通過(guò)讀后感，我們可以感受到書(shū)籍的魅力和力量，堅(jiān)信知識(shí)改變命運(yùn)，寫(xiě)讀后感可以是一次心靈的對(duì)話，它讓我們與書(shū)中的角色建立起一種情感的聯(lián)系，以下是范文社小編精心為您推薦的安七小說(shuō)讀后感推薦6篇，供大家參考。
安七小說(shuō)讀后感篇1
情節(jié)構(gòu)架與人物塑造——讀金庸《天龍八部》隨想作為小說(shuō)，它是通過(guò)人物、情節(jié)和環(huán)境的描寫(xiě)來(lái)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。小說(shuō)藝術(shù)的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是塑造了有血有肉，生動(dòng)感人的人物形象。小說(shuō)作者們通過(guò)具體感人的典型人物的塑造，描繪所處時(shí)代，詮釋生活。人物形象是作者與讀者交流的媒介。而小說(shuō)的情節(jié)是用以表現(xiàn)主題或人物性格的一系列有組織的生活事件。小說(shuō)的情節(jié)是虛構(gòu)性的，而情節(jié)的構(gòu)架是在把握人物性格的基礎(chǔ)上的，是為人物服務(wù)的。
?天龍八部》是查先生一部以我國(guó)北宋年間，宋、遼、金等國(guó)的對(duì)抗斗爭(zhēng)為背景，塑造了較多藝術(shù)形象的鴻篇巨著。作為一個(gè)優(yōu)秀的小說(shuō)家，查先生所有的情節(jié)設(shè)置皆服務(wù)于所塑造的人物。雖洋洋百萬(wàn)余字，卻不是流俗的胡編亂造。
蕭峰是金庸武俠小說(shuō)中的第一好漢。從蕭峰的身世來(lái)講，他本是遼人，但卻為宋人養(yǎng)育，從其襁褓中的仇殺開(kāi)始，蕭峰已被天命的成為一個(gè)宋遼矛盾的解決者。所以，蕭峰不可能只代表宋遼一方利益，他的身世必然會(huì)被揭開(kāi)，使其陷入兩難的境地，從而完成小說(shuō)所賦予這個(gè)人物的使命。蕭峰未知身世時(shí)多次襲擊遼人，這是與遼人所結(jié)的仇怨，又為耶律洪基平亂，這是與遼人的恩義；他受宋人教化習(xí)武成為中原豪杰，這是與宋人的恩義，之后為宋人圍殺，聚賢莊一役結(jié)成與宋人的仇怨。作者總是將蕭峰置于復(fù)雜的矛盾之中，這是蕭峰個(gè)人的矛盾，所反映的是宋遼之間的矛盾，矛盾的解決者是作者欽定的蕭峰?！皞b之大者為國(guó)為民”，作者正是以這些情節(jié)來(lái)塑造蕭峰第一好漢形象的。這是大環(huán)境，大情節(jié)對(duì)人物形象的塑造，這樣的情節(jié)必定蘊(yùn)出偉大的人物。那么，作為一個(gè)偉大的人物，蕭峰不可能是一個(gè)回避者，他不能像《笑傲江湖》中令狐沖那樣選擇歸隱山林，《笑傲江湖》通過(guò)對(duì)岳不群，左冷禪，甚至任我行的陰謀密計(jì)的描寫(xiě)刻畫(huà)出險(xiǎn)惡的江湖環(huán)境，無(wú)論是辟邪劍法，還是葵花寶典，甚至是吸星大法都是極陰邪的武功，這武功的設(shè)置也與所描繪的險(xiǎn)惡環(huán)境相一致，對(duì)令狐沖來(lái)說(shuō)，能解脫也就夠了。而蕭峰呢，他天生是無(wú)法逃避的，可是說(shuō)，蕭峰塞外牧馬放羊的夢(mèng)想很快被作者以情節(jié)否定了，作者就是要蕭峰讓入世。并且塞外牧馬放羊夢(mèng)想的破滅也告訴我們蕭峰永遠(yuǎn)無(wú)法逃避，因?yàn)檫@里有作者賦予他的使命等待他完成。夢(mèng)想破滅后，作者很快將蕭峰置于為遼國(guó)平亂的歷史重任之中。蕭峰的死，從某種意義上講也是塑造這個(gè)人物所必須的。我們已經(jīng)分析了蕭峰不可能歸隱，那么當(dāng)這個(gè)英雄以大智大勇解決了宋遼矛盾之后，他又該干什么呢？所以他只有死。蕭峰的生是一段宋遼矛盾的開(kāi)始，蕭峰的死是一段宋遼矛盾的結(jié)束，這是情節(jié)的內(nèi)在絕妙之處。而且蕭峰為宋遼人民而死更能表現(xiàn)他的英雄形象。另外，蕭峰的死也是解決其感情問(wèn)題的最好方法。阿珠死后，他與阿紫相依為命，如果他不死而接受阿紫，這是對(duì)阿珠感情的背叛；如果不接受阿紫，蕭峰又過(guò)于殘忍了，這都會(huì)損害蕭峰的完美形象。蕭峰的形象是完美的，所以作者在情節(jié)設(shè)置上，雖然蕭峰武功未必天下第一，但從未戰(zhàn)敗，作者是如此愛(ài)惜這個(gè)人物，又怎會(huì)讓他在最后功虧一簣。
對(duì)慕容復(fù)的描寫(xiě)體現(xiàn)了中國(guó)文化中“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的思想。慕容復(fù)是一個(gè)不太令人喜歡的人物，所以為他所設(shè)置的情節(jié)必定是高開(kāi)低走。高開(kāi)是因?yàn)槟饺輳?fù)的心計(jì)與抱負(fù)，地走也是由他的性格所決定的人物命運(yùn)。慕容復(fù)名氣所大，卻多次戰(zhàn)敗，成功總是在最后時(shí)刻消失。收買(mǎi)各洞主島主是這樣，少林寺比武是這樣，最后投靠段言慶也是這樣。如此看來(lái)慕容復(fù)的失敗也是情節(jié)的必然。與慕容復(fù)相對(duì)的是段譽(yù)，段譽(yù)是一個(gè)善良的人物，好人有好報(bào)，所以段譽(yù)有很多奇遇，總能化險(xiǎn)為夷。在最危機(jī)的時(shí)刻，作者總設(shè)置情節(jié)打救段譽(yù)。如段譽(yù)學(xué)武，岳老三本要追殺段譽(yù)，但突然間要收他為徒，在常人看來(lái)已是天大的好事，但這還不夠，段譽(yù)還可在無(wú)意中學(xué)到更上乘的武功。再如，在被所擒慕容復(fù)，段言慶的必死時(shí)刻，又道出其身世的天大機(jī)密，使之得救。與王語(yǔ)焉的愛(ài)情故事是段譽(yù)與其對(duì)立的形象慕容復(fù)的直接正面沖突，最后誰(shuí)擁得美人歸是一個(gè)必然的結(jié)局。慕容復(fù)復(fù)國(guó)失敗，段譽(yù)卻做了皇帝。
另外一個(gè)值得研究的人物是段正淳。查先生的愛(ài)情觀是一見(jiàn)鐘情，從一而終。這體現(xiàn)在他的作品中就是塑造了無(wú)數(shù)對(duì)生死相依的戀人：楊過(guò)與小龍女，郭靖與黃蓉。這其實(shí)都是查先生對(duì)其愛(ài)情觀的詮釋?zhuān)珜?duì)多情郎又該如何處理呢？查先生的作品中著名的多情郎有韋小寶和段正淳。韋小寶娶了很多老婆，但韋小寶自己也說(shuō)他不懂愛(ài)情的，這使韋小寶從未涉及到愛(ài)情從而保證了愛(ài)情的純潔。但段正淳與韋小寶不同，段正淳是懂得愛(ài)情的，他愛(ài)他的每一個(gè)情人，用現(xiàn)在的話說(shuō)段正淳是忠于了自己的愛(ài)情卻沒(méi)有忠于自己的愛(ài)人。段正淳多情的人物形象決定了他應(yīng)遭受種種折磨，與情人的感情糾葛剪不斷理還亂，這是對(duì)這類(lèi)人的懲罰。在小說(shuō)的情節(jié)中，對(duì)段正淳的懲罰集中表現(xiàn)在兩個(gè)故事：一個(gè)是馬夫人康敏對(duì)段正淳的報(bào)復(fù)，他殺死了自己與段正淳的孩子，設(shè)計(jì)謀殺段正淳，在馬家對(duì)段正淳的種種折磨是情節(jié)中對(duì)段正淳的最直接懲罰。另一個(gè)報(bào)復(fù)來(lái)自王妃刁百風(fēng)，她與段言慶的故事用意就是報(bào)復(fù)段正淳的多情，段譽(yù)是報(bào)復(fù)的產(chǎn)物，這使段正淳一生無(wú)法照顧自己的女兒們，所教養(yǎng)的兒子又非己出。但段正淳并不是一個(gè)壞人，他的形象沒(méi)那么簡(jiǎn)單。段正淳是好人，但他與眾多情人必須有一個(gè)了結(jié)，這個(gè)了結(jié)只能是死亡。如果段正淳與情人們不死的話，段正淳如何繼續(xù)處理與情人們的關(guān)系呢？情節(jié)的發(fā)展使段正淳已不能回到以前與情人們的那種狀態(tài)，但是讓一個(gè)懂得愛(ài)情的人選擇不忠是不可取的。所以段正淳與其情人們的死和殺人者慕容復(fù)到?jīng)]有多大干系，而是完成人物塑造的情節(jié)需要。而這一情節(jié)的設(shè)置使段正淳的愛(ài)情被人理解了，是對(duì)段正淳人物形象塑造的最重要一筆，它使人物生動(dòng)豐富起來(lái)。
其實(shí)，讀一部小說(shuō)就是這樣，不能只圖熱鬧，我們要對(duì)作品有一個(gè)思考，我們要知道故事情節(jié)設(shè)置的原因。我們常為小說(shuō)中的人物而感動(dòng)，那些不朽的人物形象印在了我們的心里，我們要知道作者是如何以情節(jié)的構(gòu)架完成人物塑造的。查先生是一代宗師，他在小說(shuō)情節(jié)構(gòu)架與人物塑造上的造詣是值得我們研究與學(xué)習(xí)的。
安七小說(shuō)讀后感篇2
暑假中，我利用空閑的時(shí)間讀了歐·亨利的短篇小說(shuō)集，其中讓我留下深刻的是《命運(yùn)之路。這一系列，這是關(guān)于人與路的選擇問(wèn)題。
這篇文章所描述的是戴維為了他的詩(shī)人之路而離家，在一個(gè)叉路口時(shí)戴維共有了三種選擇：向左的路，向右的路以及當(dāng)中的路。每一條路都象征著一種不同的人生。我很喜歡這篇文章，我也從中讀到了不少人生體驗(yàn)。下面就來(lái)說(shuō)說(shuō)我的感受吧！
寫(xiě)作文就如行路一樣，有的人浩然正氣，仰天長(zhǎng)舒；有的人昂首闊步，氣勢(shì)凌人；有的人亦步亦趨，低聲徐吟，讀后感《《歐亨利短篇小說(shuō)集》讀后感600字》。但是不管她們?cè)鯓幼撸麄兌家咴谧约旱穆飞希?/p>
是否記得轟動(dòng)文壇的《赤兔之死》，我曾經(jīng)讀過(guò)這篇文章，我真得很喜歡這樣的文章。但是在這篇文章出來(lái)以后，所有的人都爭(zhēng)先恐后的走到了反古的道路之上。每一個(gè)人都把我國(guó)幾千年的歷史運(yùn)用上去，但是無(wú)奈之時(shí)，則是我國(guó)的幾千年的歷史都不夠后人用作寫(xiě)作之力
例。其實(shí)別人的路不是我們可以學(xué)習(xí)的，所以我們不如開(kāi)辟屬于我們自己的的路吧！我們要記得：自己的路是來(lái)源于前人，而又不是拘泥于他們，只有這樣我們才可以走出自己的輝煌。我們的作文也要走出自己的'道路，做創(chuàng)新的人，不拘泥于前人。
有時(shí)候覺(jué)得人生總是走得很累，就如戴維一樣，要選擇岔口，立起
航向，每走一步，好要調(diào)整自己的步伐，走累時(shí)在休息的時(shí)間內(nèi)，我們總?cè)滩蛔』厥卓纯慈松飞蠈儆谧约旱哪且淮_印，然后與他人比比，有可能彎曲的你自己都不敢相信，有可能腳印淺的連你自己都不敢認(rèn)同。頭腦不免覺(jué)得又悶又熱，眼前也甚是迷茫。那一句“道路該怎樣走”扯得神經(jīng)發(fā)酸，那么想想雖然在臭氣熏天的垃圾里驕傲地說(shuō)：“勞動(dòng)就是美麗的，盡自己最大努力了就無(wú)悔”的葉辛防范，再念念那句“天空沒(méi)有留下我的痕跡，但我飛過(guò)”此種話。
安七小說(shuō)讀后感篇3
熱淚盈眶地看完了，不知是因?yàn)殚喿x這本書(shū)，雙眼濕潤(rùn)的次數(shù)太多，還是近日用眼過(guò)度，雙眼模糊了許久，百味雜陳，心，有千千敘……
狼與人:對(duì)狼的認(rèn)知實(shí)在太少，一見(jiàn)“狼”這個(gè)字就膽戰(zhàn)心驚，仿佛，狼，如死亡。狠一點(diǎn)，不就是狼么?狼的狠厲，貪婪，殘忍，諸多貶義詞如影隨形，早已在人心中根深蒂固了。那，了解過(guò)，威嚴(yán)，睿智，忠貞，無(wú)懼，慈愛(ài)的狼么?它們是天生的獵手，獵手與儈子手的不同點(diǎn)是，儈子手，只是為了殺戮，而獵手，只是為了活著。格林為了一只捕殺的羊羔，與一群領(lǐng)地狗戰(zhàn)斗，搶它的食物，就是在奪命，那是它的本能，有食物，才能活著。它能自己觀察微漪的舉動(dòng)，自己學(xué)會(huì)了開(kāi)電視，看著電視中的狼捕魚(yú)，自己學(xué)會(huì)了捕魚(yú)，自己學(xué)會(huì)利用風(fēng)向，掩蓋自己的氣息，用計(jì)謀，拼耐力，捕殺野兔……仿佛，它才是一位睿智的長(zhǎng)者。在微漪難受時(shí)，它會(huì)嗚咽地哭泣，安慰她，生病時(shí)，陪著她，將自己的存糧，與微漪和亦風(fēng)分享，展現(xiàn)鐵血柔情。體現(xiàn)的人與狼之間的情感，似親情，又似友情，說(shuō)不清，道不明。
狼與狗:微漪的汪汪，名為狐貍，從開(kāi)始的狼與狗的對(duì)立，到成了一對(duì)好兄弟。最驚異的是，與獒建立了深厚之誼，狼與獒，互相對(duì)立，格林與獒兄弟們，也是經(jīng)歷了雙方的斗智斗勇，經(jīng)歷了一起戰(zhàn)斗，才成為真正的一家人。狼與獒對(duì)立的定律也被一只小狼打破了。
狼與自然:物競(jìng)天擇，適者生存，此為自然規(guī)律，狼也逃不過(guò)的。我得知了，每一次在家的狼成員，極為熱情地歡迎外出成員的歸來(lái)，那其中，不僅僅是因?yàn)橐馕吨辛耸澄铮菍?duì)它們安全活著回來(lái)的欣喜。在外，種種的的不安全因素，天敵的威脅，狩獵時(shí)的危險(xiǎn)，天災(zāi)，人禍，能避開(kāi)這些災(zāi)難成功歸來(lái)，只能用熱情地歡迎，來(lái)表達(dá)對(duì)上天的感激了。
人與自然:在看紀(jì)錄片時(shí)，有一張狼皮大衣，用了620張狼頭皮制成，需要620只狼啊。狼為國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，但是，有偷獵者的存在，就算有法律的威脅，又能怎樣呢，不然，那件狼皮大衣怎么來(lái)的呢?斑羚，麂子，青羊，狍子，鹿子……作為狼的食物的野生食草動(dòng)物，都是偷獵者的囊中之物，哪還輪得到狼下手?所以狼不得不窺視牧民的牛羊，造成狼與牧民的矛盾更為激化了。最可怕的不是“狼行”，而是“人為”，人類(lèi)在不停地?cái)_亂自然規(guī)律，終究大自然也會(huì)“回饋”人類(lèi)的。
就到此為止了，想進(jìn)一步了解狼么，翻翻這本書(shū)吧。
安七小說(shuō)讀后感篇4
與大多數(shù)父親不同，傅雷的大兒子傅聰，向他的父親一樣選擇了藝術(shù)這條路。文藝是條羊腸小道，不好走?？筛道赘缸泳谷浑p雙在這條小路上走出精彩。并且獲得極大的共鳴。他們的關(guān)系由父子變成朋友，再到兩個(gè)惺惺相惜藝術(shù)家。如果說(shuō)傅雷憑借的是時(shí)代造人，在那個(gè)年代抓住天時(shí)，經(jīng)受磨礪之后，終見(jiàn)光輝。那傅聰這個(gè)偉大的音樂(lè)家。
可完完全全依靠人和。有那樣一位知性的父親，不成功怎么說(shuō)得過(guò)去呢?藝術(shù)特別需要苦思冥想，老在人堆里。會(huì)缺少反省的機(jī)會(huì)；思想、感覺(jué)、感情，也不能好好地整理、歸納。一位老人竟然能如此客觀清晰的看待藝術(shù)，絲毫沒(méi)有迂腐偏見(jiàn)，這樣的老人，即使在所謂新社會(huì)的今天也是鳳毛麟角?？稍谀莻€(gè)年代，傅雷的藝術(shù)修養(yǎng)達(dá)到如此境界，不得不令人為之贊嘆。
傅雷的視角是從國(guó)際出發(fā)的，這與傅雷多國(guó)游歷是密不可分的。這提醒著我們現(xiàn)在很多人記起讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路這條祖訓(xùn)。腹有詩(shī)書(shū)氣自華，人有閱歷禮自直。一個(gè)人，特別是一個(gè)男人，如果沒(méi)有什么閱歷、城府的話，是永遠(yuǎn)不會(huì)成熟的。
傅雷夫婦在當(dāng)時(shí)浩劫中遭受身體與精神的蹂躪，夫婦二人于1966年9月3日晨在家中雙雙輕生而亡。在傅雷夫婦留下的遺書(shū)中，注明自己的后事交由妻子朱梅馥的胞兄處理，并將事項(xiàng)一一列出，其中還包含保姆的生活費(fèi)與他們夫婦的火葬費(fèi)，傅雷夫婦不畏死亡，而世人為他們的遭遇深感惋惜。傅雷夫婦生前所留下寶貴的書(shū)信，不僅影響了傅聰?shù)囊簧?，更是感?dòng)了世世代代的中國(guó)人。
我想，不論我們處于哪個(gè)時(shí)代，這些都是我們最該珍惜和挽留的精神財(cái)富。
安七小說(shuō)讀后感篇5
堂吉訶德所遇到的“奇事”，或者他無(wú)法用正常的邏輯來(lái)確定的事，全部歸咎為“與我作對(duì)的壞魔法師”，這些“壞魔法師”是誰(shuí)？毫無(wú)疑問(wèn)，那就是他譴責(zé)的對(duì)象——腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)。堂吉訶德所效忠的“情人”是誰(shuí)？不是那“杜爾西內(nèi)婭”，而是與“游俠精神”相呼應(yīng)的精神偶像，是支持自己行“游俠精神”的支柱。但是“壞魔法師”不存在，“杜爾西內(nèi)婭”也不可愛(ài)，也不是貴族小姐，所有的一切全不真實(shí)，所以，堂吉訶德在臨終的時(shí)候，才“悔悟”，雖然他最后充滿(mǎn)喜悅的求得了上帝的寬恕，但是卻為全書(shū)定下了悲劇的基調(diào)：游俠精神——堅(jiān)持公義，勇敢，仁慈，充滿(mǎn)愛(ài)心——最終失敗了，失敗在了整個(gè)社會(huì)，整個(gè)國(guó)家機(jī)器都已經(jīng)腐朽，不存在滋養(yǎng)的土壤。
這就是作者賦于堂吉訶德的幾層涵義?；蛘咴俣嘧x幾遍，或者再多一些閑暇的時(shí)光，我能夠更多的找到一些涵義，但現(xiàn)在，就這樣了。
桑丘，書(shū)中另一個(gè)主人公，他和堂吉訶德也呼應(yīng)，難辨別他是聰明人還是愚笨人，特別是當(dāng)上了“海島總督”的那一節(jié)，用自己的特有的智慧解決了許多難題。在我看來(lái)，作者在桑丘身上謳歌了普通勞動(dòng)者的智慧。他的`愚笨，其他不說(shuō)，單說(shuō)堂吉訶德咽氣之后，桑爾的最后那段話可以管窺一二。當(dāng)然，桑丘的身上也有著民眾愚昧的一面，比如，貪小利，損人利己之類(lèi)的，不再贅述。
懶勁又發(fā)作了，筆記就在到兒吧。天曉得啥時(shí)候還能補(bǔ)充一下。
希望塞萬(wàn)提斯不會(huì)責(zé)怪我對(duì)他的心血，他的“兒子”的曲解。安息吧！
安七小說(shuō)讀后感篇6
?紅豆》這部短篇小說(shuō)是作者通過(guò)倒敘或者是回憶的方式描寫(xiě)的小說(shuō)，講述了一個(gè)女青年江玫和一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的代表齊虹之間的愛(ài)情故事，雖然這部小說(shuō)它想要表現(xiàn)的是江玫被她的室友蕭索帶領(lǐng)著走向了革命，并且最后還成了一個(gè)優(yōu)秀的黨的工作者。但是我讀這部小說(shuō)的時(shí)候真的完全把它當(dāng)作了一個(gè)有著革命性質(zhì)的愛(ài)情小說(shuō)。
作者也許本來(lái)想把齊虹塑造成一個(gè)丑惡、自私、可惡的資產(chǎn)階級(jí)分子，并且他可能會(huì)成為阻礙江玫走上真正的革命道路的障礙物。實(shí)踐上的作品中的齊虹是一個(gè)有著清秀的外表，并且懂音樂(lè)、會(huì)彈鋼琴、喜愛(ài)讀外國(guó)文學(xué)作品，并且家庭條件又十分優(yōu)越，這樣一個(gè)齊虹，在我的心里我是十分喜歡他的，雖然他有時(shí)候會(huì)對(duì)江玫不好，尤其是當(dāng)江玫要去參加革命時(shí)，他會(huì)生氣的摔東西，我只是覺(jué)得他完全是因?yàn)樘矏?ài)江玫，他的自私是對(duì)愛(ài)的自私，并不是因?yàn)樗琴Y產(chǎn)階級(jí)才自私。對(duì)于江玫，作者把她寫(xiě)成一個(gè)執(zhí)著與革命，并且最終會(huì)為了革命而放棄愛(ài)情。其實(shí)作者筆下的江玫，在對(duì)于愛(ài)情的純潔以及對(duì)于自己想要做的事情會(huì)堅(jiān)持到底，這些優(yōu)秀的品質(zhì)我是十分欣賞的，但是我卻不贊同作者筆下的她放棄愛(ài)情選擇革命，作品中的江玫或者說(shuō)在那個(gè)時(shí)代的作者都覺(jué)得階級(jí)立場(chǎng)不同，愛(ài)情必然會(huì)走向破滅。其實(shí)我個(gè)人認(rèn)為階級(jí)立場(chǎng)和個(gè)人的愛(ài)情是沒(méi)有沖突的，我不明白作者為什么會(huì)把革命與愛(ài)情寫(xiě)得如此的矛盾與艱難，也許是為了迎合那個(gè)年代，“文藝為政治服務(wù)”這一口號(hào)，片面地強(qiáng)調(diào)政治的重要性，而刻意忽略文藝本身應(yīng)有的價(jià)值。并且我十分不贊同《紅豆的問(wèn)題在哪里》一個(gè)座談會(huì)上某些同志認(rèn)為江玫和齊虹是因?yàn)橛泄餐幕A(chǔ)才相戀的。我個(gè)人覺(jué)得他們會(huì)相戀是因?yàn)楸舜擞泄餐呐d趣愛(ài)好，如他們都喜歡音樂(lè)。我覺(jué)得在那個(gè)年代的同志們把愛(ài)情想得太復(fù)雜了，把作者小說(shuō)中的愛(ài)情直接和現(xiàn)實(shí)生活中的政治相掛鉤。我也不贊同某些同志認(rèn)為江玫是一個(gè)“自私自利的愛(ài)情至上主義者”，我覺(jué)得如果她真的是愛(ài)情至上的話，為什么最后她會(huì)為了革命放棄愛(ài)情，她那么喜愛(ài)齊虹，她其實(shí)大可以把自己的母親帶上與齊虹一起離開(kāi)。并且在作品中，作者早就已經(jīng)提到江玫會(huì)放棄愛(ài)情，如在齊虹找江玫出去玩時(shí)，他說(shuō)要帶她去“絕域”，這個(gè)是童話《潘皮得》中的神仙領(lǐng)域，這時(shí)作者提到“他們的愛(ài)情就建筑在這些并不存在的童話，終究要萎謝的花朵，要散的云，會(huì)缺的月上面?！?以及讓他們相戀的紅豆發(fā)夾被齊虹摔碎，還有江玫父親的真正死因，這些都告訴了我們他們絕對(duì)不會(huì)在一起，以及革命終究還是戰(zhàn)勝了愛(ài)情。
至于蕭索，這個(gè)女主角江玫的室友，以及作為領(lǐng)導(dǎo)江玫走向革命的人，其實(shí)我不是很喜歡她，雖然她十分的善良，對(duì)江玫又好，并且為了給江玫的母親治病她甚至不惜去買(mǎi)血掙錢(qián)，她的這一做法讓我很疑惑，我當(dāng)時(shí)在想，為什么連女兒江玫都沒(méi)有想到要去買(mǎi)血給母親掙錢(qián)，她怎么會(huì)想到，難道為了他人的生命連自己的生命也可不顧？后來(lái)在早材料中，我漸漸明白蕭索作為這個(gè)小說(shuō)中黨的形象的化身，是作者塑造的一個(gè)十分輝煌、有勇氣、認(rèn)真、努力的黨的光輝形象，作者就是要告訴讀者黨是十分偉大的，為了讓人民的生活過(guò)得更好，黨會(huì)盡自己最大得努力，黨員也會(huì)自我犧牲來(lái)挽救人民的利益。其實(shí)我不贊同有些人說(shuō)蕭索沒(méi)有給江玫正確的政治領(lǐng)導(dǎo)，在小說(shuō)中的她讓江玫見(jiàn)到了一個(gè)積極、勇敢、為他人勇于犧牲自我的形象，我覺(jué)得這種精神上的引導(dǎo)以及對(duì)待生活的態(tài)度上的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)上比政治領(lǐng)導(dǎo)更重要。
對(duì)于這部小說(shuō)我也不贊同文美惠在《從“紅豆”看作者的思想和作品的傾向》中所說(shuō)的認(rèn)為作者的感情戰(zhàn)勝了理智。我覺(jué)得應(yīng)該是作者的理智戰(zhàn)勝了感情，雖然她所塑造的'齊虹這一丑陋的形象沒(méi)有到達(dá)時(shí)代對(duì)她的要求，但是她最后還是將我們帶回到了江玫“革命”勝利，她放棄了愛(ài)情，成為了一個(gè)真正的革命者。但是我贊同她所說(shuō)的“”紅豆”是一篇藝術(shù)性較強(qiáng)的小說(shuō)，語(yǔ)言流利，結(jié)構(gòu)也比較嚴(yán)密，人物寫(xiě)得比較細(xì)致”，我覺(jué)得作者對(duì)人物的描寫(xiě)寫(xiě)得很好，她準(zhǔn)確的把握了人物的性格特征，并且會(huì)讓人不自覺(jué)的人物文種的江玫以及齊虹是真實(shí)的存在過(guò)的，她們的愛(ài)情也是真實(shí)的發(fā)生過(guò)的。她這樣的寫(xiě)作技巧是現(xiàn)當(dāng)代很多作家都到不到的，是值得我們學(xué)習(xí)和研究的。
總的來(lái)說(shuō)，《紅豆》這部小說(shuō)真實(shí)的表現(xiàn)了在“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針下，以及當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景要求“愛(ài)情為革命服務(wù)“的主題，向我們展示了在那個(gè)特殊的年代也許真的是不同的階級(jí)立場(chǎng)會(huì)將美好的愛(ài)情扼殺。向我們說(shuō)明了那個(gè)時(shí)代不同階級(jí)立場(chǎng)革命者在感情上的矛盾與復(fù)雜，向我們揭示了真實(shí)的人性的掙扎。
