通過(guò)讀后感,我們可以了解不同文化和背景下的故事和觀點(diǎn),拓寬自己的視野,通過(guò)讀后感,我們可以挖掘書(shū)中的隱含信息,深入理解作者的用意和意圖,下面是范文社小編為您分享的美麗的世界讀后感8篇,感謝您的參閱。
美麗的世界讀后感篇1
在那個(gè)美麗的新世界里,大多數(shù)人的一生都已被安排得妥當(dāng),妥當(dāng)?shù)貌幌褚粋€(gè)人,更像一個(gè)又一個(gè)的機(jī)器。
五個(gè)階級(jí)的社會(huì),和現(xiàn)實(shí)情況沒(méi)多少區(qū)別。條件預(yù)設(shè)之下,人人都感到幸福,這樣的社會(huì)看似美好,但能不能算是社會(huì)這一點(diǎn)很值得懷疑。更像是一個(gè)幸福大機(jī)器。
大機(jī)器里的小機(jī)器,人人都幸福。野蠻人的極端反抗,愚蠢又動(dòng)人。難道證明我們獨(dú)立思想的唯一手段就是痛苦?可我們卻想逃離痛苦追求幸福?這不是太諷刺太矛盾了嗎!
現(xiàn)實(shí)中的條件預(yù)設(shè)實(shí)則不少,只不過(guò)都有個(gè)度。比如給你一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),標(biāo)準(zhǔn)之上是好,標(biāo)準(zhǔn)之下是次,標(biāo)準(zhǔn)存在的意義是給不會(huì)自主意識(shí)到標(biāo)準(zhǔn)存在的人一個(gè)心安的環(huán)境和體系,只有在那樣的體系之下,他們才不會(huì)胡作非為。
而意識(shí)到標(biāo)準(zhǔn)存在的人,有的主動(dòng),自主選擇,于是成為了我的`人生我做主;有的人被告知,仿佛打開(kāi)了一扇新的大門(mén),凌駕于標(biāo)準(zhǔn)之上,引發(fā)騷亂。
痛苦始終都是社會(huì)立足之本,革命是因?yàn)橥纯啵母锸且驗(yàn)橥纯?,前進(jìn)是因?yàn)橥纯啵祟?lèi)基因里的趨利避害,害能給我們帶來(lái)更大的動(dòng)力。
何時(shí)才能因?yàn)闃O致而極致,恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼,成為單純的精神之體的那天才有可能吧。
但那時(shí)人類(lèi)也已不是人類(lèi)。
ps:這本書(shū)里的東西,就是大劉缺的。不是文筆,而是對(duì)未來(lái)人文的深刻思考。
美麗的世界讀后感篇2
在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的時(shí)候。也許有的同學(xué)會(huì)羨慕歐美人那一口流利的英語(yǔ)吧。其實(shí)羨慕是完全不必要的。我們中華泱泱大國(guó),5000多年的文化歷史,豈能是這些歐美小國(guó)能夠比擬的呢?話說(shuō)到底,這都是應(yīng)試帶來(lái)的弊端,學(xué)習(xí)英語(yǔ)本身是沒(méi)有錯(cuò)的`,它能增進(jìn)我們的視野,也能方便的利外國(guó)朋友的交流,讓我們更好的了解,把握住世界的動(dòng)態(tài)。但讓我想不通的是。我們白己的語(yǔ)言,我們自己的漢字,這幾年卻似乎被人忽視掉了。
也許有的人說(shuō),漢字還要學(xué)習(xí)嗎?我們天天在說(shuō),天天在用的東西,就算不學(xué)也能夠?qū)W握的。是的,你也許識(shí)字,也許能看明白報(bào)紙利電視。但是給你一篇古人寫(xiě)的文章,你是否能看得明白呢?知道里面所要表達(dá)的含義呢?中華民族幾千年的文明進(jìn)程,很多是被記錄在紙上的,如果我們連這些古老的文字都搞不懂,怎么還好意思去提弘揚(yáng)民族文化,繼承前人遺志呢?記住,忘記過(guò)去,就意味著背叛。
漢字最注重的是橫平豎直。中國(guó)人民同樣如此,我們平時(shí)所推崇的東西不正是這些嗎?老師從小就我們?yōu)槿苏?,不屈不撓,有情有義,誠(chéng)實(shí)誠(chéng)信。我認(rèn)為,我們的漢字不僅僅是一種語(yǔ)言的工具,更是一種文化,是一種二十功名塵與土,八千里路云和月的民族氣節(jié)。中華民族歷來(lái)備受外族欺擾,從秦王漢武時(shí)期的匈奴精騎,到五胡亂華的震蕩紛爭(zhēng),從蒙古大軍的匆匆鐵蹄,到日本鬼子的南京屠掠。我們的國(guó)家,我們的民族卻始終沒(méi)有在這些外來(lái)入侵者面前屈服。我們咽下悲痛的眼淚,拿起反抗的錘子和鐮刀。保衛(wèi)我們的家園,保衛(wèi)我們的祖國(guó)。
美麗的世界讀后感篇3
“事實(shí)上,你是在要求不開(kāi)心的`權(quán)利。”在美麗的新世界里,人們幾乎不會(huì)感受到痛苦和難受這些不開(kāi)心的情緒,即使有,唆麻也會(huì)幫助他們麻痹痛苦,解決煩惱。
在技術(shù)高度發(fā)達(dá)的新世界里,人們是孵化出來(lái)的,社會(huì)身份等級(jí)的設(shè)置先天地為他們安排人生,人們只需本分地完成任務(wù),死亡并不是件令人恐懼的事情,因?yàn)樯鐣?huì)穩(wěn)定高于一切。
大象能夠穩(wěn)定站起來(lái),很穩(wěn)!
選擇了機(jī)械、藥品的美麗新世界,沒(méi)有忍受沒(méi)有反抗,人們沉浸在自得其所的快樂(lè)中,各司其職,沒(méi)有人有機(jī)會(huì)做出高貴的或英雄主義的行為,因?yàn)樯鐣?huì)一直在穩(wěn)定地運(yùn)行。事實(shí)上,人們被剝奪了一切正常的情感,被所謂麻痹的幸福感所蒙蔽,沒(méi)有情感的牽絆,就不會(huì)出現(xiàn)紛爭(zhēng),天下太平。
這里的人類(lèi)沒(méi)有父母親的稱(chēng)呼,視生孩子為淫穢丑惡和骯臟滑稽的事情,技術(shù)異常發(fā)達(dá)的文明導(dǎo)致了人類(lèi)情感的缺失,高度的物質(zhì)文明丟棄了人正常的生理現(xiàn)象。
七情六欲喜怒哀樂(lè)統(tǒng)統(tǒng)變成無(wú)盡的幸福感,唆麻的存在,剝奪了人們體驗(yàn)痛苦的權(quán)利;肉體的軀殼永葆青春,正常的衰老容顏成了稀罕,死亡只是在執(zhí)行應(yīng)有的條件設(shè)置。行尸走肉般的行走在美麗新世界里,便是最好的安排。
除了情感的一無(wú)所知,人們的思想也被死死地控制著。打著享樂(lè)主義的旗號(hào),剝奪了人們的自由。莎士比亞等文學(xué)作品是古老的東西,對(duì)現(xiàn)在并不適用,當(dāng)約翰讀到《羅密歐與朱麗葉》中感人的章節(jié)時(shí),亥姆霍茲卻在捧腹大笑,完全不了解真實(shí)的情感。福帝禁止人們頭腦里有自己的想法,用低俗的感官電影代替了高雅的藝術(shù),人們絲毫不察覺(jué),安然地接受福帝帶給他們的精神上的快樂(lè)。
另外,在一個(gè)被稱(chēng)為野蠻人的世界里,人們生活得雖然原始,但擁有正常的情感交流和生理現(xiàn)象。美麗新世界和野蠻人世界是格格不入的,正如同琳達(dá)在野蠻人的世界里被排斥打罵一樣,約翰來(lái)到美麗新世界接受不了當(dāng)?shù)厝说乃枷胄袨樽詈筮x擇自殺,二者水火不相容。
說(shuō)回我們正在生活的時(shí)代,赫胥黎描述的美麗新世界似乎在慢慢逼近,人們將毀滅于他們所熱愛(ài)的東西??萍嫉陌l(fā)達(dá)給人們帶來(lái)便利的同時(shí),逐漸磨掉人本身所具備的能力,科技導(dǎo)致人的懶惰,又因人的懶惰促使科技的進(jìn)一步發(fā)展。處于整容時(shí)代,千篇一律的高鼻梁和大眼睛的人臉模板是人們所追捧與模仿的;人工智能的逐漸發(fā)展,人力勞動(dòng)逐漸消失,人們擔(dān)憂的科技主宰人類(lèi)的想法有朝一日會(huì)成為現(xiàn)實(shí);克隆技術(shù)的成熟,人類(lèi)實(shí)現(xiàn)永生的愿望將有可能成真。
人類(lèi)消費(fèi)技術(shù)同時(shí)被技術(shù)所牽絆,人們好像溫水中慢慢被煮熟的青蛙般死于技術(shù)帶來(lái)的無(wú)形傷害,快樂(lè)不知時(shí)日過(guò),最終淪陷在技術(shù)里,可悲的是還毫不知情。
“那么好極了,我是在要求不快樂(lè)的權(quán)利?!薄睹利愋率澜纭凡⒉幻利?,人們的幸福感并不真實(shí),快樂(lè)并不發(fā)自內(nèi)心,而是靠唆麻麻痹自己,幻想自己處于幸福的境界,穩(wěn)定保證了社會(huì)秩序的正常有序運(yùn)行,前提卻是綁架了人們選擇的權(quán)利,他們沒(méi)有痛苦,沒(méi)有情感的牽絆,也沒(méi)有所謂的煩惱。
這是個(gè)“美麗新世界”。
美麗的世界讀后感篇4
1931年,歐洲一片混亂。大蕭條處在高峰期,到處是找不到工作的窮人,中產(chǎn)階級(jí)面臨破產(chǎn),各國(guó)政府搖搖欲墜,極左或極右的思潮紛紛出籠。為了對(duì)抗危機(jī),越來(lái)越多的人相信一個(gè)集權(quán)的政府將是必要的。
這種想法讓一個(gè)37歲的英國(guó)人很擔(dān)憂。他從飛速發(fā)展的汽車(chē)工業(yè)身上,預(yù)感到一旦集權(quán)的政府上臺(tái),未來(lái)的國(guó)家機(jī)器將不再用警察和軍隊(duì)來(lái)維持統(tǒng)治,取而代之的是各種高科技手段。統(tǒng)治的目標(biāo)將是經(jīng)濟(jì)繁榮,為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),人類(lèi)也將被改造。
他寫(xiě)了一本預(yù)言小說(shuō),提醒人們關(guān)注這種危險(xiǎn)。這本薄薄的十多萬(wàn)字的小說(shuō),一經(jīng)發(fā)表,就轟動(dòng)了世界。隨著時(shí)間的流逝,其中的預(yù)言不僅沒(méi)有過(guò)時(shí),反而歷久彌新,變得更有現(xiàn)實(shí)意義了。這個(gè)英國(guó)人就是小說(shuō)家阿道斯·赫胥黎,這本小說(shuō)就是著名的《美麗新世界》。
小說(shuō)中的“美麗新世界”有高度的物質(zhì)文明,所有一切都是自動(dòng)化的。人們不愁吃穿,享受著最舒適的生活,每天下班以后,可以乘坐私人的超音速飛機(jī),去世界各地度假旅行。經(jīng)濟(jì)繁榮和享受生活成為整個(gè)社會(huì)唯一的哲學(xué)理念,也是唯一的宗教。第一個(gè)采用流水線生產(chǎn)的亨利·福特被視為新的上帝,他生產(chǎn)出第一輛“福特”t型車(chē)的1908年被采納為新的紀(jì)元元年(小說(shuō)的故事就發(fā)生在福特632年,也就是公元2540年)。
阿道斯·赫胥黎這樣推理:人類(lèi)認(rèn)識(shí)到了科學(xué)帶來(lái)的巨大生產(chǎn)力,享受了流水線生產(chǎn)出來(lái)的豐富的物質(zhì)產(chǎn)品,也同時(shí)發(fā)現(xiàn)了這種生活模式的脆弱性。人類(lèi)社會(huì)中的種種不穩(wěn)定因素----大到戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂,小到失戀生病----都會(huì)影響到物質(zhì)生產(chǎn),進(jìn)而在不同程度上使人類(lèi)社會(huì)發(fā)生混亂和倒退。于是,為了保證社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮,保證各種物質(zhì)能夠源源不斷的生產(chǎn)出來(lái),實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的幸福,就有必要消滅這些不穩(wěn)定因素。
“美麗新世界”的設(shè)計(jì)者認(rèn)識(shí)到,改造社會(huì)的基礎(chǔ)在于改造人。以前諸次社會(huì)革命,之所以成果不大,就在于它們對(duì)人的改造還不徹底?!懊利愋率澜纭睂⒗孟冗M(jìn)的科學(xué)技術(shù),在四個(gè)方面徹底改造人。
(1)杜絕有先天缺陷的嬰兒,建立萬(wàn)無(wú)一失的優(yōu)生體系。人的生產(chǎn)采用標(biāo)準(zhǔn)化的工業(yè)過(guò)程。人類(lèi)的出生地不再是醫(yī)院婦產(chǎn)科,而是類(lèi)似高級(jí)養(yǎng)殖場(chǎng)的“人類(lèi)孵化中心”。為了防止父母的不良基因遺傳給新生兒,胎生被取消,人是直接在孵化車(chē)間里被創(chuàng)造的,身上只含有優(yōu)良的基因,所有對(duì)社會(huì)穩(wěn)定繁榮不利的基因都將被去除。
(2)并不是所有的工作都需要高質(zhì)量的人來(lái)完成的。如果讓有才干的人去干低級(jí)工作,他勢(shì)必會(huì)感到非常痛苦,這就為社會(huì)不安定埋下了隱患。低等人的活只能讓低等人去干,因?yàn)樗麄儾粫?huì)覺(jué)得在做犧牲。所以對(duì)人進(jìn)行識(shí)別和分類(lèi)是免不了的,識(shí)別工作從胚胎時(shí)期就開(kāi)始了,不同等級(jí)的胚胎將接受不同的培養(yǎng),并且用各種手段強(qiáng)化胚胎之間的差別,以便適應(yīng)將來(lái)不同崗位的需要。比如,在胚胎發(fā)育的后期,等級(jí)越低的胚胎就供氧越少,最早受到影響的是頭腦,然后是骨骼,這樣就確保了這些胚胎無(wú)論在智力和體力上都是低人一等的。
(3)只給人分類(lèi)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還必須讓每個(gè)人安心接受自己的等級(jí),熱愛(ài)自己的等級(jí),忠于自己的等級(jí),這樣才能避免等級(jí)之間的沖突。這必須靠宣傳和來(lái)實(shí)現(xiàn)。在“美麗新世界”里,每個(gè)人從嬰兒期開(kāi)始就接受精心安排的說(shuō)教,哪怕睡眠的時(shí)候,都會(huì)有一只喇叭對(duì)著你的耳朵,低聲細(xì)語(yǔ),反復(fù)灌輸各種教條。一旦人在思想上接受了社會(huì)現(xiàn)實(shí),認(rèn)為發(fā)生的一切都是合理的,就不會(huì)有自覺(jué)的動(dòng)力去改進(jìn)社會(huì),那么社會(huì)不穩(wěn)定的因素就消除了一大半。
(4)人在日常生活中還是會(huì)產(chǎn)生很多煩惱和痛苦,必須找到辦法來(lái)消除它們。最常見(jiàn)的煩惱有兩種,一種是性壓抑,另一種是衰老。性壓抑是人類(lèi)社會(huì)穩(wěn)定的大敵。為了使每個(gè)人性欲都能得到充分的滿足釋放,“美麗新世界”提倡性的泛交,男女之間不再有夫妻關(guān)系,而只有性交關(guān)系。至于征服衰老,這“并不是因?yàn)橐WC老年人的健康,而是因?yàn)槔夏耆丝傁矚g消極退卻,相信宗教,靠讀書(shū)和思考混日子。他們會(huì)思考”,這是對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的潛在威脅。所以必須“給他們保健,不讓他們生病,人工維持他們的內(nèi)分泌,像年輕人一樣,給他們輸入年輕人的血液,保證他們的新陳代謝永遠(yuǎn)活躍。因此他們就不會(huì)老?!?/p>
除此以外,“美麗新世界”還提供一種安全的,叫做“唆麻”(soma),這種“具有酒精的一切好處,卻沒(méi)有兩者的壞處”,一旦產(chǎn)生了各種煩惱,只要服了這種藥,就會(huì)立刻昏昏大睡,醒來(lái)以后所有不愉快都會(huì)忘得一干二凈。
“美麗新世界”的設(shè)計(jì)者明白,社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)鍵在于控制人的思想。思想自由是最大的威脅。新思潮的出現(xiàn),往往是社會(huì)革命的前奏。允許一個(gè)人自由思考,接觸各種思潮,將是極具有破壞力的。于是,“新世界”里不允許思想自由,因?yàn)檫@種自由的副作用實(shí)在太大,將有可能將人類(lèi)幸幸苦苦創(chuàng)造的物質(zhì)毀于一旦。在“美麗新世界”里,各種有害思想都象病菌一樣被排除在外。人們不再需要宗教,因?yàn)闆](méi)有什么可祝福和祈禱的,人們也不再信仰上帝,而轉(zhuǎn)而信仰亨利·福特。國(guó)家用快樂(lè)和消遣作為思想的替代品,思想的空白被各種各樣的娛樂(lè)和感官上的刺激所填補(bǔ)。
寫(xiě)到這里,“美麗新世界”是一個(gè)什么樣的世界,大家也就一目了然了。這是個(gè)極度繁華的世界,又是個(gè)人地位極度卑微的世界。人喪失了思想的功能,只是作為社會(huì)的附庸而存在,社會(huì)財(cái)富不僅是人享受的對(duì)象,更成為了人為之服務(wù)的主人。幸福本來(lái)是人生追求的一種目的,現(xiàn)在卻反過(guò)來(lái)成為人的枷鎖,這不能不引起我們的深思。
赫胥黎寫(xiě)作這篇小說(shuō)的時(shí)代,二十世紀(jì)的科學(xué)大爆炸才剛剛開(kāi)始。七十年過(guò)去了,小說(shuō)中的許多預(yù)言已經(jīng)實(shí)現(xiàn)(比如克隆技術(shù)),而且人類(lèi)社會(huì)的某些發(fā)展似乎也正朝著小說(shuō)中的方向前進(jìn)。也許現(xiàn)在我們還說(shuō)不上來(lái),理想的社會(huì)應(yīng)該是什么樣,但至少《美麗新世界》為我們提供了一個(gè)反例,不理想的社會(huì)可能是什么樣。
對(duì)于這樣的社會(huì),盡管它有那么多的好處,我們的回答也仍然象書(shū)中“野蠻人”(指來(lái)自“美麗新世界“以外的人)的回答一樣:
“我不需要舒服。我需要上帝,需要詩(shī),需要真正的危險(xiǎn),需要自由,需要善,需要罪惡。”
“實(shí)際上你要求的是受苦受難的權(quán)利?!?/p>
“那好,”野蠻人挑戰(zhàn)地說(shuō),“我現(xiàn)在就要求受苦受難的權(quán)利?!?/p>
“你還沒(méi)說(shuō)要求衰老、丑陋和陽(yáng)痿的權(quán)利;要求害梅毒和癌癥的權(quán)利;要求食物匱乏的權(quán)利;討人厭煩的權(quán)利;要求總是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢害怕明天會(huì)發(fā)生的事的權(quán)利。要求害傷寒的權(quán)利;要求受到種種難以描述的痛苦折磨的權(quán)利。”
良久的沉默。
“這一切我都要求。”野蠻人終于說(shuō)道。
美麗的世界讀后感篇5
書(shū)中描繪了一個(gè)科學(xué)無(wú)限發(fā)達(dá)、秩序極度穩(wěn)定的烏托邦——人類(lèi)的幸福是精英治國(guó)下的科學(xué)工程,人類(lèi)的出生由“孵化和設(shè)置中心”用試管和器皿在流水線上精確地操作,“胎生”成了被淘汰的污穢詞匯;人在出生前,被設(shè)定成五個(gè)從高到低的等級(jí)、不同等級(jí)人類(lèi)將在出生后擔(dān)任辛苦程度遞增的工作,但無(wú)論被設(shè)置的條件好與壞,每一個(gè)人都樂(lè)于接受自己的社會(huì)角色,并因此感到慶幸和自豪;不愁吃穿,沒(méi)有疾病,不害怕死亡,青春永駐,沒(méi)有衰老和丑陋,人人彼此相屬;想要什么就能立即得到,絕不會(huì)想要得不到的東西;萬(wàn)一出現(xiàn)了不良情緒,也不需要擔(dān)心,吞幾片對(duì)身體無(wú)害的藥物便能立即忘記煩惱——人民熱愛(ài)集體、熱衷于消費(fèi),被設(shè)定為“永遠(yuǎn)幸?!?。
這個(gè)世界被設(shè)定得“完美”,沒(méi)有痛苦,沒(méi)有沖突,沒(méi)有求而不得的憂慮,沒(méi)有面對(duì)困境的忍受或抗?fàn)帯獩](méi)有強(qiáng)烈的情感,沒(méi)有閃耀的思維火花,沒(méi)有美好高尚的品格。
這個(gè)“完美”世界聽(tīng)起來(lái)讓人毛骨悚然。
人類(lèi)再不需要依靠自由意志去通過(guò)個(gè)人創(chuàng)造、情感體驗(yàn)、藝術(shù)和美的追求來(lái)獲得幸福;人自出生就已擁有一切。
劉瑜在序里問(wèn),“你還要些什么”,她給出的答案是:通過(guò)個(gè)體努力去爭(zhēng)取幸福比“被幸?!备w現(xiàn)生命的價(jià)值。
整本書(shū)也通過(guò)用反諷意味十足的筆觸來(lái)描繪出的可怕烏托邦,來(lái)證明,真實(shí)的自由的人生雖然伴隨痛苦,但因此獲得的幸福才是真正的幸福。
距離這本書(shū)出版已過(guò)去近百年,事實(shí)證明烏托邦正在慢慢實(shí)現(xiàn),反烏托邦文學(xué)的預(yù)言性讓人起一身雞皮疙瘩啊。
美麗的世界讀后感篇6
赫胥黎的《美麗新世界》是一本看了后覺(jué)得有些壓抑的書(shū),書(shū)本描繪了一個(gè)能稱(chēng)為“神奇”的未來(lái)世界,由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,在這個(gè)世界里面,一個(gè)人從出生到死亡都受著控制:從胚胎到出生前,是在試管里培育的,在試管里,就被給予了身份的標(biāo)識(shí);出生后,接受睡眠;工作,生活,將按照固定的模式。
整個(gè)社會(huì)在我們看來(lái)暗淡無(wú)光,極其恐怖,“母親”的稱(chēng)呼被當(dāng)作恥辱,因?yàn)楹⒆拥呐嘤皇强磕阁w,而是靠試管,胚胎的成長(zhǎng),靠的是機(jī)械的添加日照,營(yíng)養(yǎng)劑;孩童時(shí)期,孩子們接受睡眠,通過(guò)重復(fù)養(yǎng)成思維定勢(shì),怨恨什么,愛(ài)什么都通過(guò)重復(fù)的播音形成;以后干什么事情,從事什么職業(yè)按照等級(jí)早就固定好了,只需要在那個(gè)固定的崗位上機(jī)械化的操作即可。而活在世界里面的人卻自得其所,干著從出生之前就已經(jīng)賦予的工作,沒(méi)有反抗,只有快樂(lè),無(wú)盡的快樂(lè),偶爾的不快,也被麻醉劑所撫平。
與之相對(duì)的一個(gè)世界,是一個(gè)被稱(chēng)為野蠻世界的地方,里面還保存著部分原始的東西,母體孕育生命,愛(ài)欲自然表達(dá),倫理規(guī)范依然存在,宗教信仰仍然占統(tǒng)治地位。從我們的當(dāng)代眼光來(lái)看,這個(gè)世界盡管略顯落后,但和新世界相比,似乎多了些人性。
作為反烏托邦的代表作,赫胥黎構(gòu)建了一個(gè)來(lái)自野蠻世界但向往新世界的人,這個(gè)人最終又被新世界迫害而死。作者通過(guò)描寫(xiě)“野蠻世界”與“美麗新世界”的矛盾沖突,在書(shū)中對(duì)高度發(fā)達(dá)的,機(jī)械化的社會(huì)做了批判,具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn):
唯技術(shù)論的荒謬。赫胥黎要表達(dá)的正是這樣的思想,技術(shù)誠(chéng)然帶來(lái)了進(jìn)步,但是過(guò)分的依賴(lài)技術(shù),造成的是人的理性的喪失??此泼利惖男率澜?,正是一個(gè)技術(shù)至上的社會(huì)。人們追求的社會(huì)穩(wěn)定,是通過(guò)技術(shù),規(guī)定人的一生,限制人的一切權(quán)利,控制人的自然欲望來(lái)造成的。從本質(zhì)上看,新世界和專(zhuān)制社會(huì)在是一樣的,試圖通過(guò)剝奪人的自然權(quán)利,營(yíng)造一元社會(huì)。但事實(shí)上,這種尋求穩(wěn)定的方式是不可能存在的,一個(gè)利益多元化的社會(huì),只能是一種動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定,在協(xié)商中尋求平衡。
人的自由是至高無(wú)上的。在新世界中,人的一切言行都是受控制的,不能有異于社會(huì)的思想,更不能自由的表達(dá)思想。那些對(duì)現(xiàn)存新世界持有反對(duì)意見(jiàn)的人,總是被周?chē)娜怂梢?,被要求吃麻醉劑,因?yàn)槁樽韯┠芫徑夥磩?dòng)的思想,把人固定在虛幻的快樂(lè)中。在描寫(xiě)這種沖突時(shí),作者構(gòu)建了兩種不同結(jié)局的人,一個(gè)是中心主任,他是一個(gè)懷有新思想的人又害怕被現(xiàn)存制度拋棄的人,最終,他還是退縮了,另一個(gè)是以穆斯塔法和約翰為代表的,既對(duì)現(xiàn)存制度不滿,又敢于站出來(lái)表達(dá)異議的人,他們換來(lái)了最終的自由。不過(guò),因?yàn)樘用摬涣藖?lái)自新世界的人們的打擾,也擺脫自己背叛舊社會(huì)的內(nèi)疚,約翰還是自殺了。作者安排約翰的命運(yùn)以死亡結(jié)束,應(yīng)該是對(duì)這樣一個(gè)近乎變態(tài)的新社會(huì)的強(qiáng)烈諷刺。
社會(huì)離不開(kāi)道德的約束。赫胥黎所描繪的新世界是一個(gè)不靠道德,僅僅靠程序約束的社會(huì)。在新世界,性欲代替了愛(ài)欲,可以自由的宣泄,人們彼此相屬,誰(shuí)和誰(shuí)都可以。這是如此的荒誕,所以孩童被教導(dǎo)著玩找拉鏈的游戲,列寧娜和許多的人發(fā)生了關(guān)系,當(dāng)他愛(ài)上約翰時(shí),又是毫無(wú)顧忌的像占有約翰,甚至在約翰面前脫光了衣服。而在約翰所處的舊世界,人們只能從一而終。約翰的母親,這個(gè)從新世界來(lái)的女人,和野蠻世界的很多男人,受到了女人們的鄙視和毆打。約翰本人也認(rèn)為,對(duì)一個(gè)女孩的追求,要靠勞動(dòng),要經(jīng)受考驗(yàn),才是真正的男人,是值得信賴(lài)的愛(ài)情。這種傳統(tǒng)的道德觀念是值得肯定的。很諷刺的是,這種傳統(tǒng)的道德觀在新世界的環(huán)境下遭遇了困境。約翰愛(ài)著列寧娜,但不能接受列寧娜的愛(ài)情觀,所以他給自己設(shè)計(jì)了一個(gè)圈套,并在自己設(shè)計(jì)的圈套中選擇了死亡——一邊罵列寧娜是“”,一邊又想著她的肉體。欲望是應(yīng)該正常表達(dá)的,單純?yōu)榱说?釋放,忽視了愛(ài)的存在,超越了道德的界限,是可悲的,如新世界,而過(guò)分壓制的愛(ài)欲,如約翰,也是不健康的。
美麗的世界讀后感篇7
?美麗新世界》是著名的反烏托邦小說(shuō),但同為反烏托邦小說(shuō),《1984》和《美麗新世界》的畫(huà)風(fēng)迥異。
在《美麗新世界》中赫胥黎闡述了一種被稱(chēng)為蘇摩的藥物。這種藥物吃下去之后不僅不會(huì)危害社會(huì)和自身健康,而且會(huì)讓人感到快樂(lè)和充實(shí)。
不禁會(huì)想假使小說(shuō)里的蘇摩真實(shí)存在,現(xiàn)實(shí)生活又會(huì)是怎樣的景象。
記得王小波說(shuō)一句話,快樂(lè)和痛苦本來(lái)就分不清楚,只求他貨真價(jià)實(shí)。畢竟王小波只有一個(gè),同他一類(lèi)的人也是少數(shù)。
各類(lèi)層出不窮的綜藝節(jié)目,各種流行的短視頻app,各種直播平臺(tái)等等等等充斥著我們的生活。我們?cè)诹畠r(jià)的娛樂(lè)和消費(fèi)中不斷獲取短暫的快感,在不需要大腦思考的垃圾文化和快餐文化中汲取快感,并且像依賴(lài)藥物一樣依賴(lài)娛樂(lè),娛樂(lè)至死。
這些都何嘗不是我們身邊的蘇摩。
?美麗新世界》里闡述了一個(gè)寧?kù)o統(tǒng)一的社會(huì)。沒(méi)有紛爭(zhēng)和硝煙,統(tǒng)治者最主要的目的是防止被統(tǒng)治者“調(diào)皮搗蛋”。通過(guò)廢除家庭等方式使得生活在這個(gè)社會(huì)的人自主地放棄創(chuàng)造性的活動(dòng)。《一九八四》權(quán)力是通過(guò)施加痛苦而得到滿足,但《美麗新世界》里,是通過(guò)給予化了妝的侮辱——快樂(lè)。
每一個(gè)人都想要“放蕩不羈愛(ài)自由”,但面對(duì)生活必需品不會(huì)產(chǎn)生顧慮的生活,嗯,真香!作為一個(gè)普通公民參與政治也是同樣的道理,如果生活能維持著習(xí)以為常的繁榮富足,實(shí)在沒(méi)有戒心去質(zhì)疑由上至下的'由各類(lèi)專(zhuān)家組成的寡頭政體的統(tǒng)治,如此可能便進(jìn)入了秩序?yàn)跬邪畹牟倏v圈套,就像美麗新世界里的人在睡夢(mèng)中被告知千萬(wàn)遍的那樣:無(wú)論他是誰(shuí),當(dāng)他活著的時(shí)候他很開(kāi)心?,F(xiàn)在每個(gè)人都很開(kāi)心。
如果你現(xiàn)在很開(kāi)心,你是在睡夢(mèng)中,還是醒著?
美麗的世界讀后感篇8
因?yàn)榫W(wǎng)上的推薦,我翻開(kāi)了《美麗新世界》這本書(shū),說(shuō)實(shí)話我其實(shí)沒(méi)有太懂。整本書(shū)前期花費(fèi)了許多篇幅介紹世界觀,這個(gè)世界觀非常奇特,人由瓶中出生,從出生就開(kāi)始被設(shè)定,每一個(gè)階層,每一個(gè)工種都沒(méi)有選擇,一個(gè)人的一生從出生就已經(jīng)被定好,這是多么可怕的一個(gè)世界,卻被用幸??鞓?lè)來(lái)包裝。
在美麗新世界里,人就像產(chǎn)品一樣被批量生產(chǎn),各司其職,除了他們的職責(zé)以外什么都不會(huì),遇到問(wèn)題不會(huì)解決只會(huì)嗦麻逃避,就像是社會(huì)機(jī)器上的每一顆沒(méi)有思想的螺絲釘,行尸走肉一般地幸福著。
后來(lái),野蠻人約翰的到來(lái)才是本書(shū)的高潮部分,約翰原本應(yīng)該不應(yīng)該出生,他的母親是新世界的人,不被允許懷孕生子,這打破了新世界的規(guī)定。但是他的母親流落在野蠻人區(qū)域,無(wú)法回到新世界,只能生下了他。他在原始的環(huán)境中成長(zhǎng),熱愛(ài)著莎士比亞,對(duì)新世界的思想完全無(wú)法理解。他喜歡列寧娜,但是列寧娜完全是一個(gè)新世界的人,就跟他母親一樣。思想道德的碰撞,矛盾的激化使他痛苦卻毫無(wú)辦法。他無(wú)法適應(yīng)新世界的生活,就如同他的母親無(wú)法適應(yīng)野蠻人的生活,從小的、環(huán)境不同,接觸的事物不同,造就了不同的思想。彼此無(wú)法理解,無(wú)法適應(yīng),造成了最后的悲劇。
然而孰是孰非,我心中卻沒(méi)有答案,文明的急速進(jìn)步和人性的自由發(fā)展究竟如何能夠達(dá)成平衡呢?