一本好書有很多值得我們學(xué)習(xí)的感悟，一起來寫讀后感吧，在讀懂原文的基礎(chǔ)上結(jié)合自己的見解所寫的讀后感是很有意義的，下面是范文社小編為您分享的關(guān)于鳥的書讀后感2000字7篇，感謝您的參閱。
關(guān)于鳥的書讀后感2000字篇1
活著，承載了多少意義、情感和力量呢?是進(jìn)行時(shí)，是生命的持續(xù)狀態(tài)，是靈魂的永恒追尋。
看完《活著》，想說說關(guān)于活著，這樣廣大卻沉重的話題，似乎每一個(gè)語句都顯得蒼白，每一聲嘆息都顯得無力;然而，活著，是進(jìn)行時(shí)，是你我此刻正在經(jīng)歷的狀態(tài)，無從逃避，直至那一天，你我在神的審判臺(tái)前，而從那一天起，我們將活在永恒的國(guó)度里。而活著和永恒，有人只看到了一部分，于是沒有永恒的方向，迷茫地活著。
當(dāng)我們聽著故事的敘述者——福貴將自己的經(jīng)歷娓娓道來，感覺著他活著的狀態(tài)一點(diǎn)點(diǎn)變化：年少無知時(shí)，萎靡地活著，無視妻子的艱辛，無視父母的關(guān)切，無視現(xiàn)實(shí)的責(zé)任;風(fēng)云突變后，掙扎地活著，戰(zhàn)場(chǎng)上經(jīng)歷生存的殘酷抗?fàn)?，生活中面臨活著的底線挑戰(zhàn)，情感上體會(huì)為父為夫角色的重?fù)?dān);看盡生死后，麻木而樂觀地活著，無牽無掛，無淚無述，也無欲無求。少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。我們會(huì)默然發(fā)現(xiàn)，活著是一種狀態(tài)，僅僅一個(gè)詞，悲慘抑或苦難、凄涼、無奈，無法展現(xiàn)它的全貌，可是哪怕是其中一方面我們都無法深入觸及。小說以時(shí)間為主線，講述了福貴如何從游混于社會(huì)的闊少爺變成一無所有的佃農(nóng)，如何從剛開始無所事事的敗家子到最后持家生活的頂梁柱，如何從剛開始的淡漠親情到后來飽嘗白發(fā)人送黑發(fā)人的苦痛。
作為一個(gè)冷酷的作者，余華不動(dòng)聲色地讓我們跟隨他的冰冷筆調(diào)，目睹少爺福貴的荒誕、破產(chǎn)和艱難;繼而又假惺惺地給我們一點(diǎn)點(diǎn)美好的希望，讓有慶得到長(zhǎng)跑第一名，讓鳳霞嫁了人懷了孩子，讓某些時(shí)刻有了溫情脈脈，有了簡(jiǎn)陋的歡樂。然而就在我們以為噩夢(mèng)不再縈繞他們的時(shí)候，余華絲毫沒有猶疑，他鐵青著臉讓自己的角色們迅速以各種方式死去，毫無征兆，近乎殘忍，只留下我們錯(cuò)愕當(dāng)場(chǎng)。
有慶是第一個(gè)突然死去的。有慶不會(huì)在這條路上跑來了。他的母親說。大多數(shù)人應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候心痛不已。貧苦艱難的生活，福貴簡(jiǎn)單而粗暴的教育方式，都不曾讓有慶對(duì)生活喪失希望。他熱愛他的兩只小羊，為了割草和上學(xué)每天來回奔命。所以當(dāng)他在父親眼前拿了長(zhǎng)跑第一名的時(shí)候，我們都天真地以為悲劇該結(jié)束了，事情在慢慢好起來，于是有了一點(diǎn)淡淡的喜樂。
我看著那條彎曲著通向城里的小路，聽不到我兒子赤腳跑來的聲音，月光照在路上，像是撒滿了鹽。
一切就像一個(gè)巨大的詛咒。女兒，妻子，女婿，外孫，最后福貴只剩下自己。和一頭也叫做福貴的老牛。
因?yàn)檫h(yuǎn)離那些動(dòng)蕩的年月，因?yàn)椴⑽凑嬲羞^艱難和困頓，這個(gè)故事讓年青的我們不禁有些戰(zhàn)栗。薄薄的十二萬字，籠罩著欲哭無淚的壓抑。只是闔上書本之時(shí)，內(nèi)心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭(zhēng)的平靜。現(xiàn)實(shí)生活的無情與殘忍，遠(yuǎn)比我們想象的要寬廣;而活著，縱使要擔(dān)當(dāng)諸多難以承納的苦痛，但是依然要堅(jiān)忍，頑強(qiáng)。這應(yīng)當(dāng)便是生命的力量罷。
余華這么說他寫作的緣起——我聽到了一首美國(guó)民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對(duì)待世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深打動(dòng)了我，我決定寫下一篇這樣的小說，就是這篇《活著》。
活著，在我們中國(guó)的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。
所以在那些悲傷的情節(jié)之間，福貴仍然在死亡的伴隨下活著，述說苦難的時(shí)候，眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲傷，還是欣慰。
正如你終于會(huì)明白，無論現(xiàn)時(shí)我們經(jīng)歷的是措手不及的幸福喜悅，抑或是無可告人的艱辛苦難，只要繼續(xù)活著，它們中的大多數(shù)細(xì)節(jié)和感受都將被我們和時(shí)間一一遺忘，只留下蒼白的結(jié)果。那個(gè)結(jié)果對(duì)現(xiàn)時(shí)的我們毫發(fā)無傷。告訴我，誰還在不堪著高考的煎熬，失戀的痛苦，或者某個(gè)傷疤最初的鮮血淋漓?
我仿佛已經(jīng)看到許多問號(hào)：這樣，我們的生存還有什么意義?
嗯，就像那誰說的，企圖探究活著的意義注定只能成為一個(gè)笑話。人只是一種存在，它與天地萬物一樣并無意義。
那到底該怎么活著?
老人對(duì)生命的態(tài)度總是讓我很敬畏。在經(jīng)歷了幾十年的動(dòng)蕩后，眼前的一切都已經(jīng)變得無所謂了。他們不擔(dān)心是否會(huì)被炒魷魚，不擔(dān)心是否有戰(zhàn)爭(zhēng)，不擔(dān)心下一周的股市行情——或者說是不愿去操心了。這就如同余華所說的——就是為了活著而活著。
這么說來，老人的態(tài)度也就是孩童的態(tài)度了。在我們絞盡腦汁去尋思到底什么是活著、該怎么活著的時(shí)候，造物主在我們背后偷偷的笑了。原來，他早已把答案告訴了我們——終點(diǎn)就是起點(diǎn)。我們?cè)谝婚_始就已經(jīng)手握答案，只是這輕易而來的結(jié)論在沒有經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)的驗(yàn)證之前我們不愿意相信。于是，我們用一生的時(shí)間來驗(yàn)證它。驗(yàn)證結(jié)束，生命也就接近終點(diǎn)了。
呵呵，無數(shù)大家都說不清的事，我怎么又能說的清呢。我只是在看完余華的《活著》以后說一些關(guān)于活著的話而已。
又或者，活著更本不需要我們?nèi)ザ嘌?。我們還是像福貴那樣，日出而作，日落而歸。然后在無所事事的時(shí)候，跟一個(gè)路過的人一起翻閱那些或痛苦或甜蜜的回憶，最后拍拍屁股，在夕陽下抽著煙斗回家去!
關(guān)于鳥的書讀后感2000字篇2
余憶幼時(shí)，四大名著常見余學(xué)所?！段饔斡洝纺俗钜嘀?，其異于他之著，乃神魔紀(jì)實(shí)志怪之大篇也。吾常閱此書至陳，奉此書于隅讀，不忍釋手，又常與他人薦與此書。歲月易得，憶初執(zhí)此書以來至今已有十余年，然書中之佳情仍使吾尤記。
此書有四主：僧人唐玄奘、妖猴孫悟空、天蓬元帥豬八戒、卷簾大將沙悟凈。每角皆有其自然之性，在遠(yuǎn)途人人得而異之，協(xié)力破難取得經(jīng)也。然自一言，此書不可純概為一游記，其精在之于妖孽之奇、師徒之情、協(xié)作之力。此正乃西游一作神奇之至，與他書不同之處，亦使之為千古之古也。
書中最盛者，悟空也。悟空之形甚可言之為全書之象，其在西行中為主伏魔者。其性急，易躁，活潑、忠、嫉惡，此常與其多困也。其師會(huì)之不聽勸言，則大念咒制之。師之溫和與其之急躁成書中一對(duì)相衡也。悟空嘗為齊天大圣，以大鬧天宮之罪貶于奇石裂縫中，迫壓五百余年。玄奘途經(jīng)此地救之，遂成師徒，不意日后此妖猴乃伏魔之圣。悟空學(xué)長(zhǎng)生之道、變、筋斗云七十，一個(gè)筋斗翻十萬八千余里?；鹧劬Ьσ嗫杀嫔茞海黄渲?dāng)喑樯茙熤`，發(fā)多師徒之隙，成書中引人處其一。然則悟空仍為性情中人，其亦有柔情也。吾記書中十回載曰，師徒二人自五行山下遁入小黑屋，互倚于陋梁之下，悟空夜?jié)撆c師覆衾。在后之西路，悟空以其能護(hù)師，其師徒之情貫文者每一合。
舍此再言此書輔角豬八戒，自是宮中“天蓬帥”，掌河水府。因戲嫦娥怒帝，被罰下人。而誤投豬胎修煉為精，在高老莊上三女高翠蘭后被悟空筋斗云降伏，遂隨從西行取經(jīng)。八戒謹(jǐn)厚木，怯，且貪小利、色，然性善。吾私以為該角色乃調(diào)氣又推情節(jié)者，以其最有人倫之真善美丑也。于西行途中，常以貪食貪色與師徒四人致多難矣，故稱其為推情之角色。而師弟沙悟凈似乎庸無奇者，忠厚然勞而無主，西行途中司馬負(fù)重，師徒爭(zhēng)中永持中立意。然遇要時(shí)輒獻(xiàn)出己力，亦為團(tuán)隊(duì)中不可或缺者。
書中另一盛者玄奘,性與悟空衡之,為人誠(chéng)善，皈佛門，慈祥。然心怯，迂，識(shí)鑒差。西行途中多與悟空生隙，然終以和。攜三徒歷千辛，遂從西天雷音寺三十五部真經(jīng)取回。德圓，加升大職果，賜封旃檀功德佛。其苦口之象時(shí)令人惡，而其機(jī)常定體，定團(tuán)隊(duì)氣、平浮躁之心，乃一體定心之針也。不可不言之，玄奘乃整書示法象之角，凡人之既，控制其情，又有負(fù)高世之行圣人之心。
此書讀畢，余不禁嘆之于情節(jié)之雄奇跌宕，道義之厚重博遠(yuǎn)。尤為嘆，塑以悟空超凡入圣道化之雄象，于幻界中曲現(xiàn)出世態(tài)與俗情，見鮮活之人間智，有豐之事與郁之生息肉。如上文所陳矣，書中人象心性相映，妙語連珠，引觀者拍手稱奇處無數(shù)也。再深掘之，此篇誕于明，隨物為萌、漸，本意識(shí)形態(tài)之解構(gòu)與神皈依之潰滅?！段饔洝窐?gòu)之神話界，教即著于神、心之極權(quán)治，為演為皇極之象。乃制神與神話思于教化之術(shù)本里中舉而盟，生出一種教治、政化之教法。故可云，西游乃應(yīng)世者書，更是治世之照妖鏡。
吾幼而始讀此書，心受之多者發(fā)。師徒四人在危也，未嘗想終。西路，亦人生路之喻，途中所見之魑魅魍魎乃生活中難免之難阻。若遇之以畏懦者，常為道上行之不遠(yuǎn)者，不能成大事。而吾每遇不如意事，必念書中者所在遇難時(shí)常變異之，惟合時(shí)也?；蜃砸灾?，或善求人之助，因天時(shí)地利擇宜之法破難。吾常思此，身則舒暢多，覺世界上并無過不去之長(zhǎng)，但欲觀汝有無欲往之心。正乃寓言所示：“世上無高峰，惟有心人攀之。” 可謂此書賦吾強(qiáng)樂，凡事皆有常心并力克之勞心。
非特如此，此書宣團(tuán)隊(duì)神乃亦可思處。雖書中之人物塑人病皆顯然，而其之長(zhǎng)又能于差下見互補(bǔ)處。亦即曰，于是團(tuán)隊(duì)里無一事則缺也。同之，當(dāng)知見人長(zhǎng)，且學(xué)合者，乃為此時(shí)最有利益之事也。今既入了遠(yuǎn)之世，一人之力不敵三人之力，三人之力不敵群之力，此汲汲須我學(xué)合。固，此合須至心之得與力之磨合，不然，則如書中“三打白骨精”章，以眾意非而團(tuán)隊(duì)幾欲散也。故合必有智，無智之合無用也。
?西游》以世紀(jì)作之名，自明傳世以來已得其百文層次之讀者之好，謂世多者生于遠(yuǎn)。戲、曲、小說、寶卷皆現(xiàn)其影。同時(shí)其又接佛、道、儒三家之心與意，既以佛、道二教之仙人同舞，又于神佛之世界里注于世之人情，或插幾句儒之言，使之為亦莊亦諧，妙趣橫生使咸得其賞書。足為言者，西游者多佳章后為生為獨(dú)立之著，至于廣為數(shù)部小說，生出文學(xué)價(jià)值不貲也。其中之作為最出彩者，必提現(xiàn)今電視連續(xù)劇《西游記》，以此一經(jīng)化為影視界之寶，光前絕后無來者，且每一事在劇情里皆得善也。能于此廣之地大動(dòng)，蓋西記之異矣。
吳翁一生苦矣，少年科舉不利，流寓南京，久以賣文貼用；晚以貧為長(zhǎng)興縣丞，以薄宦之冥冥，尋忿而去，貧老以終。誰不思在其晚年失意時(shí)造《西游記》竟得如此大之響，可謂此書合其畢生之精力、心血也……
合此書，循環(huán)書內(nèi)佳絕狀。《西游記》乃吾總角之為，亦乃終身不忘之一著，謂我之生生之深者，愿此書以時(shí)隨之流下猶不朽，以其方于世千古流傳！
關(guān)于鳥的書讀后感2000字篇3
寫在前面：這也許不是你看過最華麗、最翔實(shí)的有關(guān)盜墓的感受，但我只想把我的想法告訴大家。
比鬼神更可怕的，是人心。
用我一生，換你十年天真無邪。
——摘自《盜墓筆記》
說起《盜墓筆記》，它確確實(shí)實(shí)就是一部網(wǎng)絡(luò)小說，固然不能和那些流芳百世的名家名篇相提并論，但它在我們的心中卻有著無可替代的地位和無與倫比的價(jià)值。
初讀完《盜墓筆記》，內(nèi)心必定充斥著兩種極為矛盾的情感——歷經(jīng)兇險(xiǎn)的旅途后的疲憊以及對(duì)故事的意猶未盡。能夠說，剪不斷理還亂的謎團(tuán)、人間冷暖和人之本性是本書的經(jīng)典之處，而本書的“鐵三角”——吳邪(天真)、張起靈(悶油瓶、小哥)、王胖子作為本書的主角，則很好地詮釋了友情、信任、期望、堅(jiān)持……可很個(gè)性的是，我無法將他們之間的聯(lián)系簡(jiǎn)單地用一個(gè)“友情”來概括?！拔也恢浪麄冎g的感情是什么，是朋友嗎?我覺得他們已經(jīng)超越了朋友的關(guān)聯(lián)。他們有各自的目的，到了最后，卻又各自放下了自己的目的;是親人么?我覺得也是不是，他們疏離著，互相猜測(cè)著，然而這種疏離，又是一種默默的保護(hù)。所有的一切，好像都出于最基本的感情：我期望你能平安，不管是吳邪千里追蹤規(guī)勸悶油瓶，還是胖子不圖金錢幫吳邪涉險(xiǎn)，還是悶油瓶屢次解救他們兩人而讓自己身陷險(xiǎn)境?！边@段話是《盜墓筆記》的作者南派三叔自己在后記中寫到的。而這段話的確就是對(duì)他們?nèi)齻€(gè)人最精準(zhǔn)的描述，任何語言都無法超越。
吳邪，故事的主角，本書第一人稱的“我”。他是一個(gè)平凡人，就如胖子叫的，他是“天真”的。但也正正因是普通人，他所做的才更顯偉大，更讓人佩服。他是一個(gè)柔弱得像水一樣的男子，但請(qǐng)不好忘記，在嚴(yán)酷的寒冬，最沒有形狀的水，也會(huì)變成堅(jiān)固的冰。吳邪就是這樣的一個(gè)人，他單純卻有著自己的聰明，他懦弱卻愿意為了悶油瓶挺身而出，他敏感卻無法逃避他所務(wù)必要去應(yīng)對(duì)的，正因不想傷害身邊的人，因此他務(wù)必要經(jīng)歷下去，成熟起來。隨著故事的發(fā)展，吳邪被重重謎團(tuán)包圍得越來越密不透風(fēng)，而身在風(fēng)口浪尖，他就是迎著風(fēng)浪成長(zhǎng)起來了。但是，最難能可貴的也就在其中突顯——他的心自始至終都是那么純凈，像一股清泉，能夠看到他的本質(zhì)。我想這也是為什么他身邊會(huì)有胖子和瓶子那樣的朋友愿意一次又一次地幫他、救他。
張起靈，一個(gè)強(qiáng)大如神佛的男生，冷靜、強(qiáng)悍、不悲不喜、不怒不哀，被吳邪稱為“悶油瓶”，用此刻時(shí)髦的話來說，就是“冰山面癱”。然而在他的背后，卻充滿了辛酸。但更讓人心酸的是，他并不知道，他忘記了一切往事，甚至在與吳邪、胖子相識(shí)十年之后、當(dāng)他從長(zhǎng)白山青銅門后走出來的時(shí)候，他會(huì)忘記與吳邪、與胖子一齊經(jīng)歷的所有事。正是正因如此，他說他是一個(gè)沒有過去和未來的人，他與世界幾乎沒有聯(lián)系，他不記得自己從何處來到何處去，甚至在千萬次的眨眼中的某一次之后，他對(duì)一切都感到疑惑，而他的身上已肩負(fù)了一個(gè)沉重的、他務(wù)必去肩負(fù)的使命，沒有權(quán)利去看沿途的風(fēng)景，不能享受朋友和愛人。如此殘酷的命運(yùn)，他選取了淡淡地應(yīng)對(duì)，平靜地背負(fù)，好像這一切都是無關(guān)緊要的，是理所當(dāng)然的。在本書中，陳文錦說過，他的世界里只有他一個(gè)人，因此他不需要對(duì)別人敞開，他的世界里一切都由他自己去承擔(dān)，他已經(jīng)習(xí)慣了一個(gè)人的世界。但是這種孤獨(dú)感在“鐵三角”的經(jīng)歷后，似乎有所松動(dòng)，他會(huì)為吳邪、胖子兩肋插刀，會(huì)在進(jìn)入青銅門之前，特意去杭州跟吳邪道別。但是這之后，仍是將自己包裹得密不透風(fēng)，更甚于從前。三叔沒有給他一個(gè)完全明確的結(jié)局，可我們知道，在青銅門里的十年，他必須是靠著跟吳邪(也許他
已經(jīng)忘了這個(gè)人)的約定，繼續(xù)活下去。
王胖子，盜墓里必不可少的主角，請(qǐng)注意，我說的不是配角是主角!在“鐵三角”中，甚至在整本書中，他代表著無數(shù)的意外和歡樂，讓整部小說在恐怖探險(xiǎn)之外還多了許多逗樂。但他絕不僅僅僅是調(diào)料那么簡(jiǎn)單。他是一個(gè)粗中有細(xì)的人，思維活躍而敏銳，常常突發(fā)奇想，使困境迎刃而解。如果說，吳邪是逃避痛苦的人、悶油瓶是無視痛苦的人，那么胖子則是唯一能化解痛苦的人。當(dāng)然，他也有很多臭毛病，但正正因如此，他才是一個(gè)有血有肉、活生生的人?！侗I墓筆記》里有兩個(gè)“強(qiáng)大”的人，一個(gè)是生理強(qiáng)大的悶油瓶，另一個(gè)就是心理強(qiáng)大的王胖子。他能明白痛苦而又承受那么多的痛苦，并在心中一一化解。但是，三叔仍然給了他幾乎是致命一擊，云彩的離世，讓一向是快樂的代言的胖子失聲痛哭。最后的最后，一切塵埃落定，胖子決定留在巴乃，與這段痛苦的記憶在一齊。他強(qiáng)大的內(nèi)心不允許不好的情緒停留，他會(huì)過濾那些悲痛和不好的一切，再將它們變?yōu)轲B(yǎng)分，長(zhǎng)出快樂的果子。
在故事里還有很多的配角，比如吳三省、解語花、黑眼鏡、潘子……他們有他們的世界，有他們的故事，他們的靈魂也有各自不一樣的色彩。
其實(shí)，故事的最后，謎題并沒有完全解開，對(duì)于“終極”我們?nèi)允且活^霧水。三叔一開始就埋下了極深的伏筆，讓人一向認(rèn)為是兩股力量的博弈。但越是深挖，就越來越發(fā)現(xiàn)這是三、四股力量的對(duì)決。神秘的青銅門埋藏了太多的秘密，讓人情不自禁地將其具象化，仿佛一伸手就能推開這道門，解開這重重謎團(tuán)。當(dāng)然，門后面也可能什么都沒有——也許，這才是所謂的“終極”。
三叔說：人長(zhǎng)大，就是一種失去幸福的過程。吳邪說：有些面具戴了太久，就摘不下來了。《盜墓筆記》不僅僅僅記錄了吳邪的探險(xiǎn)解密之旅，更映射出了人心的險(xiǎn)惡——一切的一切就是一個(gè)由貪欲引發(fā)的圈套。而在層層揭而未露的丑惡中，“鐵三角”的友情是那樣珍重。我很慶幸，在另一個(gè)與我們平行的時(shí)空里，有這樣一群有靈魂的人，讓我時(shí)刻在這個(gè)世態(tài)炎涼、人心冷淡的社會(huì)中，好好珍惜我身邊每一個(gè)真心的朋友。
關(guān)于鳥的書讀后感2000字篇4
不知他人作何想法，但是年輕時(shí)的我，是想要成為悟空一樣的英雄的，這樣的意愿不僅強(qiáng)烈，而且貫以行之，因此半生挫折起伏，骨氣錚錚，且不肯磨于現(xiàn)實(shí)，非要秉著一股傲氣，在凡塵晃蕩。
也許便是因?yàn)閺纳倌陼r(shí)就中了《西游記》的毒吧，想那猴子，天地生養(yǎng)，不知何所來，又不知何所去，然則自由自在，無拘無束，時(shí)值青春無畏之際，心中便自有一股不平氣，左沖右突，貫穿天庭，以為“齊天大圣”，世間再無有可阻自己心意者。
無論妖魔也好，神仙也罷，只要不合真理的，便要舉棒千鈞，冷笑嘶喊：我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散！
但終究，生活的現(xiàn)實(shí)猶如佛陀的五指山，一落五百年，教我知了天外有天，再恍惚，紅塵蹉跎彈指間，四處碰壁已不再是少年。
半生再回首，倒是看到自身的困頓，除了毫無用處的驕傲，我原來和英雄二字無緣無份，毫不沾邊，倒是身上的習(xí)性，卻是和八戒有得一拼。
所以如今便拿了這份感悟來，與諸君分享，看看世間與我如出一轍之人，又有多少；這凡塵里，本想當(dāng)那悟空的，卻終究活成八戒那樣子的，又有幾成。
八戒最深入人心的模樣，肯定就是貪吃了。連那寶貝人參果，也是被他三兩下吞下肚中，到最后卻是滋味都未曾嘗到，當(dāng)真是又好氣又好笑。
那諸位可是貪吃的？以我觀之，世間不貪吃的人，少之又少了。愛美食的，可謂遍布中華大地，那路邊攤上狂吃小龍蝦的身影里，可有你？
也許有，也許沒有，但在貪吃這一點(diǎn)上，反正我是必中的。
說完好吃，接下來自然要講八戒的懶做了。但若是客觀地講，八戒其實(shí)也算不上有多懶惰，因?yàn)橐宦肺餍?，整天都在趕路，只是偶爾偷奸?；拍艿每招菹⒁幌隆?/p>
而這樣的心理，有沒有像極了工作中的你，平時(shí)總是兢兢業(yè)業(yè)，但心里總還是對(duì)工作有些抵觸的，偶爾便要偷懶一下，而且偷懶之后，還暗暗竊喜。
老實(shí)地講，我便是這樣的，對(duì)于工作和事業(yè)都不算特別努力，得過且過，做一天和尚撞一天鐘，總是要在自己的舒適圈呆著，安全溫和，不肯多踏出一步，走到冒險(xiǎn)之地去的。
所以，我成不了悟空。
八戒又是貪花好色的，在天上做天蓬元帥的時(shí)候他就敢調(diào)戲嫦娥仙子，做了妖怪之后呢，就硬要做高老莊的女婿。及到取經(jīng)路上，見了美人，往往便挪不了步，收不了心，于是就總是中計(jì)，被妖怪所欺騙。
但若是仔細(xì)分析起來，八戒在美人身上其實(shí)半點(diǎn)好處沒撈著，還惹了一身的騷。
而在好色一事上，是男人就沒什么不好承認(rèn)的，連圣人孔子都說“食色性也”，更不要說我等凡人了。
當(dāng)然，在這一點(diǎn)上，我倒是能驕傲地，蓋因我對(duì)妻子，端的是忠貞不二。雖然看到美人，我也是要駐足觀賞，但是貪念卻是沒有的。
八戒又是膽小怕事的，一有危險(xiǎn)，又總是想逃的。對(duì)于困難，也總是避開的多，面對(duì)的少。
在這一點(diǎn)上，世間如此樣者，不知凡幾吧。所以，世間也許還是有“鼠膽英雄”的，但是如果不做夢(mèng)，清醒一點(diǎn)的話，就能知道自己確實(shí)不是英雄的料了。
不過有必要給八戒正明的是，八戒其實(shí)倒是善良的。雖然有些小心機(jī)，小自私，貪些小便宜，但他從不主動(dòng)去傷害別人，終歸是善良的。
而且豬八戒的嘴特別甜，總是能把唐僧哄得開心，所以唐僧倒也是最寵他的，而悟空辛苦勤懇，開山劈水，平時(shí)卻不是受寵的，只有戰(zhàn)斗時(shí)，唐僧才能記得，要呼喊“悟空救我”。
豬八戒又是個(gè)有情義的。
他對(duì)嫦娥都要念念不忘，對(duì)高老莊也是經(jīng)常心中惦記；而對(duì)唐僧又很是尊重，視為珍寶一樣的吃食也是往往先遞給了師父；他也從不欺負(fù)沙僧，總是好言好語的；而對(duì)于悟空，因?yàn)槔鲜潜黄圬?fù)的緣故，總是要頂頂嘴，但心底卻是服氣的。而整個(gè)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)一旦有了危險(xiǎn)，他雖然膽小害怕，卻也總能硬著頭皮去戰(zhàn)斗，不會(huì)真的拋棄逃離。
所以寫到這里，諸位倒是可以比對(duì)比對(duì)了，喜愛美食，偷個(gè)小懶，善良有情，又有些許小心機(jī)小自私，又不是特別肯努力上進(jìn)的，是不是活脫脫的又一個(gè)你？
因此我再看《西游記》的時(shí)候，看到八戒的種種所為，有時(shí)就會(huì)想：“啊，原來我也是這樣呢?！?/p>
于是對(duì)于這樣的八戒，非但討厭不起來，反而覺得真實(shí)，還有些可愛了。
最后，不得不提的是，我發(fā)現(xiàn)自己雖然活成了八戒的樣子，但是很不幸的是，現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)局卻遠(yuǎn)不如八戒圓滿。
豬八戒這家伙，跟著英雄孫悟空，拍著唐僧的小馬屁，最后卻是混了個(gè)凈壇使者的身份，可謂是不愁吃喝，無憂無慮，比之我等還在紅塵中掙扎奔波，確實(shí)是神仙一樣的日子了。
所以，孫悟空的英雄夢(mèng)，這輩子是別指望了；豬八戒的好日子，倒還可以努力努力去把它實(shí)現(xiàn)了。
關(guān)于鳥的書讀后感2000字篇5
相見就是一種緣
在《西游記》中，孫悟空神通廣大，法力無邊，天不怕地不怕，他無疑是個(gè)大人物。但是再?gòu)?qiáng)大的人物，也有脆弱的時(shí)候，也需要有人去關(guān)心他。
五百年前，一塊靈石吸天地之靈氣，日月之精華，孕一仙胎，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，石卵見風(fēng)化一石猴，這就是孫悟空。孫悟空修行成仙，法力無邊，大鬧天宮，被如來佛祖壓在五行山下，五百年間，所有朋友都遠(yuǎn)他而去，就連救苦救難的觀世音菩薩也只見過他一面。百年孤獨(dú)，百年春夏秋冬，他餐風(fēng)飲露，好不凄苦。幸得菩薩點(diǎn)化，他終于迎來了取經(jīng)人唐僧，唐僧解救他后，他做了唐僧的徒弟，但是在唐僧那里，他并沒有得到足夠的關(guān)愛和信任。后來豬八戒也是對(duì)他若即若離，甚至鼓動(dòng)唐僧念《緊箍咒》，使他受盡皮肉之苦。只有沙僧，他崇拜悟空，支持悟空，可以算是他的鐵粉知己。
在流沙河，沙僧被悟空收服后，他自嘆不如。后來見過孫悟空的真本領(lǐng)后，更是打心眼里佩服這位大師兄。
起先，沙僧是怕孫悟空的，雖然他們已經(jīng)成了師兄弟，但是他還是小心翼翼地跟在大師兄身后，老老實(shí)實(shí)地挑著行李，做自己份類之事。
信任交心的前提
在《西游記》第二十七回中，白骨精三次變化要吃唐僧，不用說唐僧的肉眼凡胎看不出來，就連曾經(jīng)是神仙的豬八戒、沙和尚也沒看出來。只有孫悟空他火眼睛睛，一眼就看出了白骨精的真身。他打死白骨精后，沙僧暗暗得佩服起大師兄。
雖然孫悟空是為了救師父才打死白骨精的，可最終還是被師父趕走了。無奈之下，孫悟空只能把師父托付給沙僧，他說:“賢弟，你是個(gè)好人，要留心防著八戒言語，途中更要仔細(xì)，倘一時(shí)有妖精拿住師父，你就說老孫是他大徒弟。西方毛怪，聞我手段，不敢傷我?guī)煾??！笨梢?，孫悟空也是很信任沙僧的。聽了大師兄的囑托，沙僧非常感激大師兄對(duì)他的信任，他把這句話刻在了心里。他知道，大師兄走后，西天取經(jīng)的道路會(huì)更加艱難。
從信任到崇拜
在營(yíng)救寶象國(guó)公主百花羞的一戰(zhàn)中，沙僧被黃袍怪抓住，捆在洞中，最后豬八戒請(qǐng)來孫悟空解救他們。當(dāng)百花羞告訴沙僧孫悟空來救他時(shí)，他像是甘露滋心，高興壞了，他說:“哥哥，你真是從天而降也！”
他對(duì)大師兄的感情從佩服到了崇拜。他的這種崇拜既表現(xiàn)在臉上，也表達(dá)在語言中。
就連唐僧也看出，沙僧對(duì)孫悟空的崇拜和信任遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)自己的崇拜和信任。他也知道豬八戒和悟空的關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如沙僧和悟空的好。
規(guī)勸需要技巧
唐僧把悟空趕走后，六耳獼猴假裝悟空，把唐僧打暈，將行李搶走。唐僧選擇讓沙僧去請(qǐng)悟空，理由是豬八戒與悟空向來關(guān)系不好，沙僧也樂意去請(qǐng)大師兄。平時(shí)像悶葫蘆一樣的沙僧，其實(shí)心里很清楚，他是一個(gè)能夠明辨是非之人。找到大師兄后，他又說了一番入情入理的話:“上次的事，確實(shí)是師父不對(duì)，錯(cuò)怪了你，我也不好，沒有及時(shí)勸解?！彪m然表面上看，沙僧是在揣摩孫悟空的心里說話，實(shí)際上這也是他的真心話。好久沒有聽到這樣懂他的知心話了，孫悟空感動(dòng)不已，心里潮潮的，暖暖的，他就隨沙僧去救師父了。
心中的核心永遠(yuǎn)是自己最崇拜的那個(gè)人
在沙僧心里，取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的核心不是師父，而是大師兄，如果沒有大師兄，取經(jīng)事業(yè)就難成功。在悟空被妖怪吞進(jìn)肚子后，豬八戒又要散伙，散伙分行李是豬八戒每次遇到困難后的第一想法，沙僧每次都沒答應(yīng)，唯獨(dú)這次，他也真的和豬八戒分起了行李。在他看來，大師兄“死了”，取經(jīng)已無希望，縱然自己再不情愿，可又能如何呢？
在十萬八千里的路途中，沙僧與孫悟空之間也有爭(zhēng)吵、拌嘴，但是他們的關(guān)系卻越來越親密，這種關(guān)系背后，是崇拜，是信任，是依賴。
沙僧經(jīng)歷的痛苦，和孫悟空壓在五指山下的凄苦差不多，他們的經(jīng)歷很相似，同是天涯淪落人，沙僧能體會(huì)到大師兄曾經(jīng)受到的煎熬，也就更加關(guān)心他了。一路上，孫悟空的敢作敢當(dāng)，英勇向前，讓沙僧的一聲“大師兄”叫得心服口服。
大師兄在前面走，沙僧只管跟在他的后面，他信任大師兄。當(dāng)豬八戒動(dòng)搖時(shí)，他就說:“只管跟著大哥走，終須有個(gè)到達(dá)之日。”
榜樣就是動(dòng)力
人生中，有了榜樣，就有了前進(jìn)的方向和動(dòng)力。孫悟空就是沙僧的向標(biāo)和燈塔。十萬八千里的風(fēng)風(fēng)雨雨中，孫悟空和沙僧相互扶持，相互成就。最終，他們修得了正果，孫悟空被分為斗戰(zhàn)勝佛，沙僧被分為金身羅漢。在沙僧心里，除了感恩師父外，他還感謝大師兄孫悟空。正是這位情同手足的師兄，才讓他看到了希望，有了戰(zhàn)勝困難，取得真經(jīng)的信心，也正是這位師兄，才教會(huì)了他許多本領(lǐng)，最終修得正果。
關(guān)于鳥的書讀后感2000字篇6
我們每個(gè)人都擁有過自己那豐富多彩的童年，可又有多少人能夠真正的記住發(fā)生在自己童年里許多不幸與快樂的事，并有所感悟。我相信，這少數(shù)能夠記住這些事的人都可以為人類，為社會(huì)做出巨大貢獻(xiàn)。如果你不信，就讓我來舉個(gè)例子吧!告訴你，在這少數(shù)人當(dāng)中，有大家耳熟能詳?shù)闹骷遥焊郀柣?。他曾說過：不要慨嘆生活的痛苦!——慨嘆是弱者。所以，在他的童年里，他是“幸?？鞓贰钡?
?童年》這本書里不僅講述了高爾基自己的故事，還描述當(dāng)代社會(huì)的腐敗現(xiàn)象。其實(shí)，高爾基的童年和我們小時(shí)候是差不多的。他也會(huì)在晚上睡覺之前，讓外婆給自己講童話故事;他也對(duì)身邊各種各樣的事物感到好奇;他也經(jīng)常會(huì)和小伙伴們玩的忘了時(shí)間;他也曾想過自己的理想，夢(mèng)想?？墒?，高爾基不像我們那樣幸運(yùn)。我們有疼愛自己的家人;有好地方上學(xué)，讀書;還有許多零食，玩具。而高爾基呢?他三歲時(shí)父親死于霍亂，母親把他帶到外公家生活。就連在外公家他都沒過上多少天“好日子”。在這個(gè)家庭里，吵架斗毆是家常便飯，父子、兄弟之間為了爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而勾心斗角。外公又喜怒無常，脾氣不好，十分容易生氣，好幾次都把小高爾基打得昏死過去。但無論這個(gè)家庭有多陰暗，總會(huì)有一縷陽光照進(jìn)來，這縷陽光就是高爾基和藹善良的外婆。
是外婆這個(gè)好心人教會(huì)了高爾基怎樣快樂的生活下去，所以高爾基是也個(gè)堅(jiān)強(qiáng)善良的人。讀了這本書后，我發(fā)現(xiàn)自己大有收獲，不但理解了書中的人物，還想到自己身邊的人和事。首先，讓我深有感觸的是書中的外公，他是個(gè)很特別的人。他好像一會(huì)兒對(duì)你很溫柔，讓人感到萬分親切;一會(huì)兒對(duì)你兇巴巴，讓人感覺像要吃了你一樣。他總對(duì)人忽冷忽熱的，讓人猜不透他在想什么。其次，就是高爾基最喜愛的外婆了!我對(duì)她印象十分好，因?yàn)樗粌H做事有條理，還很溫柔，就連說別人時(shí)，也像在“開玩笑”，也讓人感到非常親切。還有高爾基那“脆弱”的媽媽，總讓人覺得像一個(gè)一碰就碎的“瓷娃娃”。正因?yàn)檫@樣，高爾基從小就很懂事，從來不讓媽媽生氣，小小年紀(jì)，總想要保護(hù)自己的媽媽。在媽媽被外公或繼父打時(shí)，他總會(huì)擋在媽媽前面，直到被打暈為止......
其實(shí)，我覺得書中的外公也是很愛高爾基的，可能他的外公本來就是個(gè)男人，沒外婆那么細(xì)心，也不懂得關(guān)心人，最主要的問題是外公他“身不由己”呀!因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣一直不好，無論是中國(guó)，還是國(guó)外，他們的思想概念很落后，滿腦子全都是“重男輕女”的思想概念。所以，那時(shí)候男人老是打罵女人，女人們也不敢還手。還有，那時(shí)候，總有很多人鬧事，打架，滿嘴臟話，讓別人不好勸阻。本來，當(dāng)時(shí)有文化，有素質(zhì)的人就很少，大家還不珍惜這難得的人才，使他們自己的祖國(guó)變得更加強(qiáng)大，富裕。唉，但就算他們知道這些也沒有用。因?yàn)?，?dāng)時(shí)的人一定都十分自私，也不團(tuán)結(jié)，所以什么事也做不成。光看高爾基小時(shí)候就知道了!
連在自己家中都存在著斗爭(zhēng)，那還要整天算計(jì)別人到什么地步呀!可不是嗎，連對(duì)家人都這樣，何況外人呢!更別提關(guān)心國(guó)家了!這種現(xiàn)象讓我十分氣憤!雖然現(xiàn)在我們的社會(huì)，祖國(guó)都取得了非常大的進(jìn)步，和以前比有很大的不同，但我認(rèn)為時(shí)代進(jìn)步的還不夠“妙”。因?yàn)椋覀冞@個(gè)中國(guó)是發(fā)展的很快，已經(jīng)非常之不易。但這也只能算個(gè)“好”，沒達(dá)到“妙”的境界。大家知道這個(gè)“妙”與“好”的差別在哪兒?jiǎn)?想必大家都知道“高效”這個(gè)詞語吧!這個(gè)詞的含義主要就是：把事情做的既快又好。這關(guān)鍵在于“快”和“好”二字。而中國(guó)的發(fā)展只做到“快”字，還沒達(dá)到真正的“好”!只要既快又好，就可以達(dá)到“妙”......
同學(xué)們，你們覺得高爾基的童年和你們的童年，哪個(gè)的比較幸福?你們一定會(huì)毫不猶豫的回答我：當(dāng)然是我們的童年比較幸福。雖然我也這么認(rèn)為，但我要告訴你們：其實(shí)高爾基的童年也十分幸福。因?yàn)?，他為自己?zhēng)取過，他爭(zhēng)取過自己的快樂與幸福。悄悄告訴你，如果可以幸福的指數(shù)變作幸福的分?jǐn)?shù)，滿分是100分，那其中有80分是自己爭(zhēng)取的，只有20分是別人給的。高爾基只得到了自己爭(zhēng)取的80分，別人1分也沒給他。而我們呢?也只能得到90分，卻得不到100分。
知道這是為什么嗎?只有一個(gè)答案，那就是別人把20分全都給了你自己只做到了70分。因?yàn)椋覀兛倳?huì)對(duì)自己的生活有所抱怨，而高爾基他不會(huì)，他總是堅(jiān)信生命是美好的，生活是幸福的。
關(guān)于鳥的書讀后感2000字篇7
懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我深刻地感受到了馬克思和恩格斯他們以天才般的思想透徹而鮮明地-陳述陳述了有關(guān)人類社會(huì)和世界的發(fā)展，給人類帶來無盡的震撼和無與倫比的財(cái)富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹和鮮明的語言描述了新的世界觀。
在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命,成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。這部有著深刻歷史意義的宣言不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。
?共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。其中正文分別為：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。通過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級(jí)必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治，表述了以無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的思想。
第一章關(guān)于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的論述，是全文的基礎(chǔ)和核心。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)的起源、發(fā)展、用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了;把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由;把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使之與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性。無產(chǎn)階級(jí)沒有自己的生產(chǎn)資料，他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)得到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。
在第二部分，馬克思和恩格斯對(duì)無產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人的關(guān)系進(jìn)行了比較全面的解釋。指出共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨，他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益;他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國(guó)無產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。對(duì)長(zhǎng)期以來對(duì)共產(chǎn)黨人的曲解等觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的反駁，解釋了共產(chǎn)黨人的理論是消滅私有制，共產(chǎn)黨人是一種國(guó)際性的政黨，他有自己的革命綱領(lǐng)和原則，領(lǐng)導(dǎo)著廣大的無產(chǎn)者，指導(dǎo)著無產(chǎn)階級(jí)的革命并且共產(chǎn)黨人要進(jìn)行全世界范圍的聯(lián)合行動(dòng)，加快剝削、私有制的滅亡。
在第三部分，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的各種偽社會(huì)主義進(jìn)行有力的批判，分析了各種偽社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。通過這次宣言向世界人民解釋了假的社會(huì)主義與真正的社會(huì)主義的不同，起到很好的輿論效果，避免了其他階級(jí)利用社會(huì)主義的借口進(jìn)行維護(hù)自身利益的偽無產(chǎn)階級(jí)革命。
在最后的那部分，《共產(chǎn)黨宣言》說明了共產(chǎn)黨人對(duì)于其他反對(duì)黨派的態(tài)度，解釋了進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的思想路線。表明共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng);到處都努力爭(zhēng)取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。
從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到，從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越160多年的時(shí)空依然光芒四射，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移"。
歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義;沒有馬克思主義就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨;沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)和改革開放的今天。歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉.
當(dāng)前，我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來就沒有停息過。只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。工人階級(jí)必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，以自己的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就不可能停止。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說的威望與時(shí)間同在，魯迅說，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，世界終將美好。
