最美的人心得體會(huì)7篇

時(shí)間:2024-02-27 作者:Animai 心得體會(huì)

優(yōu)秀的心得體會(huì)需要我們不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng),以便更好地應(yīng)對(duì)各種情況,心得體會(huì)是一種寶貴的精神財(cái)富,它們能夠指導(dǎo)我們前行的方向,范文社小編今天就為您帶來(lái)了最美的人心得體會(huì)7篇,相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。

最美的人心得體會(huì)7篇

最美的人心得體會(huì)篇1

假期中借閱了尹建莉的書(shū)《最美的教育最簡(jiǎn)單》,這是我品讀她的第二本書(shū),第一本是在幾年前的一次家長(zhǎng)會(huì)前夕,突發(fā)奇想想與家長(zhǎng)交流一下家庭教育的科學(xué)性與藝術(shù)性問(wèn)題,有針對(duì)性的到書(shū)店挑選了《好媽媽勝過(guò)好老師》一書(shū),讀后如沐春風(fēng),家長(zhǎng)會(huì)過(guò)后好多家長(zhǎng)紛紛借閱,并通過(guò)飛信、qq等進(jìn)行了熱情交流。

現(xiàn)今再次手捧尹老師的潛心之作,頓覺(jué)倍感親切,深感此書(shū)理論扎實(shí)可靠、案例詳實(shí)可操作,讀來(lái)令人信服,當(dāng)真是萬(wàn)千家長(zhǎng)和孩子的福音。靜心品味,浮現(xiàn)于眼前的是我們?cè)撍徒o孩子的三個(gè)禮物:

最深情的禮物——無(wú)條件的愛(ài)

孩子6歲之前的人格已經(jīng)基本形成,尤其3歲之前是建立安全感非常重要的時(shí)期,這個(gè)時(shí)候孩子還沒(méi)有和外界建立清晰的認(rèn)知,他最依賴(lài)的人就是母親,母親即世界,世界即母親,母親對(duì)待他的態(tài)度,就是這個(gè)世界和他自己對(duì)待自我的態(tài)度。這個(gè)時(shí)期,母親和孩子怎么親密都不為過(guò),及時(shí)回應(yīng)孩子的情感需求、允許他親自動(dòng)手、動(dòng)腳嘗試這個(gè)世界,允許犯錯(cuò),親自照顧他的衣食起居,以孩子的需求為中心。

很多人說(shuō)這樣會(huì)慣壞孩子,其實(shí)這是一種誤解,這正是父母之愛(ài)應(yīng)該有的深度,讓小嬰孩時(shí)刻感知到自己是被呼應(yīng)的,他對(duì)這個(gè)世界自然是感覺(jué)安全的,自我認(rèn)知也得到強(qiáng)化。如果這個(gè)時(shí)刻錯(cuò)失了,孩子終生內(nèi)心都有一處深深的“心靈黑洞”,那種不安全感會(huì)深深影響日后的人際交往。

愛(ài)之深,情之切,很多父母往往陶醉在這種“給予”的幸福中,殊不知他們又進(jìn)入另一個(gè)極端,變成了“替代”父母,剝奪孩子鍛煉的機(jī)會(huì),替他決策人生的交友、學(xué)習(xí)、游玩等事項(xiàng),這就是“溺愛(ài)”,本質(zhì)是父母愛(ài)自己的“偉大”與“奉獻(xiàn)”。

無(wú)條件的愛(ài)就是不因?yàn)楹⒆邮鞘裁?,是否?tīng)話(huà),是否滿(mǎn)足我們的要求而去愛(ài)他,而是尊重他的本來(lái)面目,允許他按照意愿發(fā)展自己的人生,我們只需用目光溫情相送。最豐盛的饋贈(zèng)——不羈絆和自由

做了父母的我們,總是想教孩子這個(gè),指導(dǎo)那個(gè),殊不知孩子有無(wú)限的可能,如果操作不當(dāng),孩子終生在我們劃定的圈圈里打轉(zhuǎn),無(wú)法發(fā)展、成就自己的人生。雖然“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”,可是如果為了某一個(gè)規(guī)則和事件,整天呵斥、糾結(jié)、改正,父母和孩子之間豈不成了“貓抓老鼠”,那孩子的某一個(gè)缺點(diǎn)恰恰得到強(qiáng)化,孩子怎么能跟我們敞開(kāi)心扉,彼此形成對(duì)立沖突關(guān)系。

生命可以很輕松,比如一件很小的事情,可以大化小,小化了,如果揪住不放,孩子每天就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,整天花費(fèi)能量在考察你的目光上,沒(méi)有時(shí)間和精力發(fā)展自己。放平心態(tài),孩子是普通人,開(kāi)心、快樂(lè)、自由、健康最重要,其他的都是驚喜,沒(méi)有必要為了面子、權(quán)威意識(shí)、規(guī)則,而讓雙方糾纏不清,彼此敵對(duì),這就失去了生命的意義。

書(shū)中提到,近期有專(zhuān)家發(fā)現(xiàn),自閉癥孩子很多都出生在高知識(shí)分子家庭,從小父母就寄予厚望,要么父母忙于事業(yè)學(xué)業(yè),將孩子托付給長(zhǎng)輩,喪失了最寶貴的親子時(shí)刻,要么從小對(duì)孩子各種“嚴(yán)格要求”,代價(jià)就是失去了親密的關(guān)系和內(nèi)心的自由。

著名教育學(xué)家孫云曉說(shuō)過(guò),親子教育的前提就是親子關(guān)系,沒(méi)有好的依戀關(guān)系,父母只靠權(quán)威管教孩子,終有一天將發(fā)生巨大的叛逆,也有可能孩子的自由意志被深深壓制,終身陷入自我封閉的枷鎖中,人生的幸福大打折扣。

我去年暑假突然接到一個(gè)孩子母親的電話(huà),哭訴孩子跳樓自殺了,驚出我一身冷汗。冷靜之后才知道原來(lái)是一場(chǎng)虛驚。孩子父親生意失意,債臺(tái)高筑,常年外出打拼但從沒(méi)放棄對(duì)孩子的厚望,無(wú)形中給了孩子莫大的心理壓力,孩子在日記中說(shuō)到了自己的那份孤獨(dú)和恐懼,輕生的念頭有過(guò)多次了,第三次轉(zhuǎn)學(xué)的時(shí)候她甚至連續(xù)十幾天吃不下飯睡不好覺(jué),那時(shí)就感覺(jué)活著太累了。誰(shuí)能想到,一個(gè)十幾歲的成績(jī)優(yōu)秀的女孩子,心理會(huì)有如此難以承受之重。

孩子母親過(guò)后哭著告訴我,父母每次吵架都能感受到孩子眼中的那份膽怯和無(wú)望,只是沒(méi)想到孩子會(huì)動(dòng)了輕生的念頭。值得慶幸的是,在孩子即將從十五樓跳下去的時(shí)候,她想起了一些讓她留戀這世間的'人和事。

她想起了病中的媽媽?zhuān)肫鹆死蠋熀屯瑢W(xué),想起了那些讓她渴望展現(xiàn)自我的一系列活動(dòng)。在一節(jié)笑對(duì)煩惱的心理輔導(dǎo)活動(dòng)課上,我說(shuō),當(dāng)你真有一天有了那處在黑房子里的感覺(jué)時(shí),請(qǐng)你記住,打開(kāi)窗戶(hù),讓陽(yáng)光透進(jìn)來(lái);開(kāi)啟心門(mén),讓自己走出去。

把一切交給時(shí)間,明天永遠(yuǎn)充滿(mǎn)希望!在一次數(shù)學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)后,我為每一個(gè)獲獎(jiǎng)的學(xué)生花七元錢(qián)買(mǎi)了一個(gè)潔凈無(wú)瑕的玻璃杯,并對(duì)他們說(shuō),請(qǐng)你們記住,要把美好的自己當(dāng)做一個(gè)完整無(wú)缺潔白無(wú)瑕的杯子,好好呵護(hù),你們每一個(gè)人都是這個(gè)世界上獨(dú)一無(wú)二的,你最棒,永遠(yuǎn)別放棄自己!現(xiàn)在想來(lái),留意每一個(gè)孩子的情緒變化,讓每一個(gè)孩子都能自由自在的享受美好童年,是何等價(jià)值連城。不經(jīng)意間,也許,你就成就了一顆幼苗,甚至是一顆參天大樹(shù)。讓我們認(rèn)識(shí)到孩子身心和諧發(fā)展的重要性,別讓意外發(fā)生在蓓蕾初開(kāi)的季節(jié)。

最平等的溝通——來(lái)自心靈深處的信任

還有什么比信任孩子更能讓孩子內(nèi)心升華起自我的榮耀感和愉悅感,當(dāng)我們每天都質(zhì)疑、否定孩子的動(dòng)作、思想、言行的時(shí)候,孩子怎么能自信,這樣的質(zhì)疑其實(shí)就是在剝奪孩子成長(zhǎng)的力量,自己設(shè)定一個(gè)“法則”,孩子為了取悅父母,終身糾結(jié)困頓其中,而失去了自我發(fā)展的動(dòng)力。雖然我們是孩子的第一任老師,卻不要總把自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn)灌輸給孩子,這樣就是取代孩子成為他靈魂的主人。

簡(jiǎn)單說(shuō),時(shí)刻記得自己和孩子是平等的,不要以父母的身份自居,高高在上的教導(dǎo)與訓(xùn)誡,一旦失去了這種平等,孩子就很難和父母交心。對(duì)于孩子合理合份的要求,要慷慨地給予,不要質(zhì)疑孩子的動(dòng)機(jī),處處為難,甚至指責(zé)“奢侈”、“虛榮”,讓孩子以“乞討”的姿態(tài)出現(xiàn),更不能在孩子有求父母的時(shí)候,趁機(jī)換條件,只會(huì)讓孩子自尊心受挫,失去對(duì)父母的信任和依賴(lài)。

最美的往往是最簡(jiǎn)單的,我們只需擁有一顆平常心,信任孩子,修煉自己,孩子有無(wú)限的人生可能,祝福每個(gè)孩子都生活在愛(ài)和自由之中,也讓我們?cè)谧詈?jiǎn)單的教育生活中盡享那份幸福與安寧。

最美的人心得體會(huì)篇2

高中時(shí)讀李澤厚《美的歷程》,看到作者在青銅禮器一節(jié)引用了一句話(huà):“有虔秉鉞,如火烈烈”,語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·商頌》,描繪戰(zhàn)士出征的殺伐雄心。大概是覺(jué)得這種狀態(tài)有如高三,筆者便把這句話(huà)寫(xiě)下貼在桌上,半是激勵(lì)半是調(diào)侃。本以為久遠(yuǎn)的詞句太過(guò)晦澀難宣,卻未料穿越千年,見(jiàn)字如面。美是有意味的形式,正因如此,有虔秉鉞,如火烈烈,是見(jiàn)者心火烈烈。

“美是有意味的形式”由克乃夫·貝爾提出,此觀點(diǎn)否定再現(xiàn),強(qiáng)調(diào)純形式的審美性質(zhì)。從人首蛇身圖案中,便能得到美的意味。蛇身貼服地面,微微彎曲,粗陋原始,唯有人首預(yù)示著它將作為中國(guó)西部、北部、南部許多民族、部落和部落聯(lián)盟一個(gè)主要的圖騰旗幟而高舉飄揚(yáng)。離開(kāi)了繪就人首蛇身的線條,便無(wú)意義與美;離開(kāi)了圖騰的意義,人首蛇身圖案也不成其為美。

圖騰稚拙,青銅獰厲。情感被火焰燃燒熔化,澆筑成巨大的青銅符號(hào),渺小蒼生被宛若幽冥的原始宗教情感驅(qū)策,跪伏于獰美的禮器之前。今人唯有在想到這一層意義時(shí),方懂得了青銅的冷與重。

而后形而下之器,發(fā)展演變?yōu)樾味现?。青銅留存千年,原始宗教情感卻逐漸淡去,情感、觀念、儀式這宗教三要素,由孔子引導(dǎo)和消溶在世間關(guān)系和現(xiàn)實(shí)生活中。荀子又將孔子世界觀中的懷疑論因素和人生態(tài)度發(fā)展為《易傳》的樂(lè)觀進(jìn)取的無(wú)神論,另方面則演化為莊周的泛神論;孔子時(shí)代對(duì)氏族成員個(gè)體人格的尊重,一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想,另方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨(dú)立人格理想。無(wú)論是“富貴不能_,貧賤不能移,威武不能屈”的鏗鏘鐵誓,還是“彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無(wú)為之業(yè)”的縹緲清談,都將深意蘊(yùn)于文字間,寄于文字外。后來(lái)者如杜甫的“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”的忠君愛(ài)國(guó)式倫理政治觀點(diǎn)、韓愈“博愛(ài)之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道”的半哲理的儒家信念、顏真卿“忠義之節(jié),明若日月而堅(jiān)若金石”的卓越人格,無(wú)不昭示美學(xué)規(guī)范中兼有內(nèi)容與形式兩方面。

溯源到上古,延伸至今朝,以“美是有意味的形式”為筏,擺渡過(guò)時(shí)間的大風(fēng)大浪,筆者潦草地見(jiàn)證了一場(chǎng)美的歷程。稍作歇息,兩岸風(fēng)景映入眼底。符號(hào)、線條等形式本身輕簡(jiǎn),卻因沉淀了社會(huì)內(nèi)容而有了萬(wàn)鈞之重。今人或缺少了一些民族記憶,太過(guò)信任也太過(guò)依賴(lài)所謂的理性與科學(xué)分析,也就缺失了那份先于理性也先于感知的情感觸動(dòng)。筆者無(wú)意鼓吹情大于理,只是希望今人在面對(duì)久遠(yuǎn)的文明之美時(shí),添上一些以民族記憶為基底的純粹審美。

就如那場(chǎng)千年前的征伐之戰(zhàn),將士秉持斧鉞,自詡正義之師,又畏馬革裹尸,由是心焦似火,烈烈不息。絕非消弭在八個(gè)字間的前朝硝煙,而是灼燙聞?wù)咝乜诘拇丝绦难妗?/p>

最美的人心得體會(huì)篇3

寒假里,我讀了教育學(xué)者尹建莉的《最美的教育最簡(jiǎn)單》 。起初,我以為這是一本寫(xiě)給學(xué)齡前孩子家長(zhǎng)的書(shū),對(duì)它有些意興闌珊,為了開(kāi)學(xué)能交出一份讀書(shū)心得,又不得不繼續(xù)讀下去。讀完書(shū),發(fā)現(xiàn)封面上有一首紀(jì)伯倫的《你的孩子》:你的孩子不屬于你,它們是生命的渴望,是生命自己的兒女。經(jīng)由你生,與你相伴,卻有自己獨(dú)立的軌跡~~詩(shī)把我重新領(lǐng)進(jìn)書(shū)中,細(xì)細(xì)咀嚼,頗有感觸,無(wú)論是作為母親還是一名教育工作者,書(shū)中自有我們可取之處。

讓每一個(gè)人都感到自己重要。這一點(diǎn)是我從書(shū)中得到的最深感悟。孩子是單純,稚嫩,有著獨(dú)特人格的群體,他們需要關(guān)心,呵護(hù),幫助,更需要尊重。管理管理,只有管沒(méi)有理,是不能叫做管理的。每一個(gè)被管理者都是活生生的個(gè)體,你不把被管理者放在應(yīng)有的位置上尊重他們,理解他們,甚至熱愛(ài)他們,你的管理就不會(huì)有太大的成效。教育的一項(xiàng)重要目標(biāo)就是讓孩子具有健康的心理和健全的人格。無(wú)論是作為家長(zhǎng)還是教師,我們都應(yīng)該了解,尊重孩子,對(duì)他們的過(guò)錯(cuò)不要妄加責(zé)罵,挖苦,嘲諷,而應(yīng)寬容,理解,呵護(hù)。作為一名小學(xué)班主任,在教育管理工作中,我們面隊(duì)的是一群沒(méi)有多大自控能力的孩子,正是這些孩子們對(duì)世事似懂非懂的時(shí)候,因此,在我們進(jìn)行管理時(shí),對(duì)每一位學(xué)生的尊重就成了一個(gè)重要的前提。其實(shí),不管是多大的孩子,他都需要尊重,讓每一孩子參與到管理中來(lái),讓他們都感到自己重要,這會(huì)使我們的教育事半功倍。只有樹(shù)立了這樣的思想,拋棄以權(quán)壓人的傳統(tǒng)理念,才能使我們的教育煥發(fā)生命的活力,實(shí)現(xiàn)真正自由呼吸的教育。

給孩子信任和自由。還有什么比信任孩子更能讓孩子內(nèi)心升華起自我的榮耀感和愉悅感,當(dāng)我們每天都質(zhì)疑、否定孩子的動(dòng)作、思想、言行的時(shí)候,孩子怎么能自信,這樣的質(zhì)疑其實(shí)就是在剝奪孩子成長(zhǎng)的力量,自己設(shè)定一個(gè)'法則',孩子為了取悅我們,終身糾結(jié)困頓其中,而失去了自我發(fā)展的動(dòng)力。作者倡導(dǎo)給孩子自由,她在書(shū)中這樣寫(xiě)道:“給孩子自由,不是對(duì)他們放任不管,而是意味著你必須給孩子’三權(quán):選擇權(quán),嘗試權(quán),犯錯(cuò)誤權(quán)。一個(gè)人,首先是個(gè)自由的人,才可能成為一個(gè)自覺(jué)的人?!笔前?,雖然我們是孩子的第一任老師,卻不要總把自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn)灌輸給孩子,這樣就是取代孩子成為他靈魂的主人。簡(jiǎn)單說(shuō),時(shí)刻記得自己和孩子是平等的,不要高高在上的教導(dǎo)與訓(xùn)誡。對(duì)于孩子合理合份的要求,要慷慨地給予,不要質(zhì)疑孩子的動(dòng)機(jī),處處為難,甚至指責(zé)'奢侈'、'虛榮',讓孩子以'乞討'的姿態(tài)出現(xiàn),真正把自由交給孩子。

“你是生命之弓,孩子是生命之矢,幸福而謙卑地彎身吧,把羽箭般的孩子射向遠(yuǎn)方,送往無(wú)際的未來(lái)。愛(ài)——是孩子的飛翔,也是你強(qiáng)健沉穩(wěn)的姿態(tài)。”再次以紀(jì)伯倫的詩(shī)結(jié)束我的文章,與大家共勉。

最美的人心得體會(huì)篇4

曾經(jīng)以為,自己明白了美麗的真諦;曾經(jīng)以為,美只是一種純粹的客觀存在;曾經(jīng)以為,美是冷峻而遙不可及的;曾經(jīng)以為,美便只是那秋日梧桐靜靜散落的身影。鏡中花,水中月,需要靜靜地欣賞……

浮華的城市,斑駁的光影,闌珊的燈火,如晝的黑夜,喧鬧的人群。眼前的一切,讓我迷茫、困惑、矛盾。美在哪里?是柳永的楊柳岸,還是太白的杯中酒?是如水寧?kù)o的月光,還是午夜夢(mèng)回,故鄉(xiāng)依舊的悠然?于是,走進(jìn)《美的歷程》,走進(jìn)美的記憶,感受美給予心靈的寸寸溫暖,完成了心靈一次矛盾而充實(shí)圓融的洗禮……

俯瞰著美伴隨著時(shí)間流淌年華的痕跡,漸漸發(fā)現(xiàn),美是有生命的,她打開(kāi)了每個(gè)時(shí)代的靈魂,她給予人們感性自覺(jué)與理性思考。漸漸發(fā)現(xiàn),她擁有深厚的生命厚度與長(zhǎng)度,她播撒智慧的光芒讓人性在天地間閃耀。漸漸發(fā)現(xiàn),莊周夢(mèng)蝶那剎那的微笑,是孔子憂(yōu)天下那沉重的腳步,是那高山流水的絕唱,是敦煌的飛天,是魏晉的風(fēng)度,是盛唐的青蓮,是夢(mèng)斷紅樓后的蒼涼與寂寞。真正的美是讓人的靈魂顫動(dòng)。她帶給人心靈的不僅僅是那短暫的快樂(lè)與幸福,還有那記憶深處彌漫飄逸的一縷芬芳。

突然發(fā)現(xiàn)自己對(duì)美的認(rèn)識(shí)的淺薄,只看到了美的表面,卻忽略了美的本質(zhì),忽略了美帶給人心靈的如生命扎根般的永恒感動(dòng)。美一直就在我們身邊,她來(lái)自于生活,卻高于生活。溫暖而愜意的美,需要知己般的聆聽(tīng)與理解,需要生命的空間去容納,需要用整個(gè)時(shí)代的生命厚度去衡量,需要用真誠(chéng)透明的靈魂去感知。生活給予美以生命,美給予生活以感動(dòng)。

?美的歷程》終于讓我明白,真正的美是需要人與自然的交流與相互和解,需要從生活的點(diǎn)滴中去仔細(xì)品味的。真正的美是需要在如鏡的心中才能看見(jiàn),同時(shí)看見(jiàn)自己的內(nèi)心的感動(dòng)。從《美的歷程》中,我讀懂了生活,讀懂了美那澎湃無(wú)限的生命力正是來(lái)自于生活,而這種生命力需要我們用對(duì)生命的熱情去感知,只有這樣,美才能在眼前升華,真正地富有一種動(dòng)態(tài)的美感與生命的力度,而不是靜止虛無(wú)、沉默寂寥。

一剎那的感動(dòng),在千年風(fēng)霜中永恒……我浮躁的心終于安靜下來(lái),窗外露臺(tái)的一角有紫藤蘿在柔風(fēng)中輕歌曼舞,那隨風(fēng)飄搖的律動(dòng)如生命的呼吸與吐納,于這林立的樓宇間,澄澈、絢爛、驚奇,原來(lái)美可以在任何一個(gè)角落任何一個(gè)時(shí)間的流里陰滋暗長(zhǎng),只因愛(ài)美的心,生命的力,溫暖的情。

最美的人心得體會(huì)篇5

一本書(shū)是否受歡迎,我認(rèn)為關(guān)鍵在于是否有吸引人之處。而吸引就要靠書(shū)中的內(nèi)涵體現(xiàn)出來(lái)。

這個(gè)寒假,我在閑暇之余讀了一本書(shū)叫做《美的歷程》。這是“二十世紀(jì)最后一個(gè)文化英雄”李澤厚先生寫(xiě)的。在我讀書(shū)的過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)書(shū)中的許多圖片在我的歷史書(shū)上也出現(xiàn)過(guò),一種似曾相識(shí)的感覺(jué)更是激發(fā)了我對(duì)讀書(shū)的興趣。因此,這個(gè)寒假,開(kāi)始了我的“美的歷程”。

從盤(pán)古開(kāi)天辟地,美便貫穿整個(gè)歷程。原始遠(yuǎn)古藝術(shù)的“龍飛鳳舞”殷周青銅器藝術(shù)的“獰厲之美”,先秦理性精神的“儒道互補(bǔ)”,楚辭、漢賦、漢畫(huà)像石之“浪漫主義”,“人的覺(jué)醒”的魏晉風(fēng)度,六朝、唐、宋佛像雕塑,宋元山水繪畫(huà)以及詩(shī)、詞、曲各具審美三品類(lèi),明清時(shí)期小說(shuō),由浪漫而感傷而現(xiàn)實(shí)之變遷等等重要觀念,《美的歷程》分析了不同時(shí)代的美學(xué)特征。從宏觀鳥(niǎo)瞰角度對(duì)中國(guó)數(shù)千年的藝術(shù),文學(xué)作了概括描述和美學(xué)把握。

閱讀這本書(shū),我認(rèn)為是一次心靈的洗禮?!罢鸷场边@厚重的詞已不足以表現(xiàn)其中的分量。通過(guò)藝術(shù)之美,讓讀者品味歷史藝術(shù)美之瑰麗的本質(zhì)。與單純文字審美有本質(zhì)不同,作家李澤厚的美需要?dú)v史、美術(shù)、文學(xué)等全面的知識(shí)積累。讀書(shū)時(shí),為中國(guó)藝術(shù)而感到震撼,同時(shí),也無(wú)奈于自己的才疏學(xué)淺,讀書(shū)的過(guò)程中感到吃力。自以為,這本必讀的美學(xué)的理論,應(yīng)更深層次地研讀。認(rèn)真、仔細(xì)地閱讀,感受心靈的震撼。

我認(rèn)為對(duì)于大多數(shù)同學(xué)來(lái)說(shuō),插圖多的書(shū),我們往往讀得很快,大多數(shù)看的都是圖片,很少去看文字。但,當(dāng)看到這本書(shū)時(shí),我卻有一種想要在琳瑯滿(mǎn)目的文字中遨游的感覺(jué)。書(shū)中的文字給了我巨大的力量。同時(shí)也感受著圖畫(huà)中的深層含義。這種正如作者所說(shuō)的物質(zhì)勞動(dòng)力與精神勞動(dòng)相分離與適應(yīng)造就出一批思想家,也造就出一批思想。這是一本叫我讀懂文化心理的書(shū),這是一本美學(xué)欣賞的啟蒙讀物。

這次讀《美的歷程》知識(shí)泛讀,相信在以后還會(huì)經(jīng)常性的拿起這本書(shū)來(lái)自習(xí)讀,細(xì)細(xì)品味美學(xué)的價(jià)值。因?yàn)槲疫€想享受閱讀《美的歷程》的過(guò)程。最后還要感謝李澤厚先生的作品,讓我對(duì)中國(guó)美學(xué)有了初步的認(rèn)識(shí),更甚者《美的歷程》就是一件藝術(shù)品,值得細(xì)細(xì)品味。美作為感性與理性,形式與內(nèi)容,真與善、合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一,是人類(lèi)歷史的偉大成果,然而,美的歷程卻是指向未來(lái)的。

我認(rèn)為,看這本書(shū),需要很多的積累,對(duì)古代的文學(xué)、雕塑、音樂(lè)、建筑、生活都需要有一定的了解,不然就無(wú)法領(lǐng)略這本書(shū)的精妙所在,但是即使所知不多,只要讀完這本書(shū),也是一個(gè)知識(shí)儲(chǔ)備大大豐富的過(guò)程。

最美的人心得體會(huì)篇6

說(shuō)到“美”這個(gè)字眼,可能很多人眼前都會(huì)浮現(xiàn)各種各樣的圖景,這些是被我們從心底認(rèn)可的,可能是一幅畫(huà),可能是一處風(fēng)景,也有可能是一首詩(shī)詞……我們每個(gè)人對(duì)“美”的定義又各不相同,就像我們?cè)诠蠢彰枥L“美”的時(shí)候,往往那些視覺(jué)上美的沖擊會(huì)讓我們印象更深刻一點(diǎn)。

?美的歷程》這本書(shū)是哲學(xué)家李澤厚先生的著作,書(shū)中有太多的精華了。我第一次接觸到這本書(shū)的時(shí)候是初中的美術(shù)課上,當(dāng)時(shí)老師是在講中國(guó)的美術(shù)史,順帶提到了這本書(shū),自己也挺好奇的,課后就去圖書(shū)室借了這本書(shū)。當(dāng)時(shí)讀的時(shí)候,對(duì)李澤厚先生筆下的那些美物很是好奇,所以這本書(shū)很快就讀完了,但是這一遍并沒(méi)有讓我留下非常深刻的印象,最多只能算是走馬觀花式地了解了一下,大概了解了全書(shū)的大致結(jié)構(gòu)而已。等到現(xiàn)在重讀的時(shí)候,才懂得先生筆下描繪的是一種何等的“美”。在先生的筆下,“美”是一種生命,是一種賦予物件生命的神圣之物,它不僅僅是一種純粹的客觀存在,更是一種對(duì)人類(lèi)文明的敬仰,是從宏觀角度鳥(niǎo)瞰中國(guó)數(shù)千年的歷史與藝術(shù)。

在這本書(shū)中,我們感受到的美不僅僅局限于視覺(jué)上的,是從多感覺(jué)角度來(lái)認(rèn)知的。全書(shū)的脈絡(luò)十分清晰,共有十個(gè)章節(jié),從遠(yuǎn)古走來(lái),走向文明。不得不說(shuō),每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代特有的美,無(wú)論是龍飛鳳舞一般的圖騰、陶器,還是行云流水一般的詩(shī)作文章,還是琴瑟簫笛一般的宮廷樂(lè)器等等,我們難以分出個(gè)更美一籌,我們也無(wú)需分辨。

我第一次讀不懂的地方是第三章,當(dāng)時(shí)不能理解“先秦理性精神”為什么也可以是一種美?直到現(xiàn)在再想起的時(shí)候,才懂得精神也可以是一種美,這種美是客觀的,需要人去實(shí)踐感知的。就像孔子和莊子,這種儒道互補(bǔ)的藝術(shù)形式,不僅僅是文明的一種需要,更是一種對(duì)“美”的審判。

再往后面的“浪漫主義”、“魏晉風(fēng)度”,更是橫掃歷史的藝術(shù)佳作,在當(dāng)時(shí),可能是普遍,不足為奇的。但是,經(jīng)過(guò)時(shí)間的大浪淘沙,至今還能留下來(lái),為后人所傳誦,那必然是有它“美”的道理的。相信大家都知道“俱懷逸興壯思飛”的李白,他的詩(shī)詞有豪放之美,仿佛是時(shí)代音;李清照的“凄凄慘慘戚戚”,又是女子的一種美,令人動(dòng)容……

最后一章的明清階段,著作甚多,有批判的、有諷刺的,無(wú)論是哪種形式的,都是別樣的文明。它體現(xiàn)出來(lái)的世態(tài)炎涼,體現(xiàn)出來(lái)的悲歡離合,都成為了那個(gè)時(shí)代的縮影,都為文明研究,藝術(shù)鑒賞等做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。我們作為歷史的接班人,應(yīng)當(dāng)多多發(fā)現(xiàn)其中的美學(xué)意義,不能僅僅作為旁觀者,當(dāng)然更不能褻瀆。

“美”的范疇是無(wú)比寬廣的,可以是視覺(jué)上的,也可以是聽(tīng)覺(jué)上的,在這些方面完全是沒(méi)有定義的。只有有人欣賞,哪怕僅僅是角落里的一朵野花,我們便可以稱(chēng)之為美,至于是哪一種程度上的美,這自然是要看個(gè)人的了。有人可以將其畫(huà)出來(lái),有人可以將其舞出來(lái),形式不同,給人的感覺(jué)也就不同了。

最美的人心得體會(huì)篇7

最近一直在讀《最美的教育最簡(jiǎn)單》一書(shū),作者用很容易讀懂的話(huà)語(yǔ)講述了教育的最最珍貴的道理。很多的教育案例都充分說(shuō)明我們?nèi)俗鳛樽优蛘呒议L(zhǎng)身上存在的問(wèn)題。正是自身的問(wèn)題沒(méi)有很好的解決和改善而影響了自己的行為方式和處事方式。

回想自己的童年,父母是否真的做到了最簡(jiǎn)單的教育了呢,我想肯定是沒(méi)有的,多多少少都會(huì)有不如意的地方。當(dāng)自己也成為一名老師的時(shí)候,能不能做到最簡(jiǎn)單的教育?因此真的需要好好的研究自己了。因?yàn)椋ɡ蛟诘?7頁(yè)引用了一句蒙臺(tái)梭利的話(huà)就充分的說(shuō)明了這一點(diǎn),“教育的真正準(zhǔn)備是研究自己”。我們常常無(wú)意中阻礙了兒童的發(fā)展,我們很難認(rèn)識(shí)到自己是多么生硬和粗暴,所以我們必須時(shí)時(shí)刻刻盡可能溫和地對(duì)待兒童。經(jīng)常被苛責(zé)的孩子,學(xué)會(huì)了苛刻,經(jīng)常被打罵的孩子,學(xué)會(huì)了仇恨;經(jīng)常被批評(píng)的孩子,很容易變得自卑;經(jīng)常被限制的孩子,會(huì)越來(lái)越刻板固執(zhí)......

“身教重于言傳”是教育中的一條被時(shí)間和無(wú)數(shù)時(shí)間驗(yàn)證過(guò)的真理性的結(jié)論,嚴(yán)厲教育本身也是一種示范,如果成年人對(duì)孩子拿出的是經(jīng)常性的批評(píng)和打罵,怎么能培養(yǎng)出孩子的友善與平和呢?通過(guò)閱讀這部分內(nèi)容,我覺(jué)得要從自身做起,建立鼓勵(lì)的常規(guī)方式,用表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)來(lái)代替指責(zé)和批評(píng),也許課堂上難免會(huì)有對(duì)事情的批評(píng)和指正,但是每個(gè)人都是那么的需要被發(fā)現(xiàn)和被關(guān)愛(ài)。我覺(jué)得作者的初衷就是讓每一個(gè)教育者明白,教育的最本真的源泉是要回歸,回歸當(dāng)初的美好,一切的美好。