讀莊子讀后感800字5篇

時(shí)間:2023-07-11 作者:Lonesome 讀后感

通過(guò)寫(xiě)讀后感可以使我們不斷進(jìn)步和成長(zhǎng),為了應(yīng)付任務(wù)而寫(xiě)的讀后感是沒(méi)有價(jià)值的,范文社小編今天就為您帶來(lái)了讀莊子讀后感800字5篇,相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。

讀莊子讀后感800字5篇

讀莊子讀后感800字篇1

我們已經(jīng)走的太遠(yuǎn),以至于忘記了為什么而出發(fā)。 ——題記

經(jīng)濟(jì)滑坡,名不聊生,貪腐橫行,物欲橫流。

合縱連橫,人才輩出,制法變革,思想?yún)R集。

這,便是戰(zhàn)國(guó)。

時(shí)代呼喚英雄,人民期盼變革。商鞅、毛遂、白起、趙奢……無(wú)數(shù)英雄豪杰匯成了不朽的詩(shī)篇。在歷史的星河上閃爍。然而,有這么一位老人,他不求聞達(dá)于諸侯,不屑錦衣與玉食,他只愿在自己的爛泥巴里快樂(lè)而又自由地打滾。其人謂誰(shuí)?蒙城莊周也。

莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢(shì)磅礴,縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊,宏蓋古今;他的寓言想像奇特,寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嬉笑怒罵,了無(wú)拘囿。

讀《莊子》,讀到的是豁達(dá)與超越。莊子在《齊物論》里提到“天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一。”萬(wàn)物的知識(shí)、標(biāo)準(zhǔn)不一。所以“人為”的標(biāo)準(zhǔn),并不是“唯一”絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。就像《逍遙游》中所述的那只龐大的怪鳥(niǎo),當(dāng)大鵬在九萬(wàn)里高空的渾然蒼茫境界,便是打破了一切人為的“相對(duì)”。昭文不再?gòu)椙伲驗(yàn)樗趶椙贂r(shí),只要發(fā)出一個(gè)聲音便失掉了其他的聲音,只有不彈時(shí),才會(huì)五音俱全。這正如陶淵明的“五弦琴”。

讀《莊子》,讀到的是灑脫與淡然。何謂逍遙?列子御風(fēng)而行,自由自在,這是逍遙嗎?答案是否定的。列子飛行忘不了風(fēng),也只能成為世俗的幻想與淺見(jiàn)。真正的逍遙在我們的心。如莊子“無(wú)為而無(wú)不為”“天人合一”,面對(duì)世俗,嬉笑怒罵,皆由性情,他逍遙于世間,淡泊于名利。面對(duì)惠子“搜于國(guó)中三日三夜”,莊子淡然一笑,“今子以梁之宰相而嚇吾也?!焙蔚鹊?。正如南朝詩(shī)人柳惲就曾在他的《詠薔薇》里有言:“不搖香已亂,無(wú)風(fēng)花自飛?!?/p>

讀《莊子》,讀到的是坦然與欣慰。莊子妻子死時(shí),他鼓盆而歌,有人不解,有人譴責(zé),但他卻悠然地依舊如此,因?yàn)樗麧B透了生命的真諦,生是自然,死亦是自然,生固然可賀,死何嘗不是回歸,一如中國(guó)民間的紅是喜事,白亦是喜事。

?莊子》是哲學(xué)的天籟,更是我們心靈的琴音,他讓我們找到了那個(gè)最本質(zhì)的自己,花開(kāi)花落,靜謐無(wú)聲,這是心靈的盛宴。

無(wú)論你再走多遠(yuǎn),請(qǐng)你一定一定不要忘記,自己原來(lái)出發(fā)的目的。

?莊子》一書(shū)主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐富,博大精深,涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。以下是小編為大家推薦的關(guān)于一些莊子個(gè)人讀后感800字,希望能幫助到大家!

讀莊子讀后感800字篇2

經(jīng)典書(shū)籍需要慢慢地讀,如此才能做到真正深刻地理解。初讀《莊子》時(shí),不能擁有良好的心態(tài),總想一口吃成大胖子,結(jié)果一無(wú)所獲,還讓心態(tài)陷入愈加焦躁的沼澤。我決定沉下心來(lái),不求速度,只求質(zhì)量。一天只讀那么兩三頁(yè),三十三個(gè)章節(jié),共四百多頁(yè),分付幾個(gè)月時(shí)間。這期間里,多寫(xiě)讀書(shū)筆記,加深認(rèn)識(shí)和記憶。

這兩天我讀的只是第一篇《逍遙游》,收獲很大。了解到莊子思想的一個(gè)很重要的方面,那就是逍遙地逃開(kāi)名利的束縛,不借助任何外力,自由自在地游蕩在宇宙天地間。莊子和老子一樣,都是追求自由的人,較之老子,更加熱衷于無(wú)所羈絆的自由。他可以做到無(wú)視世俗的一切偏見(jiàn)或者只是意見(jiàn),舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮,無(wú)論世人如何贊譽(yù)還是誹謗自己,都不會(huì)改變自己對(duì)個(gè)性的堅(jiān)持。這一點(diǎn)真的很難得。一個(gè)人生活于世,就要堅(jiān)持自己認(rèn)為對(duì)的東西,不能以別人的意志為轉(zhuǎn)移,否則或者不過(guò)是傀儡。正所謂至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名,一個(gè)人不能受制于任何外在的東西,比如功業(yè)、名利等,要活得灑脫、坦蕩與無(wú)比自由。

莊子的逍遙的人生價(jià)值觀,或許在某些人眼里有些消極避世,不值得贊同。但我們要承認(rèn)的是,人各有志,莊子和老子一樣,不是積極追求建功立業(yè)揚(yáng)名于世的人,他只是追求君子窮則獨(dú)善其身的價(jià)值觀念。在戰(zhàn)亂頻仍的年代,個(gè)人的力量是極度微薄的,唯有把自己做好,才能超脫苦難的人生。莊子的生活年代是致使莊子思想誕生的很重要的一個(gè)因素,而莊子睿智、豁達(dá)、富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的個(gè)性,亦是很重要的一個(gè)原因。莊子思想之所以能夠千年如新,正因?yàn)樗軌蛞饛V大人們的共鳴。其實(shí)每個(gè)人身上都有熱愛(ài)自由、無(wú)所顧忌的品性,只不過(guò)是有的由于種種外在環(huán)境的影響,而被社會(huì)規(guī)范、人生準(zhǔn)則、忠于名利等東西所掩蓋。老莊思想代表的是人類(lèi)最原始的最無(wú)華的價(jià)值觀念,可以企及每一個(gè)人的內(nèi)心深處,觸動(dòng)軟肋。

我們不妨在行走于人生困頓的時(shí)候,或是感覺(jué)到人生勞累的時(shí)候,汲取莊子逍遙自在的思想觀念,讓心靈保有一份難得的安靜與沁涼,以便能夠迎接更大的挑戰(zhàn)。當(dāng)然更可以依從于莊子,實(shí)踐體會(huì)他的逍遙思想,在其中自由馳騁,獲得輕松愉悅和無(wú)所擔(dān)憂的人生體驗(yàn)。

在我的眼里,莊子的逍遙游思想并沒(méi)有什么缺陷,被所謂的正統(tǒng)思想觀念所排斥,是不可思議的。道家思想與儒家思想,誰(shuí)是誰(shuí)非,本沒(méi)有什么明確的界限。思想的天空,就應(yīng)該是百家爭(zhēng)鳴、異彩紛層的,后人可以從中汲取到豐富而不單一的思想養(yǎng)料。人生、國(guó)家和社會(huì),需要博采眾長(zhǎng),才能實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì),否則就會(huì)朝向不健全的方向發(fā)展。一邊孔子,一邊莊子,我認(rèn)為是必須的。

讀莊子讀后感800字篇3

?列子·湯問(wèn)》中有云:“終北之北有溟海者,天池也,有魚(yú)焉,其廣數(shù)千里,其長(zhǎng)稱(chēng)焉,其名為鯤?!倍笄f周大筆一揮,寫(xiě)道:“北冥有魚(yú),其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo),其名為鵬?!?/p>

春秋戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)不休,洋洋灑灑五百余年烽火迭起,諸子百家各施救世之道。十家九流眾說(shuō)紛紜,或曰“法、術(shù)、勢(shì)”,或曰“仁愛(ài)禮樂(lè)”,或曰“兼愛(ài)非攻”。當(dāng)后世都以為道家萬(wàn)代的光輝要被珠玉在前的“道法自然”遮掩時(shí),只這一筆,宕開(kāi)屬于莊周汪洋恣肆、瑰麗詭譎的酣夢(mèng),將南華真人的“逍遙游”鋪陳在眾生面前。

魯迅評(píng)論其文字“汪洋捭闔、儀態(tài)萬(wàn)方”,光從此句同樣能窺探一二。題中“逍遙”二字,悠哉游哉,流轉(zhuǎn)天地不受拘,大可歸無(wú)為之最高。《齊物論》說(shuō)秋毫大、太山小、殤子壽、彭祖夭?!度碎g世》中有支離疏,《德充符》中便以跂支離無(wú)脤、甕大癭與之相應(yīng)?!洞笞趲煛防锵⒁怎嗟恼嫒诵蜗筌S然紙上,《應(yīng)帝王》中儵、忽試鑿七竅。再折身來(lái)看《逍遙游》,以魚(yú)卵表大魚(yú)、以微小說(shuō)窮盡。這種種讀來(lái)莫不嘆奇詭!惜我筆拙,借來(lái)王蒙一句評(píng)說(shuō):“縹緲空靈,則推南華為獨(dú)步也。其中逐段逐層,皆有逍遙境界,如游武夷九曲,萬(wàn)壑千巖,應(yīng)接不暇。”

若說(shuō)知名度可與“北冥有魚(yú)”相提并論的,不知看官可曾聽(tīng)聞“莊周夢(mèng)蝶”?

在《齊物論》的末尾記錄了一場(chǎng)鏡花水月。昔者,莊周夢(mèng)為蝴蝶。忽忘此身為蝶為周,栩栩然也,蘧蘧然也。這故事不可謂不美,否則何來(lái)徐夤的“青蟲(chóng)也學(xué)莊周夢(mèng),化作南園蛺蝶飛”、李商隱的“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑”?清人張潮于《幽夢(mèng)影》中有一妙語(yǔ):“莊周夢(mèng)為蝴蝶,莊周之幸也;蝴蝶夢(mèng)為莊周,蝴蝶之不幸也?!比晃也挥X(jué)。蕭綱《十空·如夢(mèng)》詩(shī)說(shuō):“未驗(yàn)周為蝶,安知人作魚(yú)?!鼻∈侨绱说览?。

惠子曰:“子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)?”

莊子曰:“子非我,安知我不知魚(yú)之樂(lè)?”

——魚(yú)樂(lè)否?這是個(gè)古往今來(lái)無(wú)從解釋的命題,向來(lái)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。邏輯上來(lái)看,這場(chǎng)交鋒似乎是惠施占了上風(fēng),而莊周不過(guò)憑詭辯取勝。俗話說(shuō)得好,此一時(shí)彼一時(shí),帶入這場(chǎng)漆園夢(mèng)亦是如此。而今千百年已過(guò),回首那紛亂的世代,先秦百家爭(zhēng)鳴的盛況早已凋零,漆園夢(mèng)中的蝴蝶徐徐隕落,再看那濠梁之上,早已無(wú)人結(jié)伴同游。天道有常,時(shí)光荏苒,不禁叫人扼腕嘆息?!烤故乔f周幸,還是蝴蝶幸?

沒(méi)有說(shuō)法,畢竟無(wú)人參透這大道?!洱R物論》中有云:“舉莛與楹,厲與西施,恢詭譎怪,道通為一?!辈徽怯∽C了他那句“天地與我

讀莊子讀后感800字篇4

初讀逍遙游,是感嘆鯤鵬之大,世間無(wú)有。鯤廣數(shù)千里而不知其修,鵬翼若垂天之云摶扶搖而上者九萬(wàn)里,在腦海中浮現(xiàn)如此龐然大物,氣勢(shì)無(wú)窮,頓是心胸寬廣,神思游弋。而莊子的神思不知遨游到哪里去了,才有了如此浪漫大氣的想象。

我覺(jué)得,莊子在《逍遙游》一文中所體現(xiàn)的有道家清凈無(wú)為,自由飄逸的思想。堯讓天下與許由而由不受,藐姑射山神人無(wú)所謂而無(wú)所不為而天下大治,莊子以無(wú)用之物順應(yīng)外境以為用而全其大用,闡述了無(wú)名無(wú)功無(wú)己的自由無(wú)為思想。這里的自由不是任性而為,而是無(wú)所“待”而達(dá)自由,順氣而至逍遙,與萬(wàn)物為一體。

?逍遙游》中有鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、朝菌、惠蛄、冥靈、大椿、彭祖等各種現(xiàn)實(shí)中存在或非存在,或小年或大年,或人或非人,都是自然中物。這些已體現(xiàn)自然之物都有靈,人與自然為一體。從“生物以息相吹”,到“御六氣之辯,以游無(wú)窮”,更是體現(xiàn)了莊子的自然觀,順應(yīng)自然。鯤大而游于北海,鵬廣而上九萬(wàn)里,冥靈、大椿、彭祖壽命長(zhǎng)久,這些大年與蜩、學(xué)鳩、朝菌、惠蛄這些小年形成了鮮明對(duì)比,若要達(dá)到或接近無(wú)所待而游無(wú)窮,首先是為大年,在大年的基礎(chǔ)上,順應(yīng)自然,無(wú)己而為至人,無(wú)功而為神人,無(wú)名而為圣人。

?逍遙游》中體現(xiàn)的道家思想是樸素純潔的,更有莊子的飄逸灑脫。與老子的思想相比,更沒(méi)有束縛,汪洋恣意,無(wú)拘無(wú)束。所以相對(duì)于老子的思想,我是更喜歡莊子的。對(duì)于《逍遙游》這篇文章,更喜歡前半部分,特別是開(kāi)頭對(duì)鯤鵬的描寫(xiě),就有莊子的感覺(jué)溢出,便無(wú)盡逍遙了。

現(xiàn)代人是不得逍遙的,羈絆太多,倚靠太多,功利太重。一些所謂逍遙只是發(fā)泄或裝b,相比,心靈片刻的寧?kù)o來(lái)得更實(shí)在些,但卻是不可及逍遙的。

讀莊子讀后感800字篇5

莊子的比喻,用得美妙,用得恰切,用得超凡脫俗。讀莊子的文章,每每讀到這些比喻時(shí),總會(huì)令人神清氣爽,有醍醐灌頂之感,甚至讓人拍案叫絕,手之舞之,足之蹈之。

“天下熙熙,皆為利來(lái),天下攘攘,皆為利往?!睆墓胖两瘢藗儬?zhēng)利于市,爭(zhēng)名于朝。錢(qián)財(cái)唯恐不積,聲名唯恐不盛。面對(duì)苦苦爭(zhēng)名奪利的世人,善喻的莊子這樣勸喻我們:“鷦(jiāo)鷯(liáo)巢于森林,不過(guò)一枝;偃鼠飲河,不過(guò)滿腹?!?《莊子·逍遙游》)錢(qián)財(cái)再多,聲名再大,吃也不過(guò)那么多,喝也不過(guò)那么多。而對(duì)那些不擇手段爭(zhēng)名奪利的人,莊子又送其一個(gè)極有諷刺意味的比喻:“子獨(dú)不見(jiàn)貍乎?卑身而伏,以候遨者;東西跳梁,不避高下;中于機(jī)辟,死于網(wǎng)罟。”(《莊子·逍遙游》)把那些上竄下跳、不顧一切去爭(zhēng)名奪利之人的丑態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。

“權(quán)勢(shì)不盛而夸者悲?!焙芏嗳讼矚g夸耀自己的權(quán)勢(shì),以地位不夠高、權(quán)勢(shì)不夠大而遺憾。而對(duì)高官厚祿,莊子早已冷眼看穿,不屑一顧。有一次,楚威王派人請(qǐng)莊子做自己的國(guó)相,莊子正在濮水邊釣魚(yú)。他拿著釣竿,沒(méi)說(shuō)去,也沒(méi)說(shuō)不去,只是頭也不回地用一個(gè)巧妙的比喻來(lái)回答:“吾聞楚有神龜,死已三千歲矣,王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?(《莊子·秋水》)意思是對(duì)一個(gè)烏龜來(lái)說(shuō),是在高貴的廟堂之上做一個(gè)巾包箱藏用來(lái)占卜的枯死的神龜好呢?還是做一只拖著尾巴自由自在地活在泥水中的烏龜好呢?

還有一次,莊子去拜見(jiàn)梁惠王的國(guó)相惠施,有人對(duì)惠施說(shuō),像莊子這樣有才能的人來(lái)到梁國(guó),一定會(huì)代替你做梁國(guó)國(guó)相?;菔┞?tīng)了非常害怕,在國(guó)中搜找莊子三天三夜。莊子得知這一情況后,徑直找到惠施,也用一個(gè)比喻回?fù)羲骸澳戏接续B(niǎo),其名,子知之乎?夫發(fā)于南海而飛于北海,非梧桐不止,非練實(shí)不食,非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠,過(guò)之,仰而視之,曰:‘嚇!’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪?”(《莊子·秋水》)意思是說(shuō)我一個(gè)高傲的鳳凰哪能把你那貓頭鷹爪下腐臭的老鼠放在眼里?

在莊子這冷峻而高貴的`心靈世界里,即使國(guó)相這樣的高官也無(wú)非是枯朽的死龜、腐臭的老鼠罷了。這樣出人意料的比喻,也只有莊子這樣超凡脫俗的人才想得出。真是辛辣到極致,深刻到極致。

開(kāi)疆拓土、稱(chēng)王稱(chēng)霸是古代帝王夢(mèng)寐以求的,當(dāng)時(shí)魏國(guó)與齊國(guó)就為爭(zhēng)奪土地而進(jìn)行了一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。莊子規(guī)勸道:“有國(guó)于蝸之左角者,曰觸氏;有國(guó)于蝸之右角者,曰蠻氏。相與爭(zhēng)地而戰(zhàn),伏尸數(shù)萬(wàn),爭(zhēng)戰(zhàn)不休?!?《莊子·則陽(yáng)》)莊子用這個(gè)比喻說(shuō),你們這樣為爭(zhēng)奪土地而進(jìn)行血腥的戰(zhàn)爭(zhēng),太可悲了。因?yàn)槟銈儬?zhēng)奪的這點(diǎn)土地對(duì)于無(wú)限的宇宙來(lái)說(shuō)是多么的渺小啊,就像兩只蝸牛角在爭(zhēng)斗一樣令人可笑,還是放棄戰(zhàn)爭(zhēng)吧。其比喻真是出人意外,生動(dòng)到極致,風(fēng)趣到極致。

此外,莊子在論及要保持人的自然本性。應(yīng)該“絕圣棄智”、不要有更多的人生追求這些道家學(xué)說(shuō)時(shí),也用了很多精妙的比喻,如“鳧脛雖短,續(xù)之則憂;鶴脛雖長(zhǎng),斷之則悲”(《莊子·駢拇》)、“直木先伐,甘井先竭”(《莊子·知北游》)、“巧者勞而智者憂,無(wú)能者無(wú)所求,飽食而遨游,泛若不系之舟”(《莊子·列御寇》)等,有些思想雖不免消極,但無(wú)不閃爍著智慧的光芒。

在莊子的文章中,美妙絕倫的比喻俯拾皆是,對(duì)人世間種.種的荒.唐和丑陋進(jìn)行了無(wú)情的諷刺、挖苦,看似謬悠之說(shuō),無(wú)端涯之辭,實(shí)則充滿了對(duì)人生的無(wú)限關(guān)懷和悲憫,顯示了一個(gè)古代哲人的大智慧。