善于寫讀后感可以鍛煉我們的思考能力，是應用寫作研究的文體之一，要是在寫讀后感的時候過于馬虎，是很難讓更多人對原作產(chǎn)生興趣的，范文社小編今天就為您帶來了雪中的讀后感推薦6篇，相信一定會對你有所幫助。
雪中的讀后感篇1
當兩個第一次見面互生情愫卻又不為對方所知的人在分開的那一瞬間，男的突然攔住正在攔一輛開過的出租車的女人說：我不愿想象以后見不到你。
如果你是那個女人，你會想些什么?
那個女人是西蒙娜·波伏瓦(本書的翻譯中用的是波伏瓦而不是常見的流傳較廣泛的波伏娃，是刻意忽視女性的偏旁嗎?)，那個男人，就是納爾遜·艾格林。
但誰是納爾遜·艾格林?和波伏瓦并肩出現(xiàn)的男人難道不是薩特嗎?難道不是只有薩特嗎?他們兩人互為對方的靈魂伴侶，是同志、是情侶、是戰(zhàn)友... ...他們終生未婚，死而同穴。他們的關系不是有些人心目中男女關系的模板嗎?
?戀愛中的波伏瓦》一書給了類似于我這種對波伏瓦和薩特關系一知半解的人提供了足夠的話題和細節(jié)。
于是我知道，納爾遜·艾格林是被波伏瓦一眼就看穿了的一個上流社會年輕迷人的想結婚的腐朽變態(tài)的老姑娘瑪麗的情人。他和波伏瓦相遇在1947年的2月。在這一段愛情中，納爾遜送給她一枚銀戒指，就是這枚戒指，她終生佩戴，從未取下。
于是我知道，波伏瓦和薩特有一個永久的盟誓：他們倆一個對另一個是必要的愛情，薩特這樣聲稱，其他的一些艷遇則是偶然的愛情。他們要發(fā)明一種全新愛情模式：可以在別處交付身體，但永遠不能交付心靈。前提是，必須不互相隱瞞。
于是我又驚訝地知道，波伏瓦講自己的(自己也愛慕的)女學生，送到薩特的床畔，這是他，也是他們偶然的愛情。當然，兩相比較，偶然的愛情于薩特來說，未免過多了一些，不僅僅有女學生，還有女模特、女記者... ...總而言之，是很多。
讀書中描摹波伏瓦心事的句子，我常常想，這真的是波伏瓦的想法，還是作者以己之心對波伏瓦所作的揣測?是一個偶像般人物日常的普通的女性的愛情生活，還是每一個陷入愛情中女人的常態(tài)?
作者伊雷娜·弗蘭隨即也承認：既然本書中的人物已經(jīng)成為我們文化、文學遺產(chǎn)的一部分，若還要用代名，或半遮半掩那些人的身份，顯得很虛偽。我為自己的寫作負全部責任，因為我深信歷史可以給想象留一席之地，優(yōu)勢歷史也從想象中汲取養(yǎng)分，而想象本身也完全可以是嚴謹?shù)摹?/p>
這既是為本書作了定位：這是一部小說，作者在以小說的形式來講述波伏瓦的情事;同時，也為所涉細節(jié)作了擔保，從現(xiàn)存資料里生出的嚴謹?shù)南胂蟆?/p>
也許，這真的只能是小說吧。
本書開頭，作者讓波伏瓦對那個薩特神魂顛倒的可詛咒的女人——多洛雷斯的抱怨、嫉妒，是真的出于戀愛中的波伏瓦之內(nèi)心嗎?面對這樣的時刻，真正的波伏瓦是否會稍微淡定一些?
盡管書中幾乎全部的篇幅都在講波伏瓦和納爾遜·艾格林的愛情故事，但薩特卻無處不在，他似潛在的幽靈一般，隨時隨地出現(xiàn)，隨時隨地影響著波伏瓦。
在與薩特的關系中，波伏瓦明白自己的優(yōu)勢：她理解他所有的哲學，他找不到比她更出色的人來充當向大眾傳播他思想的使者，也找不到比她更有奉獻精神的合作者。二十多年來，她討論、修改、注釋他的手稿，甚至重新整頁撰寫... ...
但，正因此，她才是薩特公開的繆斯女神?他也正因此而愛她?果真如此的話，未免過于悲催。我愛你，因為你有諸多才華，并非因為你是你。但是否又能夠換一種表達，正因為你有諸多才華，你才是你，你才是我愛著的你。
我有些迷惑。但愛情的事情誰能說得清楚?太多的事情互為因果，而且，更多的時候是陷在愛情里的人才知道什么是因什么是果。旁觀者再清，又有什么用?甲之蜜糖，乙之砒霜的事情太多了。
也許，在薩特那里，波伏瓦展示的也是她自己想要展示的形象是繆斯女神，而在納爾遜·艾格林那里，她變成了小姑娘，是來自遠方的無助而憂傷的女人，充滿了愛情和欲望，當然，還有詩意和無窮的魅力。對納爾遜·艾格林，嚴肅的女哲學家波伏瓦用癡情的女人的心在說，這么多年我們無緣相逢，現(xiàn)在我有一生的愛情想給你。
讀完全書，我覺得這書名簡直可以改成《波伏瓦與納爾遜》或者《薩特之外的波伏瓦》諸如此類。書中細節(jié)過于細膩，他們愛情的點滴，都記錄在案，仿佛作者有某種讓雨水沿著落下的路線重返天空，回歸它們當初降落的云中的魔力。伊雷娜·弗蘭鋪開了一張巨大的地圖，一一展示了波伏瓦和納爾遜·艾格林的情事，他們約會的地方，心理活動，掙扎與痛苦，甜蜜與絕望，沮喪和猶疑... ...逼真得仿佛愛情發(fā)生的時候，她是無所不知的旁觀者。
我不想去復述他們的愛情故事，像所有能成為永恒的愛情一樣，他們的愛情也充滿讓人唏噓的遺憾。愛情終究還是消失了。
但愛情真的消失了嗎?波伏瓦仍舊戴著納爾遜·艾格林送她的銀戒指，直到死去。
雪中的讀后感篇2
市場麥曾經(jīng)評價過傅雷的《家書》:是藝術學徒的好讀物，也是一篇充滿父愛的苦心造紙、苦心教學的文章。
?傅雷家書》中最讓我感動的是，傅雷以朋友的身份真誠地與兒子交流。我清楚地記得，是傅雷指出他的兒子傅聰說話太直白，在他的生活中不夠成熟。他說我自己也經(jīng)常制造這些矛盾，希望大家分享一下。傅雷和兒子平等地交流和交談，沒有居高臨下的語氣。從這句話也可以看出，傅雷結合自己的感受，分析問題，讓兒子更好的接受建議。由此可見，傅雷對教育有著獨特的見解。
另外，給我留下深刻印象的是傅雷，他在孩子抑郁的時候給了建議。他建議兒子因為抑郁癥要冷靜，保持心理平衡。他要時刻保持冷靜，客觀分析，競爭。雖然我們的父親在我們抑郁的時候會給我們同樣的建議，但大多數(shù)父親都是從長輩的角度與孩子溝通，而不是像傅雷那樣。在我們的日常生活中，如果真的能夠心平氣和，站在平等的角度與孩子溝通，有多少父親能夠站在孩子的立場上看待問題，思考問題?
所以我覺得傅雷作為一個父親，不僅可以用獨特的方式教育孩子，更可以讓人們虛心接受。
傅雷在與孩子的通信中并沒有直接說明他有多愛孩子，但從他對孩子的勸誡，以及對孩子的忠告中可以看出，他對孩子的愛從未減少。我覺得傅雷是群眾心中的陰影。他們對孩子的愛不會被直接暴露，反而會被刺耳的話語和嚴格的要求所取代。他們把所有的期望都寄托在孩子身上，難道不是父愛嗎?
父愛偉大無私。
父愛溫暖而深沉。
父愛是寶貴的精神財富。
雪中的讀后感篇3
剛剛轉到設計專業(yè)半年，在了解這個專業(yè)的時候就去網(wǎng)上搜索設計的相關書籍，第一個跳出來的書就是這本《設計中的設計》，將設計用文字表達出來本身也是設計，這個書名也是一種設計，連續(xù)兩個關鍵字都能被檢索到，無論是用哪一個搜索引擎都會搜到這本書的。
不得不說自序的內(nèi)容在很大程度上就吸引了我去閱讀，幾乎是一口氣讀完的，這也恰好印證了自序中說的“當你讀完這本書覺得自己越來越不部設計時，這并不意味著你對于設計的認識倒退了，而是證明你在設計的世界里又往更深處邁進了一步?！边@一句話像是一劑強心劑，書中也有很多枯燥無味的內(nèi)容都被讀者自動省略了，不懂正常嘛，作者都這么說了，接著往后看就好了。到了后面產(chǎn)生了很多疑問，同時也有了很多收獲。我不能說看完這本書真的對設計的理解更深一步，但是他確實是從自己的產(chǎn)品上提取了很多設計的思維的視角。
中國的設計教育大多是從用戶出發(fā)，分析用戶，研究用戶的特征再去做一些設計，但是有個很大的問題是，用戶根本不知道自己想要什么，很多的分析結果是錯的，或者說是片面的，這樣的設計根本不能稱得上是好的設計。設計被任務化目標化，視角就變得很窄。這本書中詳細介紹了無印良品的品牌理念的誕生，以及自己產(chǎn)品背后的靈感來源，對日用品的再設計是他對日本經(jīng)濟發(fā)達之后日本人生活的思考之后得到的理念。這樣的理念結合了日本的文化思想（作者自己有詳細的介紹）。之前在別人的書評里也看到說這根日本的禪宗也有很大的關系，無印良品的設計也頗具禪宗的意味。因此很多人喜歡上了這個品牌的設計理念。無印良品是為日本的社會現(xiàn)狀而設計，但他的目標卻是全世界。這其中我們能看到他的視角從來不只是放在用戶身上，他關注的是整個社會的`文化氛圍，經(jīng)濟的動態(tài)，世界的潮流（他在日本人看地圖的方式中很明顯的體現(xiàn)了這點），一個民族的設計特點卻被整個世界所接受，正是因為他很多設計關注到了整個人類的思想意識。
例如環(huán)保節(jié)能的設計，引導人們的理性消費，甚至倡導整個社會的節(jié)約，方形的紙筒，原生態(tài)的火柴都不僅僅是設計了這么一個產(chǎn)品而已，他對于人們的價值觀，審美都有著重要的引導作用。再者婦產(chǎn)醫(yī)院標識的那個設計也令我印象深刻，從人性和情感的角度進行設計，這無疑是最有人性化的地方。人性化的設計總會被所有人喜歡，甚至覺得有點暖心，這也是現(xiàn)代設計的一個很重要的趨勢吧，屬于設計心理學的范疇，如果能很好的進行實踐，設計出來的東西絕對是很受歡迎的。
看完這本書都多多少少明白了什么是日本設計，但是對于中國設計可能更加迷茫了，感到我的路還有很長啊，需要很多的學習才能成為未來的設計師。在這里提醒自己時刻保持廣闊的視角；把握中國文化的本質(zhì)，立于中國文化而走向世界；學會研究人，懂得人的心理，懂得人性。
雪中的讀后感篇4
今天，讀了這篇課文，我被深深的打動了。
故事是這洋的：1994年美國洛衫磯發(fā)生了大地震，在混亂中，一位父親安頓好受傷的妻子，沖向他7歲兒子的學校。那所學校已經(jīng)成了一堆廢墟。他大叫著自己的兒子：阿曼達，你在哪。他走到跟前用雙手去挖掘。好心人提醒他這樣是沒用的，他不聽，他挖了8小時，12小時，24小時，36小時。終于見到了兒子他們緊緊的抱在一起，眼里流出了晶瑩 的淚水。
這對父子他們深深的打動了我，為什么在地震中父親還要去找兒子?因為這是父親的責任，父愛如山。有愛就有希望。我也曾經(jīng)看到過。20xx年5月12日下午14點28分四川省發(fā)生了大地震。一座漂亮的城市，頓時成了廢墟，中華民族紛紛翔四川省捐款。這令我們十分感動。
今年，玉樹又發(fā)生了大地震。中華民族的心再次被針扎了一下。可是，我們并沒有為此而退縮。我們再次的獻出愛心。這證明我們大愛無疆。
是啊!愛是希望，地震中的父與子正是因為有了愛才有希望，才能看到生命的氣息;正是我們中華民族的強大讓我們大愛無疆。愛是化解疼痛的力量，愛就像一根蠟燭，照亮了我們的心，愛就是我們?nèi)巳硕加械模闹兄灰袗?，就會有一想不到的收獲。
雪中的讀后感篇5
究天人之際，通古今之變，成一家之言。當我一翻開這本書便再也放不下了，西漢司馬遷的《史記》讓我回味著華夏文明的精華，相信你也一定會被吸引的。
中國傳統(tǒng)文化源遠流長，內(nèi)蘊儒學經(jīng)典，歷史著作，諸子百家著作，形成了完整的文化思想脈絡。“烽火戲諸侯”的周幽王因美色而丟了性命;“秦始皇統(tǒng)一天下”的贏政心機復雜;“荊軻刺秦，圖窮匕現(xiàn)”中的荊軻并未完成燕國太子丹的任務被贏政殺死;項羽自刎烏江，一代能將竟落得如此下場。這一個個驚心動魄的故事仿佛讓我進入了那個紛亂的時期，華麗的詞藻讓我不禁對司馬遷這位奇才肅然起敬。
之前雖也聽王老師講過也接觸過一些關于《史記》的片斷，但是仍然被震撼了，這本書讓我懂得了太多太多，不僅僅是一些家喻戶曉的故事，就連刺客的身世也是那么動人。說到刺客，我的心里就會出現(xiàn)一個人，“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”。沒錯，他就是荊軻，當年那個奉燕國太子燕丹之命前去刺殺秦始皇嬴政而離奇死亡的荊軻。他的倔強與孤僻的性格讓我十分好奇，便仔仔細細研究了一番，結果才知道到了他的身世是那么奇特與悲慘。我欣賞他，欣賞他的重情義，欣賞他的才華更欣賞他的略謀，盡管失敗了，但是我仍然欣賞他，他的一切都讓我為之震撼。
國學經(jīng)典，華夏之明，書雖然已經(jīng)看完了，但我相信歷史不會完，還有許許多多的謎沒有解開，這本書展現(xiàn)了國學的精粹，希望有更多人去了解國學，熱愛國學。
雪中的讀后感篇6
你知道，什么才是真正的“愛”嗎?，如果你對這個問題還感到很陌生的話，那么就請你讀一讀亞米契斯的《愛的教育》吧!
這其中最令我難忘的是《洛馬格那的血》。故事講述的是一個雜貨店的孩子，由于賭博輸了錢被奶奶發(fā)現(xiàn)了，奶奶語重心長地教導了他，并訴說了如何艱辛地將他撫養(yǎng)成人。孩子雖然嘴上沒說，心里早已被打動。正在此時，一場噩夢降臨，兩個強盜闖入家中，一個用刀威脅老人，另一個搶了錢，正當他們離開時，老人認出了其中一個，那強盜立即要殺人滅口，一刀向老人刺去，孩子舍身護住了老人，自己卻被刺中。強盜逃走后，孩子不顧自己的傷，還安慰著老人，最后因失血過多而永遠地告別了這個世界。
讀了《愛的教育》使我感受到一種純真的友情，博愛的親情。無私的師生之情。這些都是人間最美的情感。亞米契斯以一個小學生的名義，通過日記的形式，講述了他在學校、校外的所見所聞，并且寫成一個個很小的故事。讓你會從《愛的教育》中，體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那份情感。充滿愛心、獻身教育事業(yè)的老師;對孩子關懷備至、拳拳之心的父母;清純善良、活潑可愛、見義勇為、心靈高尚的小學生，還有那使安利柯永生難忘的小學校園生活。它會讓你感動，讓你讀起來就好象在充滿愛的海洋里翱翔。
愛的力量是偉大的。陽光之愛可以熔化冰雪，春風之愛可以萌發(fā)草木，雨露之愛可以滋潤禾苗……愛是無處不在的!這就是“愛”真正的含義
讓世界充滿愛，這就是我們夢想的天堂!
