撰寫(xiě)一篇讀后感可以加深小伙伴們對(duì)書(shū)上所寫(xiě)的認(rèn)識(shí)，在寫(xiě)好一篇讀后感后，我們就能將書(shū)籍中的內(nèi)容印在腦海中，范文社小編今天就為您帶來(lái)了娘的讀后感通用7篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
娘的讀后感篇1
說(shuō)到國(guó)學(xué)經(jīng)典，我最先想到的就是《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》是孔子與其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集。儒家重要經(jīng)典之一，結(jié)集工作是由孔子門(mén)人及再傳弟子完成的。
?論語(yǔ)》中有這樣一句話，子曰“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，是吾憂(yōu)也?！币馑季褪钦f(shuō)“品德不加以修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不加以講求，聽(tīng)到了仁義而不遵循實(shí)踐，不對(duì)的地方不能改正，這些都是我憂(yōu)懼的”我認(rèn)為寫(xiě)得好。品德不修養(yǎng)，如何去服人，學(xué)問(wèn)不加以進(jìn)求，融會(huì)貫通，如何應(yīng)用。我們中學(xué)生缺的不就是這些？孔子還指出，對(duì)于君子來(lái)說(shuō)，除了理想和追求外，道德修養(yǎng)也極為重要，要經(jīng)得住困難的考驗(yàn)，“歲寒而知松柏之后凋也”，看到賢德之人就向其學(xué)習(xí)；看到不好的就引以為鑒反省自己。
孔子說(shuō)：”君子關(guān)懷的是道德修養(yǎng)，小人關(guān)心的是土地，君子關(guān)心仁義，小人關(guān)心物質(zhì)利益。君子能反省自己，小人則怨天尤人。君子不斷的提升自己的人生境界，小人則不斷的走向沉淪。”可見(jiàn)，孔子心目中的君子是有道德修養(yǎng)的人，小人是指缺乏道德修養(yǎng)的人，而圣人則是指對(duì)道德理想圓滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)的人。
列寧就是一個(gè)特別遵守公德的人。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一_盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說(shuō)：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空著手，請(qǐng)你先過(guò)去吧！”他把“請(qǐng)”字說(shuō)得很響亮，很親切，然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。
在現(xiàn)實(shí)生活中，不講社會(huì)公德的人和事很多。公共場(chǎng)合大聲喧嘩、滿(mǎn)嘴臟話；廁所里，清潔工特地在池邊放了垃圾桶，可仍有人不時(shí)地往水池和便池丟煙頭、紙屑，引起堵塞；電影院，銀幕上醒目地放著“請(qǐng)勿吸煙”的提醒語(yǔ)，可仍有人吞云吐霧，照吸不誤；候車(chē)室，有人對(duì)垃圾桶視而不見(jiàn)，仍隨地吐痰，使地面齷蹉不堪……這些人我行我素，目中無(wú)人，其實(shí)質(zhì)是缺乏社會(huì)公德。
中華民族有著五千年的文明史，作為一個(gè)禮儀之邦，是不容這些不講公德的行為長(zhǎng)時(shí)間存在的。講公德是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，作為中華民族的每一個(gè)社會(huì)成員，都有責(zé)任將這種傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。
一個(gè)人要過(guò)上美好的生活，就要學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)自律，首先是修身，然后才是齊家治國(guó)平天下，這是中華傳統(tǒng)文化重要的組成部分，是東方人生哲學(xué)的核心，它對(duì)人格的形成，道德觀的實(shí)現(xiàn)，民族素質(zhì)的提高顯得更為重要，有利于大家共同建設(shè)美麗中國(guó)！
娘的讀后感篇2
?目標(biāo)》一書(shū)是由以色列物理學(xué)家高德拉特以小說(shuō)的形式寫(xiě)的一本企業(yè)管理類(lèi)的小說(shuō)，可能也正是這種獨(dú)特的身份和視角才鑄就了此書(shū)的不同凡響。故事講的是一個(gè)瀕臨倒閉工廠的羅哥，在面對(duì)嚴(yán)重延遲交貨，生產(chǎn)效率低下等問(wèn)題時(shí)，如何在物理學(xué)家鐘納的指引下，通過(guò)與自己的團(tuán)隊(duì)一起努力，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，各司其職，找出了挽救工廠的方法，并提高生產(chǎn)效率，降低生產(chǎn)成本，最終轉(zhuǎn)虧為盈的故事?？吹碾m然是小說(shuō)，卻不僅僅是小說(shuō)，而是企業(yè)管理的著作。
首先，提到高德拉特，當(dāng)然就少不了他的約束理論（theory of constraints，toc），其基本理念是：限制系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的因素并不是系統(tǒng)的全部資源，而僅僅是其中某些被稱(chēng)之為“瓶頸”的個(gè)別資源。約束理論認(rèn)為，系統(tǒng)中的每一件事都不是孤立存在的，一個(gè)組織的行為由于自身或外界的作用而發(fā)生變化，盡管有許多相互關(guān)聯(lián)的原因，但總存在一個(gè)最關(guān)鍵的因素。找出制約系統(tǒng)的關(guān)鍵因素加以解決，起到事半功倍的作用。管理的藝術(shù)就在于發(fā)現(xiàn)并轉(zhuǎn)化這些瓶頸，或使它們發(fā)揮最大效能。約束理論就是一種幫助找出和改進(jìn)瓶頸，使系統(tǒng)（企業(yè)）效能最大化的管理哲理。文中羅哥通過(guò)跟自己兒子遠(yuǎn)足，然后運(yùn)用邏輯推理來(lái)玩火柴的游戲，從而得到了工廠的管理問(wèn)題——有效產(chǎn)能是由瓶頸制約因素決定的，也為此做了更加形象，有力的解釋。
忙碌并不代表有效率 。忙碌有時(shí)只是一種表面現(xiàn)象，和效率沒(méi)有必然的聯(lián)系。只有在明確了目標(biāo)之后，伴以專(zhuān)注和堅(jiān)持的精神，以及不斷改進(jìn)和創(chuàng)新的方法，才有可能真正做到高效率。文中也通過(guò)現(xiàn)實(shí)證明了，只要所有環(huán)節(jié)各自能做到最好，企業(yè)整體必然會(huì)有最大改進(jìn)的觀點(diǎn)是不正確的。所以，單單個(gè)別改進(jìn)每個(gè)環(huán)節(jié)，往往事與愿違，必須集中有限的資源用在整個(gè)系統(tǒng)的瓶頸，才能達(dá)到最大的效益。也再次證明了toc約束理論的實(shí)用性。
羅哥雖然是在鐘納的指引下渡過(guò)了難關(guān)，但他本身也是個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。生產(chǎn)線是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，僅靠羅哥一個(gè)人是不可能完成這一工程的，更不用說(shuō)提高業(yè)績(jī)了。但是羅哥善于借助手下的力量，善于溝通，和員工一起思考，一起討論，從而讓手下也傾注全部熱情來(lái)拯救工廠，找出問(wèn)題的本質(zhì)。也正是因?yàn)橛辛松a(chǎn)經(jīng)理唐納凡的調(diào)度、會(huì)計(jì)劉梧的核算、史黛西的存貨控制和雷夫的電腦模擬等，才使得羅哥能夠在一個(gè)瀕臨倒閉的工廠里，運(yùn)用toc制約法取得起死回生的奇跡。
本書(shū)中傳達(dá)的并不僅僅是toc約束法的思維理念，同時(shí)告訴我們作為一個(gè)企業(yè)的管理者，不僅要知道需要改變那些，朝什么方向改變，更要勤奮的思考如何改變。同時(shí)要善于處理職場(chǎng)中的人際關(guān)系，平衡好上下級(jí)關(guān)系，更要平衡好事業(yè)與家庭的關(guān)系。（書(shū)中也有寫(xiě)到主人公羅哥與妻子之間的情感問(wèn)題，已婚的同事也可以從中學(xué)習(xí)一下婚姻的經(jīng)營(yíng)方法。沒(méi)想到結(jié)婚還有這好處，看本書(shū)還多了一層感悟，多學(xué)一樣。）
娘的讀后感篇3
我記得小時(shí)候我是很討厭昆蟲(chóng)的，因?yàn)榭傆X(jué)得它們的樣子很讓我害怕。尤其是蜂，蜂的刺使我不敢接近它，因?yàn)槲冶淮踢^(guò)。但讀了《昆蟲(chóng)記》后，我不再昆蟲(chóng)們那么反感了，反而覺(jué)得它們變得可愛(ài)了。
這本《昆蟲(chóng)記》的作者是法國(guó)的亨利.法布爾。他寫(xiě)的《昆蟲(chóng)記》里面，有好多昆蟲(chóng)的名字，有很多是我連聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)過(guò)的，尤其是蜂的名字，我以前只知道兩種蜂的名字：竹蜂、馬蜂，但沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)什么采棉蜂、采脂蜂……
竹蜂和采脂蜂的居住之處頗為有趣，它們是住在遺棄的蝸牛殼里。那些愛(ài)捉弄蝸牛的朋友們可就要小心了，如果你倒霉的正好拿到的是已經(jīng)居住了采脂蜂的蝸牛殼，那就只能怪自己了。采脂蜂往往選蝸牛殼中大小適宜的一節(jié)做它的巢，它們常常用細(xì)砂嵌在樹(shù)膠上做成有圖案的膜。在用樹(shù)脂和沙粒做成的蓋子下，還有第二道防線，用沙拉、細(xì)枝等做的壁壘。在第二道防線后面就有兩間房間，一間大的給雄峰住，一間小的給雌蜂住，因?yàn)椴芍涞男鄯灞却品浯蟆?/p>
有時(shí)候，采脂蜂筑巢的時(shí)候，會(huì)因一個(gè)小疏忽而造成下一代的悲劇。如果采脂蜂在一個(gè)蝸牛殼中筑巢，但它卻不知道蝸牛殼已經(jīng)有主人了，等巢里的蜂長(zhǎng)大了，它們咬破了膠膜，沖破了防線，想解放自己。但是，它們的通路被一個(gè)陌生的家堵住了，因?yàn)檫@殼原本的主人的幼竹蜂還在孕育。就這樣，可憐的幼采脂蜂就因母親的一個(gè)小疏忽就結(jié)束了生命。
這一個(gè)小故事，可以讓我們明白，一個(gè)小小的錯(cuò)誤是不可忽視的，它可能會(huì)釀成一個(gè)讓自己終生后悔的結(jié)果。
娘的讀后感篇4
活著，輕描淡寫(xiě)的兩個(gè)字，卻有著難以承載的厚重，不是 to be or not to be 的哲學(xué)命題，也沒(méi)有為什么而活，要活出精彩的勵(lì)志思考，仿佛是5千年中華文明的歷史積淀寫(xiě)就的華夏兒女在苦難中蜿蜒前行的民族烙印。
平淡的敘事，跌宕的人生，作者為我們展示的主人公“福貴”一生悲慘的境遇令人唏噓不已，甚至不忍直視。但是正如我們這個(gè)民族在無(wú)數(shù)苦難中表現(xiàn)出的堅(jiān)忍和樂(lè)觀，福貴就這樣活著。這在西方人眼中可能不可思議，但與我們而言，它確有著殘酷的真實(shí)性。有人可以把它理解為茍且，有人則給它貼上了劣根的標(biāo)簽，但當(dāng)人類(lèi)所有古老的文明都出現(xiàn)斷代甚至消亡時(shí)，中華的文明卻得以延續(xù)，這種植根于土地，植根于農(nóng)田的文明所具有的野火燒不盡，春風(fēng)吹又生的生命力難道不值得記憶和傳承嗎?
人類(lèi)所面臨的考驗(yàn)不僅來(lái)自大自然的無(wú)常和多變，更來(lái)自于由人類(lèi)社會(huì)自身所制造出的動(dòng)蕩與紛亂。在歷史滾滾的洪流中，有幾人能成為弄潮兒，又有多少人的沉浮能夠自我把控?面對(duì)“活著”這樣一個(gè)簡(jiǎn)單而又凝重的命題，多數(shù)人交出的答卷也僅僅是“活著”。早已窺破其中奧秘的上古先賢們從此將命理與儒道薪火相傳，并最終變成了一個(gè)民族的dna，這也是為什么中國(guó)人走到哪里都可以繁衍生息，但卻始終難以稱(chēng)霸一方的原因。
活著是一種訴求，也是一種人生觀，它始于周而復(fù)始的苦難，卻也造就著苦難的輪回，沒(méi)有民族的犧牲和反抗也許很難跳出這樣的輪回，我們的祖先經(jīng)歷了多少的磨難和掙扎才做出如此無(wú)奈的選擇，這究竟是智慧還是奴性，恐怕也很難輕易地給出定論。歷史浩瀚、人生短暫，人究竟為何而活、怎樣去活始終是令人糾結(jié)的千古難題，然而唯有活著才能思考，才能繼續(xù)。是烈焰燃燒、百煉成鋼，還是細(xì)細(xì)潺流，滴水穿石，在灼熱與寧?kù)o、富貴與平安的選擇中，中國(guó)人往往會(huì)選擇后者，這種文化上的取舍并不是一朝一夕形成的，也不是一朝一夕能夠改變的。然而，樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，面對(duì)世界的融合，面對(duì)列強(qiáng)的環(huán)伺，強(qiáng)權(quán)政治和狼性文化步步緊逼，生存的空間將會(huì)不斷受到來(lái)自各方的擠壓，活著，談何容易!
余華的小說(shuō)撥開(kāi)了所有的粉飾，讓我們?nèi)绱饲逦乜辞逖芰艿寞彴?，也觸發(fā)我們?nèi)シ此济鎸?duì)苦難我們是該繼續(xù)的堅(jiān)忍，還是要去嘗試掙脫歷史賦予我們這個(gè)民族的宿命。
娘的讀后感篇5
對(duì)于一個(gè)剛生完小孩的人來(lái)說(shuō)，看完《目送》感觸很多。
尤其是這句話，“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父子母女一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。”看到這句話，心里不禁泛起淡淡的憂(yōu)傷，就是這么簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，卻深深地打動(dòng)了我。說(shuō)的真好，說(shuō)的真對(duì)。
親子關(guān)系是個(gè)很奇妙的關(guān)系。中國(guó)人更多的認(rèn)為孩子是父母的附屬品，是完全屬于自己的。所以在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)有很多的干涉，甚至是控制。外國(guó)人更多的認(rèn)為孩子是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，父母只是把他帶來(lái)了這個(gè)世界，成年后就是一個(gè)獨(dú)立的人，就要搬出家門(mén)，和父母就像朋友關(guān)系一樣了。我個(gè)人認(rèn)為最好的親子關(guān)系是這樣的：孩子借助你來(lái)到這個(gè)世界，注定一生與你有無(wú)法割舍的緣分，你所要做的是在他人生道路中給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)、幫助和關(guān)懷，當(dāng)他長(zhǎng)大成年，可以獨(dú)立判斷時(shí)，給予有用的建議但不干涉他的決定，他雖然已經(jīng)成年，但有著孝順父母的責(zé)任，他的思想是獨(dú)立的，他的心靈卻應(yīng)當(dāng)與你緊密相連。
有時(shí)候偶爾翻看手機(jī)上的照片，不覺(jué)感嘆時(shí)間的力量真大，孩子一天一個(gè)樣，每天給我們驚喜。作為父母，既希望孩子永遠(yuǎn)不要長(zhǎng)大，永遠(yuǎn)天真無(wú)邪，又希望能馬上到幾十年之后看看他會(huì)成為什么樣子，一個(gè)人能不能生活的很好。
我不知道我能陪孩子走多久，我只知道，只要他愿意，可以隨時(shí)離開(kāi)，也可以隨時(shí)回來(lái)。只希望我們心中永遠(yuǎn)有個(gè)牽掛，那是愛(ài)的禮物。
娘的讀后感篇6
幾天時(shí)間把余華早期的小說(shuō)《活著》看完了，看介紹說(shuō)是長(zhǎng)篇小說(shuō)，實(shí)際上是很薄的一本書(shū)，相比之下，可能像《子夜》《家》《春》《秋》這種才是長(zhǎng)篇小說(shuō)。
說(shuō)回《活著》，讀完后心情很沉重、壓抑，雖然是小說(shuō)，但我感覺(jué)更像是紀(jì)實(shí)類(lèi)文章，小說(shuō)主人公福貴他身處的時(shí)代，在他身上發(fā)生的事情，可以說(shuō)很悲慘。我以為，實(shí)際生活中會(huì)有比福貴遭遇更悲慘的同胞。
讀福貴的故事，我想到家中的長(zhǎng)輩們，同樣是經(jīng)歷了國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，解放后的一系列動(dòng)蕩，人民公社、大煉鋼、文革，再到改革開(kāi)放，長(zhǎng)輩們后來(lái)的生活當(dāng)然是更好了，他們經(jīng)歷的那些事情，在他們身上留下的印記，給他們?nèi)松鷰?lái)的影響，作為子女、作為晚輩，卻幾乎不知一二，以晚輩們的人生閱歷，即使對(duì)那段歷史有所了解，畢竟不是親歷者，不可能有切身體會(huì)，只能憑想象，比較遺憾的是，經(jīng)歷那些事的長(zhǎng)輩們，通過(guò)文字、通過(guò)口述記錄下來(lái)的，目前來(lái)看，太少了。我也很難進(jìn)入到他們的內(nèi)心，知曉他們的想法，尤其是身邊的長(zhǎng)輩們。
想起三年前在香港書(shū)展龍應(yīng)臺(tái)的講座，不知道當(dāng)時(shí)她的講座有沒(méi)有影響到當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的聽(tīng)眾們，他們回去后有沒(méi)有去跟家族中的長(zhǎng)輩了解上一代、上兩代的故事，或者說(shuō)有沒(méi)有民間的人士在推動(dòng)去做類(lèi)似的事情。
娘的讀后感篇7
“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候;楊柳枯了，有再青的時(shí)候;桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候，但我們的日子卻一去不復(fù)返”，這是出自朱自清先生之手的散文《匆匆》，讀完后我深有感觸。
?匆匆》讓我感受到了時(shí)間一去不復(fù)返：洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去;吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去;默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去。俗話說(shuō)的好：一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。金子和時(shí)間一樣珍貴，可時(shí)間一旦流逝，無(wú)論花多少金子都買(mǎi)不回來(lái)了，對(duì)呀，時(shí)間就像洶涌澎湃的江水，只會(huì)順流而下，不會(huì)逆流而上。
說(shuō)起珍惜時(shí)間，有件事我感到十分后悔。在我眼睛近視前的那段時(shí)間，天天一回到家就玩手機(jī)，把老師布置每天閱讀半小時(shí)的話當(dāng)成了耳旁風(fēng)，總是左耳朵進(jìn)，右耳朵出，每天老師都重復(fù)要求，但我沒(méi)有認(rèn)真完成，只因自己不好好閱讀，好詞佳句積累得少，理解能力差，從而做起閱讀題來(lái)絞盡腦汁，無(wú)論我怎樣撓頭揌耳都無(wú)能為力。最后還把眼睛玩得近視了，真是賠了夫人又折兵。
的確，世界上最快而又最慢，最長(zhǎng)而又最短，最平凡而又最珍貴，最易被忽視而又最令人后悔的就是時(shí)間。時(shí)間是一縷微風(fēng)，吹著，吹著就會(huì)不見(jiàn)，我們要和時(shí)間賽跑，才能主宰時(shí)間，才能利用好時(shí)間，幸運(yùn)和成功才能與你同行。
