讀后感可以幫助我們分析作品中的角色關(guān)系和互動，理解它們對故事的貢獻(xiàn)，寫讀后感是一種記錄和回顧的方式，讓我們可以在時間的長河中留下自己的痕跡，以下是范文社小編精心為您推薦的三封信讀后感優(yōu)質(zhì)6篇，供大家參考。
三封信讀后感篇1
?給青年的十二封信》是我正式開始讀的第一本書。單獨(dú)成一行，留念。
我是一名腦殘型文盲，根本沒有選擇與評價書籍的能力，更沒有只看經(jīng)典原著而進(jìn)行自我升華的本事。所以，不設(shè)防，隨性，隨機(jī)，相信開卷即有益。之后或好或壞，全憑我自己的造化了。
書中的.“談多元宇宙”“無言之美”以及“談美”三篇短文，堪稱偉文。我的語言已經(jīng)無法表達(dá)我對這三篇短文的贊美了，來個無言之美吧。最驚嘆于作者的分類方法以及說理方式，故此重新表述一遍，用我自己的方式，以達(dá)到我自己可以用的目的。事實(shí)上，作者的這些分類，也將會是我今后所采用的分類。
“人生是多方面的，每方面如果發(fā)展到極點(diǎn)，都自有其特殊宇宙和特殊價值標(biāo)準(zhǔn)。我們不能以甲宇宙中的標(biāo)準(zhǔn)，測量乙宇宙中的價值。如果勉強(qiáng)以甲宇宙中的標(biāo)準(zhǔn)，測量乙宇宙中的價值，則乙宇宙便失去獨(dú)立性，而只在乙宇宙中可盡量發(fā)展的那一部分性格便不免退處于無形。”有三個這樣的宇宙。第一個為“道德的宇宙”或稱“實(shí)用的宇宙”，第二個是“科學(xué)的宇宙”，而第三個則是“美術(shù)的宇宙”。
“一般人所以為最切而最推重的是”道德的宇宙“?！钡赖碌挠钪妗笆桥c社會俱生的?！痹谶@個宇宙中，我們采取的是實(shí)用的態(tài)度。這里是實(shí)際生活，在這里“有所為而為”?！吧茞菏恰钡赖碌挠钪妗爸械膬r值標(biāo)準(zhǔn)”。
“在”科學(xué)的宇宙“中，價值標(biāo)準(zhǔn)只是真?zhèn)巍Ｔ谶@個宇宙中，我們要把自己的成見和情感完全丟開，專以”無所為而為“的精神去探求真理。理論本來可以見諸實(shí)用，但是科學(xué)家的直接目的卻不在于實(shí)用，他們要在這個混亂的世界中尋出事物的關(guān)系和條理?！?/p>
“”美術(shù)的宇宙“也是自由獨(dú)立的。美術(shù)的價值標(biāo)準(zhǔn)既不是是非，也不是善惡，只是美丑。在這里，我們需要脫凈了欲念意志和抽象思考的”直覺“，去見那叫做”形象“的孤立絕緣的意象。美感經(jīng)驗(yàn)就是形象的直覺，美就是事物呈現(xiàn)形象
于直覺時的特質(zhì)。”
居然可以這么分類，還是，就應(yīng)該這么分類？
三封信讀后感篇2
談讀書，談動。太貪容易，太浮淺粗疏，太不能深入，太不能耐苦。
幾十年后的今天依然存在這種問題，凡人都越老越麻木，你現(xiàn)在已比不上三五歲的小孩子那樣好奇、那樣興味淋漓了。你長大一歲，你感覺興味的銳敏力便須遲鈍一分。
第一，凡值得讀的書至少須讀兩遍。第--遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀,須以批評態(tài)度衡量書的內(nèi)容。
第二，讀過一本書，須筆記綱要和精彩的地方和你自己的意見。記筆記不特可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細(xì)，刺激你思考。記著這兩點(diǎn)，其他瑣細(xì)方法便用不著說。哪里有所謂哲學(xué)與人生觀!我也些微領(lǐng)過哲學(xué)家的教訓(xùn):在心氣和平時，我景仰希臘廊下派哲學(xué)者，相信人生當(dāng)阪依自然，不當(dāng)存有慎喜貪戀;我景仰托爾斯泰，相信人生之美在肴與愛;我景仰布朗寧，相信世間有丑才能有美，不完全乃真完全;然而外感偶來，心波立涌，拿天大的哲學(xué),也抵擋不住。這固然是由于缺乏修養(yǎng)，但是青年們有幾個修養(yǎng)到"不動心"的地步呢
諸如朱老，年輕時也是年輕氣盛，不能心平氣和，要對自己有信心，當(dāng)自己心中不平時，一定要學(xué)會調(diào)節(jié)，大方向不要變。朋友，我們都不過是自然的奴隸，要征服自然，只得服從自然。違反自然，煩惱才乘虛而人，要排解煩悶，也須得使你的自然沖動有機(jī)會發(fā)泄。
流行語中又有"閑愁"的字樣，閑人大半易于發(fā)愁，就因?yàn)殚e時生機(jī)靜止而不舒暢。青年人比老年人易于發(fā)愁些，因?yàn)榍嗄耆说纳鷻C(jī)比較強(qiáng)旺。
順勢而為，順應(yīng)本心，清閑易愁，保持運(yùn)動，閑愁最苦!愁來愁去，人生還是那么樣一一個人生，世界也還是那么樣一個世界。假如把自己看得偉大，你對于煩惱，當(dāng)有“不屑"的看待;假如把自己看得渺小，你對于煩惱當(dāng)有"不值得"的看待;我勸你多打網(wǎng)球，多彈鋼琴，多栽花木，多搬磚弄瓦。假如你不喜歡這些玩藝兒，你就談?wù)勑π?，跑跑跳跳，也是好的?/p>
三封信讀后感篇3
最近，讀了《致加西亞的一封信》，感覺獲益良多。
通讀全書，首先能夠強(qiáng)烈感受到主人公的敬業(yè)精神。羅文深知這是一項艱巨的任務(wù)，完成這項使命困難重重，但卻沒有挑三揀四，推諉扯皮，甚至沒有問怎么把信送給加西亞，這僅僅是職責(zé)所在嗎？這更是他忠于職守，敬業(yè)愛崗精神的體現(xiàn)，這是他成功的最大砝碼。
書中講到：“年輕人所需要的不只是學(xué)習(xí)書本上的知識，也不只是聆聽他人種種指導(dǎo)，而是更需要一種敬業(yè)精神，對上級的托付，立即采取行動，全心全意去完成任務(wù)——把信送給加西亞”通過閱讀，讓我不斷地反省：為什么我在工作中就不能做到像羅文那樣，能自動自發(fā)來出色的完成工作任務(wù)呢？每次領(lǐng)導(dǎo)交辦的事情，往往是做好了，卻因?yàn)槊τ谄渌氖虑槎涎恿?，或者說反正做好了，遲一點(diǎn)點(diǎn)匯報應(yīng)該沒問題吧，結(jié)果卻是無形之中犯下了懶惰和拖延的大忌。做一件事了一件事，這樣才能使自己的關(guān)注不至于顯得雜亂無章。明白這個道理，卻總是在關(guān)鍵的時候掉鏈子，這也足以說明在我的思想上還沒有高度重視。至于說到自動自發(fā)地工作，我覺得有些慚愧。我應(yīng)該是那種“不論老板是否在都能努力工作的人”，但是在工作中缺乏的是主觀能動性，在以后的工作中更加要注意這一點(diǎn)。
另外本書里還寫到了大量的一個人對工作的心態(tài)問題，不輕言放棄的精神。書里寫到"即使你的處境再不如人意，也不應(yīng)該厭惡自己的工作，因?yàn)槭郎显僬也怀霰冗@更壞的事情。如果環(huán)境迫使你不得不做一些令人乏味的工作，你就想設(shè)法使著乏味的工作充滿樂趣。用這種積極的態(tài)度，投入工作，那么無論你從事什么工作，都很容易取得良好的效果。"其實(shí)剛來中硅我們就知道，我們的工作存在一定的危險性，而且大多數(shù)崗位需要三班倒。因?yàn)閾?dān)心因?yàn)閯诶?，我曾聽到不少同事抱怨過，而我自己也曾如此。不過經(jīng)過一年多時間的磨合和調(diào)整，我已經(jīng)慢慢適應(yīng)了這里的工作，也慶幸自己當(dāng)初沒有輕言放棄。畢竟我們公司的企業(yè)知名度，學(xué)習(xí)機(jī)會，待遇福利，各方面在洛陽市來說，都位于前列。我也在這過程當(dāng)中漸漸成熟，同時也學(xué)到了很多。而今讀完這本書，我更是增強(qiáng)了信念，一定在自己崗位上好好干。
透過這本書，我也想到了，支撐著羅文走下去的不光是毅力，更多的他自身具備的豐富的專業(yè)知識和其他綜合性的素質(zhì)。一個平庸的人是完成不了這樣的使命的。面對羅文的精神，我又具備了什么呢？雖然是短短的故事，卻明示了太多做人的道理，特別是做為一名合格的員工應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則。我想除了每日的踏踏實(shí)實(shí)地工作之外，也不能放松了對自己崗位技能的進(jìn)一步鉆研，工作之余需要補(bǔ)充更多的知識，以更好地充實(shí)自己，這樣，一旦有需要，便可以更好地為公司服務(wù)，也更能體現(xiàn)自己的價值。
一個人的經(jīng)歷往往成就一個人的能力，今天的認(rèn)真與執(zhí)著就是我們明天騰飛的支點(diǎn)。也是通過這此公司領(lǐng)導(dǎo)倡導(dǎo)員工對《致加西亞的一封信》一書的學(xué)習(xí)，堅定了自己做人做事的原則，今后一定要使自己像書中的羅文中尉那樣，做一個“合格的信使”。
三封信讀后感篇4
?爸爸的16封信》這本書是臺灣著名兒童文學(xué)作家林良寫的作品，本書還榮獲臺灣社會四十多年的經(jīng)典作品呢。
這本書講述的是有一個讀小學(xué)高年級的女孩叫櫻櫻，在生活中遭遇到一些事情，發(fā)生困惑，就經(jīng)常說給爸爸聽，而這名爸爸是文字工作者，下班回家還要緊張地趕寫稿子，只有在吃晚餐的時候才能見他一面，媽媽又不許我們在飯桌上跟爸爸高談闊論，所以爸爸只好等深夜工作完畢后，再給櫻櫻寫信，并放在櫻櫻的書桌上，讓櫻櫻可以在第二天早上讀到。櫻櫻把信保存了下來，到了小學(xué)畢業(yè)那年，數(shù)一數(shù)，竟有16封，這里所發(fā)表的，就是櫻櫻所珍惜的那16封完完整整的信。
當(dāng)我翻開書本，讀起第1封信的時候，講述的是櫻櫻和許達(dá)三很要好，他們兩個長得一樣的高，一樣的漂亮，功課也都還不錯，同學(xué)們都喊他們雙胞胎。可是有一天，櫻櫻拿著一套新買的郵票，而許達(dá)三卻沒理她，櫻櫻很生氣，而第二天上學(xué)才得知原來許達(dá)三媽媽在醫(yī)院開刀了。讀了這封信，我很感動，一個人不能老等著享受別人對他的歡迎。應(yīng)該想想別人不是專為你一個人活著的。如果別人冷落了你，總是有原因的。把心放寬，不要計較，并且學(xué)習(xí)去慰問別人。不能只知道別人對我的熱情，而自己卻根本不知道別人對我的熱心。
當(dāng)我讀到第10封信的時候，書中的媽媽替別人著想，是呀，在日常生活中，大人替我們著想，我們又有為他們著想嗎?只有在替別人著想時，才能懂得和平、信義、仁愛。子女替父母著想，自然會孝敬父母。而父母替子女著想，自然會疼愛子女。一切的美德，不都是替別人著想開始嗎?
讀了第10封信，我懂得了：只有在替別人著想時，才能懂得和平、信義、仁愛。
三封信讀后感篇5
朱光潛朱先生的文筆好生了得。
十二封信，信筆拈來，字字珠璣，暢讀便深感其美，大約朱先生也是性情中人。朱先生主張情于理先，道德先于法律，無情則無趣，而“趣”也是人生一幸事，不可或缺。
朱先生說“所謂領(lǐng)略就是能在生活中尋出趣味。好比喝茶，渴漢只管滿口吞咽，會喝茶的人卻一口一口的細(xì)啜，能領(lǐng)略其中風(fēng)味?！比松嗳顼嫴瑁邦I(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見出趣味。”所謂靜，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂。能尋得人生之“趣”與“美”，便不枉此生。
朱先生談到“學(xué)問”，亦有其主張。到底是“通”還是“精”自古爭辯無數(shù)，朱先生的主張是先博大而后精深，如沒有以“博”為基礎(chǔ)，則如空中樓宇，被人恥笑?！爸袊鴮W(xué)者的通病就在不重根基而侈談高遠(yuǎn)”，根基在各門手藝中都見其利害，如扎馬步之于武功，氣息之于歌聲，根基穩(wěn)固樓宇才矗立不倒。
談到人生之苦，朱先生竟也能一針見血，“人類比其他物類痛苦，就因?yàn)槿祟惏炎约嚎吹帽绕渌镱愔匾?。”而人如能順著自然所給的本性生活著，像草木蟲魚一樣，不計較，不埋怨，不奢望，人生自然淡然?！拔覀兯拥氖澜缡亲钔昝赖模鸵?yàn)樗亲畈煌昝赖??！比缡澜缂韧昝?，我們?nèi)绾文車L創(chuàng)造成功的快慰？有想象的田地，我們才有希望。有喜有悲，人生才完美，沒有悲劇的人生，也必然索然寡趣。
今日壞事，腹痛不止，本無意功課，然捧書小品，心亦明朗開來。連文字亦優(yōu)美起來。故見修養(yǎng)之影響。
三封信讀后感篇6
思考是建立健全自我人格的重要途徑。——題記
我喝下十二杯酒，暢說人生。我頗為喜歡這種濫話題——人生與思考。吾生也有涯，而知也無涯，一味承受無盡的知識而不加思索，以無涯隨有涯，終將殆矣。
我總是迷茫，不知所措，我曾在黑夜中奔跑，星星是光，月亮是光，你也是光。黑夜不一定黑，白晝也不一定是白。你可想過這樣一句話，“我閉上眼時，是黑的，那我睜開眼時，一定會看到光明嗎？”但，無論如何，我都喜歡這個世界，愛這所有的缺陷。
朱老先生告訴我：“世界有缺陷，可能性才大！”我更喜歡朱老先生那句：“生活就是為著生活，別無其它目的?！辈槐凰俗笥遥@是我的生活，僅屬于我，我沒有目的，我只是在享受著它。我不愿沉浮在深淵中，我想嘗試所有，無論如何，我都要去，那是我想去的地方，是理想的人生；我自己的人生由我思考。我逃避過，但也勇敢過。朱光潛有言：“學(xué)離不掉問，不會起疑問便不會有學(xué)。”對未知的好奇與興趣便是思考及疑問，學(xué)起于問，因有問而求索，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)的目的。
宋濂從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問，趨百里外，因問求答，對不解提出質(zhì)疑，對興趣之處虔心求索，雖愚卒獲有所聞，宋濂苦學(xué)便是問而后學(xué)的過程。學(xué)貴有疑，引領(lǐng)學(xué)者上下求索，從而獲得真知。李時珍生于醫(yī)學(xué)世家，從小耳濡目染，對醫(yī)學(xué)十分癡迷，發(fā)掘醫(yī)理藥性，求根問底，不斷探索，加之醫(yī)學(xué)上的天賦與慧根，著成《本草綱目》，造福天下蒼生。學(xué)當(dāng)有疑，以推成出新，尋回重重迷霧下的真相。
伽利略勇于質(zhì)疑亞里士多德的力學(xué)理念，兩個鐵球同時落下，用事實(shí)否定千年定律，推動物理學(xué)的發(fā)展。因有疑問，問而后究，終獲箴言；因有質(zhì)疑，從而多加研究，革故鼎新，不斷完善現(xiàn)代理論體系。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。起疑基于思考，基于批判性的思維。即使是天之木鐸孔子，亦曾櫛風(fēng)沐雨向老子求學(xué)。
學(xué)貴有疑，疑而后問，乃是一種謙卑的姿態(tài)。覽盡世態(tài)炎涼，人間冷暖，方知人微弱如塵，不過天地蜉蝣、滄海一粟，當(dāng)以謙卑的態(tài)度，不斷求索質(zhì)疑，汲取新知，彌補(bǔ)自身的瑕疵。不思則罔，不疑則殆。行成于思，學(xué)貴有疑，秉求索之心，懷疑而究之，方成學(xué)問之道。
