在明確了自己的教學(xué)目標(biāo)后，我就可以認(rèn)真書(shū)寫(xiě)教案了，教案的內(nèi)容一定要和我們的教學(xué)任務(wù)息息相關(guān)才行，范文社小編今天就為您帶來(lái)了鑒賞的教案5篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
鑒賞的教案篇1
設(shè)計(jì)理念
為了適應(yīng)高中新課程理念的要求，依據(jù)教材選編了爵士樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容安排，其主要目的是通過(guò)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，在課堂上進(jìn)行展示與交流，共同探討爵士音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)，并了解其相關(guān)文化及藝術(shù)價(jià)值。本著“普遍參與和發(fā)展個(gè)性”的教學(xué)原則，重視音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中的實(shí)踐過(guò)程，充分發(fā)揮學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造意識(shí)，激發(fā)學(xué)生參與音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的積極性，從而獲得審美體驗(yàn)。
設(shè)計(jì)思路
本節(jié)課選自《人民音樂(lè)出版社》出版的《音樂(lè)鑒賞》第十三單元《爵士樂(lè)》，設(shè)計(jì)思路如下：
1、確立主題
2、教學(xué)選材
3、活動(dòng)與探究
通過(guò)視聽(tīng)等教學(xué)活動(dòng)激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的創(chuàng)作與表演：可表演一段你學(xué)過(guò)的爵士音樂(lè)，也可模仿爵士樂(lè)手的演奏。
教學(xué)目的：
讓學(xué)生自主收集有關(guān)爵士音樂(lè)文化的資料(文字、音響)，在課堂上進(jìn)行展示與交流，共同探討爵士樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)，并了解其相關(guān)文化及藝術(shù)價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生用開(kāi)放的心態(tài)，正確審視美國(guó)黑人爵士音樂(lè)文化，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)多元文化的接納與包容的意識(shí)。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
由于某些歷史與社會(huì)的原因，學(xué)生對(duì)爵士音樂(lè)接觸比較少，沒(méi)有太多的感性認(rèn)識(shí)，雖然通過(guò)大量的資料收集，但仍缺乏對(duì)音樂(lè)本身的感受和理解。在教學(xué)過(guò)程中要特別注重引導(dǎo)學(xué)生感受和體驗(yàn)音樂(lè)，讓學(xué)生初步了解爵士音樂(lè)的音樂(lè)特點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的即興創(chuàng)作和表演活動(dòng)。
教學(xué)準(zhǔn)備：
1、提前布置作業(yè)，要求學(xué)生以小組為單位，收集、整理爵士樂(lè)的資料，并以展示作業(yè)的形式說(shuō)明—什么是爵士樂(lè)?
2、教師準(zhǔn)備圖片、音響、影象等有關(guān)的資料，制成課件使學(xué)生更直觀的了解教學(xué)內(nèi)容。
3、以小組為單位就坐，隨時(shí)進(jìn)行討論和交流。
教學(xué)過(guò)程：
一、新課導(dǎo)入
1、對(duì)比聽(tīng)賞：
流行音樂(lè)《夜來(lái)香》與爵士樂(lè)《夜來(lái)香》
2、引出課題：“什么是爵士樂(lè)?”(說(shuō)明：對(duì)比聽(tīng)賞可以反饋出學(xué)生經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)后對(duì)爵士樂(lè)的理解，并自然導(dǎo)入課題)
二、交流與探討
1、學(xué)生的交流
①學(xué)生展示各自的作業(yè)(手抄報(bào)及喜愛(ài)的音樂(lè)等)，并相互交流。
②由課代表主持，按組自選介紹的內(nèi)容，并選出代表進(jìn)行作業(yè)展示：爵士樂(lè)的起源，使用的樂(lè)器，演奏形式，風(fēng)格與特點(diǎn)，代表人物及其作品……(說(shuō)明：此環(huán)節(jié)可以讓學(xué)生相互介紹了解彼此的作業(yè)情況)
2、學(xué)生分組展示并作介紹
根據(jù)學(xué)生介紹的情況、內(nèi)容，靈活地進(jìn)行交流、切磋和補(bǔ)充。并感受、體驗(yàn)布魯斯與拉格泰姆的音樂(lè)特點(diǎn)：
教師總結(jié)：布魯斯的音調(diào)與拉格泰姆的節(jié)奏形成了基本的爵士語(yǔ)匯。
關(guān)于爵士樂(lè)的即興性
師：即興演奏(演唱)是爵士音樂(lè)的靈魂，是它的生命所在。它自由的即興風(fēng)格，要求爵士樂(lè)手必須有豐富的想象力與創(chuàng)造力，由此這些無(wú)法準(zhǔn)確記譜的美妙音樂(lè)，不能用錄音的方式把它記載下來(lái)。有人說(shuō)：一張張的爵士唱片匯聚了一部爵士音樂(lè)史。
說(shuō)明：交流與探討環(huán)節(jié)既充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，也顯示出教師的指導(dǎo)作用。
三、思考與創(chuàng)作
1、爵士樂(lè)在中國(guó)
⑴、欣賞影片片段：三四十年代的大上海舞廳中以爵士音樂(lè)做背景的場(chǎng)面。
師：在這個(gè)片段中你們看到什么?聽(tīng)到什么?想到了什么?
⑵、學(xué)生交流看法，并根據(jù)自己的理解，談對(duì)爵士樂(lè)在中國(guó)的看法。
⑶、師：爵士樂(lè)在中國(guó)的影響由來(lái)已久，當(dāng)這種由美國(guó)黑人貧民創(chuàng)造的民間音樂(lè)在征服了白人之后，傳到了東方;三四十年代上海的“百老匯舞廳”“和平飯店”等，其音樂(lè)演奏形式與歌曲創(chuàng)作都表現(xiàn)出國(guó)人對(duì)爵士樂(lè)的吸收與借鑒。
2、中國(guó)的爵士樂(lè)現(xiàn)狀
師：步入開(kāi)放的中國(guó)，爵士音樂(lè)已逐漸走進(jìn)人民的生活，日益受到大眾的喜愛(ài)，故此我們可以從各種不同的渠道收集到許多有關(guān)爵士樂(lè)的資料。
欣賞：具有爵士音樂(lè)風(fēng)格的中國(guó)民歌：《采茶舞曲》片段。
3、分析與交流：
師：這首由中國(guó)民歌改編的爵士音樂(lè)主要體現(xiàn)在哪些方面?(說(shuō)明：再次歸納爵士樂(lè)的主要音樂(lè)特點(diǎn)，并為以下的即興創(chuàng)作環(huán)節(jié)做鋪墊。)
4、創(chuàng)作和表演——鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的創(chuàng)作與表演：可表演一段你學(xué)過(guò)的爵士音樂(lè)，也可模仿爵士樂(lè)手的演奏。
(說(shuō)明：通過(guò)實(shí)踐，讓學(xué)生真正體驗(yàn)“什么是爵士音樂(lè)”)
四、歸納與總結(jié)
1、師：你們認(rèn)為老師組織這次學(xué)習(xí)的目的是什么?(與學(xué)生交流學(xué)習(xí)的感受與收獲)
2、師：通過(guò)音樂(lè)我們了解一種文化，而通過(guò)文化又讓我們更好地了解了音樂(lè)。我很感謝大家，是你們的作業(yè)給了我無(wú)數(shù)的靈感，是你們讓我了解了“什么是爵士樂(lè)”，是你們又讓我看到了“什么是爵士樂(lè)”，讓我真正領(lǐng)悟到了“什么是爵士樂(lè)”，謝謝大家。
(說(shuō)明：讓學(xué)生理解教師的教學(xué)目的，是本課的點(diǎn)睛之處，也是對(duì)本次學(xué)習(xí)的總結(jié)與提升。更重要的是讓學(xué)生了解：老師也是一個(gè)有限的主體，整個(gè)的學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)是一個(gè)師生雙向互動(dòng)與交流的過(guò)程)
鑒賞的教案篇2
教材分析：
中國(guó)書(shū)法是一門(mén)以文字為素材的抽象的線條藝術(shù)，有著悠久的發(fā)展歷史，歷代書(shū)法大家、名作迭出。課本以書(shū)法的發(fā)展歷程為線，以歷代書(shū)法名作為面，綜合敘述了文字的各體發(fā)展，向?qū)W生講授時(shí)以文字、書(shū)法發(fā)展和書(shū)作的年代發(fā)展分別向?qū)W生講述甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)和行書(shū)等字體。書(shū)法發(fā)展歷經(jīng)甲骨文、金文、秦篆、漢隸（章草）、魏碑、唐楷，至唐朝中國(guó)書(shū)法的各種字體、書(shū)體均已出現(xiàn)。另外，課本還對(duì)書(shū)法的表現(xiàn)形式有所闡釋。為提高學(xué)生對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)水平，特意讓學(xué)生做一簡(jiǎn)單練習(xí)。
教學(xué)目的：
使學(xué)生了解書(shū)法的發(fā)展史概況和特點(diǎn)及書(shū)法的總體情況，通過(guò)分析代表作品，獲得如何欣賞書(shū)法作品的知識(shí)，并能作簡(jiǎn)單的書(shū)法練習(xí)。
教學(xué)重點(diǎn)：
了解中國(guó)書(shū)法的基礎(chǔ)知識(shí)。
教學(xué)難點(diǎn) ：
如何感受、認(rèn)識(shí)書(shū)法作品中的線條美、結(jié)構(gòu)美、氣韻美。
教具準(zhǔn)備：
有關(guān)的文字各體作品、名家書(shū)法幻燈、書(shū)法練習(xí)的各種用具。
學(xué)生用具：
毛筆、毛邊紙、墨、報(bào)紙
教學(xué)過(guò)程 ：
一、導(dǎo)入 新課：
前面的第 8課我們?cè)?jīng)對(duì)中國(guó)畫(huà)題款藝術(shù)作了介紹，了解到書(shū)法在畫(huà)面有著舉足輕重的作用。那么這節(jié)課我們將對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)作初步的了解和認(rèn)識(shí)。
二、新授：
書(shū)法作為中國(guó)特有的一門(mén)線條藝術(shù)，在書(shū)寫(xiě)中與筆、墨、紙、硯相得益彰，是中國(guó)人民勤勞智慧的結(jié)晶，是舉世公認(rèn)的藝術(shù)奇葩。早在5000年以前的甲骨文就初露端倪，書(shū)法從文字產(chǎn)生到形成文字的書(shū)寫(xiě)體系，幾經(jīng)變革創(chuàng)造了多種體式的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，（提問(wèn)學(xué)生：哪一件書(shū)法作品給自己留下的印象最深？）。
1、書(shū)法文字發(fā)展簡(jiǎn)史：
（ 1）古文字系統(tǒng)
甲骨文——鐘鼎文——篆書(shū)（打出古文字各體幻燈）
早在5000年以前我們中華民族的祖先就在龜甲、獸骨上刻出了許多用于記載占卜、天文歷法、醫(yī)術(shù)的原始文字“甲骨文”；到了夏商周時(shí)期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，人們掌握了金屬的冶煉技術(shù)，便在金屬器皿上鑄上當(dāng)時(shí)的一些天文、歷法等情況這就是“鐘鼎文”（又名金文）；秦統(tǒng)一全國(guó)以后為了方便政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流，便將各國(guó)紛雜的文字統(tǒng)一為“秦篆”，為了有別于以前的大篆又稱(chēng)小篆。（請(qǐng)學(xué)生討論這幾種字體的特點(diǎn)？）古文字是一種以象形為主的字體。
（ 2）今文字系統(tǒng)
隸書(shū)——草書(shū)——行書(shū)——楷書(shū)（打出今文字各體幻燈）
到了秦末、漢初這一時(shí)期，各地交流日見(jiàn)繁多而小篆書(shū)寫(xiě)較慢，不能滿(mǎn)足需要，隸書(shū)便在這種情況下產(chǎn)生了，隸書(shū)另一層意思是平民使用，同時(shí)還出現(xiàn)了一種草寫(xiě)的章草（獨(dú)草），這時(shí)筆墨紙都已出現(xiàn) ，對(duì)書(shū)法的獨(dú)立創(chuàng)作起到了積極的推動(dòng)作用，漢末時(shí)的曹操就非常欣賞當(dāng)時(shí)書(shū)法家梁鵠的作品，章草興于漢章帝年間，故名。以上所講的幾種字體均屬于古文字系統(tǒng)，是一個(gè)以象形為主的初級(jí)的書(shū)法階段?？癫荩ㄟB綿草）魏晉出現(xiàn)，唐朝的張旭、懷素將它推向頂峰；行書(shū)出現(xiàn)于晉，是一種介于楷、行之間的字體；楷書(shū)也是魏晉出現(xiàn)，唐朝達(dá)到頂峰，的書(shū)法家有歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)。這幾種是今文字系統(tǒng)的典范（請(qǐng)學(xué)生自己談一下對(duì)今文字是怎樣理解的？）。教師進(jìn)行歸納：它們的共同特點(diǎn)是已經(jīng)擺脫了象形走向抽象化。
2、主要書(shū)體的形式特征：
（ 1）古文字甲骨文，由于它處于文明的萌芽時(shí)期，故字形錯(cuò)落有致，純古可愛(ài)，目前發(fā)現(xiàn)的總共有3000多字，可認(rèn)識(shí)的約1800字。金文，處在文明的發(fā)展初期，線條樸實(shí)質(zhì)感飽滿(mǎn)而豐腴，因它多附在金屬器皿上，所以保存完整。石鼓文是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦的文字，記載的是君王外出狩獵和祈禱豐年 。秦篆是一種嚴(yán)謹(jǐn)刻板的純實(shí)用性的字體，藝術(shù)價(jià)值很小。
（ 2）今文字（在講授之前請(qǐng)學(xué)生說(shuō)一下自己對(duì)古文字形式特征的認(rèn)識(shí)？自己都見(jiàn)過(guò)哪些今文字？）
隸書(shū)是在秦篆嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膲阂窒鲁霈F(xiàn)的一種瀟灑開(kāi)放型的新字體，課本圖例《張遷碑》結(jié)構(gòu)方正，四周平穩(wěn)，剛勁沉著，是漢碑方筆的典范。章草是在隸書(shū)基礎(chǔ)上更藝術(shù)化、實(shí)用化的字體，索靖《急就章》便是這種字體的代表作，字字獨(dú)立，高古凝重?？瑫?shū)有兩大部分構(gòu)成：魏碑、唐楷。魏碑是北魏時(shí)期優(yōu)秀書(shū)法作品的統(tǒng)稱(chēng)?！多嵨墓泛汀妒计焦煜瘛肥沁@一時(shí)期的代表，前者氣勢(shì)縱橫 ， 雄渾深厚，勁健絕逸是圓筆的典型；后者氣象揮弘，郁勃縱橫，體格凝重，雄渾遒密是方筆的典型；唐楷（因唐朝在楷書(shū)成就故名）中的 《醴泉銘》法度森嚴(yán)、遒勁雄強(qiáng)、渾穆高簡(jiǎn)、清雅秀麗，《顏氏家廟》骨力遒勁、莊嚴(yán)端愨、靜穆古拙、渾厚剛健，《神策軍碑》精練蒼勁、風(fēng)神整峻、法度謹(jǐn)嚴(yán)，以上三種書(shū)體分別代表了唐楷三個(gè)時(shí)期的不同特點(diǎn)?！短m亭序》和《洛神賦》作者分別是晉代王羲之、王獻(xiàn)之父子 是中國(guó)書(shū)法的兩座高峰，前者氣骨雄駿、風(fēng)神跌宕、秀逸蕭散的境界，后者在技法上達(dá)到了由拙到巧、筆墨洗練、絲絲入扣的微妙的境界。課本還選取了“草圣”張旭的狂草作品《古詩(shī)四首》，宋代大書(shū)法家米芾的行草作品《虹縣詩(shī)卷》，他們都是不拘泥于傳統(tǒng)的章法和技能，勇于創(chuàng)新的大書(shū)法家，對(duì)后世學(xué)書(shū)者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；明代文征明的書(shū)法文雅自如，現(xiàn)代書(shū)家沈尹默在繼承傳統(tǒng)書(shū)法方面起到了不可磨滅的作用。
3、欣賞要點(diǎn)：
先找?guī)孜煌瑢W(xué)說(shuō)一下自己評(píng)價(jià)書(shū)法作品的標(biāo)準(zhǔn)或原則是什么？[或如何來(lái)欣賞一幅書(shū)法作品？]學(xué)生談完后，對(duì)他們的觀點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)。然后自己再談一下自己的觀點(diǎn)：書(shū)法藝術(shù)的欣賞活動(dòng)，有著不同于其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)的特征，欣賞書(shū)法作品不可能獲得相對(duì)直接的印象、辨識(shí)與教益，也不可能單純?yōu)榱耸箤W(xué)生辨識(shí)書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容，去探討言詞語(yǔ)匯上的優(yōu)劣。進(jìn)而得出：書(shū)法主要是通過(guò)對(duì)抽象的點(diǎn)畫(huà)線條、結(jié)構(gòu)形態(tài)和章法布局等有“情趣意味”的形式，從客觀物象各種美的體態(tài)、姿致這些獨(dú)有的特性中，使人們?cè)谛蕾p時(shí)得到精神上健康閑靜的愉悅和人們意念境界里的美妙享受（結(jié)合講授出示古代書(shū)法名作的圖片，并與一般的書(shū)法作品進(jìn)行比較，讓學(xué)生在比較中得出什么是格調(diào)高雅，什么是粗庸平常）。書(shū)法可以說(shuō)是無(wú)聲的音樂(lè)、抽象的繪畫(huà)、線條流動(dòng)的詩(shī)歌。
4、簡(jiǎn)單的點(diǎn)畫(huà)練習(xí)：
為了使學(xué)生充分了解、認(rèn)識(shí)書(shū)法名家名作的書(shū)法功底和技巧，請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行局部臨摹練習(xí)（ 3字以上）。
作業(yè) 要求：
1、從線的力度， 2、字的結(jié)體， 3、墨的濃淡干濕， 4、字間的位置關(guān)系等方面進(jìn)行綜合的臨摹。練習(xí)以前請(qǐng)學(xué)生談一下自己對(duì)作業(yè) 要求的理解，然后教師進(jìn)行當(dāng)場(chǎng)示范演習(xí)并側(cè)重于前兩項(xiàng)的要求，學(xué)生明白作業(yè) 要求以后再進(jìn)行作業(yè) 練習(xí)。
從學(xué)生中選取優(yōu)秀的書(shū)法作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，點(diǎn)評(píng)以?xún)?yōu)點(diǎn)為主，適當(dāng)?shù)闹赋鲇绊憣W(xué)生作品進(jìn)一步發(fā)展不利因素（如用筆方法、用筆習(xí)慣等）。
三、小結(jié)：
根據(jù)板書(shū)簡(jiǎn)述本課內(nèi)容，著重分析學(xué)生在書(shū)體形式特點(diǎn)和審美欣賞方面表現(xiàn)出的得失。
鑒賞的教案篇3
一、教學(xué)目標(biāo)
?知識(shí)與技能】
初步了解和認(rèn)識(shí)什么是意象藝術(shù)，如何來(lái)辨析意象藝術(shù)。
?過(guò)程與方法】
通過(guò)比較分析，初步掌握什么是意象藝術(shù)，通過(guò)對(duì)意象藝術(shù)的藝術(shù)形象和藝術(shù)語(yǔ)言的分析，以及藝術(shù)家的意圖方面來(lái)辨析意象藝術(shù)的主要特征。
?情感態(tài)度與價(jià)值觀】
理解意象藝術(shù)的創(chuàng)作構(gòu)思，提高審美素養(yǎng)，開(kāi)闊眼界，理解多元化藝術(shù)。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
?重點(diǎn)】
意象藝術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)。
?難點(diǎn)】
感受意象繪畫(huà)所表達(dá)的藝術(shù)家主觀的精神世界。
三、教學(xué)過(guò)程
環(huán)節(jié)一：設(shè)置情境，導(dǎo)入新課
教師展示一組繪畫(huà)作品，分別是《布羅格利公主像》《帶帽的婦人》，引導(dǎo)學(xué)生觀察其中的不同。并說(shuō)一說(shuō)自己喜歡哪一組，為什么?引出馬蒂斯的一句話“夫人，那不是一位女士，那是一幅畫(huà)”，帶著疑問(wèn)揭示課題。
環(huán)節(jié)二：欣賞作品，探究意象藝術(shù)
(一)感知怪異
多媒體展示一系列意象藝術(shù)的作品，引導(dǎo)學(xué)生并談一談對(duì)這些作品的第一印象是什么?(怪異)
繼續(xù)追問(wèn)：這些作品為什么會(huì)產(chǎn)生“怪異”的感覺(jué)?
學(xué)生回答，教師總結(jié)：造型與色彩夸張
(二)分析怪異
1.展示蒙克的《吶喊》，引導(dǎo)學(xué)生觀賞并思考：作品描繪了什么內(nèi)容?給你以什么感受?
學(xué)生回答：一個(gè)受到驚嚇的人，給人一種神秘不安的感受。
2.繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生欣賞作品并小組討論：蒙克是如何描繪這種不安的?試從色彩、形象、線條等方面進(jìn)行分析。
學(xué)生交流探討，教師總結(jié)：
①造型—骷髏般神經(jīng)質(zhì)的人物;
②色彩—紅色與深藍(lán)、墨綠形成鮮明了對(duì)比;
③線條—直線與曲線形成對(duì)比
3.教師點(diǎn)名蒙克會(huì)描繪不安是與他的生活經(jīng)歷分不開(kāi)的，有哪位同學(xué)分享一下蒙克的相關(guān)資料?
學(xué)生自愿分享，教師總結(jié)：蒙克，1863年出生在挪威一個(gè)知識(shí)分子家庭，然后相繼經(jīng)歷了父母與姐姐的死亡以及妹妹的精神分裂，這一系列的打擊使蒙克深深的感受到了恐懼與不安。
(三)解釋意象藝術(shù)
意象藝術(shù)到底是什么?怎樣理解意象藝術(shù)?有什么特點(diǎn)?
學(xué)生總結(jié)回答，教師總結(jié)：意象藝術(shù)是對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)。
環(huán)節(jié)三：交流探討，辨析意象藝術(shù)
1.討論問(wèn)題：意象藝術(shù)的“怪異”與藝術(shù)家的觀念是怎樣的關(guān)系?你能舉例說(shuō)明嗎?
意象藝術(shù)的怪異源自于藝術(shù)家對(duì)客觀世界的主觀表現(xiàn)，美術(shù)作品不僅可以再現(xiàn)客觀世界，而且可以表現(xiàn)藝術(shù)家的個(gè)人情感、觀念和意識(shí)。
舉例：《星月夜》表現(xiàn)的是一個(gè)被高度夸張變形并充滿(mǎn)強(qiáng)烈震撼力的星空景象，運(yùn)用的平直、粗短的線條，表現(xiàn)出一種寧?kù)o;而上面的這些則是運(yùn)用了一種彎曲的線條，這樣形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，表現(xiàn)了梵高當(dāng)時(shí)意象的一種特點(diǎn)，體現(xiàn)出了抑制的強(qiáng)烈感情。
2.展示一系列的意象藝術(shù)作品與具象藝術(shù)作品，并且設(shè)置辯論活動(dòng)：你是否認(rèn)為意象藝術(shù)比具象藝術(shù)更有表現(xiàn)力?為什么?
學(xué)生辯論，教師總結(jié)：意象藝術(shù)更傾向于心理真是而不是眼見(jiàn)的真實(shí)的傳達(dá)，盡管它可能“怪異”甚至“丑陋”，但它在藝術(shù)上卻更集中、更典型，因而形成它突出的長(zhǎng)處，從整體上超越了具象美術(shù)在形象和時(shí)空上的限制，延伸了我們對(duì)事物和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，使我們對(duì)事物和現(xiàn)實(shí)有了更為全面和宏觀的把握。藝術(shù)家的主觀能動(dòng)性在意象藝術(shù)中發(fā)揮了決定性的作用，使我們看到或者感受到了現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有也無(wú)法呈現(xiàn)出來(lái)的東西。
環(huán)節(jié)四：小結(jié)作業(yè)，拓展提高
1.總結(jié)回顧意象藝術(shù)的特點(diǎn)。
2.課后作業(yè)：觀察自己身邊的藝術(shù)形象，說(shuō)說(shuō)哪些是屬于意象的造型。
鑒賞的教案篇4
一、教學(xué)目的
了解京劇的基礎(chǔ)知識(shí)（起源、唱腔、伴奏樂(lè)器、表演形式、人物行當(dāng)?shù)龋?/p>
2培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)文化的感情，懂得繼承和宏揚(yáng)民族文化的意義。
3、教學(xué)方式：演示，教師講解、示范
二、教學(xué)過(guò)程
1、導(dǎo)入新課
⑴聽(tīng)歌曲：《唱臉譜》
[師]這首歌曲是關(guān)于我們的國(guó)粹——京劇的。京劇是流行全國(guó)各地的戲曲劇種之一。我國(guó)的戲曲藝術(shù)與古希臘的悲喜劇，印度的梵劇并稱(chēng)為世界三大古老戲劇種。而我國(guó)的戲曲的藝術(shù)形式是保留最完整的。其中京劇又被譽(yù)為是我國(guó)的國(guó)粹。隨著文化的傳播與交流，，京劇藝術(shù)已被越來(lái)越多的人所熟悉和喜愛(ài)，甚至一些老外特地到中國(guó)拜師學(xué)藝，把我國(guó)的藝術(shù)帶到他們的國(guó)家中去。那么我們作為一個(gè)中國(guó)人，對(duì)自己的國(guó)粹了解多少呢？
⑵談?wù)剬?duì)京劇的認(rèn)識(shí)。（學(xué)生討論回答）
2、京劇藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)
（1）起源：京劇是地地道道的中國(guó)國(guó)粹，因形成于北京而得名，但它的源頭還要追溯到幾種古老的地方戲劇。1790年，安徽的四大地方戲班：三慶班、四喜班、春公班和春班。先后進(jìn)京獻(xiàn)藝，獲得空前成功。
徽班常與來(lái)自湖北的漢調(diào)藝人合作演出，于是，一種以微調(diào)“二簧”和漢調(diào)“西皮”為主、兼收昆曲、秦腔、梆子等地方戲精華的新劇種誕生了，這就是京劇。
在200年的發(fā)展歷程中，京劇在唱詞、念白及字韻上越來(lái)越北京化，使用的二胡、京胡等樂(lè)器，也融合了多個(gè)民族的發(fā)明，終于成為一種成熟的藝術(shù)。
（2）角色的分類(lèi)與臉譜：
“生、旦、凈、丑”是什么？其實(shí)不過(guò)是角色分類(lèi)。
“生”是男性正面角色。
“旦”是女性正面角色
“凈”是性格鮮明的男性配角
“丑”是幽默滑稽或反面角色。
每種角色又有表明身份的臉譜、扮相等，只要演員一上場(chǎng)，你一望便知。
在人的臉上涂上某種顏色以象征這個(gè)人的性格和品質(zhì)、角色和命運(yùn)、是京劇的一大特點(diǎn)，也是理解劇情的關(guān)鍵。
紅臉含有褒義，代表忠勇者。
黑臉為中性，代表猛智者。
藍(lán)臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄。
黃臉和白臉含貶義，代表兇詐者。
金臉和銀臉是神秘，代表神妖。
（里分別有不同的臉譜。以便學(xué)生認(rèn)識(shí)，和區(qū)分）
（3）京劇的音樂(lè)
聲腔：唱腔和伴奏統(tǒng)稱(chēng)聲腔。以板式變化為主，又因不同行當(dāng)形成生腔和旦腔。
念白：“念”指人物吟誦詩(shī)句，富有節(jié)奏韻律感，音樂(lè)性較強(qiáng)；“白”指人物之間的對(duì)話。分韻白和京白。
（練習(xí)對(duì)話片段男：哥哥，哥哥……女：兄弟，你哥哥出去做買(mǎi)賣(mài)去了，叫你等他一會(huì)兒。男：哦，等他一等。女：是。）
打擊樂(lè)：通過(guò)打擊樂(lè)器有節(jié)奏的擊打，掌握全場(chǎng)演出的節(jié)奏，人物情緒和唱腔的演唱。
京劇三大件：京胡，京二胡，月琴
曲牌音樂(lè)：京劇樂(lè)隊(duì)中的管弦樂(lè)器，除擔(dān)任唱腔的伴奏外，還演奏各種純樂(lè)器曲牌，作為劇中的過(guò)場(chǎng)音樂(lè)和配合啞劇式的表演，曲牌多從昆曲中借用。
如：“京胡曲牌”“嗩吶曲牌”“笛子曲牌”。
做：舞蹈化的形體動(dòng)作（看喂雞片段，讓學(xué)生模仿）
打：傳統(tǒng)武術(shù)和跌打技藝的結(jié)合（講述蓋叫天事跡）
3、京劇欣賞與學(xué)習(xí)
欣賞《鍘美案》選段
劇情簡(jiǎn)介：陳世美得中狀元，招為駙馬后不認(rèn)前妻秦香蓮母子，反差韓琦于土地廟殺害。韓不忍，遂放其逃走后自刎。香蓮憤之，攔轎喊冤。包拯出面，良言相勸陳世美，無(wú)果。包拯伸張正義，不顧皇親勢(shì)大，按律處陳世美以斬刑。
唱詞：【西皮導(dǎo)板】包龍圖打坐在開(kāi)封府，【原板】尊一聲駙馬宮細(xì)聽(tīng)端的，可記得端午日朝賀天子，在朝房與駙馬你相過(guò)了面皮，我相你眉長(zhǎng)眉短有兒女，膀高膀低定有前妻，我勸你相認(rèn)是正理，（白）駙馬，禍到臨頭悔不及
欣賞此曲，并結(jié)合所學(xué)的知識(shí)分析劇中的臉譜，人物以及音樂(lè)。
學(xué)唱選段：《甘灑熱血寫(xiě)春秋》
4、課后小結(jié)：
今天我們學(xué)習(xí)了京劇的一些基礎(chǔ)知識(shí)，并欣賞和學(xué)習(xí)了京劇的音樂(lè)。希望大家能了解我國(guó)優(yōu)秀戲曲文化，并能夠熱愛(ài)這一中國(guó)的國(guó)粹。下課。
鑒賞的教案篇5
教學(xué)目標(biāo)：
1、情感態(tài)度價(jià)值觀：欣賞幾首有代表性的民歌，感受、體驗(yàn)其音樂(lè)情緒，認(rèn)識(shí)、理解蒙古族、藏族、維吾爾族民歌的風(fēng)格特征。
2、知識(shí)與技能：認(rèn)識(shí)“長(zhǎng)調(diào)”、“囊瑪”、“愛(ài)情歌曲”等民歌體裁。從旋律、節(jié)奏特點(diǎn)等方面對(duì)三個(gè)民族的音樂(lè)進(jìn)行比較。
3、過(guò)程和方法：學(xué)生分成三個(gè)組，分別代表蒙古族、藏族、維吾爾族。各組對(duì)自己收集到的本民族的地理、風(fēng)土人情、文化傳統(tǒng)等方面進(jìn)行分析，進(jìn)而對(duì)民族音樂(lè)產(chǎn)生、發(fā)展做適當(dāng)?shù)奶骄俊?/p>
教學(xué)重點(diǎn)：
聆聽(tīng)《遼闊的草原》、《宗巴朗松》、《牡丹汗》三首民歌，通過(guò)對(duì)比欣賞，分辨不同民族的音樂(lè)特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：
從旋律、節(jié)奏等音樂(lè)要素方面進(jìn)行比較，認(rèn)識(shí)三個(gè)民族的音樂(lè)特征。
教學(xué)過(guò)程：
（一）學(xué)生服裝走秀導(dǎo)入。三組學(xué)生分別派出三人展示本民族的服裝并做些典型舞蹈動(dòng)作，讓學(xué)生先從視覺(jué)上感受三個(gè)民族的風(fēng)格。
（二）學(xué)生作業(yè)展示：三組各選派一名代表介紹三個(gè)民族的地理、風(fēng)土人情等。
1、介紹蒙古族：每年7月、8月間，草原要舉行盛大的“那達(dá)慕”大會(huì)?！澳沁_(dá)慕”源于古代“祭敖包”的儀式，現(xiàn)已成為歡慶豐收的娛樂(lè)節(jié)日。摔跤是“那達(dá)慕”的主要內(nèi)容。除摔跤之外，“那達(dá)慕”上還舉行射箭、賽馬、馬術(shù)、賽駱駝等豐富多彩的比賽和歌舞表演。蒙古族能歌善舞。蒙古民歌分為長(zhǎng)調(diào)和短調(diào)，長(zhǎng)調(diào)字少腔長(zhǎng)、高亢悠遠(yuǎn)、舒緩自由，宜于敘事，又長(zhǎng)于抒情，表達(dá)了草原兒女獨(dú)有的深情。長(zhǎng)調(diào)流行于牧區(qū)，而短調(diào)則流行于半農(nóng)半牧區(qū)。蒙古族的舞蹈節(jié)奏歡快，動(dòng)作剛勁有力，以抖肩、揉臂和馬步最有特色，表現(xiàn)了蒙古族人民淳樸、熱情、粗獷的氣質(zhì)。
2、介紹藏族：西藏有高原、雪山，有喇嘛，轉(zhuǎn)法輪，有許多的廟宇，有大大的佛像，有青顆酒，有潔白的哈達(dá)，有鬧分裂的達(dá)賴(lài)?yán)铮薪鹌亢灦ǖ霓D(zhuǎn)世靈童。
3、教師：下面有請(qǐng)阿凡提大叔介紹他們的風(fēng)俗習(xí)慣。
傳統(tǒng)節(jié)日有：肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)等。維吾爾族十分重視傳統(tǒng)節(jié)日，尤其以過(guò)“古爾邦”節(jié)最為隆重。屆時(shí)家家戶(hù)戶(hù)都要宰羊、煮肉、趕制各種糕點(diǎn)等。新疆有吐魯番的葡萄、哈密瓜、羊肉串；維吾爾族姑娘的小辮、大叔的大八字胡、穿五彩斑斕的衣衫、戴各種做工精細(xì)的首飾和繡花帽；節(jié)日還舉行賽馬和叼羊比賽。旅游勝地有：火焰山、天池等地。
（三）欣賞蒙古族民歌《遼闊的草原》
教師提問(wèn)：1、這首歌曲在旋律和節(jié)奏上有什么特點(diǎn)？
2、這是屬于“長(zhǎng)調(diào)”歌曲還是“短調(diào)”歌曲？
（四）欣賞藏族民歌《宗巴朗松》
1、教師：今天老師帶你們欣賞西藏民歌，請(qǐng)看大屏幕，音樂(lè)響起才旦卓瑪演唱的《宗巴朗松》。
2、聽(tīng)后提問(wèn)：你們對(duì)西藏歌曲了解多少？給你們的印象最深的是什么？
3、教師：西藏被稱(chēng)為歌舞之鄉(xiāng)，藏族人民創(chuàng)造了燦爛的民族文化，藏族音樂(lè)可分為民間音樂(lè)、宗教音樂(lè)和宮廷音樂(lè)三大類(lèi)，《宗巴朗松》屬于民間音樂(lè)的歌舞音樂(lè)。教師介紹囊瑪音調(diào)特點(diǎn)。
4、請(qǐng)同學(xué)列舉知道的藏族歌曲：《唱支山歌給黨聽(tīng)》、《洗衣歌》、《北京的金山上》，比較流行的有《高原紅》、《神奇的九寨》、《青藏高原》。
（五）欣賞維吾爾族民歌《牡丹汗》。
學(xué)生邊欣賞邊思考問(wèn)題：1、該曲是一首描寫(xiě)愛(ài)情的歌曲；主要的演奏樂(lè)器是冬不拉和手鼓；歌曲的旋律明朗、奔放、感情充沛，歌詞寓意深刻。
2、教師演唱一首具有新疆典型節(jié)奏的歌曲《打起手鼓唱起歌》，見(jiàn)課件完成選擇題
（1）新疆民歌的節(jié)奏特點(diǎn)是（do）
do明快re緩慢mi自由
（2）新疆民歌的旋律特點(diǎn)是（mi）
do悠長(zhǎng)高亢re婉轉(zhuǎn)抒情mi生動(dòng)活潑
（3）新疆音樂(lè)常用的樂(lè)器有（re、mi、fa）
