大家在寫讀后感時一定要先認(rèn)真思考才行，在寫好一篇讀后感后，我們就能將書籍中的內(nèi)容印在腦海中，下面是范文社小編為您分享的娘的讀后感優(yōu)秀7篇，感謝您的參閱。
娘的讀后感篇1
這個寒假學(xué)校布置了一個學(xué)習(xí)任務(wù)，希望每個教師看完《論語》等十本書，然后選擇其中一本寫個讀后感。雖然從上學(xué)開始就知道《論語》這本巨著，而且初中時在語文老師的要求下還認(rèn)真地背過子曰：squo;學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎?人不知而不慍，不亦君子乎?squo;子曰：squo;三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。squo;然而在這之前我似乎真的還從來沒有真正地認(rèn)真地讀過《論語》。這個假期剛開始我就去書店買了一本《論語》并一起買了一本現(xiàn)在賣得很熱的《于丹論語心得》。
打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期?？鬃?，一個20xx多年前的學(xué)者，他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來依然是那么先進(jìn)，那么貼切。讀完《論語》，才知道君子坦蕩蕩，小人常戚戚不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀這些平時我們常說的語句竟然出自《論語》。
在《論語里仁篇第四》中有這樣一句話子曰：squo;父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。squo;這是先秦儒家關(guān)于孝字道德的具體內(nèi)容之一。它的意思是說孔子說：父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng);如果不得已要出遠(yuǎn)門，也必須有一定的地方。在書中多次看到孔子提到要孝敬父母，父母對兒女的愛那是天性，子女在父母心中那是比心頭肉還要重要的啊，可惜現(xiàn)在的孩子大都難以體會這份濃濃的愛，我從小就知道父母對我好，為了我付出很多，有時很感激但也總是欣然接受他們的付出。當(dāng)我真正深刻地體會到這份愛的時候我已為人母了，人常說不養(yǎng)兒不知父母恩的確如此。
前段時間兒子感冒發(fā)燒了，可把我急壞了，我真希望生病的人是我，我真希望他所有的痛苦都讓我來承擔(dān)。當(dāng)兒子病好的時候我依稀記得那時我媽媽生病住院我好像從來沒有這么緊張，我心里總想生病了看了醫(yī)生就會好的只是時間的問題。相比之下相差甚多。
子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。孔子說：父母的年紀(jì)，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。前幾年人家問我父母的年齡和生日我還真不知道呢，我想我不得不檢討一下怎樣盡孝道。
三人行，必有我?guī)熝?。敏而好學(xué)，不恥下問。這是這本書中我印象最深的兩句話。前一句話，說明了取長補(bǔ)短的道理。后一句話，說聰明敏捷的人愛好學(xué)習(xí)，不把向不如自己的人請教當(dāng)作恥辱。這句話到現(xiàn)在仍有著深刻的啟迪作用。
三人行，必有我?guī)熝?。這句話中含著這樣一個道理：能者為師。生活中我們常常能接觸到有長處的人。這些長處值得我們學(xué)習(xí)。比如學(xué)校班級，我們班不到人卻各有各的長處，有的學(xué)習(xí)好，有的愛畫畫，有的寫得一手好字，有的擅長音樂有的是足球場上的猛將……多少同學(xué)值得我學(xué)習(xí)啊!
你見過高山嗎?你見過密林嗎?高山之所以高，是因?yàn)樗幌訔壱涣Ａ１茸约盒〉氖?。密林之所以密，是因?yàn)樗幌訔壱豢每帽茸约盒〉臉涿?。如果你具有高山的情懷和密林的親密，就應(yīng)尋找自己身邊的良師諍友，吸取他們身上的點(diǎn)滴長處。
如果說拜能者為師是理所當(dāng)然的，要做到不恥下問就不容易了。我們應(yīng)該放下驕傲，虛心向別人請教。
我們身邊也有許多不恥下問的例子。如，李時珍為了寫好《本草綱目》，常常向當(dāng)?shù)卮迕裾埥?。白居易自幼聰明，小時便會做詩，每做完詩就去讀給鄰家不識字的老奶奶以便修改。一個不懂醫(yī)學(xué)的農(nóng)民怎比得上一個醫(yī)生，一個不識字的老奶奶怎么比得上一個聰明又有文化的詩人?
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠(yuǎn)要播種，秋天要收獲1樣?！墩撜Z》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。
兩千5百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來記成了《論語》。
我們會覺得，《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每1則語錄都很簡短。其實(shí)，無言也是1種教育。
我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動能力，最具人格魅力的人?？资ト藥Ыo我們的是1種在大地上生存的信念，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長出來，而不是從天而降的。
與西方不同，中國哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美?！墩撜Z》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。
在孔夫子這個形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個人心中的時候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是1種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏?種力量——信念的力量。孔夫子是1個特別講信念的人。
宋代開國宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬仰。
子曰：天何言哉?4時行焉，百物生焉。天何言哉?(《論語》·陽貨)孔子對他的學(xué)生說：你看，蒼天在上，靜穆無言，而4季在輪轉(zhuǎn)，萬物滋生，天而要說話嗎?《論語》的終極傳遞就是1種態(tài)度，是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。孔夫子正是以此來影響他的弟子。
大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了恕字以外，還有1個字就是仁。
孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個字：愛人。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說：知人。了解別人，就是智。
關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡單。
?論語》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。
娘的讀后感篇2
沈德潛在《說詩晬語》中寫到：“議論須帶情韻以行。”誠哉斯言，以情馭理乃議論性散文的最高境界。在生活中，無論說話還是寫作，都應(yīng)以理服人，以情動人。羅素的《我為什么而活著》開篇以奔放的情感，恣肆的文筆，寫出了他生命中最巨大的三股力量：“對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情，這三種純潔而無比強(qiáng)烈的感情支配著我的一生?！睈矍殡m屬于個人情感領(lǐng)域，但它卻是人與人之間最真最美的聯(lián)系，將追求知識與同情人類苦難定為生活的主要目標(biāo)，體現(xiàn)了作者的大我意識、大愛情懷，感情真摯，境界高遠(yuǎn)，品德高尚。作品層層深入，先聲奪人，呈排山倒海之勢。不愧是以情馭理的典范之作。
海涅在《論“愛國”》這篇散文中，曾飽蘸深情地表達(dá)對祖國的摯愛之情：“愛國主義、熱愛自己的祖國是理所當(dāng)然的事?！边@是發(fā)自肺腑的大愛；馬克思說過：“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對象的本質(zhì)力量?！边@是一種睿智的哲思；黑格爾也說過“沒有激情，任何偉大的事業(yè)都不曾完成，也不能完成。”這種激情是生命的源泉。思想的開闊，想象的豐富，感情的強(qiáng)烈是議論性散文的靈魂，不管是指導(dǎo)閱讀還是指導(dǎo)寫作都須關(guān)注情韻伴議論而行。
中心論點(diǎn)提出以后，羅素進(jìn)行總結(jié)：“這三種感情就像颶風(fēng)一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣。”這句話運(yùn)用比喻的修辭手法，形象生動地寫出這三種情感的的強(qiáng)大威力，說明理想很美好，現(xiàn)實(shí)很殘酷，為了理想，即使遭遇困境和磨難，即使瀕臨絕望的邊緣，我都無怨無悔；面對生活的考驗(yàn)，哪怕災(zāi)難深重，哪怕跌入谷底，哪怕滿是絕望，我依然執(zhí)著向前。羅素的心胸該是多么寬廣，羅素的境界該是多么高尚！這樣的議論生動形象，貯滿情感，以情馭理，讓這篇議論性散文有了蓬勃的生機(jī)，魅力四射。
文章共有五段話，采用總分總的結(jié)構(gòu)模式，中間三段分別闡述三個分論點(diǎn)：追求愛情可以給人帶來狂喜，解除孤寂，進(jìn)入人生最美好的境界；追求知識可以使人精神充實(shí)，眼界開闊，形成思想；“愛情和知識把我引向云霄，但是同情心總是把我?guī)Щ貕m世，”痛苦的呼號的回聲在我心中回蕩，那是對人類生活的嘲諷。思路清晰，過渡自然，飽含感情，這是對生命的謳歌，這是對人生價值的肯定，這是“我為什么而活著”的深情告白，這是大我意識、博愛思想、高尚情懷的生動展現(xiàn)。最后一段短小精悍，總結(jié)“這就是我的一生，我覺得我活著值得。如果有機(jī)會的話，我還樂意再活一次?！笔孜埠魬?yīng)，結(jié)構(gòu)圓合。最后的呼告是人格境界的提升，生活的苦難、饑餓的掙扎、無助的痛苦，沒有磨滅我的意志，我還希望再活一次。文采斐然，意蘊(yùn)深刻。以情馭理，堪稱典范。
國家級優(yōu)秀教師陳寶貴曾經(jīng)以本文為范本進(jìn)行寫作教學(xué)的指導(dǎo)，這是非常值得借鑒的做法。他在《作文教學(xué)是用一棵樹搖動一片樹》一文中寫到：“依據(jù)羅素文章的結(jié)構(gòu)，作為模本，我讓學(xué)生寫同體文章，目的是通過這樣的寫作強(qiáng)化學(xué)生固有的理想追求，但出乎我意料的是，全班50名同學(xué)竟然沒有一個同學(xué)，從普世價值、真理、正義、奉獻(xiàn)著筆，更沒有改變現(xiàn)實(shí)的理想。”“教育的目的是塑造健全而明朗的靈魂，面對學(xué)生《我為什么而活著》的文章中不痛不癢的陳述，沒有明確的思想，更沒有高遠(yuǎn)的生命追求的現(xiàn)象，我深陷一種痛苦中。我們的教育是沒有靈魂的教育，我們的教育因?yàn)闆]有靈魂，才導(dǎo)致學(xué)生生命中沒有健朗的靈魂?！?/p>
我突然想到，作為優(yōu)秀的語文老師，應(yīng)該承擔(dān)德育的重任，既要教書，更要育人，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀。我們應(yīng)該充分挖掘教材中凝聚的情感力量和道德力量，以情動人，以理馭人，培養(yǎng)的學(xué)生必須有深邃的思想，有高尚的道德，有健朗的靈魂，有高遠(yuǎn)的目標(biāo)，鐵肩擔(dān)重任，心中有祖國。這不正是我評點(diǎn)羅素的《我為什么而活著》的深層意蘊(yùn)嗎？議論須帶情韻以行，可以挖掘?qū)懽髻Y源，也可以滲透情感的教育和滋養(yǎng)。一箭雙雕，何樂而不為？
教育家雅斯貝爾斯說過：“教育的本質(zhì)意味著，一棵樹搖動一棵樹，一朵云牽引一朵云，一個靈魂喚醒一個靈魂?！弊鳛檎Z文老師，我甘愿做一棵樹去搖動一片森林，我爭取做一朵云來暈染一片天空，我竭力充實(shí)自己的靈魂來喚醒無數(shù)的靈魂。
娘的讀后感篇3
古人云:“半部論語治天下?！边@個暑假，我就背了大半部論語。別說里面的資料了，就單單簡介就把我嚇了一跳:1988年，第75位諾貝爾獎獲得主在法國巴黎說:”如果人類想在21世紀(jì)生存下去的話，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧。”的確，我讀了大半部論語，也懂得了不少做人的、學(xué)習(xí)的道理。
論語一共分二十篇，主要都是孔子說的話。背論語，真是受益匪淺。
8月8日，是奧運(yùn)會的開幕式。有一個環(huán)節(jié)，是有2008個人在擊缶，他們一邊擊缶一邊誦論語:有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎……;禮之用，和為貴，先王之道，斯為美……當(dāng)時，我大聲地跟著背，我弟弟則在一旁跟著小小聲的背。
論語蘊(yùn)含的道理實(shí)在太多了，并且都是精華。我的理解雖然有限，但也理解了好些句子:子曰:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話就是說，光讀書不思考，你是不會體會到其中的精華;光思考而不去學(xué)習(xí)，也體會不到其中的精粹的。就像我們吃東西一樣，如果我們不去細(xì)細(xì)品味，就不會嘗到它的精華所在。若光去品味，而不去嘗它表面的味道，那也沒用。兩全其美，那才叫好。
子曰:“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”這句話中的道理就是:見到品德高尚的熱愛學(xué)習(xí)的人，我們就應(yīng)當(dāng)像那種人學(xué)習(xí);見到品德低下，不熱衷于學(xué)習(xí)的人，我們就應(yīng)當(dāng)問問自我有沒有像那種人那樣。有時候，我們考試成績下來了，考了95分，自我感覺不錯，因?yàn)檫€有好多同學(xué)排在我后面呢。其實(shí)這樣想是不對的，連兩千多年前的孔子都明白這樣是不會有前途的。
我十分佩服孔子的智慧，沒想到在兩千多年前，就已經(jīng)產(chǎn)生了那么多道理的精華，在我們此刻那么發(fā)達(dá)的社會都那么需要它。
論語的資料實(shí)在太深奧了。一時是理解可是來的。在以后的成長過程中，我會慢慢的體會到它的精髓。
娘的讀后感篇4
?我的人生感悟》里所收的都是季羨林先生有感而發(fā)所寫的具有文學(xué)性的文章，應(yīng)歸入散文類。這些文人散文無論是回憶往事、記述師友，還是寫物抒情、感時言志，篇篇都洋溢著至深的真情，字字都流露出推敲的匠心，因此感人肺腑。而行文之優(yōu)美、運(yùn)筆之輕松，又令人愛不釋手。這些以真人真事為題材，以真情真意為蘊(yùn)涵的散文并不刻意追求情節(jié)的完整與結(jié)構(gòu)的清晰，而以篇幅不等、形式自由，表現(xiàn)出不拘一格的靈性，彰顯季先生的精神人格。
?我的人生感悟》里的散文不僅讓人看到了作為散文家的季羨林，而且也讓人發(fā)現(xiàn)了一個學(xué)者活的靈魂。這些散文思想厚重而文字輕靈，集史、識、才、情于一體，堪稱“老生派”散文的杰作。他以自身親歷過的事情，感受過的情愫，高度概括與濃縮了自己九十余年漫長的人生苦旅中，那些最為刻骨銘心的生存體驗(yàn)與人生感悟。由于他的學(xué)者經(jīng)歷，這部散文集超越了個人生活史記錄，具有對人生、社會深度思考后的一種人文精神，表現(xiàn)出20世紀(jì)一代知識分子生存檔案的性質(zhì)。從一個學(xué)者的人生個案，人們發(fā)現(xiàn)的是具有代表性的一批老知識分子的心靈史。
?我的人生感悟》中的這些散文不僅表達(dá)了季先生學(xué)者型散文家的思想探索，也反映出一個智者那種寄情明志的磊落，那種以史為鑒的達(dá)觀。散文中含蓄深邃的哲理思辨、無窮的韻味，都使人感到一種睿智的生命律動和歷史滄桑所引起的感動。它來自散文中那些豐富人生感受所給人的啟迪與開悟，來自個人傳奇性的曲折生命史與人民苦難史重合的驚訝，更來自面對逆境、直面人生的那種浹于骨髓的精神高度與人格魅力。季先生的生命意識由于雜糅了民族的基因而表現(xiàn)出如此強(qiáng)烈的韌性，其思維方式也因?yàn)槿谌肓酥腔鄱纬梢环N對生命追求的執(zhí)著，他的散文寫作不會缺少睿智的思考。
季先生散文中流露出不少的智者之思，悟者之思。他自身修行歷練成一種智者的思想方法和文化底蘊(yùn)，他經(jīng)常從細(xì)微之處入手，以獨(dú)特的視角評析、判斷現(xiàn)實(shí)生活細(xì)節(jié)中的是與非，其所用之筆是如此的輕快準(zhǔn)確，如此的駕輕就熟。恰到好處、實(shí)事求是的判斷使他能以一個普通人難以覺察到的角度去審視現(xiàn)實(shí)中的細(xì)部，使人們通過他的智慧之筆發(fā)現(xiàn)生活之美，觸摸鮮活的靈魂。身為智者的季先生在當(dāng)前文化快餐充斥的情況下，敢為天下先，于默默無聞中，用如椽之筆為人們開啟了一扇扇智慧之窗，從中透出的使人駐足觀望、凝神思考的圣潔之光，毫無折射地射入人們的心田。
?我的人生感悟》有不少自己的人生體驗(yàn)，寫出來頗似老人的諄諄教誨，不溫不火，一派仁者風(fēng)范，因此又可說是仁者的散文。仁者似的評價對季先生而言頗為恰當(dāng)。他的散文具有“老生派”性格化散文的特點(diǎn)，雖處塵世，但充滿了寧靜、淡泊、肅穆、安詳?shù)臍夥?。散文中既沒有顯山露水的抒情言志，也沒有劍拔弩張的激動情懷，只有光風(fēng)霽月般的溫柔，在溫文爾雅中流露出明辨是非的骨耿與率直。他竭力以一顆對生活無比虔誠的心在當(dāng)下環(huán)境中去尋覓那些被時間、世俗磨損而且遮蔽了的生命美感和生活詩意，以明察秋毫的目光去審視歷史的瞬間所呈現(xiàn)的彩虹之美，這種寬廣的胸懷，超脫的精神，鑄就了仁者的大仁大義，一派長者之風(fēng)。
?我的人生感悟》中的散文有優(yōu)美的抒情，有舒緩的敘述，娓娓道來的隨意性卻頗具匠心。作者的寫作心態(tài)平和，寓含褒貶卻不直言，形成含而不露、婉而多諷、皮里陽秋的寫作特色。季先生散文的抒情性源于文中所蘊(yùn)涵的深邃思想和老道的語言表達(dá)。無論是散文的內(nèi)容和形式都給人一種隨手拈來，天然去雕飾之美，因此頗有隨筆特色，信筆而寫，不拘一格。這種作者個體的思想以反思、記憶方式表達(dá)出來，會形成當(dāng)前文壇一種社會集體記憶、敘述的方式。隨筆的隨意、漫不經(jīng)心，實(shí)則是作者的匠心所在。它雖然是作者心靈最大限度的敞開，但卻構(gòu)筑在社會公眾的認(rèn)同與共鳴上。它依賴于個體生命的張力自由閉合，卻延伸至蕓蕓眾生可能生活的各個領(lǐng)域，將個體記憶碎片連綴成社會全景。季先生所顯示的個人人生蹤跡，通過春秋筆法將自己的判斷播揚(yáng)給他人，調(diào)動起廣泛的社會記憶。人們從這種隨意敘述中感受到被引領(lǐng)而進(jìn)入審美層次的喜怒哀樂。
“大象無形，大音稀聲”，雖然只是一己的人生感悟、小小悲歡，作為讀者的我依然被籠罩在作家本身所散發(fā)出的溫柔的精神光芒之中，并且從中體驗(yàn)到“天地有大美而不言”這樣一種震顫靈魂的生命感動，不禁讓人想起千年之前范仲淹的那句慨嘆：噫! 微斯人, 吾誰與歸!
娘的讀后感篇5
翻看《史記》，仿若穿越時空的界限，將那些在歷史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看見那個時代的殘血夕陽……
一個文人在遭受了莫大的屈辱以后，能夠忍辱負(fù)重，完成了一部偉大的史學(xué)著作。此后的幾千年里，這部偉大的著作，如一座高聳的豐碑，屹立在中國文學(xué)和歷史的長河之中。這個文人就是司馬遷，而這部無與倫比的史學(xué)著作就是《史記》。
雖飽受命運(yùn)的捉弄，但值得贊嘆的是，在那般惡劣的境況下，司馬遷為了完成《史記》，忍辱奮進(jìn)，付出了超出常人的數(shù)倍心血，終于完成了被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。因此，我由衷地敬佩司馬遷先生，他的執(zhí)著，他的毅力，他的韌性，也和他的作品同樣受人景仰。
文中《魚腸劍》的故事給我留下了極其深刻的印象。故事里吳王的手下公子光想篡位，成為皇帝。于是和伍子胥物色到的一位勇士專諸一起商討計(jì)劃。終于，等到了這一年，楚平王逝世，楚國對外戒備有所松懈，吳王就發(fā)派精兵攻打楚國，這樣一來，吳王在吳國的勢力就減弱了很多。公子光叫來專諸，讓他去刺殺吳王。這天，公子光把吳王請到家里盛情款待。酒席上，吳王身旁有親兵手持長矛守護(hù)，吳王以為自己很安全，就不停地接受著公子光的敬酒。在吳王醉酒時，公子光就假裝腳傷復(fù)發(fā)，先躲進(jìn)暗室。后來專諸端上一盤魚，走到吳王面前，抽出藏在魚腹中的匕首刺向吳王，吳王當(dāng)場斃命。專諸被一擁而上的守衛(wèi)殺死了。公子光見行刺成功，最后自立為新的吳王。
專諸早就知道行刺基本上有去無回，但他還是去做了，他一心為著公子光，甚至獻(xiàn)出了生命。他十分忠誠，所以我十分喜歡專諸這個人物。
?史記》中每一個人物都刻畫的如此栩栩如生，主要是司馬遷在文中傾注了豐厚的情感，融入了對英雄的謳歌，使它充滿了強(qiáng)烈的愛憎之情。本來一個史學(xué)家記述歷史，只要求客觀的，公正的記述，不要求抒發(fā)情感。然而讀《史記》，你會很容易的跟著司馬遷的思緒，為那些淚滿襟的悲劇英雄感動，惋惜;又為那些奸佞的小人憤慨，汗顏。
所以讀像《史記》這類的經(jīng)典史學(xué)著作，首先要學(xué)會領(lǐng)悟人生，才能更好的去體會司馬遷的心理感受，以及他對人生的看法。這也正是我讀《史記》之時，最大的收獲所在。
娘的讀后感篇6
讀了書之后，感覺總是要寫點(diǎn)什么，不然我總有一種感覺：再過幾天，或許我連這本書的內(nèi)容都不記得了，甚至或許一年后的今天我都不知道去年曾讀過這本書。
這本書怎么說呢?說實(shí)話，我真的沒讀懂，真的?；蛟S是不喜歡過于單純的描寫，也或許是看慣了大場面大情節(jié)的敘述吧，對于這種大部分描述雪國風(fēng)景而將細(xì)膩的情感寄托于景色上的書不是很懂得欣賞吧，總的讀下來，就是感覺到一種壓抑，既有為自己沒讀懂這本書這本書所闡釋的含義，沒有與作者內(nèi)心共鳴的惋惜，也有對書中駒子最終還是做了藝妓，島村終歸還是沒能與駒子表明心意而遺憾吧，總之很多種感覺交雜在一起，感覺再不梳理腦海中的頭緒，可能就會陷入思維的混沌或者干脆忘記讀過這本書的思想吧，或許這也是我要寫這篇讀后感的真正想法吧。
不想為這本書到底好在哪作出教科書般的解釋，只想單純地作出自己的看法，給出自己的觀點(diǎn)，這也是我想表達(dá)的。書中主要就是描繪了島村來雪國與藝妓駒子廝混的故事，而之中也牽扯到葉子和行男與葉子的關(guān)系，具體的不再詳述，也沒有那個心情詳細(xì)敘述，可能需要真正讀過的人才能理解吧。島村來雪國第一次就喜歡上駒子的美貌，而駒子也被島村的學(xué)識所傾倒，但是島村終究是只會“紙上談兵”的人，竟把從來沒有看過的西洋舞蹈也能洋洋灑灑寫出一番文章來，因此這種我認(rèn)為可能有性格上的懦弱，以致無法表達(dá)對駒子的愛意，雖然明白駒子也同樣深深傾倒于他，可終究是水中映月一場空啊。
駒子可以說是比較好或說是樂于追求美的人了，不在意世俗的眼光，只要能見到島村就好，哪怕讓?shí)u村帶妻子來也好，只要能這樣長久地交往下去就好，也不愿寄一份哪怕是妻子看了也無關(guān)痛癢的信，她或許內(nèi)心真正想的就是遇到一個能與她內(nèi)心相共鳴的人，正像她不愿為多掙一些錢搞壞自己身子一樣，錢只要夠用就好，趁空溜出宴會也好，來到客棧也罷，都會來到島村的房間，不論是早上七點(diǎn)鐘亦或是夜半三點(diǎn)鐘，只要見到他就好了?；蛟S這就是單純的喜歡吧，像島村眼里的駒子一樣，是個單純很好的人吶，就像璀璨的銀河和雪國潔白的雪一樣早已走進(jìn)了島村的內(nèi)心，為之傾倒，超乎了普通旅客的身份和藝妓。
說了這么多，或許每個人讀《雪國》都會有不同的感受吧，讀一讀吧，書內(nèi)容不多，字?jǐn)?shù)也不長，也希望能與我有相同共鳴的人。
娘的讀后感篇7
在昨晚才知道，今晚是南方的小年夜。難怪早上天還沒亮，外面就響起了鞭炮聲。這個時候就是所謂的祝福的最佳時機(jī)。不禁讓我想起了魯迅先生的《祝?！贰Ｐ闹胁幻庥悬c(diǎn)徒悲。祥林嫂，正是以這樣一個不尷不尬的生存狀態(tài)，出現(xiàn)在他的小說里。與其說是小說成就了她——這樣一個經(jīng)典的人物形象；不如說是現(xiàn)實(shí)毀滅了她！魯迅說過，悲劇，就是將美好的事物毀滅給人看！殘酷的故事從來都最引人注目，殘酷的故事經(jīng)常都會發(fā)生，所以，欣賞殘酷的人們還可以繼續(xù)欣賞下去。
再讀《祝?！沸那楦前俑薪患?。我有種壓抑是說不出來的。在我這個容易多愁善感的年紀(jì)，我常常會不由得讀別人的故事哭自己。但這次，我卻是壓抑得落不下淚來。只是，突然好想打開窗，讓呼吸更順暢些。只是這樣的天氣，外面下著冬雨，罷了，還是躺著被窩里，靜靜聆聽嘀嗒嘀嗒。
?祝?！芬婚_始用一種很悲涼的手法渲染氣氛，寫那滿天飄舞的雪花，讓人們滿目瘡痍，感到荒涼和痛苦。魯迅的文很難懂。我深有此感。時隔很久再看一遍，便會有新的感觸。比如初中的課文《藤野先生》，直到現(xiàn)在，我才能深深地感受到那種深沉而又飽滿的哀傷，又不知，這是不是魯迅先生的全部情感。
我是喜歡魯迅的，瘦削的臉型像是雕版畫，棱角分明卻又剛勁有力，很少有圓滑的曲線。我認(rèn)為，魯迅是現(xiàn)代作家中帥的，或許也是因?yàn)槲冶容^喜歡他的字吧，眉頭深鎖處，仿似他永遠(yuǎn)都不會被世人讀懂的內(nèi)心，暗暗諷刺著，我只是一個膜拜者。 看一下時間，夜已深。得和周公見面了。就此打住。
