼望而失去理智的“傻瓜”。或許現(xiàn)實(shí)生活是殘酷的,做到這很難,但不經(jīng)歷誰(shuí)又知道善于惡,偽與善的標(biāo)準(zhǔn)呢?
向真誠(chéng)的考狄利亞致敬!
學(xué)經(jīng)典用經(jīng)典心得體會(huì)篇8
?紅樓夢(mèng)》是我國(guó)四大名著之一,我讀完它感觸頗深。它諷刺了我國(guó)古代封建惡勢(shì)力獨(dú)霸一方的丑態(tài)與它最終將會(huì)走向滅亡的必然命運(yùn)。
?紅樓夢(mèng)》刻畫了兩百多個(gè)人物,他們各具特色。給我印象深刻的有賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等。
賈寶玉這個(gè)人由于從小被祖母與母親溺愛(ài)而造成每日與女孩兒們玩樂(lè),不顧學(xué)業(yè),而且多愁善感的性格特點(diǎn),但也是因?yàn)檫@樣,他的父親賈政才會(huì)不喜歡他,寶玉也很懼怕他的父親。雖然大觀園里的人盡是心靈骯臟,但是也有真情在,賈寶玉與林黛玉真心相愛(ài),最終卻套但是封建婚姻父母之命、媒妁之言的命運(yùn)。
林黛玉也是多愁善感、經(jīng)常落淚,都說(shuō)她心眼小,但是只有她才擁有賈寶玉這個(gè)知己。薛寶釵在大觀園里可算是最有心機(jī)的一個(gè)了。她為人處事很能干,蒙住了很多單純?nèi)说难劬?,她人緣極好,卻得不到寶玉對(duì)她的真愛(ài),她極力討好沒(méi)一個(gè)人連賈母也不在話下。
王熙鳳是最潑辣的一個(gè)了,不僅僅辦事干練,而且心直口快,常噎得人說(shuō)不上話來(lái),她處處不吃虧,人們稱她“鳳辣子”,卻逃但是早逝的命運(yùn)。
大觀園里的人物我喜歡的要數(shù)探春了,他心機(jī)不如寶釵,文學(xué)功底不如黛玉,但是她為人爽朗,而且冷眼看一切,或許她有一點(diǎn)孤高自詡,但是能在混濁的世界里冷眼看一切的又有幾個(gè)呢?但她的命運(yùn)同樣也是遠(yuǎn)嫁,離開(kāi)家鄉(xiāng),離開(kāi)父母。
賈母可算是仁慈的了,她疼愛(ài)孫子孫女們,甚至連與自我毫無(wú)血緣關(guān)系的小孩子也疼愛(ài),但是她的話何嘗不暗藏玄機(jī)呢!黛玉剛進(jìn)榮國(guó)府時(shí),賈母讓她做上座,她不肯,賈母說(shuō)了句“你是客,本應(yīng)如此?!卑凳玖怂龔膩?lái)沒(méi)有把黛玉當(dāng)成是自家人,雖然表面上和誰(shuí)都很親切,但是她但是是假慈悲罷了。
讀完《紅樓夢(mèng)》讓我見(jiàn)識(shí)了人間的美與丑、善與惡,讓我懂得人們之間并不只有完美的事物,也有骯臟與丑陋的靈魂。