讀后感是我們走進(jìn)書中世界的方式，與其中的人物共同成長，閱讀過程中，我們的內(nèi)心充盈著各種復(fù)雜的讀后感，下面是范文社小編為您分享的橡樹的讀后感8篇，感謝您的參閱。
橡樹的讀后感篇1
假期里，我閱讀了名為《橡樹上的逃亡》的一本書。它的內(nèi)容十分有趣，不僅驚險刺激，還給人一種神秘的感覺。文筆優(yōu)美奇妙，使人過目不忘。
在廣闊浩瀚的橡樹王國里，托比無憂無慮的在父母的呵護(hù)下成長著?？墒牵蝗挥幸惶?，托比一家的照片被貼上了大街小巷的石墻上，這是頭號追捕令。從此，便開始了漫長的流離的生活。托比一家之所以會被抓捕，是因為父親。他為了整個大樹的生態(tài)所著想，拒絕公開他的最新科學(xué)研究。從此，托比父母為了不連累托比，也是為了大樹，放棄了自由，只有托比一人逃了出去。托比下定決心，要粉碎壞人們的計劃，和他的伙伴艾麗莎，經(jīng)歷重重危難，終于救出了大樹上所有無辜的居民，和家人團(tuán)聚，完成了保護(hù)大樹的使命。
讀完這本書，我感到十分輕松，終于看到了美好的結(jié)局。書中的人物使我深深的感動了。托比機智、勇敢、樂觀、善良。有著一站到底的精神，還有著一顆感恩父母，珍惜朋友的純潔的心。在生死攸關(guān)的那一刻，他把生的希望都留給了他的伙伴和父母。最終，這個承載著愛的力量的小男孩，終于如愿以償，拯救了全族人民，維護(hù)了大樹的生態(tài)和平。艾麗莎同樣勇敢善良，是一個可靠的伙伴。托比在和敵人搏斗的時候，艾麗莎愿用自己的生命來保佑自己的朋友。這個直爽的小姑娘，全身上下都閃爍著希望的光芒。尼爾。阿芒。這個看起來弱弱的小男孩，既小心謹(jǐn)慎，又有和托比一樣的大無畏斗爭精神，是托比忠實的小幫手。
我應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)勇敢，學(xué)習(xí)堅強。在生活中，不能總是”衣來伸手，飯來張口“。要自立，自己的事情堅持自己解決，不可以像一個少爺一樣整天被伺候著。要多鍛煉自己的膽量，長大才會成為一個頂天立地的男子漢。為國家、社會奉獻(xiàn)出自己的微薄之力，保護(hù)我們的生存環(huán)境，勇敢地去創(chuàng)造自己的自由和理想。
我推薦大家看這本書。我平時也要多看書，多多積累知識，像魯迅先生一樣，”要多和社會現(xiàn)實接觸，使所讀的書活起來“。
橡樹的讀后感篇2
今天下午在言談之中，忽然想起一首詩——舒婷的《致橡樹》。雖然這不是一首純粹描述愛情的詩句，但是許多人卻從中看出了愛情該有的態(tài)度。記得以前最喜歡其中的一句“我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起?！闭沁@種努力成長為樹的信念，讓我一度動容。自古以來，女性的形象似乎就被設(shè)定為了柔情似水、若柳扶風(fēng)，長久以來受到壓迫的舊社會的婦女也習(xí)慣了依附男人而生。擁有與失去似乎向來不是由女性向?qū)?，而只是被動地承受?/p>
也許真的存在那種耐心極好的男人，那就是極品了，不是你我輕易能夠遇到的。男人的.確喜歡溫柔的女人，但是溫柔不是軟弱無力、不是悲泣啼哭，溫柔的女人也可以擁有一個堅毅的靈魂。淚水也許會換來男人一時的柔情，但總怕終有一天，這個曾經(jīng)給予你溫暖的手也會因為疲倦而無力地垂下。我想我是不愿當(dāng)這棵菟絲花的，那樣只能努力地依附大樹而生，貪婪地榨取大樹的精力來得到生存，讓大樹的軀干無法得到伸展。我愿意用我的智慧來經(jīng)營我的感情和生活，將自己塑造成一個溫柔的女人和一個并肩的戰(zhàn)友，擁有自己獨特的和煦而堅定的微笑。當(dāng)欣賞江山如畫的時候，我愿意化為一汪春水，為這副風(fēng)景增添一抹麗色；當(dāng)遭遇風(fēng)浪襲人的時候，我亦可以和你一起迎風(fēng)而上，而不是委屈地退縮害怕、逃離。
橡樹的讀后感篇3
我讀了《橡樹上的逃亡》后，故事情節(jié)讓人覺得驚心動魄。里面講了一個只有1.5毫米高的小孩拖比被家族人追捕的事。拖比以前快樂的生活在大樹上，因為爸爸要保護(hù)環(huán)境，拒絕透漏能源開發(fā)的技術(shù)，因而全家被流放，后來甚至追捕，只有托比逃了下來。
我覺得托比是一個善良的人。因為他原諒了奧爾梅西夫婦。奧爾梅西夫婦是對貪心的人，為了錢而出賣了比。他的善良還表現(xiàn)他對“小腦袋”的態(tài)度上，“小腦袋”給他吞下樹脂膠囊，想讓托比被象蟲咬死，機智的托比把膠囊吐到了“小腦袋”的嘴里，但不忍心讓“小腦袋”死掉，就把鞭子還給了他。
托比是一個機智、勇敢、頑強、善良的孩子。
這本書的情節(jié)扣人心弦，不僅是一本歷險小說，也是一本保護(hù)生態(tài)環(huán)境的宣言，書中的橡樹就相當(dāng)于我們的地球，書中的喬密西就是破壞環(huán)境的人，托比一家就是環(huán)境保護(hù)者，看完這本書，我感覺故事就好像發(fā)生在我們身邊一樣：有很多人為了利益而破壞環(huán)境，也有很多人保護(hù)環(huán)境，我們要像書中的托比一家一樣保護(hù)環(huán)境。為了我們的地球，為了我們未來的藍(lán)天白云。
橡樹的讀后感篇4
舒婷長于自我情感律動的內(nèi)省、在把捉復(fù)雜細(xì)致的情感體驗方面特別表現(xiàn)出女性獨有的敏感。情感的復(fù)雜、豐富性常常通過假設(shè)、讓步等特殊句式表現(xiàn)得曲折盡致。舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩化哲理(《神女峰》、《惠安女子》)，并把這種發(fā)現(xiàn)寫得既富有思辨力量，又楚楚動人。
舒婷的詩，有明麗雋美的意象，縝密流暢的'思維邏輯，從這方面說，她的詩并不“朦朧”。只是多數(shù)詩的手法采用隱喻、局部或整體象征，很少以直抒告白的方式，表達(dá)的意象有一定的多義性。
?致橡樹》熱情而坦城地歌唱了詩人的人格理想，比肩而立，各自以獨立的姿態(tài)深情相對的橡樹和木棉，可以說是我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。
“橡樹”的形象象征著剛硬的男性之美，而有著“紅碩的花朵”的木棉顯然體現(xiàn)著具有新的審美氣質(zhì)的女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的生命氣息，這正與詩人所歌詠的女性獨立自重的人格理想互為表里。
在藝術(shù)表現(xiàn)上，詩歌采用了內(nèi)心獨白的抒情方式，便于坦誠、開朗地直抒詩人的心靈世界:同時，以整體象征的手法構(gòu)造意象(全詩以橡樹、木棉的整體形象對應(yīng)地象征愛情雙方的獨立人格和真摯愛情)，使得哲理性很強的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩化，因而這首富于理性氣質(zhì)的詩卻使人感覺不到任何說教意味，而只是被其中豐美動人的形象所征服，所陶醉。
橡樹的讀后感篇5
深情相對，比肩而立的橡樹和木棉，是我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹立，不僅否定了老舊的“青藤纏樹”、“夫貴妻榮”式的以人身依附為根基的愛情關(guān)系，同時，也超越了犧牲自我，只注重于相互給予的互愛原則。它完美地體現(xiàn)了富于人文精神的現(xiàn)代愛情：真誠，高尚的愛應(yīng)以不舍棄各自獨立的位置與人格為前提。
愛一個人是可以愛他到犧牲自己的生命，而不是借著對方的高枝往上爬，也不是為了炫耀自己而欺騙對方的感情?！吨孪饦洹愤h(yuǎn)遠(yuǎn)超越了這些，它是新時代的人格在愛情觀念上對前輩的大跨越的超越。這種超越出自向來處于仰視，攀附地位的女性更為難能可貴。
詩歌對愛情理想的歌唱、高揚，樹立在極有思想含量，極有力度的否定之上。詩人按照先破后立的藝術(shù)構(gòu)思，在詩的開頭首先否定了種種世俗的愛情觀，著重強調(diào)了愛的基礎(chǔ)——獨立、平等。在作者舒婷看來，尤其是作為女性詩人看來，“她”有沒有真正的獨立平等意識，是不是十分珍視自己的獨立人格和尊嚴(yán)是非常重要的，也是一個女性必須具有的。
文章的后幾句話總結(jié)了愛情，總結(jié)了真正偉大的愛情就必須具備“堅貞、忠誠、互敬”等原則。真正的愛情并不是幾句甜言蜜語，也不是只愛虛表，而要“愛屋及烏”，愛他的優(yōu)點，同時，也包容他的缺點，就像舒婷寫的“不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地?！?/p>
橡樹的讀后感篇6
《致橡樹》這一課其實講述的是詩人舒婷以詩歌的方式來表達(dá)她的愛情觀。其實每個人的愛情觀各有差異，有的就如詩歌中攀援的凌霄花，有的就如林中癡情的鳥兒，還有像泉源一樣，長年帶來清涼。
其實這一首詩歌如今被眾多讀者將其當(dāng)作愛情詩來欣賞品味。同時詩人也表達(dá)出她的愛情觀念，她認(rèn)為男女平等，兩個人一起就應(yīng)該有同等的地位，可以有彼此的事業(yè)，但不管發(fā)生什么，兩個人都一起來承擔(dān)，快樂時彼此享受這份喜悅。
詩人以“木棉”和“橡樹”來喻女性和男性，表達(dá)出了女性也可以如男性一樣有同等的地位，也表明了女性如同木棉一般，有柔中帶剛的女性美。而橡樹則表示了陽剛的氣質(zhì)以及偉岸的性格特征。
詩人舒婷以“木棉”以及“橡樹”兩個意象來描繪出她的愛情觀，述說出她對舊時愛情觀的態(tài)度，也表明了她自己對自己的愛情觀的追求。
而我則以“松柏”來意象我的愛情觀，我不需要他很有財，因為財富可以靠我們兩個一起積累；我不需要他很有顏，因為人終究會老去。我只想他是一個孝順，有上進(jìn)心的人，不管遇到什么事情，他都能跟我說，我們一起去解決，而不是他獨自舔著傷口。同時，我也希望他能是我的后盾，在瀕臨邊緣時，我想他能給予我力量，給予我意見建議，讓我重新站起來繼續(xù)奮斗。
人生很長，找到適合自己的人，漫漫長路……希望他能在對的時間出現(xiàn)。
橡樹的讀后感篇7
?致橡樹》可稱得上是美文中的精品。這首詩熱情而坦誠地歌唱了詩人的人格理想和愛情觀。
深情相對，比肩而立的橡樹和木棉，是我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。這組形象的樹立，不僅否定了老舊的“青藤纏樹”、“夫貴妻榮”式的以人身依附為根基的愛情關(guān)系，同時，也超越了犧牲自我，只注重于相互給予的互愛原則。它完美地體現(xiàn)了富于人文精神的`現(xiàn)代愛情：真誠，高尚的愛應(yīng)以不舍棄各自獨立的位置與人格為前提。
愛一個人是可以愛他到犧牲自己的生命，而不是借著對方的高枝往上爬，也不是為了炫耀自己而欺騙對方的感情?！吨孪饦洹愤h(yuǎn)遠(yuǎn)超越了這些，它是新時代的人格在愛情觀念上對前輩的大跨越的超越。這種超越出自向來處于仰視，攀附地位的女性更為難能可貴。
詩歌對愛情理想的歌唱、高揚，樹立在極有思想含量，極有力度的否定之上。詩人按照先破后立的藝術(shù)構(gòu)思，在詩的開頭首先否定了種種世俗的愛情觀，著重強調(diào)了愛的基礎(chǔ)，獨立、平等。在作者舒婷看來，尤其是作為女性詩人看來，“她”有沒有真正的獨立平等意識，是不是十分珍視自己的獨立人格和尊嚴(yán)是非常重要的，也是一個女性必須具有的。
文章的后幾句話總結(jié)了愛情，總結(jié)了真正偉大的愛情就必須具備“堅貞、忠誠、互敬”等原則。真正的愛情并不是幾句甜言蜜語，也不是只愛虛表，而要“愛屋及烏”，愛他的優(yōu)點，同時，也包容他的缺點，就像舒婷寫的“不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地。
橡樹的讀后感篇8
一、必須牢記你所面對的是一棵樹。
在理解這首詩時，必須牢記我們面對的是一棵樹，自己也是一棵樹。之所以強調(diào)這一點，主要是因為它極容易被忽視，從而導(dǎo)致對這首詩的理解流于一般的愛情告白，達(dá)不到應(yīng)有的思想深度，領(lǐng)會不到那源自靈魂深處愛的最強音。對此，舒婷自己也說：“花與碟的關(guān)系是相悅，木與水的關(guān)系是互需，只有一棵樹才能感到另一棵樹的體驗，感受鳥們、陽光、春雨的給予。”
其實，詩中的橡樹并不是一個具體的對象，而是詩人理想中的情人的象征。因此，這首詩在一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛情，而是要通過自己最為親切、具體的形象來表達(dá)一種愛情的理念和信念——誠摯、堅貞而又平等，頗有托物言志的意味。
二、詩人把“我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花”放在最前面，有沒有深意？
這個問題我們可以從以下兩個方面來思考：首先，從歷史淵源來看，攀附型的愛情觀在中國的傳統(tǒng)愛情觀中占絕對主導(dǎo)地位，這一點無須贅述，只要看看《氓》中女主人公的血淚控訴即可明曉。其次，從現(xiàn)實情況來看，攀附型的愛情觀在現(xiàn)代社會中仍有極廣闊的發(fā)展空間和一個極龐大的接受群體，諸如“嫁名車”“嫁別墅”“嫁綠卡”等就是明證。因此，這種被世人廣為推崇的愛情觀就成了催生這首詩的重要歷史和社會背景，放在首句，理所當(dāng)然。
三、橡樹和木棉的本質(zhì)特征及其象征意義。
這首詩中的橡樹和木棉的象征意義，在教學(xué)過程中教師一般都會涉及；但我們教給學(xué)生的不應(yīng)是兩個抽象的象征符號，而應(yīng)把它們還原，讓它們的形象生動鮮活起來。第一，弄清楚橡樹和木棉到底是什么，它們作為“樹”具有哪些特征。橡樹，由于其木質(zhì)堅硬，可以用來做酒桶等。所以，其作為樹的特征我們就可以概括為堅硬、高大、挺拔。木棉，亦稱“攀枝花”“英雄樹”，落葉大喬木，開鮮紅的花朵，果實為長橢圓形、棉質(zhì)，去殼之后可以用來做枕頭。所以，其作為樹的特征我們就可以概括為美、富有生機和活力。第二，弄清楚橡樹和木棉作為人的形象，即象征意義，可以賦予哪些特征。根據(jù)以上的闡述，我們可以順理成章地認(rèn)為，橡樹象征男子漢，顯得壯美、偉岸、健壯、堅毅、果敢和有力，可謂是“鐵骨錚錚”；木棉象征女子，顯得秀美、青春、健康、豐盈、熱情和活潑，可謂是“秀外慧中”。
如果講到這里就不再深入下去，那就太可惜了。試想，“像刀、像劍，也像戟”，詩人亮出這許多兵器究竟為何？“像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”——“木棉”緣何嘆息，點亮火炬到底是想照亮什么？兩棵樹，一棵是勇敢的衛(wèi)士，每一枝干都隨時準(zhǔn)備著阻擋來自外界的'任何襲擊以保衛(wèi)兩人世界；另一棵是他的戀人，開著紅碩的花朵，愿意在他戰(zhàn)斗時為他吶喊助威，照亮彼此的前程。他們“分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，共享霧靄、流嵐、虹霓”。其實，詩人要的就是這樣的愛情——偉大而又平凡，有共鳴的思想和靈魂，能同甘共苦，冷暖相依。
此外，我們也不要忘記，一種新思想、新觀念的萌發(fā)、誕生、確立的過程實際上就是一個向舊思想、舊觀念不斷質(zhì)疑、否定的過程！做到這一點，先破后立這種方式實在合適不過。詩人在否定其他種種愛情觀之后，通過具體、生動、鮮明的形象使詩意得以深化，從而使得自己精心構(gòu)建的愛情大廈更加堅不可摧。
四、“愛——不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地！”該作何理解才更生動、形象？
詩人在這里極其鮮明地表明了自己期盼、渴望的那種愛情應(yīng)該是理智的、誠摯的、執(zhí)著的、有內(nèi)涵的。那么，該作何理解才更生動、形象呢？對于這個問題，我們絕對不能像很多參考資料上說的“愛得深沉、愛得執(zhí)著”那樣語焉不詳、敷衍了事。我們還是應(yīng)從“只有一棵樹才能感到另一棵樹的體驗”去分析。試想，如果只知道“愛你偉岸的身軀”，那就只配做攀援的凌霄花和癡情的鳥兒，那樣的愛在作者眼里是很膚淺的。誰都清楚，只有同甘苦共患難過，才能真正地懂得愛人之可愛。樹與樹也是這樣，只有一起“分擔(dān)”過“寒潮、風(fēng)雷、霹靂”，“共享”過“霧靄、流嵐、虹霓”的木棉才能真正地懂得橡樹的偉岸，這“偉岸”的源泉正是它所“堅持的位置和足下的土地”。這或許就叫“愛其然，愛其所以然”吧！
