其實書籍中有很多值得我們記錄的地方，可以通過讀后感來記錄，書寫一篇讀后感可以加強人們對名著內(nèi)容的領(lǐng)會，下面是范文社小編為您分享的海蚌讀后感通用6篇，感謝您的參閱。
海蚌讀后感篇1
我這里說的白雪公主可不是安徒生筆下的童話，而是一只可愛的鴿子，她是作家沈石溪筆下的“英雄”。
“白雪公主”是一只執(zhí)行任務(wù)的軍鴿，她是軍鴿飼養(yǎng)員范曉宇在中越邊境神雞嶺的樹上撿的一枚鴿子蛋孵化出來的。當(dāng)時孵蛋的母鴿已經(jīng)完成了孵化任務(wù)，小鴿子都破殼而出，這枚蛋來晚了一些還沒有破殼。范曉宇就把鴿子蛋放在胸口孵化，經(jīng)過三天三夜的孵化，“白雪公主”才來到這個世界上，范曉宇成了小鴿子的媽媽。小鴿子一身雪白的羽毛，紅紅的嘴巴，可愛極了。她長得很快，不到一年就成了亭亭玉立的大姑娘，她經(jīng)常與其他鴿子一起在藍天白云下自由飛翔，快活極了。
可是不久，對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)爆發(fā)，白雪公主光榮“入伍”，成為一名對敵斗爭的軍鴿，執(zhí)行傳遞情報的任務(wù)。在一次傳遞越軍導(dǎo)彈陣地偵查“地圖”的任務(wù)中，白雪公主飛躍敵占區(qū)時受到越南士兵馴養(yǎng)的老鷹的猛烈攻擊，受了重傷。在挫敗老鷹的攻擊后，“掛彩”的白雪公主好像要報答主人的養(yǎng)育之恩，歷經(jīng)千辛萬苦，拼命地往回飛，終于將寶貴的“地圖”送到解放軍的手中。但是，由于受傷再加上勞累過度，美麗的白雪公主犧牲了?？吹竭@，我的眼眶濕潤了，心也酸酸的。
可能，你會說，這都是假的，但我相信她是真的。動物和我們?nèi)祟愐粯?，也是有感情的，你對他的好，他會感受得到，并會報答你，白雪公主就是這樣的小動物。
海蚌讀后感篇2
在上四年級的時候，我們學(xué)了一篇文章，題目叫做《尊嚴(yán)》。
文章的大意是一群逃難的人們，收到鎮(zhèn)長杰克遜款待，其他的人都狼吞虎咽得吃了。起來只有一個人，他認(rèn)為自己不能不勞而獲，非要幫鎮(zhèn)長的忙，因而得到了鎮(zhèn)長的賞識。最后他成功了。他就是大名頂頂好的石油大王——————哈默。
尊嚴(yán)，時人必不可缺的一種品行，沒有了它，別人就會看不起你，因而放棄你、離開你。所以，我們就不要光想著不勞而獲。
不是有這樣的一個故事嗎？一個瞎了眼的人，帶著他只有一個眼睛的孩子，在火車上沿位乞討，當(dāng)他到一個座位旁的時候，一個女士說他們是要飯的。小孩子看著女士，一字一頓的說：“女士您錯了，我們不是要飯的，而是賣藝的……”這時，全車人都感動了，他們都拿出自己的錢，給了這對父子……
每個人都有尊嚴(yán)，也包括乞丐。有此我聯(lián)想到了我們的生活，有些人為了得到一些錢，不惜做一心背棄尊嚴(yán)的事。我曾親眼看到過一個乞丐，為了得到100元錢，不惜繞著地面爬了一圈，這是多么的可恥呀！
可以斷定，不要尊嚴(yán)的人，一定不會成大器，一定不會成功，所以同學(xué)們，大家不要以尊嚴(yán)做賭注，做哪些背棄尊嚴(yán)的事。
海蚌讀后感篇3
?邊城》寄托著沈從文“美”與“愛”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部。這部小說通過對湘西兒女翠翠和戀人儺送的愛情悲劇的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命運的慘痛事實。翠翠是如此，翠翠的母親也是如此，她們一代又一代重復(fù)著悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運的途徑。
沈從文通過《邊城》這部愛情悲劇，揭示了人物命運的神秘，贊美了邊民淳良的心靈。關(guān)于《邊城》的主旨，用沈從文自己的話說就是，“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。《邊城》以撐渡老人的外孫女翠翠與船總的兩個兒子天保、儺送的愛情為線索，表達了對田園牧歌式生活的向往和追求。這種寧靜的生活若和當(dāng)時動蕩的社會相對比，簡直就是一塊脫離滾滾塵寰的“世外桃源”。在這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的、內(nèi)在的、本質(zhì)的“愛”。正因為這“愛”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸邊茶峒里的“幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應(yīng)得的一份哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明”。
?邊城》正是通過抒寫青年男女之間的純純情愛、祖孫之間的真摯親愛、鄰里之間的善良互愛來表現(xiàn)人性之美的。作者想要通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現(xiàn)實的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式。翠翠與儺送這對互相深愛著對方的年輕人既沒有海誓山盟、卿卿我我，也沒有離經(jīng)叛道的驚世駭俗之舉，更沒有充滿銅臭味的金錢和權(quán)勢交易，有的只是原始鄉(xiāng)村孕育下的自然的男女之情，這種情感像陽光下的花朵一樣，清新而健康。作者不僅對兩個年輕人對待“愛”的方式給予熱切的贊揚，而且也熱情地謳歌了他們所體現(xiàn)出的湘西人民行為的高尚和靈魂的美。《邊城》是沈從文的代表作，展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態(tài)?！哆叧恰钒l(fā)表于1934年，小說描寫了山城茶峒碼頭團總的兩個兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛情。青山，綠水，河邊的老艄公，16歲的翠翠，江流木排上的天保，龍舟中生龍活虎的儺送。
海蚌讀后感篇4
我最喜歡看的書是《紅色羊齒草的故鄉(xiāng)》這本書。今天，我就來給大家簡單講講吧。它的內(nèi)容是這樣的：從前，有一個小男孩叫比利，他非常想要兩只浣熊獵犬?？梢驗楸壤覜]有錢，他就沒辦法得到獵犬。
一天，比利無意中看到了一張賣獵犬的廣告，他暗暗把地址記了下來。爸爸媽媽不給他錢，比利決定自己賺錢來買。他天天采黑莓、釣魚、種菜，把得到的黑莓、魚和蔬菜賣給河邊的釣魚人，直到腳上都磨出了很多血泡。
兩年后，比利終于攢夠了錢可以買獵犬了。他按照之前的地址，獨自一人翻山越嶺到很遠的城市里去買了兩只小獵犬。比利給它們起了名字，一只叫“老丹”，另一只叫“小安”。這兩只獵犬非常聰明，它們會分工合作，老丹比小安強壯，小安比老丹聰明。比利帶著他的兩只獵犬成功捕獲了很多浣熊，度過了歡樂的時光。
這天，比利帶著老丹和小安去參加比賽。比賽過程中，老丹被一頭山獅抓破了肚皮，到家后老丹就死了。小安見老丹死了，它什么都不吃，沒幾天也死去了。
比利非常傷心，親手把兩只小獵犬埋在了他家的后院。后來，比利家搬家那天，比利去跟老丹和小安告別。呀，他發(fā)現(xiàn)埋著老丹和小安的地方長滿了羊齒草！這種草通常都長在神圣的地方。比利覺得這些羊齒草是老丹和小安化成的。他哭著跟老丹、小安告了別。
從此，比利永遠記住了這美麗的故鄉(xiāng)。
海蚌讀后感篇5
小說的標(biāo)題叫《受戒》，開頭的第一句話是“明海出家已經(jīng)四年了”，讀者一開始就會以為這是一篇寫佛門生活的作品，它也確實描述的是出家人的故事，只是讀著讀著，你會漸漸覺得小說中的人與事雖然未離佛門，但作者真正要表現(xiàn)的東西卻與佛的本意相去甚遠，讀者感受到的并非佛寺的森嚴(yán)和佛徒生活的單調(diào)與清冷，而是與之相反的濃郁的世俗生活的情致與意趣，人們實在看不出作為小說主人公的明海在這里到底受了什么戒，反倒是他和他的老小伙伴們在這里盡情享受著日常世俗日子的溫馨與快樂，。
并不是說作者有意要作一篇“借佛反佛”的小說，也許作者的傾向遠沒有這樣的激烈，這正如作者對佛門清規(guī)的篤信也并不激烈一樣。小說也寫了凡人得以出家的條件、佛門弟子日常必備的功課以及明海最后也終于要到善因寺去燒頭上的戒疤，看得出作者描寫這些，同樣是饒有趣味，一點沒有輕蔑和褻瀆的神情，但值得我們注意的是，作者雖然表面上也涉及到這些佛門的“程式”，但并沒有探究這些“程式”本身的意義，也沒有通過人物在“程式”中的感悟來實現(xiàn)小說創(chuàng)作的真正意圖，而是“醉翁之意不在酒”，他要表現(xiàn)的是人性的天然和率真，而上述“程式”就成了必要的反襯和烘托，又由于作者表達其心儀的人生境界的溫和與樸訥，因此讀者并不感到“程式”的存在與日常生活的對立和緊張，一切都是那么自然而然，讀者在這種世俗生活畫面中感受和體味到的只是日常生活的詩情與溫馨，佛門的戒律倘若并不妨礙這種詩情與溫馨，有與無其實也都無所謂。這里的人選擇出家本身就帶有世俗的色彩，小說中甚至把出和尚和出織席子的、出畫匠和出whore相提并論，完全是謀生意義上的職業(yè)選擇，根本沒有任何宗教皈依的含義。與其他職業(yè)相比，當(dāng)和尚的好處一是可以吃現(xiàn)成飯，二是可以攢錢。它的條件也不在于內(nèi)心是否篤信教義，而是“面如朗月”、“聲如鐘磬”和“聰明記性好”。至于出家以后，也不像人們想象的有諸多清規(guī)戒律，而是“這個庵里無所謂清規(guī)，連這兩個字也沒人提起”。
俗人們可以做的事情，和尚們幾乎也都做得，像拐人媳婦、殺豬吃肉，不同的只是捅殺豬刀之前有口無心地念幾句“往生咒”罷了?？吹贸鰜恚髡咄耆窃诜踩说囊饬x上來理解和表現(xiàn)這些僧人的，佛的身份和庵的環(huán)境不過是提供他們生活的手段而已，這種身份和環(huán)境別想也沒有必要改變他們享受世俗的濃烈興致。因此，明海之所以去當(dāng)和尚并且還有望當(dāng)一個好和尚，就是非常好理解的事情了。他不僅嗓子好，而且記性好、相貌也好，更值得提及的是，他出家以后連名字也不用改，還叫“明?！薄３黾伊说拿骱１淮蠹蚁矚g著，但似乎從來不因為他當(dāng)和尚的“本職工作”，而是因為會畫畫、會唱歌、幫人干農(nóng)活。這個小和尚，好像也沒有被佛事的儀式和佛教的經(jīng)文真正感動過，這也許與那位馬馬虎虎的舅舅的教導(dǎo)不無關(guān)系。舅舅說：“念經(jīng)，一要板眼準(zhǔn)，二要合工尺?！闭f的都是不關(guān)內(nèi)容的形式方面的要求，因此小明海念經(jīng)又怎么會去關(guān)心經(jīng)文本身的涵義？值得注意的，倒是他看見小英子的腳印，“身上有一種從來沒有過的感覺，覺得心里癢癢的”。那每天本來就出于應(yīng)付而不得不敷衍的經(jīng)文恐怕早就忘到九霄云外去了。最讓人感受到作者表現(xiàn)生活的美麗與和諧的地方，當(dāng)屬小說中所描繪的那種人與人之間關(guān)系的融洽與和睦。不論是明海周圍的寺里的人，還是小英子周圍的莊上的人，他們之間都是那么友好相處、無猜無忌，無怪有人稱之為現(xiàn)代的“桃源”景象。
雖然打牌賭錢會有輸贏，但絕不會傷了感情、誤了和氣，因為他們都是“正經(jīng)人”。甚至把一個“偷雞的”也稱作“正經(jīng)人”，不知道作者衡量人用的是什么標(biāo)準(zhǔn)。好在這問題與本文關(guān)系也不大，也就不去深究了。作者不可能不知道上述“其樂融融”的景象在現(xiàn)實生活中很難存在，他這樣寫，無非表明此時此刻的他，著意要尋求的，就是這樣一幅充滿仁愛和溫馨的民間生活畫卷。小說的最后，作者更是把這種日常生活的詩情和溫馨渲染到了極致，那就是明海和小英子的戀情在回家途中的瓜熟蒂落，那一段優(yōu)美的文字令所有還具備正常人性的讀者讀后無不悠然神往。本來，明海剛剛受了戒，等于在出家人的人生中完成了一個重要儀式，沙彌頭、沙彌尾的前景開始在他的眼前浮現(xiàn)，這可不是每個出家人都能企盼得到的，因為它不僅要有主觀方面的條件，而且還要通過寺里的人來選的。殊不料小英子對所謂的沙彌頭、沙彌尾毫無興趣，她不要明海去當(dāng)，她所想的，是給明海當(dāng)老婆，而且要他馬上回答要不要。這真是有點戲劇性的場面了，明海頭上的戒疤余痛未消，當(dāng)沙彌尾的希望也已呈現(xiàn)，此刻卻要馬上回答這樣的問題，也許這在別人會是一個小小的考驗，至少要掂量一下它與自己“事業(yè)”的影響，從長計議也不為遲。但我們看到，明海似乎很快就被小英子給俘虜了，回答了“要”以后，兩人的小船就劃進了既充滿詩意、又引起人不盡聯(lián)想的蘆蕩，小和尚這會兒頭上的戒疤恐怕是什么感覺也沒有了吧。
也許有人要問，戒律森嚴(yán)的苦僧生活對于擅寫日常生活的詩意與溫馨的作者來說非興趣所在，但凡人的日常生活，其實也并非始終溫暖如春，何以作者筆下的人間卻總是如此夢幻般的甜美，連出家人也如此眷戀于世俗？這正是我們解讀汪曾祺小說的一大關(guān)鍵。也許這與作者的生活態(tài)度和文學(xué)態(tài)度密切相關(guān)。汪曾祺對人的本質(zhì)的理解，取著一種與海德格爾“詩意地棲居”相一致的精神向度，為了突出人性與人生中富有詩意的本質(zhì)，他對現(xiàn)實進行了盡可能的過濾，他不是不知道現(xiàn)實生活中存在著丑與惡，只是他不允許它們進入他所創(chuàng)造的藝術(shù)世界。對現(xiàn)實世界里的丑與惡，他無能為力；但藝術(shù)世界的構(gòu)成，卻只能依據(jù)他的愿望來鑄就。為此，汪曾祺的小說就多用回憶，多采取童年的視角。豈止是深深佛門的清規(guī)擋不住人們對日常生活的眷戀，在作者的其他許多小說中，作者同樣描寫了各色人等唯有在最尋常的日常生活中才感覺得到依靠和踏實，像《鮑團長》《故人往事》等等。
具體到本文，作者在小說最后說，這是“寫四十三年前的一個夢”，可見從那時起，汪曾祺對于人生的理想和憧憬就已顯現(xiàn)這樣的特征，難能可貴的是，作者在后來的人生旅途中，雖然歷盡坎坷，其中不乏與丑惡為伴，卻始終不改初衷。也許正是因為這份堅持，才成就了他后來能在適宜的環(huán)境里實現(xiàn)其創(chuàng)作的輝煌。汪曾祺的小說算不上主流，就因為他不僅沒有對社會歷史進行評判的政治考慮，也不屬于對民族文化進行或是批判或是守成的啟蒙和維護，他是一個按照自己的藝術(shù)和審美理想來創(chuàng)作的作家。這個理想就是他自己所說的：“作家的責(zé)任是給讀者以喜悅，讓讀者感覺到活著是美的，有詩意的。生活是可欣賞的?！边@其中的“美”和“詩意”自然都帶有作者個人對生活的理解。他為自己這種創(chuàng)作理念的堅守付出過代價，但似乎正應(yīng)了“苦心人、天不負(fù)”那句老話，在許多曾經(jīng)大紅大紫的應(yīng)景之作被人漸漸遺忘的今天，汪曾祺的小說卻以它特有的個性和魅力依然受到讀者的青睞，我們現(xiàn)在這樣饒有興趣地欣賞和品味《受戒》不就是一個證明嗎？
海蚌讀后感篇6
戰(zhàn)爭還在繼續(xù)，北佬也快打到亞特蘭大的西北方向。我不知道結(jié)果會怎樣，但我知道亞特蘭大人現(xiàn)在還沒有太多的緊張。
皮特姑媽把家里的所有母雞吃光了，只剩下了一只公雞。這只公雞不知怎的早上也不啼叫了，有可能是老的原因吧！想著等它老死之前把它吃掉吧，還想著把她的朋友們叫過來一起吃，好幾天沒有聚聚了。而媚蘭卻不大愿意了，因為，她已經(jīng)好久沒出門了。見人也就很陌生了。況且她的肚子已經(jīng)很大了。在相聚時，來了一位不速之客——白瑞德腋下夾著一盒夾心糖，推開大門走了進來。可是皮特姑媽也不能把他趕走吧！見他態(tài)度挺好，就讓他坐下了。不過，還是惹出了爭端。思佳對他的印象很不好，所以現(xiàn)在對他本人的做法也沒有很好的評價。不過媚蘭對他的感覺就不同了，因為白瑞德曾經(jīng)幫過媚蘭的忙，還打聽過她的丈夫——艾希禮的下落。
隨著戰(zhàn)爭的到來，殘酷的現(xiàn)象也相繼出現(xiàn)。不僅兵力不足，而且傷員還在不斷的增加。在醫(yī)院做義工的思嘉也就更不耐煩了。不僅那些傷員很沒有吸引力，而且對那些傷員不感興趣。不僅如此，那些傷員身上的傷痕，血肉模糊的傷疤很讓她感到惡心。還有一種原因是因為這些傷員整天張口閉口滿腦子想的都是戰(zhàn)爭。當(dāng)然，思嘉對戰(zhàn)爭并不感興趣。也因為種種令思嘉煩惱的原因，讓她偷摸的跑出醫(yī)院，碰巧看到了白瑞德。并以命令的口氣讓他帶著她去兜風(fēng)。白瑞德攙扶著思嘉上車時，白瑞德的肉體攻擊到了思嘉的心靈。白瑞德不像醫(yī)院里的那些骯臟的傷員一樣，她穿的好，吃的好，也沒有缺胳膊少腿，因此思嘉被他深深的迷醉，迷醉在他的身體，他的內(nèi)心，他的靈魂。
