通過這篇作品，我們分享了一些獨特的讀后感，透過文字，我們品味出無限的讀后感情，以下是范文社小編精心為您推薦的凡了四訓(xùn)讀后感參考6篇，供大家參考。
凡了四訓(xùn)讀后感篇1
了凡先生在第一篇立命之學(xué)中就直指了一個問題，那便是人的命運真是被注定的嗎，人的命運可能通過人的行為去改變嗎？如果一個人的行為是被注定的，那么他的命運也就是被決定了的，而一個人倘若可以用自己的行為去改變命運，而且那種行為的意愿來自自己而非其他，那么他的命運便決定于自己而非其他了。從了凡先生的命運中，我們看到，多做善事，種善因，可以改變命運，而且，一息尚存，彌天之惡，猶可悔改,一念猛厲，可以滌百年之惡,了凡先生勸世人行善，改變了自身的命運，可以說是佛教智慧的體現(xiàn)。
改過之法，積善之方，謙德之效則是了凡先生開出的改變命運的三劑良藥。改過之法首先要端正改過的態(tài)度，所謂發(fā)恥心、發(fā)畏心、發(fā)勇心，然后要明白改過的方法，便是從事上改，從理上改，從心上改。恥心、畏心、勇心給我的觸動很大。
曾子說"吾日三省吾身，只有有了恥心，才能夠主動的去反省自己的行為，然而曾幾何時我已經(jīng)將反省漸漸淡忘，以至于自己做了很多錯事，要別人的提醒才能夠自知，別人指出的錯誤畢竟有限，那些我茫然不自知的錯誤又何止千萬，對錯誤不自知，以為自己做的問心無愧，實際上卻是一點一點的墮落，這些錯誤，可能就是我煩惱的根源，可能就是我為人處世上的缺陷，任由這些錯誤存在，最后只會貽害自己。
發(fā)畏心則是告訴我要有一顆虔敬之心，敬畏之心，也就是小時候父母經(jīng)常教導(dǎo)我的慎獨。的確，很多時候雖然并沒有人去監(jiān)督我，但是這不代表我可以為所欲為，了凡先生說，我們雖然過在隱微，但是天地實鑒，被人看破就會一文不值，我覺得倘若排除了鬼神的監(jiān)督，排除了別人發(fā)現(xiàn)的可能，這種畏心依然是必要的。頭頂三尺有神明，人必需要有一顆敬畏的心。
發(fā)勇心則是教導(dǎo)我要當(dāng)機(jī)立斷，改變以前的種種不端，從現(xiàn)在開始，反省自己，用道德約束自己，不給錯誤以任何可乘之機(jī)，勇猛精進(jìn)，過則無憚改。
了凡先生用一本《了凡四訓(xùn)》告訴世人，人的命運是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養(yǎng)善德；易經(jīng)同樣告訴我們：積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。對于我們這些在俗世學(xué)佛的人一定要認(rèn)真踐行《了凡四訓(xùn)》所說的金玉良言，發(fā)恥心、畏心、勇心，多行善事，多積德行，遠(yuǎn)離顛倒夢想，證悟菩提。
愿世間一切有情眾生，早脫輪回，往生西方極樂，證得佛果。
?了凡四訓(xùn)》原名叫《訓(xùn)子文》，本是袁了凡為教育子孫后代，所寫的文章，不曾想，義理深刻，名流千古，文中分立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四個篇章分別進(jìn)行講述，簡言之，立命之學(xué)講的是人的一生究竟該怎么度過，我想這是我們每個人都需要思考的問題，是聽天由命、隨波逐流？還是拼搏奮斗、自立自強(qiáng)？還是完善自我、順其自然？我想袁先生更多表達(dá)的是一種把握現(xiàn)在，“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生?！弊蛱煲呀?jīng)過去，不管是成功還是失敗，都已經(jīng)成為了你人生的一部分，我們不必要對往日的遺憾而終日懊悔，也不能滿足于曾經(jīng)的輝煌，驕傲自滿，不思進(jìn)取，而是要活在當(dāng)下，把握現(xiàn)在，順其自然，不以物喜，不以己悲?！凹疵?dāng)榮顯，常作落寞想；即時當(dāng)順利，當(dāng)作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學(xué)問頗優(yōu)，常作淺陋想?！庇肋h(yuǎn)保持一個善良謙卑之心?！斑h(yuǎn)思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟(jì)人之急，內(nèi)思閑己之邪。”見賢思齊，見不賢自內(nèi)省，窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！皠?wù)要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安于自是；一日無過可改，即一日無步可進(jìn)；天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業(yè)不加廣者，只為因循二字，耽擱一生?！边@一句可謂單頭棒喝，如夢初醒，天下這么大，不缺高智商的人，不缺有才華橫溢的人，但缺的是靜心修德，兢兢業(yè)業(yè)做事的人，即我們現(xiàn)在所稱道的“工匠精神”。
改過之法一篇所講的是怎么樣修正自己的錯誤，我覺得這一點非常重要，人非圣賢，孰能無過，即使圣賢，難道就沒有犯錯的時候了嗎？我覺得人的一生，難免會犯一些錯誤，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾蚊鎸^失，如何處理過失，如何避免過失。袁先生給了我們?nèi)绾蚊鎸^失以及如何處理、避免過失的答案，“第一、要發(fā)恥心，第二、要發(fā)畏心，第三、須發(fā)勇心?！薄斑^由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？”發(fā)恥心就是說要有悔過改正之心，知恥而后勇，發(fā)畏心是說要有敬畏之心，敬畏天地，敬畏生命，敬畏父母，敬畏老師兄長，敬畏妻子等等，發(fā)勇心是說要又勇敢之心，敢于面對自己的錯誤，敢作敢當(dāng)，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。反思我自己，我覺得我也有做錯的地方，我也會有懊悔的時候。一個人犯錯不可怕，可怕的是他不知道自己在犯錯，沒有勇氣去承認(rèn)自己的錯誤。這是我們深入學(xué)習(xí)《了家四訓(xùn)》的意義所在。
在中國傳統(tǒng)文化中“善”具有舉足輕重的地位，人心向善，善有善報，三字經(jīng)中“人之初，性本善”，又如“積善之家，必有余慶”深入人心。但袁先生在《了凡四訓(xùn)》“積善之方篇”中明確提出了積善的不同類型，如“則善有真、有假；有端、有曲；有陰、有陽；有是、有非；有偏、有正；有半、有滿；有大、有小；有難、有易；皆當(dāng)深辨?！闭缡挛锇l(fā)展既有其普遍性，又存在特殊性，普遍性提示的是其基本矛盾、基本特點，同為行善即為其基本特點；特殊性反映了事物發(fā)展過程中的主要矛盾，行善的動機(jī)不同，效果不一樣，此為其特殊性。《論語》曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！毙猩埔餐淅恚挥袠酚谛猩?、發(fā)自肺腑、不求目的、自然流露之善，才是真善美。否則“為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費苦心，無益也?！鄙朴写笮≈畡e，“故志在天下國家，則善雖少而大；茍在一身，雖多亦小?！薄吧?dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！薄捌埨麌疑酪裕M因禍福避趨之。”反映的都是為國為民的大善。我想作為一名醫(yī)生，我能做的就是救死扶傷，努力提高的專業(yè)技術(shù)，為病人解除痛苦，同時為中醫(yī)藥的傳承發(fā)展，做出自己的貢獻(xiàn)，這也是一種善的體現(xiàn)。
?了家四訓(xùn)》同時還指出為人處世之道，“吾輩處末世，勿以己之長而蓋人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收斂才智，若無若虛；見人過失，且涵容而掩覆之?！痹诠ぷ魃钪?，不要因為自己的能力比別人強(qiáng)，就到處壓制同事；不要用自己行善的標(biāo)準(zhǔn)去要求其他人也按自己的標(biāo)準(zhǔn)去行善；不要看見別人犯錯了，就幸災(zāi)樂禍，要時刻保持謙虛學(xué)習(xí)態(tài)度，虛懷若谷，寬以待人，這樣才會不得罪人，才能團(tuán)結(jié)他人。這是一種大智若愚、大巧若拙的體現(xiàn)。所以古人常常講“吃虧是?！?，吃的是眼前虧，受的是今后福?！叭酥兄?，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我?！边@是教育我們，在人生的道路上要勇于追求自己的人生目標(biāo)，實現(xiàn)自己的人生價值，同時要常懷感恩之心，謙虛之心，行善之心。
縱觀《了凡四訓(xùn)》一書，充滿了智慧、仁愛之光，諄諄教誨，發(fā)人深思，給我們未來指明的方向，這一生，我們究竟該怎么度過，我想四個篇章的標(biāo)題已經(jīng)點名了主題，要立生命、常思過、多積善、懂謙德。
以上就是一秘為大家?guī)淼?0篇《了凡四訓(xùn)讀后感》，您可以復(fù)制其中的精彩段落、語句，也可以下載doc格式的文檔以便編輯使用。
凡了四訓(xùn)讀后感篇2
我親愛的朋友：
善，很小，可以從身邊做起。
這兩天在看一本書《了凡四訓(xùn)》，雖未讀完，深有感觸，受益良多。好的東西，想和身邊親近的朋友，同共受益。我建議兩件事情，您如果愿意的話，可以試著去做一下。能做到的話，您可以嘗試去堅持一下。能堅持一段時間，您可以嘗試堅持下去，堅持更長的時間。如果您做到了，您的`孩子也會受益匪淺，乃致終身。
一是節(jié)約糧食。
二是不吃有恩于人的動物，戒一種肉。比如狗肉、牛肉、羊肉。
人的樣樣種種，都是從天地自然索取而來，而無一回報。谷物糧食乃天地自然，給予人得以生存的恩賜。我之淺見，珍惜糧食，就是我們可以做到的，對自然的回報。而對食物的浪費，其實是生活中最容易發(fā)生的小過失，但也是最容易改善的事情，一日三餐稍加留意，就可以讓這種損耗福報的小過失，成為累積福德的善舉。狗、牛、羊，戒一種肉。全素艱難，戒一種肉是易行、能行之善。 每一個生命都愛惜自己的生命，動物雖死，但被殺的怨恨不死，食其肉，如食其怨。食之愈多，身體內(nèi)存在怨恨、毒素愈多，最終會使自身的健康受到損害。
了凡先生自幼家貧，與寡母相依。少年時遇一老者為其算命，五十三歲終，無子。中年時遇一禪師，禪師說：只有平凡庸碌的人，才會被生命定數(shù)拘束而無法超越。極善之人，福德隨其行善而日增。所以命數(shù)不定。極惡之人，原本可能有的福德反而隨其行惡而曰趨折損，所以命數(shù)也不定。了凡先生之前的人生一一如老者所言，絲毫不差。聽了禪師之語后，發(fā)愿做善事三千件，三千件完后，復(fù)又發(fā)愿三千件、一萬件。如此力行向善，命運得改，安然度過五十三歲，并得一子。在六十九歲寫下此書以警示兒子，如何掌握自己的命運。
如何掌握自己的命運，如何趨吉避兇，讓不好的事情遠(yuǎn)離自己，就是從身邊的小善累積起來而獲得的。這是就是我所得到的益處。午飯時讓兒子吃完粒米，不剩絲毫。隨后兒子上學(xué)了，便萌生此念，是不是應(yīng)該勸告身邊親近的人，而寫此信，如有冒犯請您諒解。
愿我的朋友健康平安。
凡了四訓(xùn)讀后感篇3
很早以前就曾看到過一本《了凡四訓(xùn)》的小冊子，并沒有用心認(rèn)真讀。直到母親重病，在長沙的各大醫(yī)院醫(yī)治無效，從而吃長素發(fā)心學(xué)佛，因此改變命運，延長壽命直至往生的種種瑞像，為助母親提升品位，以盡一點孝心，才使我們兄弟姐妹及表弟共四家和父親合資重印古文版本的《了凡四訓(xùn)》幾千冊。并逐句逐段的付有當(dāng)代著名的凈空法師講解。恰逢學(xué)校放假，讓我得以有機(jī)會好好讀這本書。
這本書是中國明朝袁了凡先生根據(jù)自己的親身經(jīng)歷來“現(xiàn)身說法”，教戒他兒子袁天啟所作的四篇家訓(xùn)：一、立命之學(xué)——認(rèn)識命運的真相；二、改過之法——發(fā)‘恥心、畏心、勇心’，“諸惡莫做，眾善奉行”；三、積善之方——十種具體方法；四、謙德之效——用五個例子說明‘謙’則“受教有地，而取善無窮”。這本書在明清兩代被奉封為至寶，讀了確實可以使人心目豁開，信心勇氣倍增。加上凈空法師講解，使我認(rèn)識了許多佛教原理和佛法的基礎(chǔ)知識，欲效法了凡先生，來改造自己的命運。
以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系，我并不是完全不相信命運的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，直到看完了了凡四訓(xùn)，終于找到了一種說服我的觀點，了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時也沒有了人生的追求，而人生總是有那么一點不可知的意味才能過得興致盎然，回味悠長，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說來簡單，曰：“人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定?！闭f得多好，人只要起心動念，就有命運，極善的人，天天行善，其福天天增長，他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，因為造惡把福折損了，雖折還有余福。俗話說：惡有惡報，不是不報，時候未到。只是報應(yīng)的時間未必在當(dāng)世，可能禍及后代子孫。所謂“生死有命，富貴在天”的說法，指完全被命運捆住的人，即‘聽天由命’者。袁了凡以自己的實踐說明了命運是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：“有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動天地。而造福由我?！钡拿?。
今天我能看到凈空法師對《了凡四訓(xùn)》的講解，雖晚尤福也。因為我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，同時還認(rèn)識了“佛教”并不是像有些人所講的迷信，而是一種至善圓滿的教育。不管過去了多少年，我還是有幸看到了這本書。我將努力實行！同時也希望有更多的人能好好讀這本書，并按照古圣賢的教育理論來教育子孫后代，那我們的國家一定沒有現(xiàn)在這么亂，一定會比現(xiàn)在更繁榮富強(qiáng)。
凡了四訓(xùn)讀后感篇4
?了凡四訓(xùn)》是明朝時期袁了凡為教育后代子孫而留下的家訓(xùn)，原名《戒子文》，對于被后人所拍成的電影，我受益匪淺。了凡先生平生是個人盡皆知的大善人，做了許多善事，因此也頗受人們的尊敬。他教育我們，人的命數(shù)是有限的，應(yīng)當(dāng)多多行善積德。但對于極善極惡的人，命數(shù)卻不能約束他們。因為極善的人，如果平生做過許多善事，那么他原本貧窮的命數(shù)就會因為善事的多少而有可能變得富貴長壽，相反，極惡的人如果平生做過許多惡事，即使他的命數(shù)是大富大貴也會因此變得一窮二白。所以，了凡先生便勸誡我們，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
即使你不相信命數(shù)，但多做好事也是人生中的一大亮點啊!了凡先生通過他的親身經(jīng)歷告訴我們：自己是可以改變命運的。他年輕時曾有位道長給他算了一卦，那道長所算的和他命運要經(jīng)過的也都相符，道長曾說，他命里無子。但因為了凡先生積善太多，命數(shù)改變，了凡先生幸運的得下了一個兒子。他認(rèn)為：命運分先天和后天，先天命運是上天注定的，而后天命運則是由先天命運轉(zhuǎn)化而來的。如果一個人行善積德，命運便會因他而改變，往好的方向轉(zhuǎn)換;如果一個人作惡多端，命運便會因他而改變，往壞的方向轉(zhuǎn)換。所以，命運是掌握在自己的手里的，這句話也是有一定道理的。而了凡先生則又做了補(bǔ)充，應(yīng)竭力行善，竭力斷惡。善也有大小善之分，雖說大小善都是積德，但也有大小功之分。相傳有個縣令，無意中被黑白無常錯勾了魂，閻王便讓牛頭馬面稱他一生的功過，結(jié)果功大于過。縣令感到奇怪，他平時并沒有做很多好事啊。閻王說：“你曾阻止凡間皇帝動用百姓興修水利，勞民傷財，雖未攔下，但你一念之間為所有老百姓著想，就是大功一件?！边@個故事告訴我們，大善有時可能只是一念之間，不一定非要做完上千百萬的小善才叫大善。小善只為一人，而大善則為天下人。所以，我們也應(yīng)風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關(guān)心。也要做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”啊!看完這短短的視頻，我原本浮躁的`心也歸于平靜了，我由此領(lǐng)悟了很多，我也會努力，做一個行善積德的人。
凡了四訓(xùn)讀后感篇5
到此刻為止，《了凡四訓(xùn)》大概聽了有六次了，每次聽都有新的認(rèn)識。最初決定去聽，只是因為覺得好奇，此刻越來越感覺到：去聽課是一個多么正確的選取。
首先，和諧友好的氣氛讓人感覺很舒服，沒有人要求你付出什么去得到這些教誨，你只管去聽就好了，并且那里的所有人都是友好的，不管是認(rèn)識的還是不認(rèn)識的，我相信這就是佛在心中的人的氣質(zhì)的自然流露吧，尤其是崔瑞同修，每次都忙著為聽眾們準(zhǔn)備吃的喝的，在此感謝她。
再說說課堂，劉老師講課比較風(fēng)趣幽默，對其中道理的闡釋也做得很詳盡，同時，又不忘讓同修們共同參與，除了最初的讀ppt之外，還發(fā)動大家自己做ppt來講，這是對大家的信任與培養(yǎng)，也讓我們學(xué)習(xí)的動力更大了。到目前為止，三個同修的分享和講解各有所長，劉亞斌師兄講課比較有激情，都是從自身找例子，生動形象，很勇于進(jìn)行自我批評；韋澤睿師兄對理論的講解很到位，也找了很多資料，美中不足的就是有點小緊張；于寒松師兄的講解無論從理論到實例都很精彩，他謙虛好學(xué)的態(tài)度也感染了在座的每一個觀眾；他們的共同點是，對佛教懷著虔誠的信仰與極大的熱情。
之后再說說我，聽了幾次課之后，我開始對《了凡四訓(xùn)》有了大致的了解，這對我來說好處重大，因為我本身是一個內(nèi)心很脆弱的人，有時候找不到精神支柱，找不到一個做人做事的指導(dǎo)原則，無法處理一些壞情緒和心理問題，對過去的事情不能釋懷，對將來的未知又感到恐懼，敏感，多想，容易受傷，愛抱怨，這一切，都讓我的生活變得很糟，雖然表面看不出什么來，這些只有我自己明白，自從開始聽課，尤其是每周二上課時與崔瑞和劉老師一齊談話，每次都給我以很深的啟迪，我的心漸漸變得平靜下來，我開始明白“內(nèi)心的平靜”是應(yīng)對一切最好的法寶，我也很贊同“命由我作，福自己求”、“禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨行”的道理，我相信我一向是一個善良的人，只但是由于自己欲望太多，自招煩惱而已，劉老師說，學(xué)佛教最基本的就是明白“因果報應(yīng)”這個道理，此刻我也就處于“最基本”的階段。對于《了凡四訓(xùn)》的原文，我承諾劉老師年前要讀夠三十遍，此刻我正在享受著閱讀的樂趣，真是“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。
我期望更多的人能像我一樣幸運，得以了接觸并了解《了凡四訓(xùn)》，能得到內(nèi)心的平靜，能過一種行善而快樂的生活。
凡了四訓(xùn)讀后感篇6
我在高中時讀的《了凡四訓(xùn)》，當(dāng)時就對其中的"命由我作，福自己求"的觀點有深深的認(rèn)同感。長期以來，我總是對這世界上的種種不公平很深的厭惡，因為我自己也因為戶口和其他原因遭受到了種種我自認(rèn)為不公平的待遇。我真的不愿意承認(rèn)這些不公平與生俱來。對不公平的思慮使我成天神魂顛倒。因而《了凡四訓(xùn)》給我提供了思想的出路。
?了凡四訓(xùn)》告訴我們，命運雖有定數(shù)，但是它并不是一成不變的。唯一改變命運的辦法，就是去行善，就是去布施。
也許你會不同意這個說法。很多惡人也是家財萬貫啊，對吧。但是我想說，即使這是不對的，我信它至少沒有壞處：一旦我相信了這個觀點，那么我便不會再作惡。因為我知道我自己的惡果會作用在我自己身上，因而，社會會少一些作惡的人。
然而大多數(shù)時候是沒有人懷疑行善的重要性的。即使你不知道我們?yōu)槭裁葱猩疲愕牧贾矔嬖V你這樣做。這時，就有一個新的問題，我們?nèi)绾涡猩疲?/p>
按照佛家的說法，行善，即布施，有法布施，財布施和無畏布施三種。法布施是將善知識傳授給他人，讓他人心生歡喜。財布施，顯而易見，就是將自己的財富貢獻(xiàn)給他人。最后的無畏布施，是安慰眾生，是他們脫離對事物的恐懼。
行善看似很簡單，分類也的的確確很簡單。但是在過去的一段時間里，我對行善踐行卻告訴我，行善并不是那么容易。原來我總是以為，給別人講講題，幫他們答疑解惑，便是行善，便是布施，而且還是果報最多的法布施。作為學(xué)習(xí)比較好的我來說，這也不難。但是隨著學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的加重，加上進(jìn)入清華后排名的落差，讓我很難適應(yīng)。我找不到行善的機(jī)會了。
真的沒有了么？
還是，我的我執(zhí)心讓我必須要比別人強(qiáng)，才有時間，才有心情，去布施？
然而布施不是居高臨下的。
進(jìn)入清華以后，我的我執(zhí)嚴(yán)重到連和他人交流都有問題的地步。我經(jīng)常獨自一人，經(jīng)常在腦海里翻山倒海一樣想著自己的事。我太自命不凡了，然而在一群優(yōu)秀的人里，我失去了自己的站位。我剛剛意識到這一點，但愿意識到會加速問題的解決吧。
最后我想引用我們高中化學(xué)老師的一句話：如果你們以一個平凡人的心態(tài)去做事情，那么你什么事情都能做好。
