體會(huì)是抒發(fā)我們內(nèi)心真實(shí)情感的重要文件，寫(xiě)之前一定要理清思路，在經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)后寫(xiě)一份心得體會(huì)可以幫助我們整理記憶，范文社小編今天就為您帶來(lái)了讀名著寫(xiě)心得體會(huì)最新5篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
讀名著寫(xiě)心得體會(huì)篇1
假期里，我看了一本叫《窗邊的小豆豆》書(shū)，書(shū)中小豆豆的故事深深吸引了我。
小林先生用報(bào)廢電車做孩子們的教室，用自己的資產(chǎn)創(chuàng)辦了巴學(xué)園。教育孩子，他有極盆薪特的教育方式。為了讓孩子們知道天底下沒(méi)有妖怪，鍛煉孩子們的膽量，他讓孩子們晚上到九品佛去玩兒捉鬼的游戲;為了孩子們吃的營(yíng)養(yǎng)均衡，他叫孩子們每天都帶上“山的味道”和“海的味道”;為了讓孩子們明白“無(wú)論是什么樣的身體，都是美麗的”，他開(kāi)放游泳池，讓孩子們都光著身子游泳;為了讓孩子們盡情地玩耍，他就叫家長(zhǎng)讓孩子們穿最差的衣服上學(xué)??小林先生知道，孩子們的成長(zhǎng)需要快樂(lè)。所以他不僅讓孩子們快樂(lè)地玩兒，而且讓他們?cè)谕鏄?lè)中學(xué)習(xí)。他讓孩子們懂得天底下是沒(méi)有鬼的;懂得飯菜只有均衡搭配，才有營(yíng)養(yǎng);還讓孩子們懂得人與人之間是平等的，不能歧視別人，也不能自卑。
小林先生特別愛(ài)孩子，對(duì)學(xué)校里的每一個(gè)孩子都十分關(guān)心，這一點(diǎn)最難能可貴。小豆豆初來(lái)巴學(xué)園時(shí)，一連說(shuō)了四個(gè)小時(shí)的話，小林先生一直用心傾聽(tīng)著。他讓愛(ài)說(shuō)話的小豆豆盡情地說(shuō)，說(shuō)那些稀奇古怪的事，說(shuō)得小豆豆自己都覺(jué)得不好意思了，覺(jué)得沒(méi)有什么可說(shuō)了，他還是那么認(rèn)真地傾聽(tīng)著。在孩子面前，他是多么耐心啊。
正因?yàn)樾×窒壬?dú)特的充滿愛(ài)心的教育，才使小豆豆能夠不受任何約束地快樂(lè)地成長(zhǎng)，最終造就了小豆豆—世界聞名的大作家、大慈善家黑柳徹子。
小林先生真是一位出色的教育家，我喜歡小林校長(zhǎng)獨(dú)特的教育方式。
讀名著寫(xiě)心得體會(huì)篇2
這是一部古老的神話故事，可它卻引起了眾多人的喜愛(ài)，這就是《西游記》。
?西游記》每個(gè)人都喜愛(ài)它不同的寫(xiě)作地方：有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。可我卻十分喜歡它鮮明的人物個(gè)性：孫悟空，他可真是自由的化生：闖龍宮，鬧天宮，在花果山上稱王他這種鮮活的形象給予我們一種要有責(zé)任心，一種追求自由的力量和勇氣。
說(shuō)到吃，大家一定會(huì)想到貪吃懶惰的二師兄豬八戒，豬八戒時(shí)而自私懶惰，時(shí)而真情流露深受讀者的喜愛(ài)。
?西游記》里最勤勞的非沙僧莫屬了，他忠心耿耿他就一心跟著唐僧，正直無(wú)私，任勞任怨，從不左顧右盼，謹(jǐn)守佛門(mén)戒律。我認(rèn)為在《西游記》中吳老先生為什么會(huì)刻畫(huà)出沙僧這樣忠心耿耿的人物是因?yàn)樗谒娜酥衅鸬狡胶庾饔茫捍蠹铱梢澡ο胍幌?，沒(méi)有他的取經(jīng)之路，互不服氣的孫悟空、豬八戒二人的爭(zhēng)吵會(huì)把唐僧折磨到精神分裂!
師傅唐僧雖然是個(gè)手無(wú)縛雞之力的一個(gè)凡夫俗子，可卻能讓神通廣大的齊天大圣及天蓬元帥、卷簾將軍死心踏地，緊緊跟隨。在西天取經(jīng)的路上，風(fēng)餐露宿，食不裹腹，險(xiǎn)象環(huán)生，而唐僧的三個(gè)徒弟卻樂(lè)此不彼，毫無(wú)怨言，為何?只能說(shuō)明唐僧領(lǐng)導(dǎo)有方，他的高超之處就在于善于編織的的一切。
在《西游記》中，給我印象最深的是齊天大圣——孫悟空。孫悟空他天資聰敏，敢愛(ài)敢恨思想跟行動(dòng)都敏捷如風(fēng)，學(xué)得一身高強(qiáng)的法術(shù)，吹一口氣，就能夠七十二變，并且有法寶金箍棒，縮小如針，放大如銅棒，筋斗云一駕，就能夠上天下地。
而最讓人印象深刻的是《三打日骨精》，主要講了白骨精依次化作美貌的村姑，老奶奶和老爺爺以被孫悟空打死的借口蒙騙唐僧，讓唐僧對(duì)悟空失去信心將孫悟空逐回花果山，這樣就可以享受唐僧肉。無(wú)論白骨精怎樣變化多端都逃不出孫悟空的火眼金睛。盡管受到了唐僧的多方阻撓，可孫悟空仍依然為了師傅和師弟與白骨精決斗到底。最終孫悟空找出眾神來(lái)在半空中為作證，孫悟空誓要把白骨精打回原形，于是，他舉起金箍棒打死了白骨精，白骨精化成了—堆骷髏這才使唐僧相信的悟空。
孫悟空那除惡務(wù)盡、不避艱險(xiǎn)的精神多么值得我們學(xué)習(xí)啊!
讀名著寫(xiě)心得體會(huì)篇3
在這個(gè)暑假里，我讀了一些書(shū)。其中我最喜歡的是法國(guó)作家、人稱科幻小說(shuō)之父的儒勒凡爾納的三部曲之第二部《海底兩萬(wàn)里》。
該書(shū)中記敘了當(dāng)時(shí)在世界上人們發(fā)現(xiàn)了一艘潛水艇，但被誤認(rèn)為是一只大鯨魚(yú)，結(jié)果因潛水艇經(jīng)常撞壞海上的船只，法國(guó)政府就派林肯號(hào)剿滅這只鯨魚(yú)。林肯號(hào)船長(zhǎng)邀請(qǐng)阿斯拉龍教授和他的助手，教授應(yīng)約，登上了船。結(jié)果在日本附近海域發(fā)現(xiàn)了鯨魚(yú)，就在魚(yú)叉手投擲魚(yú)叉的一剎那鯨魚(yú)撞上了林肯號(hào)，把阿斯拉龍教授、他的助手和魚(yú)叉手摔入了海里。到現(xiàn)在他們?nèi)齻€(gè)人才知道它是一只人造的鋼鐵之怪。善心大發(fā)的船長(zhǎng)把他們救起，帶他們仨游覽了神奇的海底世界，并踏上了從未去過(guò)的南極，結(jié)果三個(gè)人為了以后的自由，在北極圈中，冒著北極大風(fēng)暴逃走了。
?海底兩萬(wàn)里》把我?guī)У搅斯夤株戨x的海底世界。當(dāng)我讀到潛水艇的機(jī)械是如何先進(jìn)、裝飾是多么精美時(shí)，不由自主的在腦子里就想象出了尼莫船長(zhǎng)的那艘先進(jìn)的諾第留斯號(hào)潛水艇，是如何的寬大，他搜集的海洋生物標(biāo)本是如何的豐富，那串個(gè)個(gè)像鴿蛋大小的珍珠是如何的閃亮。但是我讀著讀著產(chǎn)生了疑惑，就十分想知道這位科幻小說(shuō)之父是在那時(shí)候是如何想出來(lái)的潛水艇這個(gè)概念的，因?yàn)榈谝凰液藵撏窃诎倌旰竺绹?guó)建成的。是偶然呢?還是給予知識(shí)的力量呢?
后來(lái)我就去問(wèn)了我的媽媽為什么儒勒凡爾納想出了潛水艇的概念?是偶然呢?還是知識(shí)給予的力量呢?
媽媽說(shuō)：儒勒凡爾納他想出潛水艇的概念并不是突發(fā)奇想，的確是知識(shí)給予他了力量。實(shí)際上他是一個(gè)出門(mén)觀察還不過(guò)一年的人，當(dāng)然不排除它有一些天才的成分，但是你想一想如果光光靠蒙是不可能把宇宙飛船重量、飛行高度、降落的地點(diǎn)算得那么精準(zhǔn)，當(dāng)然也不會(huì)想到電能潛水艇。
幻想自古以來(lái)便是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的力量源泉。而至今天，事實(shí)證明作者儒勒·凡爾納的一切幻想或是推理都是有現(xiàn)實(shí)作為基礎(chǔ)的，例如：海底森林，穿越海底隧道(阿拉伯海底地道，蘇伊士下面一條通往地中海的地道)，一塊沉沒(méi)的陸地(大西洋洲)。
讀名著寫(xiě)心得體會(huì)篇4
書(shū)是我們的好朋友，讀書(shū)可以凈化人的心靈。
我最喜歡看的書(shū)其中有一本叫《天藍(lán)色的彼岸》，這是一本關(guān)于生命和死亡最深刻的寓言小說(shuō)。故事中的主人公哈里向姐姐雅丹借一塊橡皮，可姐姐硬是以哈里不愛(ài)惜她的橡皮為由不借給他，讓他自己出門(mén)去買。就在出門(mén)前，哈里說(shuō)出了讓自己和姐姐雅丹都非常后悔的一段對(duì)話，當(dāng)然這也就是他們之間的最后的對(duì)話了。他對(duì)姐姐說(shuō)：“我們走著瞧，我們走著瞧!”姐姐雅丹也說(shuō)了：“那太好了，你永遠(yuǎn)也別回來(lái)!”“我要是哪天死了你保準(zhǔn)會(huì)后悔的!”“你放心，我不會(huì)，我高興還來(lái)不及呢!趕快走!”不幸的是，悲劇真的被他們倆的吵架應(yīng)驗(yàn)了，哈里再也沒(méi)有回來(lái)。
小男孩哈里因?yàn)檐嚨溔チ肆硪粋€(gè)世界——天國(guó)。人人都覺(jué)得，走完人生的旅途，塵世間的事情就煙消云散了，死后不是長(zhǎng)眠地下得到安息，就是進(jìn)入天國(guó)省心享福了。但作者告訴人們，在天國(guó)，并不是人人能安樂(lè)的，就像大人們有大人們要做的事情，小孩和老人也是。就如同在人間，有很多成年人想回到孩童時(shí)代，可以無(wú)憂無(wú)慮;而小孩子卻想快點(diǎn)長(zhǎng)大，不受大人們的管制，就像哪一次考試考的不好就要被批評(píng)，好像做了大人就沒(méi)有這些擔(dān)憂了。我覺(jué)得這本書(shū)從潛意識(shí)里來(lái)引導(dǎo)我們小朋友，遇到事情要冷靜分析，不能鉆牛角尖做出極端的行為。
作者沒(méi)有從字面上來(lái)說(shuō)大家不要有極端的想法，而是寫(xiě)了哈里出了車禍來(lái)到天國(guó)，又從天國(guó)變成幽靈來(lái)到人間，發(fā)生了一系列趣事，因此他也對(duì)人間產(chǎn)生了無(wú)限的懷念和留戀的故事。書(shū)中詼諧幽默的描寫(xiě)哈里在天國(guó)的生活，不但給我?guī)?lái)了很多的樂(lè)趣，還給了我很多心靈上的啟發(fā)。我曾幾次在電視上看到中學(xué)生跳樓的新聞，我想他們要是早在幾年前看了這本書(shū)的話，說(shuō)不定就不會(huì)有這種極端的行為發(fā)生了。讀完這本書(shū)，我感覺(jué)到我們要熱愛(ài)自己的生活，從小就樹(shù)立正確的人生觀、社會(huì)觀和價(jià)值觀。還教會(huì)了我學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)生命，珍惜生命，喚起人們內(nèi)心深處最美好的情感，呈送給人們最真切的感動(dòng)和最偉大的愛(ài)。
讀名著寫(xiě)心得體會(huì)篇5
寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。張文質(zhì)，福建閩侯人，教育學(xué)者，詩(shī)人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系，系“生命化教育”的倡導(dǎo)人、負(fù)責(zé)人，多年來(lái)致力于“生命化教育”的理論研究和實(shí)踐探索，長(zhǎng)期植根于中小學(xué)課堂，推動(dòng)中國(guó)基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。
在研究和實(shí)踐過(guò)程中，他創(chuàng)辦了1+1讀書(shū)俱樂(lè)部，推廣1+1式的讀書(shū)理念。透過(guò)學(xué)習(xí)，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人。平時(shí)，我們要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí)平臺(tái)。
張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書(shū)中，詳盡而又靈動(dòng)地提煉、詮釋了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個(gè)觀點(diǎn)后，很多人都提出了質(zhì)疑，因?yàn)檫@天這個(gè)時(shí)代確實(shí)是泥沙俱下、萬(wàn)馬奔騰的年代，有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。
但是張老師認(rèn)為：好的教育肯定是慢的。俗話說(shuō)：“慢工出細(xì)活”，這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥?lái)，或許都會(huì)覺(jué)得都是一種理想中的教育。教育是慢的藝術(shù)，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個(gè)字一個(gè)詞，字是慢，詞為藝術(shù)。
張老師認(rèn)為我們的教育太快，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上；快在了教師應(yīng)對(duì)這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長(zhǎng)們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們這天的學(xué)校里。教室座位整齊，臺(tái)下人頭攢動(dòng)，一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢(shì)。
老實(shí)說(shuō)確實(shí)難以看到具有生命個(gè)性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個(gè)人”意識(shí)，呼喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個(gè)人。說(shuō)到底快就是到了我們的課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了。
慢又是一種什么樣的課堂、什么樣的教育呢？作者眼里慢是像w老師那樣的：”教師身體動(dòng)作是慢的，說(shuō)話的語(yǔ)速是慢的，等待學(xué)生回答問(wèn)題的過(guò)程是慢的?！坝秩缱髡咚f(shuō)的，日本的佐藤學(xué)認(rèn)為：”教育往往要在緩慢的過(guò)程中才能沉淀一些有用的東西?！霸谄綍r(shí)教學(xué)活動(dòng)中，速度要放慢，慢下來(lái)教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時(shí)給予幫忙，多給他們帶給創(chuàng)造、交流經(jīng)驗(yàn)、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長(zhǎng)和發(fā)展。
張文質(zhì)老師倡導(dǎo)的“生命化教育”，在當(dāng)今教育界為越來(lái)越多的人所關(guān)注?！吧逃?，簡(jiǎn)單地講，就是把對(duì)學(xué)生的的理解、關(guān)愛(ài)、信任、成全，在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它務(wù)必在具體的實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。
“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體，不僅僅要尊重、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點(diǎn)；在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí)，還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，帶給與之相匹配的教學(xué)方法；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題；注重情感交流；注重師生互動(dòng)交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。
張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話：美國(guó)教育家博耶說(shuō)，學(xué)校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對(duì)方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳。博耶又說(shuō)：“當(dāng)班生數(shù)超過(guò)30個(gè)人時(shí)，教師的注意中心就從對(duì)個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)班級(jí)的控制?！边@些見(jiàn)解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國(guó)有那么多“名師”能夠在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”，也許，從某種好處上說(shuō)，這正是中國(guó)教育勝過(guò)美國(guó)教育“難能可貴之處”。
如果教學(xué)課堂環(huán)境沒(méi)有保障，首先就給教師組織課堂帶來(lái)了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話。而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量，并以此作為衡量教師業(yè)績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是對(duì)教師的不公，因?yàn)槟馨选闭n做得神采飛揚(yáng)“的老師畢竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結(jié)合；既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用，又要營(yíng)造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的空間，把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過(guò)程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處。
教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長(zhǎng)的東西。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過(guò)程，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢，就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
