寫讀后感的目的是，為了把我們讀完書之后的感受銘記于心，只有將讀后感寫好，我們對原著的感悟才會更多，下面是范文社小編為您分享的黑尾讀后感推薦8篇，感謝您的參閱。
黑尾讀后感篇1
暑假我讀了《感恩親人》這本書，讓我最難忘的就是《第100個客人》這個故事。它講的是一位老奶奶和她的小孫子來到飯店里，老奶奶叫了一碗牛肉面給孫子吃，孫子問：“奶奶，您真的吃過飯了嗎？”老人回答：“當(dāng)然。”說著指了指自己嘴里的蘿卜泡菜。小男孩放心了，眨眼的功夫，他便把一整碗面全吃光了。老板看到了這個情形，到結(jié)賬時便說：“恭喜您成為我們店的第100位客人，今天的面不要錢?！崩夏棠谈屑さ匦α诵Α?/p>
第二天，那個小男孩拉著他的奶奶進了飯店，說：“奶奶，這次輪到我請客了?！闭f著點了一碗牛肉面，自己卻像奶奶那樣，嚼著一塊蘿卜泡菜……
這個故事中小男孩的一片孝心感動了我。我十分羞愧，這個小男孩為了請他的奶奶吃東西寧愿自己餓肚子。而我，卻常常因為飯菜不喜歡吃而向外婆發(fā)牢騷。
讀了《感恩親人》這本書，我明白了，要感謝身邊的親人，是他們在我傷心的時候安慰我，是他們在我困難的時候幫助我。今后，我會用自己的行動來感恩我身邊所有的人！
黑尾讀后感篇2
?白楊禮贊》這篇文章主要是通過對西北極普通的，不平凡的，在北方風(fēng)雪的壓迫下卻保持著倔強挺立的一種樹——白楊樹的描寫，贊美一種樸質(zhì)、堅強、力求上進的精神。
白楊樹它只是西北極普通的一種樹，然而決不是一種平凡的一種樹。它沒有美麗的外表，沒有婆娑的姿態(tài)，沒有屈曲盤旋的虬枝，但是它有一種力爭上游的一種樹，筆直的干，筆直的枝，雖然只有碗來粗細(xì)，它卻努力向上發(fā)展高到丈許，兩丈，參天聳立，不折不撓，對抗著西北風(fēng)。
然而，現(xiàn)實生活中有不少的人所缺乏的就是堅強。稍微遇到一點打擊，就萎靡不振，要么就是尋死尋活。人生不可能一帆風(fēng)順，遇到困難或是在人生低谷時，得學(xué)會面對。人是在磨練中慢慢成熟、人是在鍛煉中增知！一位英國作家說過這樣一句話：“生活就是一面鏡子，你對它哭它對你哭;你對它笑它對你笑！”只有暴雨過方能有彩虹！我們要學(xué)會面對生活中種種困難，世事的不順！學(xué)習(xí)白楊在任何困境下都不屈服的精神。而我們，應(yīng)該去學(xué)習(xí)白楊樹的精神，用行動去證明中華民族的遠(yuǎn)大的前途。
黑尾讀后感篇3
這個暑假，我讀了許多書：《笑貓日記》三本、《淘氣包馬小跳》文字系《櫻桃小鎮(zhèn)》一本、《史記故事》一本。我要分享的是《西游記》這本書。
這本書的作者是吳承恩。他自汝忠，號射陽山人。漢族，淮安府山陽縣人。中國明代杰出的小說家，《西游記》是四大名著之一。
這本書故事情節(jié)十分生動：一只大鬧天宮的石猴被玉皇大帝壓在五指山下，唐僧救了他并收他為徒，給他取名孫悟空。孫悟空和另外倆徒弟豬八戒、沙僧一起護送唐僧去西天取經(jīng)。經(jīng)歷了九九八十一難，師徒四人終于取得真經(jīng)?！段饔斡洝分形易钕矚g的人物是孫悟空。他十分勇敢，每次唐僧和豬八戒、沙僧遇難時都能機智把他們救出來。他也是一個“火眼金睛”，每次妖精化作人的模樣來騙師徒，而孫悟空從不上當(dāng)，一下就識破了妖精的詭計。我最喜歡的一篇小故事是《平頂山行者捉二妖》。講的是豬八戒、沙僧、唐僧被金角大王和銀角大王吸進了寶貝“玉凈瓶”里。孫悟空變成眾天官騙來了玉凈瓶，把金角大王銀角大王吸了進去，救出了師兄。
西游記這本書告訴我們：遇到困難不能輕言放棄，要勇往直前堅持下去，再大的困難也會被戰(zhàn)勝。
黑尾讀后感篇4
中國文化淵源博長，擁有五千年的文明史，是我們?nèi)A夏子孫的驕傲。
中華民族在漫長的歷史過程中，給人類留下了無數(shù)膾炙人口的經(jīng)典詩文。這些經(jīng)典詩文，寄托了我們先輩對于人格與道義的追求與向往，是中華民族一筆寶貴的精神財富。今天，人類社會正處在急劇大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新，是各國弘揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。
子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。意思是說：君子胸懷寬廣{所以少了許多憂愁}；小人心胸狹窄{所以多了許多憂愁}。教育我們，寬容是一種美德，要學(xué)會寬容。當(dāng)今社會，紛爭不斷，就是因為很多人心胸都很狹窄，別人的一點錯誤一點缺點也不原諒，換個角度來說，自己的缺點是不是更多，犯的錯誤是不是更大？
子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。意思是說：作為一個仁德的人，自己要站得住，也使別人能站得住，自己要行得通，也是別人能行的通。這句話強調(diào)將心比心，推己及人不要只想到自己，不管別人。凡事多為別人想一想，社會就和諧了。
子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！此言義為：多優(yōu)秀啊，顏回！吃的是一籃撈飯，喝的是一瓢清水，住在簡陋的房子里，一般人都受不了這種清苦的生活，但顏回卻不改變他的樂趣。多優(yōu)秀啊，顏回！人，是要有點精神的！當(dāng)今，雖然人們的生活富裕了，也沒有必要一定吃撈飯，喝清水，住簡巷，但顏回精神，仍不可或缺，因為人生的道路艱難曲折，有點顏回精神，心里才能平衡，事業(yè)才可有望可成。尤其是當(dāng)今的許多學(xué)生家庭富裕，讓他們體會一點顏回精神更具深遠(yuǎn)意義。
讀了《論語》我受益匪淺，在此，提倡各青少年多研究四書五經(jīng)，可以使我們擁有更豐富的知識，還教會我們學(xué)習(xí)、做人。
黑尾讀后感篇5
每一個人都有屬于自己的生活，有的快活，有的開心。從島田洋七的《有滋有味的貧窮生活》這篇文章，我體會到了外婆對生活的努力。
?有滋有味的貧窮生活》中有四個令人印象深刻的故事，其中最令我難忘的故事是這樣的：夏天到了，德永君到朋友家玩，那里是農(nóng)場，有堆積如山的西瓜。有一個面具是用西瓜皮做的，像萬圣節(jié)的面具，朋友把那個面具送給了德永君。而他把面具帶回家的第二天發(fā)現(xiàn)它不見了，原來被外婆腌在了盤子里了。
樂觀，使外婆和“我”都有一個愉快的心情，外婆總是在貧窮中保持希望。
從上面的故事可以看出，外婆雖然是一個貧窮的人，但她用自己的努力來讓生活過得愉快，正是因為外婆對生活的努力，才有了這樣一個貧窮卻有滋有味的生活。
我記起我三年級的時候，由于我的貪玩，導(dǎo)致成績一落千丈。雖然我已經(jīng)知道貪玩是不對的，但是總下不了功夫。有一天，爸爸對我說：“孩子，你要努力起來，不然再這樣下去就不好了。你要努力地面對學(xué)習(xí)，日積月累，我相信你不久學(xué)習(xí)一定會好的。哪怕還沒好起來，你只要態(tài)度好了，成績也一定會上升?！蔽衣爮牧税职值脑?，努力學(xué)習(xí)，果不其然，我的成績飛速提升。
只有努力地對待生活，生活才會努力地對待你！這就是島田洋七告訴我的。
黑尾讀后感篇6
深夜用兩三個小時讀完余華的《活著》,最大的感受就是心痛！全文沒有過多的抒情，作者的情緒全靠富貴的一生帶動，作為讀者我的心也特別的沉悶，其中的幾段讀的已是眼淚溢出。有誰能評價說福貴的一生到底是幸運的還是不幸運的？他如果是幸運的那他親人一個一個離他遠(yuǎn)去就幸運嗎？如果說他命苦不幸運，那他差一點就被地主的地位給害死，這能算不幸運嘛？所以說，我們也根本沒有辦法去判定富貴這一生到底應(yīng)該算作什么？？？只能說：人各有命，富貴在天！
這本書讀起來會讓現(xiàn)代人發(fā)出更多的沉思，會感謝我們生活在這樣一個美好的環(huán)境中不受任何的負(fù)面影響！在農(nóng)忙的一個中午，我走進一家敞開大門的房屋去找水喝，一個穿短褲的男人神色慌張地?fù)踝×宋?，把我引到井旁，殷勤地替我打上來一桶水，隨后又像耗子一樣竄進了屋里。
當(dāng)我望著到處都充滿綠色的土地時，我就會進一步明白莊稼為何長得如此旺盛。
這兩句話是我看懂了卻不想懂的?；钪鴧s想死了一樣，重復(fù)的日子，好沒朝氣，很多人活的像行尸走肉，生活渺茫！我們不知道為什么活著，為了什么活著，從來都不知道！
文中富貴的那一點點幸福，讓人記憶深刻，像兒時得到心愛的玩具，以小見大，從一個縣城一個村子，富貴經(jīng)歷的不同時代，他的遭遇，現(xiàn)象那個時代的中國令人惋惜又令人無奈。
“本身臨其境，何談感同身受”閱讀之后不免讓我想起兒時，原來我們每個人都是那么幸運的。
“別無病呻吟了，活著吧”用盡一切辦法讓自己活著，我們是為了活著而活著，僅此而已！
黑尾讀后感篇7
今年寒假，我讀了《西游記》這本書。它是一篇古典神話小說，作者是明代的小說家吳承恩所寫。這本書中的故事曲折精彩，讓我愛不釋手。這本書主要寫了唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的路上歷盡艱險、降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難，最后終于取得真經(jīng)，修成正果的故事。
在《西游記》中，我最喜歡的就是唐僧的大徒弟—孫悟空。因為他會七十二變，騰云駕霧。有一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆，一個筋斗能翻十萬八千里。一路上他降妖除魔，立下汗馬功勞。他那種不怕困難，機智勇敢的精神令我十分敬佩。所以，我很喜歡他。
豬八戒，他雖然好吃懶做，愛占小便宜，貪戀女色。他在取經(jīng)的路上意志不堅定，遇到問題就嚷嚷著要散伙，而且還經(jīng)常搬弄是非、耍小聰明。但他能吃苦耐勞，對師傅忠心耿耿，在與妖魔的斗爭時，他總是揮舞釘耙，勇猛戰(zhàn)斗，是孫悟空的得力助手。
沙僧，是一個忠誠老實的人。他對自己的工作盡職盡責(zé)，不會計較個人得失，也沒有非分之想。無論干什么事情都任勞任怨，對師傅也很忠心。
最后就是唐僧了，他崇信佛法，心地善良。由于過于善良、盲目信任他人，有時昏庸頑固，是非不分 。但他在取經(jīng)的過程中從不懈怠動搖，不為財色迷惑，不為死亡屈服，憑著堅韌不拔的精神，最后取得了真經(jīng)。
唐僧師徒四人的人物形象各有特點，性格各不相同，每人都有長處和短處，也正是因為他們互相幫助，取長補短，才能取得成功。這讓我們明白了想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力、團結(jié)一致才能成功的道理。
讀完《西游記》后，我深有感觸，這本書真的讓我受益匪淺！
黑尾讀后感篇8
社會學(xué)系的同學(xué)推薦給我一本費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》，費孝通先生是我國社會學(xué)和人類學(xué)的泰斗，雖然已故，但他的思想仍然在我們學(xué)界及社會產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，懷著敬重的心情，我看完了這本書。
看完后我感慨這本書與其說是本社會學(xué)的著作，不如說是本近代中國社會的縮影與哲學(xué)書，它的每句話都富含哲理，讓人深思與回味，不禁感慨民國時期學(xué)者治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)。這本書以這些方面分別展開，分別是鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、差序格局、私人道德、家族親友、男女關(guān)系、禮治秩序、無為政治、長老統(tǒng)治、家族親友、血緣地緣、名實分離、欲望需要。我才疏學(xué)淺，不知深會其知識于萬一，我謹(jǐn)從熟人社會這方面來談?wù)勎业淖x后感。
費先生認(rèn)為，中國傳統(tǒng)社會是一個熟人社會，其特點是人與人之間有著一種私人關(guān)系，人與人通過這種關(guān)系聯(lián)系起來，構(gòu)成一張張關(guān)系網(wǎng)。所以，熟人社會又可以稱之為“關(guān)系社會”、“背景社會”。在鄉(xiāng)土社會這樣的“熟人社會”中，法律是無從發(fā)生的，因為“大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”只有在現(xiàn)代社會中，由于社會變遷，人們在較大的環(huán)境中活動，各人不知道各人的底細(xì)，都是陌生人，所以要講個明白，也才需要畫個押、簽個字，也由此，法律才有產(chǎn)生的必要。在此基礎(chǔ)上，費先生概括了熟人社會的一些特點和要素，諸如：維系著私人的道德、家族、禮治秩序、無訟、無為政治、長老政治、血緣和地緣等等。
因“背景”和“關(guān)系”是“熟人社會”典型話語的緣故，所以有人把“熟人社會”亦稱之為“關(guān)系社會”、“后門社會”?！笆烊松鐣睆娬{(diào)的是人治而不是法治，辦事大多憑人與人之間關(guān)系的生熟程度、感情深淺程度，關(guān)系越親密就越有可能被中心成員用來實現(xiàn)其“利益目標(biāo)”，在這里責(zé)、權(quán)、利的界線較為模糊，他人的權(quán)利容易被侵犯，在公共事務(wù)中則容易發(fā)生論資排輩、任人唯親等等。
費先生認(rèn)為“熟人社會”運行的基礎(chǔ)是信用和規(guī)則。但是，并不一定是從“熟悉得到信任”，真正能夠讓人產(chǎn)生信任感并且促使規(guī)則形成的是“自己人認(rèn)同”。因“內(nèi)部化機制”的無形和有形的存在與制約，人情往來使得面子、信任、規(guī)則等在“熟人社會”內(nèi)部發(fā)揮作用，并且成為熟人社會一個恒定的規(guī)則。
中國歷來是一個“人情社會”，注重“禮尚往來”，有時甚至是禮大于法，這也是“熟人社會”盛行的原因之一。其實熟人社會在當(dāng)今的中國體現(xiàn)在方方面面。從為子女求職就業(yè)到醫(yī)院尋醫(yī)問診，從買票買號到行政審批，從同學(xué)聚會到同鄉(xiāng)老鄉(xiāng)會?？梢哉f“熟人社會”的影子在鄉(xiāng)土中國簡直是無孔不入，托人、找人之風(fēng)盛行，的確熟人社會給人們的感覺就是熟人好辦事，熟人辦事放心，事情容易解決。
在我們建設(shè)法治社會的今天，毫無疑問，這種“關(guān)系社會”的行為模式已經(jīng)阻礙了我國現(xiàn)代化的進程和市場經(jīng)濟的發(fā)展。
首先，它弱化了“法治”的功能，以“關(guān)系”代替“契約”，“熟人”的“情感”代替了法律的威嚴(yán)，很容易使得社會正義和公平的天平在“人情”中發(fā)生傾斜，“人情網(wǎng)”對制度執(zhí)行的干擾，是無法回避的社會現(xiàn)實。其次，以“人情”代替“競爭”，淡化了“競爭”的激勵，將親情、交情、友情這種溫情脈脈的手段移植到管理企業(yè)、管理國家、管理社會中來，導(dǎo)致經(jīng)濟管理中喪失了“利潤”的沖動，社會管理喪失積極性和創(chuàng)造性的激勵。更為嚴(yán)重的是，它還可能引發(fā)社會xx，社會風(fēng)氣的敗壞。因此，“熟人社會”的過分發(fā)育，是對法治社會的腐蝕、市場經(jīng)濟的摧殘、和諧社會的瓦解。
費先生認(rèn)為，只有在現(xiàn)代社會中，由于社會變遷，在越來越大的社會空間里，人們成為陌生人，由此法律才有產(chǎn)生的必要。因為只有當(dāng)一個社會成為一個“陌生人社會”的時候，社會的發(fā)展才能依賴于契約和制度，人與人之間的交往才能通過制度和規(guī)則，建立起彼此的關(guān)系與信任。也就是說，只有當(dāng)社會發(fā)展到“生人社會”時，熟人社會才會被打破。但是，僅靠社會的自身發(fā)展，“生人社會”的形成將會變得漫長而不可期待。我們必須通過建立一系列的制度來推動“生人社會”的形成。
首先，要健全民主法制。民主法治是現(xiàn)代政治文明的重要特征，也是經(jīng)濟發(fā)展、政治穩(wěn)定、社會和諧、人民幸福安康的重要保障。熟人社會是不需要民主和法治的。因為一旦按照民主的程序和法治的原則辦事，熟人社會的熟人關(guān)系、潛規(guī)則等就會成為多余。所以，打破熟人社會，首先就是要實現(xiàn)民主法治。而要實現(xiàn)民主法治，首先要有透明的制度，要有非“是”即“否”的處理標(biāo)準(zhǔn)和健全有力的監(jiān)督機制，不給層層“關(guān)卡”留下漏洞，不為建立關(guān)系網(wǎng)埋下了伏筆。
其次，建立和完善權(quán)力監(jiān)督制約機制。在熟人社會里，一方面人們認(rèn)為公共權(quán)力可以為所欲為，xx，致使行政行為商品化。另一方面也為那些覬覦通過權(quán)錢交易、權(quán)情交易達到個人牟利目的人提供了機會，滿足了他們不斷膨脹的私欲。熟人社會與權(quán)力私用的關(guān)系，決定了必須加強對公共權(quán)力的制約與監(jiān)督，建立和完善權(quán)力監(jiān)督制約機制，使公共權(quán)力不能也不敢用于處理私人事務(wù)和謀取私利，從而在源頭上割斷熟人社會與公共權(quán)力的聯(lián)系，使熟人社會回歸于民間，同時也使公共權(quán)力真正用之于處理公共事務(wù)。
再次，建立和完善公民權(quán)利保障機制。公民權(quán)利的保障是限制公共權(quán)力濫用的有效手段，沒有公民的個人權(quán)利，公民就無法在社會中獲得應(yīng)有的地位，也就不可能建立起“陌生人社會”。
