完成一篇讀后感可以加深同學(xué)們對(duì)書(shū)上內(nèi)容的分析，在閱讀了一篇名著后，大家別忘了及時(shí)記錄好讀后感哦，下面是范文社小編為您分享的中國(guó)_中國(guó)讀后感6篇，感謝您的參閱。
中國(guó)_中國(guó)讀后感篇1
?鄉(xiāng)土中國(guó)》我沒(méi)有讀之前心里就想鄉(xiāng)土中國(guó)是一種以怎么樣的形式反映出來(lái)的當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，當(dāng)我讀完了《鄉(xiāng)土中國(guó)》之后給我的答案是腦袋里出現(xiàn)一幅畫(huà)面里面有的父親和母親辛勤勞動(dòng)的背影和我家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親他們?cè)谔锏乩锊シN辛勤勞動(dòng)的畫(huà)面呈現(xiàn)在我的眼前，淚水悄悄的滑落下來(lái)打濕了我的衣服我開(kāi)始想家人以及家鄉(xiāng)的人民和山山水水了。雖然農(nóng)村沒(méi)有像城市那么的繁華但有寧?kù)o清新的空氣有樸素人民，燦爛的微笑待人友善，他們懂得珍惜生活和努力創(chuàng)造財(cái)富。
費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》給我們打開(kāi)了認(rèn)識(shí)中國(guó)農(nóng)村的一扇大門(mén)。有人也許以為這本書(shū)寫(xiě)的早了，對(duì)于現(xiàn)在的情況很不實(shí)用，我覺(jué)得倒不是。這本書(shū)的理論價(jià)值到現(xiàn)在還閃爍著光輝。至少到現(xiàn)在為止我還沒(méi)有讀過(guò)哪本社會(huì)學(xué)的著作在理論和語(yǔ)言上勝過(guò)這本薄薄的小書(shū)。
有人認(rèn)為費(fèi)孝通在這本書(shū)最主要是提出了，"禮治秩序"及其"差序格局"這兩個(gè)概念。我倒是覺(jué)得他的最大成果是把鄉(xiāng)土中國(guó)的根子挖出來(lái)了，指出來(lái)為什么我們最近百年的變遷會(huì)如此之艱難。
何為鄉(xiāng)土中國(guó)？它的特性是什么？先生在第一篇已經(jīng)很好指出來(lái)了。比如他就說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)下人多，"土"就是他們的特性，當(dāng)然土氣不是貶義詞，靠土地謀生的鄉(xiāng)土社會(huì)很大程度是很穩(wěn)定的，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會(huì)的主流。他也順便比較和美國(guó)的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結(jié)果就形成了地方性，保持孤立的社會(huì)圈子。同時(shí)村落里面大家都是特別熟習(xí)，就成了沒(méi)有陌生人的社會(huì)。在沒(méi)有陌生人的社會(huì)，法律其實(shí)處于次要的可有可無(wú)的地位，大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由，大家重視是信用而不是法律。當(dāng)然在我們現(xiàn)在這個(gè)處處都成了陌生人的社會(huì)，土氣就成了罵人的話，那些禮俗也逐漸被法律所代替。
他在談?wù)撐淖窒锣l(xiāng)的問(wèn)題里面，他認(rèn)為，在鄉(xiāng)村社會(huì)很大程度上是不需要文字的，經(jīng)驗(yàn)的傳播往往是手把手的教，在一個(gè)地區(qū)住的幾百年，世世代代面臨的問(wèn)題很大程度都是一樣的，解決的辦法都是一樣，不需要什么理論，什么創(chuàng)新。當(dāng)然先生在這兩篇文章里面分析很多，也很深刻。
"差序格局"是費(fèi)先生的獨(dú)創(chuàng)，在書(shū)中，他打了個(gè)比方，將西洋的"團(tuán)體格局"和中國(guó)的"差序格局"區(qū)分開(kāi)來(lái)：西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ?，幾根稻草束成一把，幾把束成一捆，幾捆束成一挑，每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把；而中國(guó)的社會(huì)格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。
通過(guò)這個(gè)比喻，費(fèi)先生把中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特點(diǎn)形象具體地表現(xiàn)出來(lái)了：
首先是執(zhí)行私人道德。"私"的毛病在中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)中實(shí)在是一個(gè)較為嚴(yán)重的弊病，"事不關(guān)己，高高掛起""個(gè)人自掃門(mén)前雪，莫管他人物上霜"就可以顯現(xiàn)這點(diǎn)。而在西洋的團(tuán)體格局中，道德的觀念是建立在團(tuán)體和個(gè)人的關(guān)系上的，團(tuán)體是超于個(gè)人的存在。其次是判斷標(biāo)準(zhǔn)的隨機(jī)性。中國(guó)社會(huì)富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)隨著勢(shì)力的大小而變化，對(duì)于不同的環(huán)境和人事，自然就會(huì)有不同的對(duì)待方法，我們往往講的是攀關(guān)系，講交情。而西洋社會(huì)將的是權(quán)，社會(huì)對(duì)每個(gè)人是公道的人對(duì)人遵守的是一樣的規(guī)則，就是要互相尊重權(quán)利，而團(tuán)體對(duì)個(gè)人也必須保障這些個(gè)人的權(quán)利。再次就是模糊的社會(huì)組織的界限。比如在書(shū)中提到的關(guān)于"家庭"的概念，在中國(guó)，"家庭"這詞是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，還可以是加上其他的伯叔侄子之類(lèi)的。而在西洋社會(huì)，"家庭"就是指他以及妻子，未成年的孩子，明確得很。最后就是社會(huì)結(jié)構(gòu)的層次化。中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)向來(lái)就是階級(jí)社會(huì)，上下級(jí)關(guān)系的明確規(guī)定，使得社會(huì)層次分明，鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是由等級(jí)差別的。而在團(tuán)體格局中，人是平等的，是被一視同仁的。
中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)在向工業(yè)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，城市化的過(guò)程中受到了很大的沖擊。禮治秩序的全面打破，血緣和地緣的分離，劇烈的社會(huì)變遷，使得人們不再圈定在一定的范圍內(nèi)，而是更加迅速地流動(dòng)，這就導(dǎo)致了更多的鄉(xiāng)土本色被花花世界所淹沒(méi)。
當(dāng)然，中國(guó)的本質(zhì)還是鄉(xiāng)土的，即使她從"農(nóng)業(yè)大國(guó)"到"工業(yè)大國(guó)"。中國(guó)人骨子里的私德是不會(huì)一下子消失的，卻反而有一種加重的趨勢(shì)，社會(huì)上盛行的"各走各路"的風(fēng)氣使得這個(gè)社會(huì)更加地冷漠。中國(guó)的五千年文化是孕育于農(nóng)業(yè)文明中的，中國(guó)人身上的"泥土味"是不會(huì)失去它的香氣的，所以老有一些"城市人"在那里鄙視"鄉(xiāng)下人"，那就有點(diǎn)可笑了。
以上是本人看完《鄉(xiāng)土中國(guó)》后的一些想法，其實(shí)看完《鄉(xiāng)土中國(guó)》之后有許多的感想，但又不足以成文，所以只將能成文者呈現(xiàn)出來(lái)了。
中國(guó)_中國(guó)讀后感篇2
斯諾在1936年6月至10月對(duì)中國(guó)西北革命根據(jù)地進(jìn)行了實(shí)地考察，并以考察所掌握的第一手資料基礎(chǔ)，完成了本書(shū)的的寫(xiě)作。作為一名西方的記者，斯諾站在一個(gè)公平客觀的角度去描述當(dāng)時(shí)人民百姓的生活和心理狀態(tài)。
1936年，斯諾孤身一人前往當(dāng)時(shí)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)最危險(xiǎn)、最兇猛的時(shí)期，長(zhǎng)途跋涉來(lái)到西北蘇維埃地區(qū)，尋找紅色中國(guó)。
在這本書(shū)里，感受到斯諾筆下的毛主席是多么和藹可親，寬厚大度，勇敢無(wú)畏，讓我感受到毛主席愛(ài)人民，愛(ài)社會(huì)的感情，為祖國(guó)強(qiáng)大起來(lái)做出巨大貢獻(xiàn)。紅軍的軍隊(duì)是鐵打的，在斯諾看來(lái)，他感受到紅軍高度的政治覺(jué)悟。紅軍的兵官，從不把自己當(dāng)做領(lǐng)導(dǎo)，不端起領(lǐng)導(dǎo)的架子，以身作則，把自己與士兵放在同一個(gè)位置，與士兵心連心。紅軍的長(zhǎng)征就像電視劇演的那樣驚險(xiǎn)萬(wàn)分，無(wú)論是四渡赤水，勇奪瀘定橋，飛度金沙.......都顯示出紅軍的有勇有謀。
這本書(shū)讓我了解到一個(gè)未知的中國(guó)革命，讓我對(duì)歷史有了深刻的認(rèn)知。
中國(guó)_中國(guó)讀后感篇3
寒假里，我讀了《中國(guó)古代寓言故事》，這本書(shū)里面有葉公好龍、以羊替牛、吹牛無(wú)邊……其中以羊替牛，讓我的印象最深刻。
古時(shí)候，人們每到一定的日子，都要在祠廟里舉行一種祭祀儀式來(lái)求得神靈的庇佑，需要?dú)⒌粢活^?；蛞恢谎?，把羊頭或牛頭放到大盤(pán)子里，擺上餐桌。
有一天齊宣王碰到了一位農(nóng)夫，他牽著一頭牛，齊宣王就問(wèn)農(nóng)夫他要把牛牽到哪里？農(nóng)夫說(shuō)：“他要把牛牽到一個(gè)地方，殺掉祭祀給神靈?！饼R宣王就問(wèn)：“你看這頭牛又沒(méi)有犯錯(cuò)，卻要白白送死，你看這頭牛嚇的?！鞭r(nóng)夫說(shuō)：“那就廢除這項(xiàng)儀式吧?！饼R宣王嚴(yán)肅的說(shuō)：“怎么能取消？那就以羊替牛吧?！?/p>
讀了這個(gè)故事，我覺(jué)得很不可思議，因?yàn)橛X(jué)得?？蓱z，就改成殺羊，又有什么不同呢？連小學(xué)生都懂的道理，齊宣王又怎么會(huì)不懂呢？可見(jiàn)齊宣王不是真的善良，而是虛假的善良，齊宣王是多么的虛偽。
中國(guó)_中國(guó)讀后感篇4
在近期的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，我進(jìn)行了《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)的閱讀。在老師的指引下，我不僅懂得了如何構(gòu)造思維導(dǎo)圖，更對(duì)中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)有了更為深刻的了解。
?鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生根據(jù)“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”的講義整理修訂而成，它代表著中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)，同時(shí)也是中國(guó)鄉(xiāng)土生活的真實(shí)寫(xiě)照。
?鄉(xiāng)土中國(guó)》是田野調(diào)查研究的產(chǎn)物，是一個(gè)實(shí)地研究者借文字來(lái)描摹中國(guó)基層社會(huì)結(jié)構(gòu)的文稿。書(shū)中的每一個(gè)章節(jié)，每一個(gè)段落，每一個(gè)文字，都流露著作者最真摯的情感，也抒發(fā)了對(duì)理想中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的熱切盼望。換言之，中國(guó)社會(huì)學(xué)有今天之繁盛，是費(fèi)孝通教授及其同事們艱苦創(chuàng)業(yè)、辛勤耕耘的成果。
在這本書(shū)中，作者根據(jù)自己對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)的理解，從不同角度對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行了全面而又深刻地剖析與解答，深入鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)與內(nèi)在聯(lián)系，將一個(gè)淳樸的中國(guó)社會(huì)展現(xiàn)于人們眼前。我們細(xì)細(xì)品味，不難讀出費(fèi)孝通老先生勇于為科學(xué)獻(xiàn)身、不斷付諸實(shí)踐的高貴品質(zhì)，這是他畢生的學(xué)術(shù)追求，將永遠(yuǎn)激勵(lì)我們參與到中國(guó)現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)中去。
“經(jīng)驗(yàn)是實(shí)踐的源泉”。費(fèi)孝通先生雖然不是文學(xué)家，但是從他富于變化的語(yǔ)言中同樣可以體會(huì)到中國(guó)社會(huì)變與不變的辯證，切實(shí)感受到鄉(xiāng)土社會(huì)真正的存在價(jià)值，而這恰是《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)的永恒魅力之所在。
當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)正處在不斷地發(fā)展變化之中，中國(guó)在不斷得到書(shū)寫(xiě)。有誰(shuí)可以否認(rèn)，數(shù)千年的農(nóng)業(yè)文明所構(gòu)筑的中國(guó)意識(shí)能夠離開(kāi)“鄉(xiāng)土”這兩個(gè)字去獲得一種額外的理解呢？這又恰是《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)的另一價(jià)值所在。
“我是你的一片綠葉，我的根在你的土地”——這不僅是費(fèi)孝通老先生所固守的原則，更是每個(gè)鄉(xiāng)土中國(guó)人的心聲！
憶鄉(xiāng)土，憶中國(guó)，憶文明之魂！讓我們共同展望鄉(xiāng)土中國(guó)更加美好的明天！
中國(guó)_中國(guó)讀后感篇5
?紅星照耀中國(guó)》是美國(guó)的埃德加·斯諾在中國(guó)考察、采訪、記錄紅軍生活方式和日常習(xí)慣、勇氣、毅力的一本書(shū)。在記錄長(zhǎng)征的過(guò)程中，讓我感受到紅軍在長(zhǎng)征路上的艱險(xiǎn)。在這過(guò)程中，有不少人餓死，有不少人因?yàn)榇蟛莸囟ド灿胁簧偕谝苍谝财鸩粊?lái)了。盡管過(guò)程艱難，6000多里的路程。紅軍依然堅(jiān)持了下去。成功了，為了中國(guó);成功啦，為了紅軍;成功了，為了和平;成功了，為了好日子到來(lái)。
毛主席的《七律·長(zhǎng)征》詩(shī)是這樣寫(xiě)的——“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑，五嶺我逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸，金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒，更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏”。
毛主席帶領(lǐng)紅軍頑強(qiáng)不息，與蔣介石抗?fàn)幍降?，才換來(lái)現(xiàn)在的中國(guó)的和平，需要那么多人的犧牲才換來(lái)現(xiàn)在的中國(guó)，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活，毛主席作為領(lǐng)導(dǎo)人，無(wú)處不關(guān)心同志們，對(duì)待老百姓們也是沒(méi)有身份，沒(méi)有架子，有親和力，待人友善。紅軍們經(jīng)常幫助老百姓，因此獲得了許多民眾的愛(ài)戴。在路上，老百姓們也總會(huì)幫助紅軍，就算僅剩一口米，也會(huì)拿出來(lái)幫助紅軍。軍民團(tuán)結(jié)的力量帶來(lái)了中國(guó)的和平。
和平鴿代表著和平，但也有許多地方仍在繼續(xù)開(kāi)戰(zhàn)，所以我希望和平鴿不僅向往著中國(guó)和平，也向往著世界的和平!(楊玉虹)
中國(guó)_中國(guó)讀后感篇6
昨晚一直看到很晚，一口氣讀完了開(kāi)復(fù)老師的七封信。從第一封信，一直到最后一封，雖然讀得不甚細(xì)致——當(dāng)然有時(shí)間我還會(huì)拿出來(lái)細(xì)細(xì)品讀，但我還是收獲挺大的。雖然是隔了一天，但依然記得當(dāng)讀到每一句話時(shí)，感覺(jué)就像是面對(duì)面開(kāi)復(fù)老師對(duì)我的個(gè)人剖析，從為人處世，精神追求，到大學(xué)學(xué)習(xí)，興趣培養(yǎng)，深入細(xì)致地教誨，正如導(dǎo)師般不倦。
第一封信（從誠(chéng)信談起）文中，開(kāi)復(fù)老師提到了堅(jiān)持誠(chéng)信正直。捫心自問(wèn)，我是否是一個(gè)那樣的人，我覺(jué)的做的不夠。從誠(chéng)信來(lái)說(shuō)，基本的誠(chéng)信莫不是言行如一，從正直來(lái)說(shuō)，莫不是堅(jiān)持道德，也許并不準(zhǔn)確，但從這樣的理解來(lái)說(shuō)，不論是背后討論別人缺點(diǎn)，對(duì)他人不坦誠(chéng)，這樣或那樣的缺點(diǎn)，我身上存在的也不少。“一個(gè)人品不完善的人是不可能成為一個(gè)真正有所作為的人的。”開(kāi)復(fù)老師是這樣說(shuō)的，我像我也該如是去做，做一個(gè)誠(chéng)信正直的人。
第二封信，歸結(jié)起來(lái)就是，挑戰(zhàn)自我，永無(wú)止境。這讓我想起，學(xué)辦旁邊考研自習(xí)室里寫(xiě)的一句話：“筆耕書(shū)上除勤奮無(wú)他，舟行學(xué)海有志遠(yuǎn)領(lǐng)航”，單純地從學(xué)習(xí)方面來(lái)說(shuō)，很勵(lì)志，當(dāng)然，萬(wàn)千汗水的奮斗，也許才能得到一滴清泉，這中間支撐的，就是夢(mèng)想。
第三封信（成功、自信、快樂(lè)），這是健康的必要元素。
第四封信（大學(xué)四年應(yīng)該這樣度過(guò)），我常想這樣一句話：“人就這么一輩子”說(shuō)起來(lái)容易，聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)單，想起來(lái)卻很深沉。它能使我在軟弱時(shí)變得堅(jiān)強(qiáng)，頹廢時(shí)變得積極，痛苦時(shí)也變得歡愉，能夠在任何時(shí)候拿得起也放得下。此時(shí)遙不可及的夢(mèng)想也變得漸漸清晰。大學(xué)四年，說(shuō)短了是生命中一個(gè)片段，說(shuō)長(zhǎng)了，是一個(gè)精巧的人生，如若想起，還有什么不能拼搏的，還有什么牽扯放不下的呢？
第五封信（寫(xiě)給家長(zhǎng)的一封信），這一段我并未細(xì)讀，但想起家長(zhǎng)，我眼前浮現(xiàn)出了父母的身影，熟悉而親近，我想不出他們?cè)趯?duì)我的教育上有任何缺點(diǎn)。我也想不相出，他們有別他人的優(yōu)點(diǎn)，正如萬(wàn)千父母一樣，我的父母給我的，已經(jīng)如愛(ài)般完美。他們愛(ài)我，我也愛(ài)他們，這就足以讓我幸運(yùn)……
第六封信（選擇的智慧），我曾看到過(guò)這樣一個(gè)故事，有一個(gè)人的姑婆，一生從來(lái)沒(méi)穿過(guò)合腳的鞋子，常常穿著巨大的鞋子走來(lái)走去，晚輩如果問(wèn)她，她就說(shuō)：“大小鞋都一個(gè)價(jià)，為什么不拿大的？”其實(shí)生活中有很多這樣的“姑婆”，不思學(xué)習(xí)，卻偏愛(ài)買(mǎi)一大堆書(shū)，把書(shū)架收拾的很干凈，但一摞一摞的書(shū)，不僅一塵不染，更是連指紋也不沾。沒(méi)思想的作家，卻偏愛(ài)寫(xiě)厚重苦澀的作品。選擇是成功的開(kāi)始，當(dāng)選擇正確的時(shí)候，成功也會(huì)初見(jiàn)端倪，但選擇不正確，卻是要多走些彎路，多吃些出頭的。無(wú)論買(mǎi)什么樣的鞋子，合腳最重要，無(wú)論追求什么，都應(yīng)該認(rèn)真抉擇。
第七封信（二十一世紀(jì)最需要的7中人才），創(chuàng)新實(shí)踐者、跨領(lǐng)域合成者、高情商合作者、高效能溝通者。積極主動(dòng)者、樂(lè)觀向上者，開(kāi)復(fù)老師所描述的人才，并不是專(zhuān)業(yè)或是領(lǐng)域的優(yōu)秀，而是性格優(yōu)秀，這就會(huì)讓人反思，怎樣才能在自己的領(lǐng)域中做出成就呢？努力地塑造自己，完善自己，這才是該走的道路。
一沙一世界，一樹(shù)一菩提，自己的路，還需要自己去詮釋。
