通過讀后感，我們可以感受到書籍的魅力和力量，堅信知識改變命運，寫讀后感可以是一次心靈的對話，它讓我們與書中的角色建立起一種情感的聯(lián)系，以下是范文社小編精心為您推薦的安七小說讀后感推薦6篇，供大家參考。
安七小說讀后感篇1
情節(jié)構(gòu)架與人物塑造——讀金庸《天龍八部》隨想作為小說，它是通過人物、情節(jié)和環(huán)境的描寫來來反映現(xiàn)實生活的文學(xué)體裁。小說藝術(shù)的一個重要特點，就是塑造了有血有肉，生動感人的人物形象。小說作者們通過具體感人的典型人物的塑造，描繪所處時代，詮釋生活。人物形象是作者與讀者交流的媒介。而小說的情節(jié)是用以表現(xiàn)主題或人物性格的一系列有組織的生活事件。小說的情節(jié)是虛構(gòu)性的，而情節(jié)的構(gòu)架是在把握人物性格的基礎(chǔ)上的，是為人物服務(wù)的。
?天龍八部》是查先生一部以我國北宋年間，宋、遼、金等國的對抗斗爭為背景，塑造了較多藝術(shù)形象的鴻篇巨著。作為一個優(yōu)秀的小說家，查先生所有的情節(jié)設(shè)置皆服務(wù)于所塑造的人物。雖洋洋百萬余字，卻不是流俗的胡編亂造。
蕭峰是金庸武俠小說中的第一好漢。從蕭峰的身世來講，他本是遼人，但卻為宋人養(yǎng)育，從其襁褓中的仇殺開始，蕭峰已被天命的成為一個宋遼矛盾的解決者。所以，蕭峰不可能只代表宋遼一方利益，他的身世必然會被揭開，使其陷入兩難的境地，從而完成小說所賦予這個人物的使命。蕭峰未知身世時多次襲擊遼人，這是與遼人所結(jié)的仇怨，又為耶律洪基平亂，這是與遼人的恩義；他受宋人教化習(xí)武成為中原豪杰，這是與宋人的恩義，之后為宋人圍殺，聚賢莊一役結(jié)成與宋人的仇怨。作者總是將蕭峰置于復(fù)雜的矛盾之中，這是蕭峰個人的矛盾，所反映的是宋遼之間的矛盾，矛盾的解決者是作者欽定的蕭峰?！皞b之大者為國為民”，作者正是以這些情節(jié)來塑造蕭峰第一好漢形象的。這是大環(huán)境，大情節(jié)對人物形象的塑造，這樣的情節(jié)必定蘊出偉大的人物。那么，作為一個偉大的人物，蕭峰不可能是一個回避者，他不能像《笑傲江湖》中令狐沖那樣選擇歸隱山林，《笑傲江湖》通過對岳不群，左冷禪，甚至任我行的陰謀密計的描寫刻畫出險惡的江湖環(huán)境，無論是辟邪劍法，還是葵花寶典，甚至是吸星大法都是極陰邪的武功，這武功的設(shè)置也與所描繪的險惡環(huán)境相一致，對令狐沖來說，能解脫也就夠了。而蕭峰呢，他天生是無法逃避的，可是說，蕭峰塞外牧馬放羊的夢想很快被作者以情節(jié)否定了，作者就是要蕭峰讓入世。并且塞外牧馬放羊夢想的破滅也告訴我們蕭峰永遠無法逃避，因為這里有作者賦予他的使命等待他完成。夢想破滅后，作者很快將蕭峰置于為遼國平亂的歷史重任之中。蕭峰的死，從某種意義上講也是塑造這個人物所必須的。我們已經(jīng)分析了蕭峰不可能歸隱，那么當這個英雄以大智大勇解決了宋遼矛盾之后，他又該干什么呢？所以他只有死。蕭峰的生是一段宋遼矛盾的開始，蕭峰的死是一段宋遼矛盾的結(jié)束，這是情節(jié)的內(nèi)在絕妙之處。而且蕭峰為宋遼人民而死更能表現(xiàn)他的英雄形象。另外，蕭峰的死也是解決其感情問題的最好方法。阿珠死后，他與阿紫相依為命，如果他不死而接受阿紫，這是對阿珠感情的背叛；如果不接受阿紫，蕭峰又過于殘忍了，這都會損害蕭峰的完美形象。蕭峰的形象是完美的，所以作者在情節(jié)設(shè)置上，雖然蕭峰武功未必天下第一，但從未戰(zhàn)敗，作者是如此愛惜這個人物，又怎會讓他在最后功虧一簣。
對慕容復(fù)的描寫體現(xiàn)了中國文化中“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的思想。慕容復(fù)是一個不太令人喜歡的人物，所以為他所設(shè)置的情節(jié)必定是高開低走。高開是因為慕容復(fù)的心計與抱負，地走也是由他的性格所決定的人物命運。慕容復(fù)名氣所大，卻多次戰(zhàn)敗，成功總是在最后時刻消失。收買各洞主島主是這樣，少林寺比武是這樣，最后投靠段言慶也是這樣。如此看來慕容復(fù)的失敗也是情節(jié)的必然。與慕容復(fù)相對的是段譽，段譽是一個善良的人物，好人有好報，所以段譽有很多奇遇，總能化險為夷。在最危機的時刻，作者總設(shè)置情節(jié)打救段譽。如段譽學(xué)武，岳老三本要追殺段譽，但突然間要收他為徒，在常人看來已是天大的好事，但這還不夠，段譽還可在無意中學(xué)到更上乘的武功。再如，在被所擒慕容復(fù)，段言慶的必死時刻，又道出其身世的天大機密，使之得救。與王語焉的愛情故事是段譽與其對立的形象慕容復(fù)的直接正面沖突，最后誰擁得美人歸是一個必然的結(jié)局。慕容復(fù)復(fù)國失敗，段譽卻做了皇帝。
另外一個值得研究的人物是段正淳。查先生的愛情觀是一見鐘情，從一而終。這體現(xiàn)在他的作品中就是塑造了無數(shù)對生死相依的戀人：楊過與小龍女，郭靖與黃蓉。這其實都是查先生對其愛情觀的詮釋，但對多情郎又該如何處理呢？查先生的作品中著名的多情郎有韋小寶和段正淳。韋小寶娶了很多老婆，但韋小寶自己也說他不懂愛情的，這使韋小寶從未涉及到愛情從而保證了愛情的純潔。但段正淳與韋小寶不同，段正淳是懂得愛情的，他愛他的每一個情人，用現(xiàn)在的話說段正淳是忠于了自己的愛情卻沒有忠于自己的愛人。段正淳多情的人物形象決定了他應(yīng)遭受種種折磨，與情人的感情糾葛剪不斷理還亂，這是對這類人的懲罰。在小說的情節(jié)中，對段正淳的懲罰集中表現(xiàn)在兩個故事：一個是馬夫人康敏對段正淳的報復(fù)，他殺死了自己與段正淳的孩子，設(shè)計謀殺段正淳，在馬家對段正淳的種種折磨是情節(jié)中對段正淳的最直接懲罰。另一個報復(fù)來自王妃刁百風(fēng)，她與段言慶的故事用意就是報復(fù)段正淳的多情，段譽是報復(fù)的產(chǎn)物，這使段正淳一生無法照顧自己的女兒們，所教養(yǎng)的兒子又非己出。但段正淳并不是一個壞人，他的形象沒那么簡單。段正淳是好人，但他與眾多情人必須有一個了結(jié)，這個了結(jié)只能是死亡。如果段正淳與情人們不死的話，段正淳如何繼續(xù)處理與情人們的關(guān)系呢？情節(jié)的發(fā)展使段正淳已不能回到以前與情人們的那種狀態(tài)，但是讓一個懂得愛情的人選擇不忠是不可取的。所以段正淳與其情人們的死和殺人者慕容復(fù)到?jīng)]有多大干系，而是完成人物塑造的情節(jié)需要。而這一情節(jié)的設(shè)置使段正淳的愛情被人理解了，是對段正淳人物形象塑造的最重要一筆，它使人物生動豐富起來。
其實，讀一部小說就是這樣，不能只圖熱鬧，我們要對作品有一個思考，我們要知道故事情節(jié)設(shè)置的原因。我們常為小說中的人物而感動，那些不朽的人物形象印在了我們的心里，我們要知道作者是如何以情節(jié)的構(gòu)架完成人物塑造的。查先生是一代宗師，他在小說情節(jié)構(gòu)架與人物塑造上的造詣是值得我們研究與學(xué)習(xí)的。
安七小說讀后感篇2
暑假中，我利用空閑的時間讀了歐·亨利的短篇小說集，其中讓我留下深刻的是《命運之路。這一系列，這是關(guān)于人與路的選擇問題。
這篇文章所描述的是戴維為了他的詩人之路而離家，在一個叉路口時戴維共有了三種選擇：向左的路，向右的路以及當中的路。每一條路都象征著一種不同的人生。我很喜歡這篇文章，我也從中讀到了不少人生體驗。下面就來說說我的感受吧！
寫作文就如行路一樣，有的人浩然正氣，仰天長舒；有的人昂首闊步，氣勢凌人；有的人亦步亦趨，低聲徐吟，讀后感《《歐亨利短篇小說集》讀后感600字》。但是不管她們怎樣走，他們都要走在自己的路上！
是否記得轟動文壇的《赤兔之死》，我曾經(jīng)讀過這篇文章，我真得很喜歡這樣的文章。但是在這篇文章出來以后，所有的人都爭先恐后的走到了反古的道路之上。每一個人都把我國幾千年的歷史運用上去，但是無奈之時，則是我國的幾千年的歷史都不夠后人用作寫作之力
例。其實別人的路不是我們可以學(xué)習(xí)的，所以我們不如開辟屬于我們自己的的路吧！我們要記得：自己的路是來源于前人，而又不是拘泥于他們，只有這樣我們才可以走出自己的輝煌。我們的作文也要走出自己的'道路，做創(chuàng)新的人，不拘泥于前人。
有時候覺得人生總是走得很累，就如戴維一樣，要選擇岔口，立起
航向，每走一步，好要調(diào)整自己的步伐，走累時在休息的時間內(nèi)，我們總?cè)滩蛔』厥卓纯慈松飞蠈儆谧约旱哪且淮_印，然后與他人比比，有可能彎曲的你自己都不敢相信，有可能腳印淺的連你自己都不敢認同。頭腦不免覺得又悶又熱，眼前也甚是迷茫。那一句“道路該怎樣走”扯得神經(jīng)發(fā)酸，那么想想雖然在臭氣熏天的垃圾里驕傲地說：“勞動就是美麗的，盡自己最大努力了就無悔”的葉辛防范，再念念那句“天空沒有留下我的痕跡，但我飛過”此種話。
安七小說讀后感篇3
熱淚盈眶地看完了，不知是因為閱讀這本書，雙眼濕潤的次數(shù)太多，還是近日用眼過度，雙眼模糊了許久，百味雜陳，心，有千千敘……
狼與人:對狼的認知實在太少，一見“狼”這個字就膽戰(zhàn)心驚，仿佛，狼，如死亡。狠一點，不就是狼么?狼的狠厲，貪婪，殘忍，諸多貶義詞如影隨形，早已在人心中根深蒂固了。那，了解過，威嚴，睿智，忠貞，無懼，慈愛的狼么?它們是天生的獵手，獵手與儈子手的不同點是，儈子手，只是為了殺戮，而獵手，只是為了活著。格林為了一只捕殺的羊羔，與一群領(lǐng)地狗戰(zhàn)斗，搶它的食物，就是在奪命，那是它的本能，有食物，才能活著。它能自己觀察微漪的舉動，自己學(xué)會了開電視，看著電視中的狼捕魚，自己學(xué)會了捕魚，自己學(xué)會利用風(fēng)向，掩蓋自己的氣息，用計謀，拼耐力，捕殺野兔……仿佛，它才是一位睿智的長者。在微漪難受時，它會嗚咽地哭泣，安慰她，生病時，陪著她，將自己的存糧，與微漪和亦風(fēng)分享，展現(xiàn)鐵血柔情。體現(xiàn)的人與狼之間的情感，似親情，又似友情，說不清，道不明。
狼與狗:微漪的汪汪，名為狐貍，從開始的狼與狗的對立，到成了一對好兄弟。最驚異的是，與獒建立了深厚之誼，狼與獒，互相對立，格林與獒兄弟們，也是經(jīng)歷了雙方的斗智斗勇，經(jīng)歷了一起戰(zhàn)斗，才成為真正的一家人。狼與獒對立的定律也被一只小狼打破了。
狼與自然:物競天擇，適者生存，此為自然規(guī)律，狼也逃不過的。我得知了，每一次在家的狼成員，極為熱情地歡迎外出成員的歸來，那其中，不僅僅是因為意味著有了食物，更是對它們安全活著回來的欣喜。在外，種種的的不安全因素，天敵的威脅，狩獵時的危險，天災(zāi)，人禍，能避開這些災(zāi)難成功歸來，只能用熱情地歡迎，來表達對上天的感激了。
人與自然:在看紀錄片時，有一張狼皮大衣，用了620張狼頭皮制成，需要620只狼啊。狼為國家二級保護動物，但是，有偷獵者的存在，就算有法律的威脅，又能怎樣呢，不然，那件狼皮大衣怎么來的呢?斑羚，麂子，青羊，狍子，鹿子……作為狼的食物的野生食草動物，都是偷獵者的囊中之物，哪還輪得到狼下手?所以狼不得不窺視牧民的牛羊，造成狼與牧民的矛盾更為激化了。最可怕的不是“狼行”，而是“人為”，人類在不停地擾亂自然規(guī)律，終究大自然也會“回饋”人類的。
就到此為止了，想進一步了解狼么，翻翻這本書吧。
安七小說讀后感篇4
與大多數(shù)父親不同，傅雷的大兒子傅聰，向他的父親一樣選擇了藝術(shù)這條路。文藝是條羊腸小道，不好走?？筛道赘缸泳谷浑p雙在這條小路上走出精彩。并且獲得極大的共鳴。他們的關(guān)系由父子變成朋友，再到兩個惺惺相惜藝術(shù)家。如果說傅雷憑借的是時代造人，在那個年代抓住天時，經(jīng)受磨礪之后，終見光輝。那傅聰這個偉大的音樂家。
可完完全全依靠人和。有那樣一位知性的父親，不成功怎么說得過去呢?藝術(shù)特別需要苦思冥想，老在人堆里。會缺少反省的機會；思想、感覺、感情，也不能好好地整理、歸納。一位老人竟然能如此客觀清晰的看待藝術(shù)，絲毫沒有迂腐偏見，這樣的老人，即使在所謂新社會的今天也是鳳毛麟角?？稍谀莻€年代，傅雷的藝術(shù)修養(yǎng)達到如此境界，不得不令人為之贊嘆。
傅雷的視角是從國際出發(fā)的，這與傅雷多國游歷是密不可分的。這提醒著我們現(xiàn)在很多人記起讀萬卷書，行萬里路這條祖訓(xùn)。腹有詩書氣自華，人有閱歷禮自直。一個人，特別是一個男人，如果沒有什么閱歷、城府的話，是永遠不會成熟的。
傅雷夫婦在當時浩劫中遭受身體與精神的蹂躪，夫婦二人于1966年9月3日晨在家中雙雙輕生而亡。在傅雷夫婦留下的遺書中，注明自己的后事交由妻子朱梅馥的胞兄處理，并將事項一一列出，其中還包含保姆的生活費與他們夫婦的火葬費，傅雷夫婦不畏死亡，而世人為他們的遭遇深感惋惜。傅雷夫婦生前所留下寶貴的書信，不僅影響了傅聰?shù)囊簧歉袆恿耸朗来闹袊恕?/p>
我想，不論我們處于哪個時代，這些都是我們最該珍惜和挽留的精神財富。
安七小說讀后感篇5
堂吉訶德所遇到的“奇事”，或者他無法用正常的邏輯來確定的事，全部歸咎為“與我作對的壞魔法師”，這些“壞魔法師”是誰？毫無疑問，那就是他譴責(zé)的對象——腐朽的封建統(tǒng)治階級。堂吉訶德所效忠的“情人”是誰？不是那“杜爾西內(nèi)婭”，而是與“游俠精神”相呼應(yīng)的精神偶像，是支持自己行“游俠精神”的支柱。但是“壞魔法師”不存在，“杜爾西內(nèi)婭”也不可愛，也不是貴族小姐，所有的一切全不真實，所以，堂吉訶德在臨終的時候，才“悔悟”，雖然他最后充滿喜悅的求得了上帝的寬恕，但是卻為全書定下了悲劇的基調(diào)：游俠精神——堅持公義，勇敢，仁慈，充滿愛心——最終失敗了，失敗在了整個社會，整個國家機器都已經(jīng)腐朽，不存在滋養(yǎng)的土壤。
這就是作者賦于堂吉訶德的幾層涵義?；蛘咴俣嘧x幾遍，或者再多一些閑暇的時光，我能夠更多的找到一些涵義，但現(xiàn)在，就這樣了。
桑丘，書中另一個主人公，他和堂吉訶德也呼應(yīng)，難辨別他是聰明人還是愚笨人，特別是當上了“海島總督”的那一節(jié)，用自己的特有的智慧解決了許多難題。在我看來，作者在桑丘身上謳歌了普通勞動者的智慧。他的`愚笨，其他不說，單說堂吉訶德咽氣之后，桑爾的最后那段話可以管窺一二。當然，桑丘的身上也有著民眾愚昧的一面，比如，貪小利，損人利己之類的，不再贅述。
懶勁又發(fā)作了，筆記就在到兒吧。天曉得啥時候還能補充一下。
希望塞萬提斯不會責(zé)怪我對他的心血，他的“兒子”的曲解。安息吧！
安七小說讀后感篇6
?紅豆》這部短篇小說是作者通過倒敘或者是回憶的方式描寫的小說，講述了一個女青年江玫和一個資產(chǎn)階級的代表齊虹之間的愛情故事，雖然這部小說它想要表現(xiàn)的是江玫被她的室友蕭索帶領(lǐng)著走向了革命，并且最后還成了一個優(yōu)秀的黨的工作者。但是我讀這部小說的時候真的完全把它當作了一個有著革命性質(zhì)的愛情小說。
作者也許本來想把齊虹塑造成一個丑惡、自私、可惡的資產(chǎn)階級分子，并且他可能會成為阻礙江玫走上真正的革命道路的障礙物。實踐上的作品中的齊虹是一個有著清秀的外表，并且懂音樂、會彈鋼琴、喜愛讀外國文學(xué)作品，并且家庭條件又十分優(yōu)越，這樣一個齊虹，在我的心里我是十分喜歡他的，雖然他有時候會對江玫不好，尤其是當江玫要去參加革命時，他會生氣的摔東西，我只是覺得他完全是因為太喜愛江玫，他的自私是對愛的自私，并不是因為他是資產(chǎn)階級才自私。對于江玫，作者把她寫成一個執(zhí)著與革命，并且最終會為了革命而放棄愛情。其實作者筆下的江玫，在對于愛情的純潔以及對于自己想要做的事情會堅持到底，這些優(yōu)秀的品質(zhì)我是十分欣賞的，但是我卻不贊同作者筆下的她放棄愛情選擇革命，作品中的江玫或者說在那個時代的作者都覺得階級立場不同，愛情必然會走向破滅。其實我個人認為階級立場和個人的愛情是沒有沖突的，我不明白作者為什么會把革命與愛情寫得如此的矛盾與艱難，也許是為了迎合那個年代，“文藝為政治服務(wù)”這一口號，片面地強調(diào)政治的重要性，而刻意忽略文藝本身應(yīng)有的價值。并且我十分不贊同《紅豆的問題在哪里》一個座談會上某些同志認為江玫和齊虹是因為有共同的基礎(chǔ)才相戀的。我個人覺得他們會相戀是因為彼此有共同的興趣愛好，如他們都喜歡音樂。我覺得在那個年代的同志們把愛情想得太復(fù)雜了，把作者小說中的愛情直接和現(xiàn)實生活中的政治相掛鉤。我也不贊同某些同志認為江玫是一個“自私自利的愛情至上主義者”，我覺得如果她真的是愛情至上的話，為什么最后她會為了革命放棄愛情，她那么喜愛齊虹，她其實大可以把自己的母親帶上與齊虹一起離開。并且在作品中，作者早就已經(jīng)提到江玫會放棄愛情，如在齊虹找江玫出去玩時，他說要帶她去“絕域”，這個是童話《潘皮得》中的神仙領(lǐng)域，這時作者提到“他們的愛情就建筑在這些并不存在的童話，終究要萎謝的花朵，要散的云，會缺的月上面?！?以及讓他們相戀的紅豆發(fā)夾被齊虹摔碎，還有江玫父親的真正死因，這些都告訴了我們他們絕對不會在一起，以及革命終究還是戰(zhàn)勝了愛情。
至于蕭索，這個女主角江玫的室友，以及作為領(lǐng)導(dǎo)江玫走向革命的人，其實我不是很喜歡她，雖然她十分的善良，對江玫又好，并且為了給江玫的母親治病她甚至不惜去買血掙錢，她的這一做法讓我很疑惑，我當時在想，為什么連女兒江玫都沒有想到要去買血給母親掙錢，她怎么會想到，難道為了他人的生命連自己的生命也可不顧？后來在早材料中，我漸漸明白蕭索作為這個小說中黨的形象的化身，是作者塑造的一個十分輝煌、有勇氣、認真、努力的黨的光輝形象，作者就是要告訴讀者黨是十分偉大的，為了讓人民的生活過得更好，黨會盡自己最大得努力，黨員也會自我犧牲來挽救人民的利益。其實我不贊同有些人說蕭索沒有給江玫正確的政治領(lǐng)導(dǎo)，在小說中的她讓江玫見到了一個積極、勇敢、為他人勇于犧牲自我的形象，我覺得這種精神上的引導(dǎo)以及對待生活的態(tài)度上的領(lǐng)導(dǎo)對上比政治領(lǐng)導(dǎo)更重要。
對于這部小說我也不贊同文美惠在《從“紅豆”看作者的思想和作品的傾向》中所說的認為作者的感情戰(zhàn)勝了理智。我覺得應(yīng)該是作者的理智戰(zhàn)勝了感情，雖然她所塑造的'齊虹這一丑陋的形象沒有到達時代對她的要求，但是她最后還是將我們帶回到了江玫“革命”勝利，她放棄了愛情，成為了一個真正的革命者。但是我贊同她所說的“”紅豆”是一篇藝術(shù)性較強的小說，語言流利，結(jié)構(gòu)也比較嚴密，人物寫得比較細致”，我覺得作者對人物的描寫寫得很好，她準確的把握了人物的性格特征，并且會讓人不自覺的人物文種的江玫以及齊虹是真實的存在過的，她們的愛情也是真實的發(fā)生過的。她這樣的寫作技巧是現(xiàn)當代很多作家都到不到的，是值得我們學(xué)習(xí)和研究的。
總的來說，《紅豆》這部小說真實的表現(xiàn)了在“百花齊放，百家爭鳴”的“雙百”方針下，以及當時的時代背景要求“愛情為革命服務(wù)“的主題，向我們展示了在那個特殊的年代也許真的是不同的階級立場會將美好的愛情扼殺。向我們說明了那個時代不同階級立場革命者在感情上的矛盾與復(fù)雜，向我們揭示了真實的人性的掙扎。
