通過(guò)寫讀后感，我們可以反思自己的價(jià)值觀和信仰，思考生活中的問(wèn)題，每一次讀后感都是一次心靈的洗禮，讓我們的思想得以凈化和升華，范文社小編今天就為您帶來(lái)了中外名著的讀后感優(yōu)秀7篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
中外名著的讀后感篇1
?童年》是作者高爾基以自己的童年為基礎(chǔ)寫的一部自傳體小說(shuō)。它揭露了俄羅斯沙皇時(shí)期的黑暗、殘忍和非人的生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無(wú)論是在精神或是身體上，他都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對(duì)生活喪失信心，而是堅(jiān)強(qiáng)的走了過(guò)來(lái)。
高爾基（1868—1936）前蘇聯(lián)作家。出生于木匠家庭，4歲喪父后隨母親寄居在外祖父家，念過(guò)兩年小學(xué)。
父親死后，高爾基跟隨母親來(lái)到外祖父家在外祖父家，在外祖父家“我”得到了外祖母的疼愛、呵護(hù)，受到外祖母所描述的`優(yōu)美故事的熏陶；親眼目睹了兩個(gè)舅舅為了爭(zhēng)奪家產(chǎn)爭(zhēng)吵打架以及在日常生活中表現(xiàn)出來(lái)的自私、貪婪；“我”還交到了一個(gè)“優(yōu)秀人士”——“好事情”，但“好事情”卻因?yàn)樽约旱奶亓ⅹ?dú)行而備受眾人排擠。
這本書讓我驚嘆的是高爾基既得不到父愛，也得不到家庭的溫馨，不像我們，從小就有父母愛戴。時(shí)代在不斷的進(jìn)步，但是人們卻越來(lái)越懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避，屠格涅夫說(shuō)過(guò)：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會(huì)吃苦?！泵篮玫纳畋仨氂兴冻?，才會(huì)長(zhǎng)久，有所爭(zhēng)取，才會(huì)得到！這就是《童年》給我?guī)?lái)的知識(shí)！
中外名著的讀后感篇2
在我的書架上，一直珍藏著一本書，這本書具有神奇的魔力，它能帶我走進(jìn)昆蟲世界，感知鳥語(yǔ)花香，回到大自然的擁抱，這就是《昆蟲記》。
今天，我終于閱讀完了《昆蟲記》，心情很激動(dòng)，腦海中浮現(xiàn)出了很多昆蟲的畫面。因?yàn)楹芟矚g這本書，我查閱了一些關(guān)于作者的信息。我了解到：法布爾是法國(guó)昆蟲學(xué)家、文學(xué)家，被世人稱為“昆蟲界的荷馬”，昆蟲界的“維吉爾”，主要作品有《昆蟲記》、《自然界科學(xué)編年史》。
法布爾為了深究昆蟲的生活，他投入了一生的精力，在自然環(huán)境中對(duì)昆蟲進(jìn)行觀察與實(shí)驗(yàn)，真實(shí)地記錄下了昆蟲的本能與習(xí)性，才寫成這部昆蟲學(xué)的巨著。
我們生活在都市里，很少有機(jī)會(huì)見到各種各樣的昆蟲，而《昆蟲記》為我打開了一扇窗，讓我認(rèn)識(shí)了許多昆蟲，也懂得了許多知識(shí)：小蜘蛛怎樣從媽媽的卵袋中孵出來(lái)；蜣螂怎樣摔糞球；蟋蟀一生都在修茸住宅；蜜蜂怎樣鞏巢；蝴蝶怎樣孵化；蟹蛛如何乘坐“飛行器”隨風(fēng)飛翔……只要一想起來(lái)，我就覺得特別有趣，回味無(wú)窮。
法布爾從產(chǎn)卵、孵化、生活習(xí)性等方面展現(xiàn)了精彩紛呈的昆蟲世界。他經(jīng)常運(yùn)用比喻、擬人的修辭手法，把各種昆蟲寫得很形象和生動(dòng)，讓人猶如身臨其境。
如果說(shuō)思維是地球上最美麗的花朵，那探索精神就是其中最燦爛的一朵。有史以來(lái)，人類正是憑借孜孜不倦的探索精神，才不斷開拓著視野，把自然科學(xué)、人文科學(xué)往前推進(jìn)著。
通過(guò)閱讀這本書，我走進(jìn)了昆蟲的繽紛世界，還從中明白了許多道理。我也要像法布爾一樣孜孜不倦地探索，發(fā)現(xiàn)更多奇妙的事物。
中外名著的讀后感篇3
?西游記》是我國(guó)四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，老是會(huì)情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。
記得小時(shí)候，常問(wèn)媽媽，“我是從哪里來(lái)的?！眿寢尶偸切α艘恍Γ业念^，說(shuō)：“你啊，是從石頭里蹦出來(lái)的?！蔽蚁?，大概每個(gè)孩子都得到過(guò)這樣的答案。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都是孫悟空。
我們可以回想自己的童年，捧著一本《西游記》的連環(huán)畫，津津有味地看著，當(dāng)孫悟空打敗了妖精，我們總會(huì)為他歡呼；當(dāng)他受到了冤屈，我們也會(huì)感受到一種深刻的共鳴；當(dāng)孫悟空被唐僧誤會(huì)，被逼回花果山，繼續(xù)當(dāng)他的齊天大圣，但當(dāng)唐僧遇到危險(xiǎn)，豬八戒趕到花果山向?qū)O悟空求救時(shí)，他也毅然去救唐僧。記得那時(shí)候看連續(xù)劇，當(dāng)看到此片段時(shí)，眼中便充滿淚水。因?yàn)槲抑溃?dāng)時(shí)的我就是孫悟空。
這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。當(dāng)他從石頭里蹦出來(lái)的時(shí)候，就象征著一個(gè)小生命的誕生。當(dāng)他在花果山上無(wú)憂無(wú)慮地和群猴們玩耍時(shí)，就好似我們那無(wú)憂無(wú)慮的童年生活，多姿多彩。當(dāng)孫悟空大鬧天宮時(shí)，就好似一個(gè)調(diào)皮的孩子，不小心跑進(jìn)了大人們的世界，并且搞得一團(tuán)糟，大人們想哄住他，便封了他個(gè)弼馬溫，沒哄住。又封了個(gè)齊天大圣，還是沒有哄住。而后如來(lái)出現(xiàn)了，伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下。嚴(yán)慈的父親，終于壓服了他調(diào)皮的兒子。度過(guò)了漫漫的五百年后，觀世音的出現(xiàn)給了孫悟空新的希望，踏上了漫漫西天取經(jīng)之路，也踏上了漫長(zhǎng)的人生之路。
唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)的路上，共遇到了九九八十一道難關(guān)。這就好像我們成長(zhǎng)道路上布滿荊棘。最終，他們戰(zhàn)勝了難關(guān)，取得了勝利。“功夫不負(fù)有心人”這句話用在他們身上是再恰當(dāng)不過(guò)。而我們，只要有不怕困難，堅(jiān)持到底的決心，也會(huì)取得最終的成功。
由此，我想到了我們的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就好像是要去取得真經(jīng)。在學(xué)校里，有著形形色色的人。有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠(chéng)懇老實(shí)，踏踏實(shí)實(shí)。有的像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀。而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人。若我們?cè)趯W(xué)習(xí)上能個(gè)個(gè)都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對(duì)學(xué)習(xí)的信念，那一定會(huì)取得成功。
隨著年齡的增長(zhǎng)，《西游記》帶給我們不再是對(duì)神話的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對(duì)困難的勇氣。
中外名著的讀后感篇4
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無(wú)窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，不放過(guò)一個(gè)妖魔，棒下決不對(duì)妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，橫掃一切妖魔鬼怪的大無(wú)畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。
說(shuō)到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭(zhēng)，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，他有時(shí)愛撒個(gè)謊；他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭；他甚至還藏了點(diǎn)私房錢。他的毛病多，這正是小私有者的惡習(xí)。作者對(duì)豬八戒缺點(diǎn)的批評(píng)是嚴(yán)厲的，但又是善意的。因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛。
師傅唐僧，雖說(shuō)沒有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò)、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會(huì)念真經(jīng)，不怕“千刀萬(wàn)剮”，有堅(jiān)定的信念；沙僧和白龍馬雖說(shuō)沒有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當(dāng)好后勤，不好出風(fēng)頭。不過(guò)我還認(rèn)為唐僧過(guò)于善良，誠(chéng)心向佛，哪怕對(duì)待壞人也十分好，因?yàn)樗豢幢砻?，不了解人的本質(zhì)。
這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，總之，師徒四人每人都有長(zhǎng)處和短處，正所謂“三人行，必有我?guī)熝?。”我們?yīng)該學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有，如果有的話，要努力改正，成為一個(gè)完整的人！讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。
中外名著的讀后感篇5
?尋找大池塘的青蛙》是一本類似寓言的心理讀物。至今，我已讀完第四遍了。
這是一個(gè)十分久遠(yuǎn)的故事……主人公兵兒，是一只擁有完美跳躍天賦和實(shí)力的青蛙。當(dāng)我讀完第一遍時(shí)，我不由得感慨兵兒那傳奇的一生!全書敘寫了三個(gè)“大的改變”;這將故事劃為了三個(gè)層面：一是兵兒動(dòng)身尋找大池塘的緣由——池水干涸，它無(wú)法再潛在深水中優(yōu)游自樂。它開始思考“改變”的含義以及它所帶來(lái)的是什么。二是兵兒險(xiǎn)些喪命在樹林中時(shí)，他戰(zhàn)勝了耳邊響起的那一遍遍“不自量力”;遇到了改變它一生的賢師老貓頭鷹。在貓頭鷹的啟發(fā)下，兵兒開始漸漸成長(zhǎng)起來(lái)。最后一層，堪稱全書亮點(diǎn)的“噗通河之險(xiǎn)”!貓頭鷹的死直接影響了兵兒那志在必得的一跳。當(dāng)它被急湍利石磨礪到不得不放棄旅程甚至生命時(shí)，老貓頭鷹的話使它又一次覺醒——順流勢(shì)而走，噗通河最終把它帶到了它的目的地。
回想現(xiàn)實(shí)，當(dāng)我們面對(duì)困難，何嘗不是被恐懼所牢牢束縛、患得患失?或者說(shuō)，我們并沒有勇氣和毅力去不斷嘗試克服。因?yàn)槲覀儜峙潞诎?，懼怕黑暗中未知的路途。在那同時(shí)，我們也應(yīng)該渴望探索，打著信心的明燈才能照亮未來(lái)的路。
在我們的學(xué)習(xí)和生活中，從不缺少良師益友。只是，為什么我們?nèi)匀粺o(wú)法學(xué)入心中?我在這本書中找到了答案：因害怕失敗而失去嘗試的信心;怕學(xué)而無(wú)終便選擇不學(xué)。但是，那就一定是正確的嗎?不，不是的!實(shí)際上，我們連自己到底想要什么都不清楚;沒有目標(biāo)，不敢嘗試;怎能發(fā)現(xiàn)良師益友?要知道——機(jī)會(huì)，向來(lái)只留給有準(zhǔn)備的人。
我常聽人說(shuō)：“興趣是的老師”。讀了這本書后，我更加確信這點(diǎn)了。青蛙兵兒所經(jīng)歷的噗通河之險(xiǎn)告訴我們：當(dāng)我們無(wú)法抉擇時(shí)，順其自然，有時(shí)自身的潛在優(yōu)勢(shì)也會(huì)是人生旅途上的轉(zhuǎn)折點(diǎn);也會(huì)是克服難關(guān)，跨越礫石的關(guān)鍵!所以，做我所愛，愛我所做;有目標(biāo)的活著，走下去。
圣人執(zhí)一，以為天下牧!同是人生路上的旅人，我相信那句話——無(wú)論是學(xué)習(xí)還是生活，最怕的便是沒有目標(biāo)而茫然前進(jìn)。誠(chéng)然，若非摔跤，旅程便暢通無(wú)阻，那么終點(diǎn)也沒什么好期待的了。我想我們也該好好思考貓頭鷹說(shuō)的那些話了。
青蛙兵兒的故事并沒有完結(jié)，它還存在于我的心中。我相信，在未來(lái)的旅途中，我會(huì)從此書或是其他書籍里領(lǐng)悟到更多更深的哲理;或是關(guān)于人生，也或是關(guān)于夢(mèng)想、未來(lái)……而現(xiàn)在，確立目標(biāo)，朝未知的旅途進(jìn)發(fā)!
中外名著的讀后感篇6
著激動(dòng)的心情，我第三次翻開了古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹(jǐn)慎，周瑜的心胸狹窄，每一個(gè)人物都具有不同的性格，作者刻畫的淋漓盡致，細(xì)細(xì)品味，讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來(lái)依次展開的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過(guò)勇的。比如：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬(wàn)大軍。此種例子舉不勝數(shù)。
可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動(dòng)槍”的。像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國(guó)獻(xiàn)出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。誰(shuí)會(huì)想到一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來(lái)呢？
有勇無(wú)謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計(jì)策，何必被曹操吊死在城門上呢？如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說(shuō)清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢？古人云：大勇無(wú)謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計(jì)，死無(wú)不目。
再談?wù)剣?guó)家，魏，曾經(jīng)煊赫一時(shí)；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。這么來(lái)看，從國(guó)家就可以反映出國(guó)君的性格。曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權(quán)，稱霸江東。
如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀，一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn)。再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經(jīng)過(guò)一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過(guò)他太過(guò)于嫉妒，死正中年時(shí)。從這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。
每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)的走好追求成功過(guò)程中的每一段路，相信成功一定會(huì)不遠(yuǎn)的。
中外名著的讀后感篇7
?格列佛游記》講述的是英國(guó)船醫(yī)格列佛因海難等原因流落到小人國(guó)、大人國(guó)、飛島國(guó)、馬國(guó)等地的經(jīng)歷。在小人國(guó)，萬(wàn)物的長(zhǎng)、寬、高僅有正常尺度的十二分之一。人的身高只有15厘米。格列佛在那里有如一座大山，一頓飯要吃好幾車食物，這就像童話中的人物一樣，我們?cè)谀抢锞拖翊蠛⒆哟笕?，有種成熟的感覺。
而在大人國(guó)，一切恰好相反，居民身高18米，麥子也有十多米高，格列佛變成了一個(gè)小小的寵物。格列佛隨心所欲的搬弄小人國(guó)里的人和物，像是搬弄玩具，置身于大人國(guó)，卻如幼兒一樣，提心吊膽，無(wú)能為力。具有天壤之別，而大孩子般的我們?cè)谀抢锞蜁?huì)很小，像童話中的七個(gè)小矮人那樣的感覺。而格列佛到了飛島國(guó)和馬國(guó)以后，更是一種怪誕景象。格列佛和馬國(guó)之間的對(duì)話成了對(duì)人類社會(huì)的無(wú)情鞭撻。你給他給他多少錢他就給你出多少力，顯示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。格列佛對(duì)英國(guó)士兵的解釋是：一個(gè)受人雇傭，殺人不眨眼的人，他殺自己的同類越多越好，這些人是多么的殘忍，讓我們覺得他們真是可恨。由以上看來(lái)，童話色彩只是這部小說(shuō)的表面特征，作者寫這篇文章的真正用意是對(duì)那些手段殘忍思想敗壞的人尖銳的諷刺。那些可惡的人認(rèn)為，不管是用還是攢，錢都是越多越好，沒有滿足的時(shí)候……因此我們大多被迫過(guò)著悲慘的生活，為了拿到少許工資每天不得不勞動(dòng)，讓少數(shù)人過(guò)闊綽的生活。
在我們的現(xiàn)實(shí)生存中也有這樣的事；有的人因官位高而貪得無(wú)厭自己過(guò)著神仙般的生存讓老百姓遭受痛苦，用權(quán)力來(lái)威迫另外的人。我想人要有人格，不可以貪得無(wú)厭，心要透明，甘美純甘心情愿的為別人呈獻(xiàn)。
