當(dāng)我們寫讀后感時，我們不僅僅是簡單地復(fù)述書中的情節(jié)，而是通過文字表達自己的感受和思考，寫讀后感是一次審視自己的機會，通過它我們可以發(fā)現(xiàn)自己的價值觀和信仰，下面是范文社小編為您分享的根的讀后感2000字優(yōu)質(zhì)7篇，感謝您的參閱。
根的讀后感2000字篇1
?平凡的世界》全書共三冊，作者路遙，整部小說是以孫少平和孫少安兄弟二人的生活軌跡為主線的，講述了改革開放初期，居住在黃土高原地區(qū)的雙水村的平凡人們在當(dāng)時的社會背景下是如何面對生活、感情以及命運的。書中蘊含了豐富的情感內(nèi)容，展現(xiàn)了平凡人的人性美。在貧困的道路上會遇到各種各樣的坎坷，孫少平和孫少安兩兄弟依靠他們堅持不懈的毅力和自強不息的精神擺脫貧困，把握自己的命運。孫少平和孫少安雖然生活在同樣的社會環(huán)境下，但是兩人改變生活的方式不同，哥哥孫少安作為一隊隊長，依靠自己微薄的力量改變鄉(xiāng)村的平凡人，而弟弟孫少平則渴望了解外面的世界，想要運用知識改變命運。不管是親情、友情還是愛情，作者都能把這些情感表達的很豐滿而且很美好，比如孫少平和田曉霞談戀愛時的那種純真的美好。特殊的社會環(huán)境造就特殊的人物，但是精神是一直流傳的，孫少平和孫少安兩個人堅持不懈的毅力和自強不息的精神仍然值得我們這一代人學(xué)習(xí)。讀完《平凡的世界》有三點考慮：第一，我們和父母怎樣有規(guī)矩地相處？第二，愛情的本質(zhì)純真美好，但卻夾雜了太多現(xiàn)實的因素，我們該如何權(quán)衡？第三，特定的社會環(huán)境下如何進行自我的角色定位？
?平凡的世界》中最具有代表性的就是孫玉厚一家，其兒女有孫少安、孫少平、孫蘭香。孫玉厚是典型的農(nóng)民，為人善良樸實，對兒女的關(guān)心愛護是有目共睹的，兒女不開心孫玉厚更不開心，兒女惆悵孫玉厚更惆悵。大兒子孫少安因為豬飼料的問題受到指責(zé)批評時，他害怕自己的兒子出事暗中保護他；二兒子孫少平想要去外面打拼時，他給予支持；女婿王滿銀因販賣老鼠藥被勞改，他并沒有責(zé)備大罵，而是默默的承受著這些。從這些事件可以看出孫玉厚對于兒女的關(guān)愛是無微不至的。雖然父親不善于表達，但是都會在行動中體現(xiàn)。說到這里我想起我的父親對我的關(guān)愛，我的父親屬于嚴(yán)父類型的，平時對我的管教很嚴(yán)格，但是有一個細(xì)節(jié)讓我一直記憶猶新，我的父親每天早上會給我泡一杯紅棗枸杞水。對于嚴(yán)肅的父親來說，他不會說這是我給你泡的水，只會用行動來表現(xiàn)。我們現(xiàn)在這個時代，有的時候不知道怎樣跟父母相處，相處的界限范圍在哪里，這是我們需要反思的問題。父母對我們的關(guān)愛就像孫玉厚對兒女的關(guān)愛是一樣的，雖然嘴上不說，但是一切都在行動中。作為子女的我們不能認(rèn)為父母對我們的關(guān)愛是理所當(dāng)然的，在父母面前肆無忌憚沒有一點規(guī)矩。因此，我們應(yīng)該像蘇格拉底所說的那樣，"要用希望孩子對待你的方式去對待父母"，學(xué)會守規(guī)矩，學(xué)會尊重，學(xué)會感恩，運用理性的方式跟父母有效溝通，和睦相處。
愛情，是甜蜜的行為；愛情，是純真的美好；愛情，是神圣的象征。路遙在書中描述了不同人物階層之間的愛情，孫少平的初戀其實就是一場暗戀，暗戀對象是同樣家境清貧的同班同學(xué)郝紅梅，在這段感情中我們可以體會到初戀懵懂的、青澀的、害羞的感覺，最終"初戀情人"郝紅梅選擇了與出身醫(yī)學(xué)世家的顧養(yǎng)民，并由此走向了她跌宕坎坷的一生。少平在上學(xué)期間遇到了同學(xué)田曉霞，看到這里我們不禁遐想少平會堅持初戀還是移情別戀？作者讓少平離開了紅梅，與田曉霞開始了友誼般的愛情。田曉霞是知識分子，考上了大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后當(dāng)了記者，這讓少平覺得他們兩個人的社會地位、階層不一樣。愛情里摻雜了現(xiàn)實的元素，使得他們在相處時出現(xiàn)了很多的隔閡。最后，二人之間的愛情以田曉霞犧牲的悲劇告終。孫少安與雙水村大隊黨支部書記田福堂的女兒田潤葉是青梅竹馬的一對，在我們看來青梅竹馬的愛情是任何因素都阻止不了的，但是作者卻讓少安和潤葉分開了，田潤葉嫁給了李向前，李向前每天戒酒消愁出了車禍?zhǔn)チ穗p腿，這時潤葉意識到自己應(yīng)該放下與少安之間的感情，跟李向前好好生活。孫少安娶了賀秀蓮，秀蓮最后被查出肺癌，少安為了家庭努力拼搏。此外，文中還有對蘭花、金波以及金強等人的愛情的描述。我們可以看出，作者所描述的愛情有青梅竹馬般的、初戀般的、友誼般的等等，將愛情的情竇初開、海誓山盟、刻苦銘心描繪得淋漓盡致，但是美好的愛情中摻雜了現(xiàn)實的元素，到底會怎么樣？作者在描述人物感情時，都會根據(jù)人物的設(shè)定來設(shè)置感情線，會考慮到特定的社會環(huán)境下人物內(nèi)心的真實情感以及大環(huán)境下現(xiàn)實元素所帶來的影響。在我看來，愛情是需要必要的現(xiàn)實元素保證的。愛情也是具有階段性的，從剛開始的情竇初開到彼此磨合再到最后的執(zhí)子之手，與子偕老。愛情本身是純潔美好的，但是摻雜過多現(xiàn)實元素的愛情就變得蒼白無力，曾經(jīng)的情有獨鐘，相見恨晚，海誓山盟都不復(fù)存在。我們身邊就有很多這樣的例子，談婚論嫁的時候就會考慮有沒有沒房子、汽車和存款，如果沒有這些現(xiàn)實的元素那兩個人就好聚好散。美好的愛情是一個你，一個我，一條狗，而現(xiàn)實的愛情是一棟房，一輛車，一堆錢。就像少平和紅梅無果的初戀，雖然愛情是美好的但是不考慮現(xiàn)實要素是不可能的。因此，我們現(xiàn)實生活中的愛情需要考慮以下三點：首先，我們的愛情是需要基本的現(xiàn)實要素的；其次，現(xiàn)實要素要有限度不能無節(jié)制；最后，愛情中的現(xiàn)實觀要找到適合自己的，不能人云亦云。
根的讀后感2000字篇2
對于蔣廷黻這個名字，我是非常陌生的。直到拿到他所寫的這本近代史，看到有關(guān)于他的介紹，我才知道在中國歷史上也有過這樣一位人物。他是在新中國成立之前，無論在學(xué)術(shù)界還是在政界，他都是享有很高的知名度。他所寫的這本書是從鴉片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭前夕，近百年的史事在他的筆下娓娓道來，通俗易懂。
這本僅有五萬余字的小冊子，并不是像一般史書那樣單純地按照時間為順序去敘述，而是在歷史變遷內(nèi)在聯(lián)系上先后承繼、轉(zhuǎn)合變幻。他是在以史為鑒、以史經(jīng)世的思想支配下，全書四章分別為外患、內(nèi)憂、自強運動、瓜分和民族復(fù)興。
外患主要是簡述清政府遭到西方列強的侵略，慘敗后簽訂不平等的條約，并沒有進行徹底的維新改革。朝中官員分為剿夷和撫夷，主剿者自大狂傲，主撫者一昧妥協(xié)。兩者都沒能正確認(rèn)識中國當(dāng)時的情形，從而進行積極的改革，統(tǒng)治者更是毫無遠(yuǎn)見，使中國更加落后于西方國家。
內(nèi)憂是指清政府遭到洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運動的沖擊。洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的運動，那是不可能復(fù)興民族，興旺國家的。他只對宗教革命及種族革命十分積極，而對于社會革命是消極的，他的真實心志不在建設(shè)新國家或新社會，而在建設(shè)新朝代。曾國藩帶領(lǐng)湘軍最終戰(zhàn)勝洪秀全。
自強運動也就是洋務(wù)運動。恭親王及文祥從英法聯(lián)軍的經(jīng)驗中吸取教訓(xùn)，決定師夷長技以制夷。在京外的曾國藩、左宗棠和李鴻章等人也開始學(xué)習(xí)西方的機械。然而，甲午中日戰(zhàn)爭宣告了這次運動的失敗。原因何在？這些人雖然進行了一定程度上的改革，但是這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。近代化的國防不但需要近代、教育、經(jīng)濟，而且必須要近代化的政治和國民。政治制度不進行徹底的改革，那就沒法真正走向近代化，沒法救國救民族。
甲午中日戰(zhàn)爭之后，列強紛紛瓜分中國。一系列的不平等條約大大地刺激國人，康有為提倡進行變法運動。然而新政卻又失敗了，西太后及頑固派又一次破壞了改革政治制度的機會。民間的義和團以扶清滅洋為口號，卻后來還是給袁世凱當(dāng)做亂民，派兵圍剿。義和團的后果是《辛丑條約》。作者認(rèn)為只有孫中山的三民主義能救國救民，是民族唯一的復(fù)興的路徑。
這本書是作者在國家、民族處于抗日戰(zhàn)爭危急關(guān)頭所寫，整理了近百年的史事，具有重要的意義。今天，我們通過這本書可以了解到這一段歷史，了解當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，了解到今天的幸福來之不易，經(jīng)過了不知道多少人的努力才換來的。歷史用鮮血告訴我們落后就要挨打的，今天我們理應(yīng)奮發(fā)圖強，復(fù)興民族。正確對待歷史，以史為鑒，有助于我們自強自立。
對于蔣廷黻這個名字，我是非常陌生的。直到拿到他所寫的這本近代史，看到有關(guān)于他的介紹，我才知道在中國歷史上也有過這樣一位人物。他是在新中國成立之前，無論在學(xué)術(shù)界還是在政界，他都是享有很高的知名度。他所寫的這本書是從鴉片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭前夕，近百年的史事在他的筆下娓娓道來，通俗易懂。
這本僅有五萬余字的小冊子，并不是像一般史書那樣單純地按照時間為順序去敘述，而是在歷史變遷內(nèi)在聯(lián)系上先后承繼、轉(zhuǎn)合變幻。他是在以史為鑒、以史經(jīng)世的思想支配下，全書四章分別為外患、內(nèi)憂、自強運動、瓜分和民族復(fù)興。
外患主要是簡述清政府遭到西方列強的侵略，慘敗后簽訂不平等的條約，并沒有進行徹底的維新改革。朝中官員分為剿夷和撫夷，主剿者自大狂傲，主撫者一昧妥協(xié)。兩者都沒能正確認(rèn)識中國當(dāng)時的情形，從而進行積極的改革，統(tǒng)治者更是毫無遠(yuǎn)見，使中國更加落后于西方國家。
內(nèi)憂是指清政府遭到洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國運動的沖擊。洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的運動，那是不可能復(fù)興民族，興旺國家的。他只對宗教革命及種族革命十分積極，而對于社會革命是消極的，他的真實心志不在建設(shè)新國家或新社會，而在建設(shè)新朝代。曾國藩帶領(lǐng)湘軍最終戰(zhàn)勝洪秀全。
自強運動也就是洋務(wù)運動。恭親王及文祥從英法聯(lián)軍的經(jīng)驗中吸取教訓(xùn)，決定師夷長技以制夷。在京外的曾國藩、左宗棠和李鴻章等人也開始學(xué)習(xí)西方的機械。然而，甲午中日戰(zhàn)爭宣告了這次運動的失敗。原因何在？這些人雖然進行了一定程度上的改革，但是這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。近代化的國防不但需要近代、教育、經(jīng)濟，而且必須要近代化的政治和國民。政治制度不進行徹底的改革，那就沒法真正走向近代化，沒法救國救民族。
甲午中日戰(zhàn)爭之后，列強紛紛瓜分中國。一系列的不平等條約大大地刺激國人，康有為提倡進行變法運動。然而新政卻又失敗了，西太后及頑固派又一次破壞了改革政治制度的機會。民間的義和團以扶清滅洋為口號，卻后來還是給袁世凱當(dāng)做亂民，派兵圍剿。義和團的后果是《辛丑條約》。作者認(rèn)為只有孫中山的三民主義能救國救民，是民族唯一的復(fù)興的路徑。
這本書是作者在國家、民族處于抗日戰(zhàn)爭危急關(guān)頭所寫，整理了近百年的史事，具有重要的意義。今天，我們通過這本書可以了解到這一段歷史，了解當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，了解到今天的幸福來之不易，經(jīng)過了不知道多少人的努力才換來的。歷史用鮮血告訴我們落后就要挨打的，今天我們理應(yīng)奮發(fā)圖強，復(fù)興民族。正確對待歷史，以史為鑒，有助于我們自強自立。
根的讀后感2000字篇3
奧斯特洛夫斯基曾說過：“人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來。”是的，燃燒后盡管會成為灰燼。但曾經(jīng)為之努力、奮斗過，終究勝于腐朽。吳蓀甫雖逃脫不了最后的失敗，但他至少掙扎、奮斗過，這便勝于坐著腐朽而不行動了。
處于帝國主義的侵略時期，中國不可能走上獨立發(fā)展的資本主義道路;半殖民地半封建的性質(zhì)也早已決定他的悲劇命運。但他并不為此屈服，憑借自己的見識與資本，企圖實現(xiàn)自己的構(gòu)想，他便是吳蓀甫。在我看來，他是一個有理想、有目標(biāo)、有雄心的人，但這并不與他鎮(zhèn)壓工人與農(nóng)民混為一談。
在當(dāng)時的年代，作為民族資本家，吳蓀甫并不消沉，抱著一種雄心去兼并八個小廠，成立公司。他始終抱著一種堅定的信心發(fā)展民族工業(yè)。但面對資金短缺，卻從工人身上開刀，扣除20%的工資，不顧手段來為自己的發(fā)展做好鋪設(shè)，這便給他閃耀的精神上抹了一層黑。
與其做一個平庸的人，不如讓自己的生命燃燒與怒放;與其使自己一生了無成就，不如徹徹底底地拼搏一次。有雄心的人，是從不自棄的，雖然吳蓀甫的結(jié)局是悲傷的，但畢竟他曾經(jīng)也是輝煌過的。那，便足矣!
蟬的一生短暫，卻在生命結(jié)束前，將自己“燃燒”了，而不是沉默的等待死亡，默默腐朽下去;劉和珍面對黑暗的社會現(xiàn)實與反對派勢力的殘酷欺壓，毅然綻放自己生命中的最后光芒，而不是做一個腐朽的國人;屠呦呦盡管年老，卻并不腐朽，始終燃燒，終于收獲成功。
人的一生需要奮斗，需要膽識，需要雄心，結(jié)果怎樣，都是未知的，所以也不必去揣測，踏實、無愧的做好現(xiàn)在，讓自己的生命燃燒。自己選擇的路，盡管可能不平坦，但跪著也要把它走完，因為自己的初心不可輕易違背，況且，我相信，只要堅定不移，知道自己為何開始，就一定會達到終點!
讓自己的生命燃燒，成為不可磨滅的經(jīng)歷吧!
根的讀后感2000字篇4
“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”紅樓夢中林黛玉低吟的悲涼詩句一直被獨孤人士吟唱至今，出自曹雪芹手筆的詩句，似乎已暗示了《紅樓夢》這部小說的悲涼結(jié)局。在小學(xué)的時候就開始讀《紅樓夢》呢，當(dāng)時并不懂其中的含義，那印象中大喧鬧而繁華的大觀園仿佛就是童年對《紅樓夢》的的理解。這本書只是記錄了晚中清時一戶人家的興衰史，童年的我是這么理解的。
再次仔細(xì)品讀之后，隨著視野的漸漸開闊，似乎《紅樓夢》不僅是一個古人所描述的黯然，它開始有了更深遠(yuǎn)的寓意，隨著哀傷的語調(diào)所描述的悲傷與凄慘，我，亦領(lǐng)略到了曹雪芹這個懷才不遇的文學(xué)者的深刻思想和反叛觀念。
?紅樓夢》中感觸最深的則屬黛玉了，亦許黛玉死了是最好的結(jié)局，我并不是一個喜歡看悲劇的人。但是，不是有句話說嗎？塞翁失馬，焉之非福？對于黛玉這樣一個脆弱的封建少女來說，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結(jié)，是她的幸福。當(dāng)她喝下孟婆湯，忘記了前世的是是非非，亦許，黛玉的臉上會重新綻放出笑容，說不定呢？
高鄂的續(xù)書，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們認(rèn)識的那個高傲自賞的黛玉，反而象個自哀自怨的'凡俗女子。可是，她還是在賈府垮倒前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個紈绔子弟，不是一個頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實很少，談不上保護與安慰，他自己尚且是需要別人保護的弱者，我覺得黛玉若是得不到幸福，還不如離開，罷了。
?紅樓夢》中她葬花的一段情節(jié)，是她的個性體現(xiàn)的焦點所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕?！?/p>
亦許很多人無法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”面對落花，她想到自己死后的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發(fā)了她的自尊，當(dāng)寶玉挨打后，精于世故的薛寶釵送來了藥丸，而且還用訓(xùn)教的口氣規(guī)勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨特的情感來聲援寶玉，默默對抗封建禮教。
“假作真時真亦假,無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透林黛玉，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。
黛玉是叛逆的，亦是孤獨的，對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群。花前癡讀西廂，毫無避諱；不喜巧言令色，言隨心至；崇尚真情真意，淡泊名利。種種這般，都使得她宛如一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。始終執(zhí)著著自己的那份信念，質(zhì)本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈，黛玉富不僅有西施式的清瘦之美，
更有絕世的姿容；富有西施“捧心而蹙”、裊娜風(fēng)流的外形之美，這些都突出了她的悲劇性格之美。曹雪芹而且為了突出林黛玉的悲劇性格，還在她出世之前，曹雪芹就用奇特的想象和詩意，創(chuàng)造了亙古未有的“還淚”之說，以象征林黛玉是帶著宿根、宿情、宿恨來到人世的。
她一生下來，就有“先天不足之癥”；會吃飯時便吃藥，而且不許哭，不能見外人。命運對她太殘酷，太不公平了。少年喪母，不久又喪父，只有孤苦伶仃地長期寄居在賈府。我們第一次見到林黛玉，是她剛剛來到賈府。作者通過鳳姐語言，描繪了她天仙似的人品。鳳姐一見就驚嘆道：“天下竟有這樣標(biāo)致人兒！我今日才算看見了！”然而，使她動人心魄、更具藝術(shù)魅力的則是她無與倫比的豐富而優(yōu)美的精神世界。最欣賞的還是黛玉的詩情畫意，靈秀慧黠。黛玉飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意；還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語的幽情；無不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩人氣質(zhì)。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。
黛玉的身世，注定了她的孤獨無依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷?？v使大觀園里人來人往好不熱鬧，可是這里沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己。于是她無奈著 “天盡頭，何處有香丘”悲哀著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無情”，傷感著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”，終落得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢來”的結(jié)局。
?紅樓夢》，一部含笑的悲劇。
靠在書架上的《紅樓夢》靜靜地散發(fā)著淡淡的清香,是喜，是憂，是聚，是散，它，孕育著狂熱的內(nèi)涵；它,傳承著深刻的思想；它，透散著醉人的感傷……
讀過《紅樓夢》的人無不驚嘆曹雪芹先生對人物性格的傳神刻畫。黛玉的敏感、離愁；寶釵的溫柔、賢惠；湘云的憨厚、可愛……每一個人都有不同的氣質(zhì)，不同來源于性格，來源于不同人的修養(yǎng)，對外物的看法或者是原生家庭帶來的潛移默化的影響。
根的讀后感2000字篇5
?圍城》這部小說在高中可以說就早有耳聞，一直很想去拜讀一下，然而由于高中時間的原因，一直沒空去讀，進入大學(xué)以后，終于有幸將《圍城》看了一遍，《圍城》是錢鐘書先生一生中唯一的一部長篇小說，堪稱中國近、當(dāng)代小說中的經(jīng)典之作，這是一部讀來如嚼橄欖回味無窮的奇書。在妙趣橫生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏著令過來人低徊輕嘆、令少不更事者然若失。因此，它是一部以看似超然的調(diào)侃語調(diào)述說人生無奈的笑面悲劇。
圍城取自書中才女蘇文紈的一句話，城中的人想出去，城外的人想沖進來婚姻也罷、事業(yè)也罷，整個生活都似在一個圍城之中，人永遠(yuǎn)逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪。書中方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉的感情糾葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工于心計的孫柔嘉的婚姻陷井之中，最后自食婚姻苦果。這座感情圍城，曾經(jīng)令方鴻漸向往，之后又無奈于城中的無聊。
而在三閭大學(xué)著實是一座事業(yè)的圍城，這里面充斥著爾虞我詐、明爭暗斗，時刻讓人感到壓抑，令本性善良卻怯懦的方鴻漸不堪忍受，但當(dāng)他離開那里，面對的卻是一個集父母的封建思想，家庭的責(zé)任，事業(yè)的衰敗，多層混雜的社會大圍城之中，讓他更加覺得無所適從，似乎所有的一切都被一只無情的大手掌控著。本就無材的方鴻漸也只會牢牢地屈服于這只手，逆來順受的承受朋友的施舍，義無反顧得踏入愛情陷阱，事業(yè)低谷。整本書中，除了他對唐小姐的追求尚顯出些他試圖征服命運的思想外，其余的，指示方鴻漸徒勞的思想斗爭和軟弱的行為罷了。所以也就有了如此悲涼的結(jié)局。
除了方鴻漸，追了蘇文紈二十年的趙新楣總也踏不進她的那一座圍城，之后卻仍逃不出娶妻生子的命運；方家上下逃不出封建傳統(tǒng)思想這座圍城；兩任老丈人也逃不出面子的圍城?？偠灾?，文中所有人都有自己心中的一座圍城，大多也僅僅是為了一點私立或者是一個面子，這也是民國時期封建思想與崇洋思想的盲目結(jié)合所帶來的弊端。
自然，70多年前的事，如今再提似乎也是陷入了歷史這座懷舊圍城之中。錢鐘書先生以這樣幽默的語調(diào)，除了批判當(dāng)時之人或頑固不化或崇洋媚外的種種行為，調(diào)侃當(dāng)時老人的迂腐、留學(xué)生的傲氣，揭露無謂的婆媳之爭、妯娌之爭、情敵之爭、同事之爭外，真正要闡明的就是：生活本就是一座大圍城，人永遠(yuǎn)逃不出無盡的壓力和束縛，永遠(yuǎn)要在無形的四堵墻下過完一生。每一個人都逃不出這樣的命運，只是在于你在這圍墻下是否活得精彩，假如你始終想著去沖出圍城，那你永遠(yuǎn)只能獨守空城，更加失去了生命中的價值。
事實上，這座無形的圍城始終是存在的，只是錢鐘書先生把30年代的這座城具體形象化了，讓身處21世紀(jì)的我們看清了書中城中之人的喜怒哀樂、悲歡離合，言之鑿鑿其實也是為了使我們看清我們身邊同樣的一座圍城。當(dāng)代社會，競爭激烈，高手如云，存在的明爭暗斗、勾心斗角比書中更加激烈也更兇險。就那還算單純的學(xué)生來講，學(xué)校、家庭、社會，每一個環(huán)境都是一座圍城，每一種行為都處于一個圍城。同學(xué)間的友誼和競爭、家庭里的親情和壓力、社會上的光明與黑暗，從我們出生起就建造著形形色色不可逾越的諸多圍城。我們只有在其中不斷拚殺，始終保持著一顆積極的心去創(chuàng)造這座圍城里的異彩，讓圍城中的生活變的豐富。我們不會也不可能逾越這座城墻，因為只要我們有生活，那我們就永遠(yuǎn)處于一座圍城之中。
生活21世紀(jì)里，生活的圍城依然存在，在這個競爭激烈，知識大爆炸的時代里，不管是來自學(xué)習(xí)、工作，還是生活的壓力，都將人們置身在一堵又高又無邊際的圍城里，對名利的追逐，對金錢的渴望，將人們壓得透不過氣來，作為大學(xué)生的我們，被為外人羨慕為象牙塔般的生活，可是很多大學(xué)生也被關(guān)進這座無形的圍城里面，人與人之間的交往不在單純，人際交往變得復(fù)雜，學(xué)會了鉤心斗角，而即將畢業(yè)的大學(xué)生又面臨找工作的壓力，這一切的一切是不是大學(xué)生就注定要在這座圍城里出不來呢？我認(rèn)為此言差矣，困在生活的圍城，大多數(shù)是由于自己將心置身在圍城里面了，所以給心安上一對翅膀，就能飛出這座圍城，看到廣闊的天地。
所謂給心安上一對翅膀就是，將心態(tài)放好，給心靈減負(fù)，生活需要正能量，需要積極向上，而不是抱怨，對于人際交往，我想只有對于別人推心置腹，以誠相待，別人也一定會對你以誠相待的，所以不要抱怨，不要消極，樂觀向上才是年輕人該有的態(tài)度。
而對于工作，我想畢業(yè)既失業(yè)是對于那些毫無準(zhǔn)備的人說的，因為我堅信機會是有留給有準(zhǔn)備的人，所以只要你在大學(xué)里做好了充分的準(zhǔn)備，我相信你的前途將會是一片光明，圍城再高，只要我們能給心安上一對翅膀，我們就一定能飛出圍城，感受天地的磅薄大氣，創(chuàng)造美好人生。將圍城擊化解與無形之中。
根的讀后感2000字篇6
第二次讀龍應(yīng)臺的《目送》，比起高一時候第一次讀后的闔書落淚，這次在落淚之余，心里還泛起了層層漣漪，多了一些感悟。或許一本好書就是要多次地閱讀才能讀懂其中的情感和道理，而少年也要在經(jīng)歷一些世事之后才能成長吧。
?目送》一書分為三輯：“有些路啊，只能一個人走”、“沙上有印，風(fēng)中有音，光中有影”、“滿山遍野茶樹開花”，一共有七十三篇散文。龍應(yīng)臺用手中的那管筆，寫盡了親情、友情的細(xì)微和動人之處，也述說自己對生命的叩問和思考，以及對世界的人情關(guān)懷，而其中最觸動我的便是她筆下的親情，“父親的逝去”和“兒子的遠(yuǎn)離”這兩部分充滿了溫情，而讀罷之后又覺得莫名的感傷。
書的第一篇是寫龍應(yīng)臺送別兒子華安，她在機場目送兒子遠(yuǎn)去，心中萬般不舍，“我一直在等候，等候他消失前的回頭一瞥。但是他沒有，一次都沒有?！贝藭r她的期待全都幻化成灰，心里的落寞自然不必多言。接著龍應(yīng)臺又回憶起在火葬場的爐門前目送棺木中的父親，而那也是最后一次目送。同時作為母親和女兒的龍應(yīng)臺，從這兩次刻骨銘心的生離與死別中，從一次次的目送中，慢慢地了解到“所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在下路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。”我想，龍應(yīng)臺該是有一顆多么堅強的心，才能說出“不必追”這三個字，而這三個字背后又隱藏著她多少的無奈和感傷。
?目送》中龍應(yīng)臺與父親的感情以及她與兒子的感情特別令人動容，那種濃濃的親情蘊含在字里行間，在這些文字中漫步一番，便足以使人滿含淚水。
龍應(yīng)臺的父親在退休前是憲兵隊的隊長，就是這樣的一位父親，他在女兒小的時候會用湘楚口音教他讀唐詩宋詞及古文經(jīng)典；用小貨車送女兒去大學(xué)報到時會對女兒深感抱歉；在過馬路時執(zhí)著地要伸出手牽女兒過街，盡管那時候女兒并不領(lǐng)情；他還有些膽怯地請求女兒陪他一起參加憲兵隊的同學(xué)會，在同學(xué)會上表現(xiàn)出以女兒為傲的神態(tài)。父親含蓄的愛就隱含在這些微小的細(xì)節(jié)之中，而龍應(yīng)臺直到為人母之后才漸漸懂得。父親年紀(jì)漸老，晚年生活不能自理，龍應(yīng)臺一直細(xì)心照料父親，每天都給父親打電話，開頭的第一句必定是問候父親今天好不好。她帶著父親上街買衣服；讓兩個兒子找有趣的話題陪她父親談話；她牽著父親的手重新教他走路，用父親教她的詩來作為走路的節(jié)拍；她細(xì)心地用棉簽替父親清理眼屎，毫不厭惡地清洗父親的排泄物；在最后她帶著父親回到故鄉(xiāng)，按照湘楚風(fēng)俗來安葬父親，聽司儀用楚音招魂，讓父親葉落歸根。龍應(yīng)臺對父親的愛，都融入到日常生活的點點滴滴之中，在父親去世之后，龍應(yīng)臺還常常懷念起父親，遺憾沒有用更多的耐心和愛心去對待父親。
作為母親的龍應(yīng)臺，和天下的母親并無二致，她在送別兒子時會滿懷期待地希望兒子回頭看她；在和兒子同行時看到有趣的東西會興奮地指給兒子看；在過馬路時也會不由自主地伸手牽著兒子；會苦口婆心地勸兒子多吃魚，勸他出門多添衣。但是龍應(yīng)臺的這些關(guān)愛卻得不到兒子的回應(yīng)，兒子有時還會覺得丟臉，兒子的不領(lǐng)情刺痛了龍應(yīng)臺的心，而在她年輕的時候，對于父母的愛，卻同樣也是不領(lǐng)情的。但兒子也自有表達愛意的方法，龍應(yīng)臺寫到兒子回家為她做了一頓很精致的西餐，她在一旁看著，說學(xué)會了下次要做給兒子吃，而兒子卻說自己是想要母親學(xué)會照顧自己。其實，龍應(yīng)臺與父母的關(guān)系，也恰是她與兒子的關(guān)系，其中的那份親情是一脈相承的，龍應(yīng)臺游走在女兒與母親的雙重角色中，盡力把每個角色都做到最好，正是因為這樣，書中所描寫的情感才能如此地打動人心。
而我，僅是扮演一個女兒的角色，都無法做好。小時候與父母親密無間，到了青春期卻漸行漸遠(yuǎn)，甚至很想逃離家庭的禁錮，因此在填寫志愿時我選擇了韶關(guān)學(xué)院，特地選了離家遠(yuǎn)的學(xué)校，便是不愿再受拘束。父母目送我登上離家的列車，同樣地，我也沒有回頭，一心想的是盡快逃離，如今想來覺得甚是可笑?！吧倌臧材荛L少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩?，或許只有在離家之后，才能懂得親情的可貴，才能讀懂文人筆下的鄉(xiāng)土情結(jié)吧。
我想，所謂的“親情如水”，大抵就是如此，水潺潺而流，漸流漸遠(yuǎn)，卻是割不斷的，正如親情，雖然子女長大了終要遠(yuǎn)行，父母只能以目送之，心恒念之，而子女是身雖遠(yuǎn)行，心懷父母。
根的讀后感2000字篇7
繼生命實景寫生的《孩子你慢慢來》、“家書抵萬金”的《親愛的安德烈》之后，《目送》作為龍應(yīng)臺先生“人生三書”之三，被譽為“二十一世紀(jì)的《背影》”。作者無愧是語言的大師，在書中用萬丈深情，常用蒙太奇手法，寥寥數(shù)筆，勾勒出一葉知秋的思忖脈絡(luò)和琳瑯滿目的生活點滴，引人入勝，讓讀者如同身臨其境一般，感受著作者的喜怒哀樂。親切細(xì)膩而又鞭辟入里的文字讓讀者浮躁的心靈迅速沉淀、平靜、沉浸、思索。
龍應(yīng)臺先生文筆洋洋灑灑，以見葉知秋的敏銳記錄著熙熙攘攘的世間百態(tài)，憑借超人的閱歷和國際的視野，將對生命的種種體會、感悟傳達給讀者。其中，既有對親情的追求，又有對友情的珍惜；既表示對戰(zhàn)爭的厭惡，又表述對弱者的憐憫；既含有生態(tài)平衡的思考，又包羅咬文嚼字的樂趣；既表達對繁雜人性的窺探思索，又抒發(fā)對無情歲月的感慨嘆息；既飽含對每一片土地最深沉的愛戀，又提出不同文化制度最深刻的見解；既包括對文明和野蠻薄弱界限的抨擊，又蘊含對歷史和現(xiàn)實力不從心的無奈。
筆鋒時而犀利，橫眉冷對、針針見血，讓人振聾發(fā)聵；時而哀婉，欲說還休、一言難盡，讓人感同身受；時而率性，冷嘲熱諷、字字珠璣，讓人醍醐灌頂；時而深情，翹首以盼、含情脈脈，讓人深銘肺腑。
文字或豪情萬丈，毅然決然，如巍峨高山之巋然不動；或溫柔婉約，多愁善感，似潺潺流水之潤物無聲；或天馬行空，無拘無束，如天邊云彩之漫無邊際；或因寄所托，放浪形骸，似和暢惠風(fēng)之如沐春風(fēng)。
在《目送》中，讀者可以欣賞悠閑美麗的自然景觀，也會目睹朝不保夕的戰(zhàn)亂土地；可以斥責(zé)揮霍無度的半老徐娘，也會同情底層壓迫的可憐民眾；可以羨慕兩肋插刀的朋友情義，也會反感爾虞我詐的丑惡嘴臉。
“一萬個讀者有一萬個哈姆雷特?！比粲棉q證眼光看《目送》，一方面其主基調(diào)為“深邃、憂傷、美麗”，“寫盡了幽微，如燭光冷照山壁”，字里行間彌漫著閑適消極的情緒，缺少了生命中至關(guān)重要的昂揚、灑脫與豁達。另一方面《目送》全書邏輯不是非常清晰，散文之間斷斷續(xù)續(xù)，聯(lián)系不緊密、中心不集中，“形”“散”之后無“神”“聚”。
當(dāng)然，瑕不掩瑜，讀者應(yīng)去粗存精，取他山之石精華、去少量之瑕疵糟粕，滋養(yǎng)精神、陶冶情操。
宏觀層面看，構(gòu)成《目送》濃墨重彩的華章部分，當(dāng)屬描述百善之首的父女、母子“孝”之章節(jié)。
“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。”這短短的一句話扣動了多少讀者的心弦，引起了多少發(fā)自肺腑的共鳴。第三章節(jié)父母親情的描寫，字字泣血，竟能讓人心潮澎湃、物我兩忘、深省深思、苦痛自責(zé)，余音繞梁，三月不知肉味。“少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓。為賦新詞強說愁?！备改赣H情的含義在娓娓道來的敘述中逐漸清晰、逐漸明了?！案改浮倍郑粋€默默無聞的質(zhì)樸稱謂，與一切如雷貫耳的頭銜、光彩奪目的職業(yè)毫無聯(lián)系，卻擁有著世間重逾千鈞的分量。
父母親情是偉大的。親情中，父母永遠(yuǎn)以孩子為先、舐犢情深。對父母來說，親情是不間雜任何雜質(zhì)的奮不顧身，是不求任何回報的甘之如飴，是關(guān)鍵時刻可以無條件信賴的堅強后盾，是閱盡世事滄桑后仍為子女撐起天空的竭盡全力，是遭遇不識大體、動輒得咎之事的包容忍讓，是面臨危險沖鋒在前的毅然決然、義無反顧，是危機過后深藏功名的淡泊坦然、無怨無悔。
父母親情是平凡的。親情中，父母的關(guān)愛無微不至、悄無聲息。對父母來說，親情是三十年如一日含辛茹苦的付出、有求必應(yīng)的慈愛，是榨干自身價值、哺乳孩子的任勞任怨，是在約定回家時間前一小時瑟瑟寒風(fēng)中等待的堅定，是泊位停車之時關(guān)懷操心的殷切目光，是進家門前后的噓寒問暖、關(guān)懷備至，是臨出發(fā)前的大包小包、諄諄教導(dǎo)。
親情偉大而平凡，然而孩子們通常夸夸其談?wù)呔佣?，躬行實踐者甚少?？v覽古今，不外如是，數(shù)見不鮮。唐詩宋詞元曲，高談闊論、壯志未酬者眾，良辰美景、云朝雨暮者多，父母慈愛、頤養(yǎng)天年者少，何也？一個重要原因是欠缺感恩之心。我們往往一方面習(xí)慣父母的無私奉獻，另一方面又忽視父母的養(yǎng)育恩情，甚至求全責(zé)備，放大缺點，嫌棄父母的啰嗦、叱責(zé)父母的過錯。時間委實能淡化一切，但最關(guān)鍵的因素，還在于主觀上被淡化的心甘情愿和故作不知，客觀上的屈服現(xiàn)實和精致利己，對現(xiàn)實卑躬屈膝，對父母頤指氣使。我們每個人都不可避免地顛簸在時間的海洋里，須使自身的一言一行都能經(jīng)得起時間的淘洗，莫讓親情的裂縫可悲地擴展成不可逆轉(zhuǎn)的鴻溝。
“人生本來就是旅程。夫妻、父子、父女一場，情再深，義再厚，也是電光石火，青草葉上一點露水，只是，在我們心中，有萬分不舍?！?/p>
每每想到父母已逾知天命的高齡，自己與父母相聚之日愈來愈短之時，心里就一陣苦楚。所能做的僅僅只是相聚之時多一些陪伴討樂、和善忍讓，珍惜生命里為數(shù)不多的相見之日，紓解父母對老去的不安和焦慮，換位思考、及時行孝、奉養(yǎng)父母，報昊天罔極之恩，盡菽水之歡，杜絕“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾，不讓親人靜默難過的場景布滿歷史的縫隙。
誰言寸草心，報得三春暉。
