優(yōu)秀的讀后感不是一味復(fù)述故事的情節(jié)，融入自己的想法很重要，通過(guò)讀后感的寫(xiě)作，我們能將自己的感受做好直接的表達(dá)，以下是范文社小編精心為您推薦的要離讀后感8篇，供大家參考。
要離讀后感篇1
在以前，人們不像此刻一樣有電話(huà)能夠方便人們來(lái)與遠(yuǎn)方的家人交流，所以書(shū)信，便成為了一種很好的方式。談起家書(shū)，《傅雷家書(shū)》這本名著肯定會(huì)浮此刻腦海間......
書(shū)的第一章說(shuō)了不少作為父親對(duì)自我孩子虐待的道歉話(huà)語(yǔ)，從中能夠看出來(lái)父親對(duì)孩子的濃濃愛(ài)意。在孩子走后，父母也表達(dá)出了自我的不舍之情，是啊，那畢竟是自我的骨肉啊，誰(shuí)能舍得呢!在除夕夜，也僅有深深的思念。大人總是比孩子要有經(jīng)歷的，于是自我便能夠告訴孩子各種關(guān)于學(xué)習(xí)的方法，幫孩子分析失利的原因，當(dāng)在深夜，也不能擋住一個(gè)父親對(duì)兒子訴說(shuō)的心境，為孩子成熟而開(kāi)心，與孩子討論自我的工作......這些不都是一個(gè)父母對(duì)孩子愛(ài)的表現(xiàn)嗎在這些家書(shū)中，每一封都有著父母對(duì)孩子的教育，這足以體現(xiàn)對(duì)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的孩子的關(guān)愛(ài)。每每當(dāng)孩子來(lái)信，父母總是會(huì)上揚(yáng)嘴角，熱淚盈眶的讀完那封期盼已久的家書(shū)。天下父母心。
想想自我在家里的表現(xiàn)，對(duì)父母的話(huà)語(yǔ)有多少厭煩與氣惱，總覺(jué)得自我長(zhǎng)大了，不用他們管了，可他們卻還是喋喋不休地嘮叨。其實(shí)這都是父母的愛(ài)，只是我們此刻還小，不能明白透徹。如果我們像傅聰一樣離開(kāi)家里，或許就會(huì)懂得父母了。我們平常對(duì)家人總是不滿(mǎn)，總是挑剔，卻從不曾注意他們漸漸白去的兩鬢，那是為我們操勞的結(jié)果。家書(shū)的資料并沒(méi)有局限在關(guān)心兒子身上，更多的是與孩子討論自我的生活、工作、詩(shī)人和音樂(lè)家，最重要的還是父母的那些經(jīng)驗(yàn)及教育道理。請(qǐng)記住，父母永遠(yuǎn)是最?lèi)?ài)我們的人。
請(qǐng)從此刻開(kāi)始，對(duì)父母好點(diǎn)，理解他們的所有苦心。
要離讀后感篇2
?飄》是我比較喜歡的一本書(shū)，喜歡斯嘉麗的堅(jiān)強(qiáng)勇敢，喜歡瑞特的機(jī)智果斷，喜歡梅蘭尼的外柔內(nèi)剛。
故事發(fā)生在南北美戰(zhàn)爭(zhēng)期間，講述了一個(gè)女孩面對(duì)戰(zhàn)火毀滅的家園，鑒定不屈，豪不妥協(xié)。她愛(ài)土地，并像土地一樣經(jīng)受苦難，包含激情。
我佩服斯嘉麗的堅(jiān)強(qiáng)，佩服她對(duì)土地的執(zhí)著，佩服她能夠不顧社會(huì)上的言論開(kāi)創(chuàng)自己的事業(yè)。她最經(jīng)典的一句話(huà)就是“tomorrow is another day！”明天又是新的一天。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)打到亞特蘭大時(shí)，她憑借堅(jiān)強(qiáng)的勇氣帶著剛剛生完孩子的媚蘭逃回了塔拉農(nóng)場(chǎng)；當(dāng)她回到家得知家中的變故時(shí)，她又艱難的扛起了一家十幾口的生活重?fù)?dān)；當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，維希禮從戰(zhàn)場(chǎng)回到家中時(shí)，她慷慨地接受到了他的一家；她有著敏銳的觀察力，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，亞特蘭大市一片狼藉，她意識(shí)到木材將是未來(lái)應(yīng)用最多的產(chǎn)品，果斷地買(mǎi)下一家木材廠，從而贏得了財(cái)富；她有著極強(qiáng)的事業(yè)心，當(dāng)她第二次懷孕時(shí)，仍然堅(jiān)持不懈的奔波于木材廠。這使她順利地從逆境中站了起來(lái)?？梢哉f(shuō)斯佳麗是那個(gè)時(shí)代的女強(qiáng)人，擁有著成功的事業(yè)和令人羨慕的家庭，她值得我們每一個(gè)人尊敬！故事中另一個(gè)值得我們敬仰的女性就是梅蘭尼，她幾乎擁有了女性能夠擁有的所有美德。她用她的心愛(ài)她身邊說(shuō)有的人，即使是嫉妒她、恨她的斯嘉麗，她也待她如姐妹。她的丈夫在前方打仗，她在后方默默的支持，做她力所能及的事。當(dāng)斯嘉麗打死一個(gè)北佬的時(shí)候，她沒(méi)有驚慌，她能干保持鎮(zhèn)靜。如此一位堅(jiān)強(qiáng)的女性，卻又是那么的溫柔善良，善解人意。
?飄》是一本值得我們?cè)廴匚兜臅?shū)。文字優(yōu)美，情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦。
要離讀后感篇3
第一次讀到“窈窕淑女,君子好逑”,我就被他短小精致的詩(shī)句所吸引.不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引,愛(ài)不釋手.
一首首清新而高雅的詩(shī),講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事.我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國(guó)度,歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚,若隱若現(xiàn),神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽(tīng)到了來(lái)自遠(yuǎn)古的聲音,隱隱約約,斷斷續(xù)續(xù),仿佛要告訴我什么……也許是歷史,也許是故事,也許是未來(lái),也許是別的什么.
閱讀《詩(shī)經(jīng)》,我看不到古時(shí)人們的閉塞,愚昧與保守,我看到的盡是愛(ài),智慧,自然,希望與陽(yáng)光.一切美好的詞匯,美好的事物,美好的情感……充溢著每一首詩(shī).那么和諧,那么執(zhí)著,那么崇高,那么圣潔,每一首詩(shī)都是一首動(dòng)聽(tīng)的歌,每一首詩(shī)都是一個(gè)真實(shí)的故事,每一首詩(shī)都擁有一個(gè)美麗而高尚的靈魂.
睿智、沉靜,是詩(shī)人的性格,含蓄,樸素而又精致,是詩(shī)的.語(yǔ)言,詩(shī)人用詩(shī)的形式,抒寫(xiě)的卻是他們并不平靜的心靈.對(duì)愛(ài)的自主追求,對(duì)自由的渴望,對(duì)正義的崇奉……每一種感情都是如此的強(qiáng)烈,如此的真切;每一顆心都是如此的善良,如此的虔誠(chéng).
愛(ài),自由,正義,是《詩(shī)經(jīng)》永恒的主題,這也是生命永恒的主題.閉上眼睛,用心靜靜地聆聽(tīng),你可以聽(tīng)得到——那來(lái)自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚.
要離讀后感篇4
高爾基在《童年》中寫(xiě)出了許多美麗的人物形象：樂(lè)觀、純樸的小伙子茨岡，正直的老工人格里戈里。每逢節(jié)日的晚上，雅科夫就會(huì)彈吉他，奏出動(dòng)人心弦的曲調(diào)。外祖母跳著民間舞，好像又恢復(fù)了青春。
外祖母給我的印象最深。文中外祖母說(shuō)過(guò)“好人啊，祝你們長(zhǎng)壽！阿廖沙，我的心肝，你看，我們過(guò)得多么安寧！多謝天上的圣母，一切都變得多么好！”表現(xiàn)了沒(méi)有兩個(gè)舅舅的終日爭(zhēng)吵，外祖母雖終日勞作，但心情愉快，也使下文自然過(guò)渡描寫(xiě)她樂(lè)于助人的美好品質(zhì)。這表現(xiàn)了外祖母為人善良熱愛(ài)生活，相信善總會(huì)戰(zhàn)勝惡。同時(shí)她知道很多優(yōu)美的民間故事，這些故事都憐憫窮人和弱者，歌頌了正義和光明。
阿廖沙的兩個(gè)舅舅米哈伊爾和雅科夫?yàn)榱朔旨液颓滞贪⒘紊衬赣H的嫁妝而不斷爭(zhēng)吵。在這個(gè)家庭里，阿廖沙同時(shí)看到了人與人之間彌漫著仇恨之霧。阿廖沙一進(jìn)外祖父家就不喜歡外祖父，害怕他，感到眼里含著敵意?！敖淮旱臅r(shí)候，舅舅們分家了；雅科夫留在城里，米哈伊爾搬到了河對(duì)面。外祖父在田野買(mǎi)了一所很氣派的大宅子，樓下的石頭建筑是一家酒館還有一間幽靜的小閣樓，從后花園下去就是山溝，這里滿(mǎn)是光禿禿的柳樹(shù)條子。”僅兩句話(huà)就交代清了故事發(fā)展的新階段：舅舅分家，外祖父置新房。單寫(xiě)“柳樹(shù)條”作環(huán)境描寫(xiě)，承上啟下，也暗示了外祖父對(duì)我施暴仍將繼續(xù)。
雖父親早年去世，但他也是一位不可磨滅的正面形象。“在昏暗的小屋里，我父親躺在靠窗的地板上，他穿著白色的衣服，神自身的老長(zhǎng)，他的光腳板的腳趾頭奇怪的張開(kāi)著，一雙可愛(ài)的手安靜的放在胸前，手指也是彎的；他那一對(duì)快樂(lè)的眼睛緊緊閉著，像兩枚圓圓的黑銅錢(qián)，他和善的面孔發(fā)黑，呲著難看的牙，嚇我一跳?！遍_(kāi)場(chǎng)時(shí)的細(xì)致描寫(xiě)勾畫(huà)出一個(gè)讓讀者好奇的人物形象，恰恰是“我”已亡的父親。全文的感情基調(diào)一開(kāi)始就奠基了。
外祖父的兩個(gè)房客：一個(gè)是進(jìn)步的知識(shí)分子，綽號(hào)叫“好事情”他是阿廖沙所遇到的第一個(gè)優(yōu)秀人物，他給阿廖沙留下難以磨滅的印象。另一個(gè)是搶劫教堂后偽裝成車(chē)夫的彼得，他的殘忍的和奴隸習(xí)氣引起了阿廖沙的反感。
?童年》這本書(shū)講述了許多正面人物形象和反面人物形象。給人以啟迪，它使我受益終身。
要離讀后感篇5
?紅巖》中令人振奮的革命故事感染了無(wú)數(shù)顆炙熱的心。
古有岳飛抵抗金兵，精忠報(bào)國(guó);戚繼光剿滅倭寇，為國(guó)為民。而《紅巖》中有許云峰、江姐、成崗等英雄人物，他們無(wú)所畏懼，為了革命付出自己的一切，甚至是自己的生命，他們中的每一個(gè)人都是英雄，鞠躬盡瘁，死而后已。他們的精神是長(zhǎng)明燈，永不熄滅;是燈塔，引導(dǎo)無(wú)數(shù)人走出迷茫;是陽(yáng)光，照耀每一寸土地;是一條路，走向幸福光明。
我最佩服江姐，她的勇氣、智慧與毅力展現(xiàn)了巾幗不讓須眉的精神。
江姐經(jīng)歷了生命中最痛苦的事情——喪夫之痛。江姐在去根據(jù)地的路上，走到了城樓前，上面掛著一顆顆血淋淋的人頭，江姐想記住他們的名字，記住這些英雄。她懷著悲痛的心情看了布告，竟然看到了自己丈夫的名字。江姐不敢相信自己的眼睛，抹了抹眼睛，再定睛一看，頓時(shí)潸然淚下。她沉浸在悲痛中難以自拔。但她下定決心一定復(fù)仇，贏得勝利，不僅為同志們，更為了自己的丈夫。
江姐為了革命事業(yè)承受了巨大的痛苦。因?yàn)楸慌淹匠鲑u(mài)，不幸落入了敵人的魔爪。她被關(guān)押到渣滓集中營(yíng)。殘忍的特務(wù)為了從江姐口中得到更多的情報(bào)，對(duì)她進(jìn)行刑訊拷問(wèn)，江姐沒(méi)有絲毫的松動(dòng)，低頭。敵人甚至把竹簽釘進(jìn)她的十指。江姐依舊沒(méi)有屈服。
也許江姐是個(gè)柔情的女人，但她用自己的血淚將自己化作勇士。
?紅巖》中有許許多多像江姐一樣的英雄。許云峰堅(jiān)強(qiáng)不屈，有著臨導(dǎo)人的風(fēng)范;成崗關(guān)心戰(zhàn)友，有著對(duì)革命的熱忱;成瑤向往和平，堅(jiān)持哥哥的事業(yè)。還有許許多多這樣的英雄：余新江，李敬原，陳松林，龍光華……
他們都是我們的榜樣，是值得我們尊敬的人。他們的精神就像永不停息的江流，滋潤(rùn)萬(wàn)物的春雨。他們像水，細(xì)膩如水，厚德載物。他們像火，熱情豪爽，溫暖人心。
?紅巖》讓我們明白現(xiàn)在的幸福生活來(lái)之不易，他們都是英雄，為我們鋪了一條通往幸福光明的平坦大道。
要離讀后感篇6
作者以一個(gè)朋友的視覺(jué)來(lái)描寫(xiě)棋王，王一生以心理分析學(xué)來(lái)解釋?zhuān)谋疚以诖蠖鄶?shù)時(shí)候是超出了自我，由故事的開(kāi)始，王一生請(qǐng)?jiān)刚乙粋€(gè)路過(guò)的同學(xué)下棋也不與他的妹妹道別，他下棋的欲望已經(jīng)超越了親情；他下棋可以不吃飯，超越了健康的生活習(xí)慣。
王一生的一家生活條件惡劣，母親需要拾荒﹑散工供養(yǎng)子女，在基礎(chǔ)生活件條未滿(mǎn)足的時(shí)候，下棋也成為了生活的奢侈品。當(dāng)他出外下棋回家，母親跪在他面前是這樣說(shuō)的「小祖宗，我就指望你了！你若不好好兒念書(shū)，媽就死在這兒?！箓€(gè)人的欲望被壓制的時(shí)代，長(zhǎng)久被個(gè)性封鎖，到了下鄉(xiāng)后更是如此，所以他經(jīng)常向農(nóng)場(chǎng)請(qǐng)假出外下棋，被評(píng)為"表現(xiàn)不好"，導(dǎo)致他日后沒(méi)法報(bào)名參加比賽。
王一生在當(dāng)時(shí)達(dá)不到社會(huì)的規(guī)范，正常到達(dá)農(nóng)場(chǎng)的知青是不會(huì)請(qǐng)這幺久的假偷懶，領(lǐng)了政府分發(fā)的20元工資就需要踐行工作的責(zé)任。而事實(shí)上，他有一半時(shí)間不在農(nóng)場(chǎng)，在共產(chǎn)時(shí)代，以他的方式生存是最為聰明，很多人為了入黨﹑工作模范而傷身殘廢。不是認(rèn)同他的偷懶，而是他保護(hù)了自己的本我。不可否認(rèn)一個(gè)人的欲望，他年青讀書(shū)時(shí)期，是先完成了學(xué)業(yè)然后下棋。在農(nóng)場(chǎng)沒(méi)有提供工作和下棋并全的條件，限制了才華的表現(xiàn)。王一生請(qǐng)假去下棋也是基于本我的沖動(dòng)。
直到王一生前往"我"的農(nóng)場(chǎng)，與腳卵下了三盤(pán)棋，新的人物關(guān)系給了王一生生存的空間，由于腳卵的關(guān)系，他知道了總場(chǎng)的運(yùn)動(dòng)會(huì)，腳卵也順應(yīng)了王一生的要求，邀請(qǐng)了前三名的選手與王一生作賽。由本我的狀況提升到自我的層次，在中國(guó)傳統(tǒng)的人物關(guān)系下，王一生的天份才得以發(fā)揮。他沒(méi)有因?yàn)樽约旱挠茐牧吮荣惖脑幸?guī)則，一直拒絕了腳卵的好意。
總結(jié)來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)社會(huì)提供的條件不佳，一副棋也無(wú)法負(fù)擔(dān)，限制了個(gè)性的發(fā)展。 到達(dá)農(nóng)場(chǎng)后，地區(qū)偏遠(yuǎn)，一般知青除了工作就基本上只有休息，沒(méi)有朋友下棋及娛樂(lè)活動(dòng)。縱然年青的本錢(qián)是體力與熱血的心，可是把他們的才華埋沒(méi)在野郊，自我在沒(méi)有得到基本的生活條件下，沒(méi)有多少人得到體現(xiàn)。軍隊(duì)式的管理，沒(méi)殺了知青的自由，人物關(guān)系成為了社會(huì)的潛在規(guī)則，更多的時(shí)候是超越了個(gè)人的才華。王一生可以才華得以展示的經(jīng)歷在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是絕無(wú)僅有。腳卵參加了的，也不是他所擅長(zhǎng)的象棋。
要離讀后感篇7
這是一部研究我國(guó)古代最早的文學(xué)作品集《詩(shī)經(jīng)》中的動(dòng)植物與自然現(xiàn)象的專(zhuān)著，自從吳陸璣的《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》以來(lái)，涉及這門(mén)學(xué)問(wèn)者代不乏人，至于晚近，則此調(diào)不彈久矣。
作者胡淼先生是長(zhǎng)期研究農(nóng)學(xué)的專(zhuān)家，他既吸取了前人的成果，但決不人云亦云，而提出了很多的創(chuàng)見(jiàn)。據(jù)胡先生統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》305篇，有141篇492次提到動(dòng)物，144篇505次提到植物，89篇235次提到自然現(xiàn)象，可以說(shuō)是世界最早的一部百科全書(shū)。而這1232個(gè)知識(shí)點(diǎn)，就是胡先生這部著作的釋讀對(duì)象。
?詩(shī)經(jīng)》首篇是人們最熟悉的《周南關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”其中的“雎鳩”一般解釋為魚(yú)鷹，胡先生認(rèn)為魚(yú)鷹不在河州地區(qū)生活，亦非歌手，故“雎鳩”應(yīng)該是東方大葦鶯。
?周南麟之趾》中的麒麟，常被視為傳說(shuō)中的動(dòng)物，或被認(rèn)為是先民的圖騰，胡先生引用國(guó)外學(xué)者的研究成果，說(shuō)麒麟實(shí)際上是今僅存于中部非洲一帶的麋羚，古時(shí)曾遍布于東亞到西亞及非洲的廣大地區(qū)，《詩(shī)經(jīng)》《春秋》和《山海經(jīng)》等書(shū)有關(guān)麒麟的記載，表明它曾在我國(guó)黃河和長(zhǎng)江中下游地區(qū)繁衍生息過(guò)。大約在公元前520xx年前后，它在山東地區(qū)最后消失。河南南陽(yáng)石橋出土的漢畫(huà)像石上，刻有麒麟奔越的優(yōu)美圖像。
?召南采蘩》《豳風(fēng)·七月》《小雅出車(chē)》中的“蘩”，前人多注為“白蒿”，《中藥大辭典》定為大籽蒿。實(shí)際上，蒿是非常復(fù)雜的一個(gè)混合種群。大籽蒿只是白蒿中的一個(gè)種，是旱生性的，而詩(shī)中指明蘩是生長(zhǎng)在澗和沚的水生植物。所以蘩應(yīng)該是蔞蒿(水蒿)，是一種清香可口的蔬菜，古人譽(yù)為“嘉蔬”，既可用于祭祀，也可食用，需要量很大，女子常常成群結(jié)隊(duì)地去采摘。
?詩(shī)經(jīng)》中的“谷風(fēng)”有兩種。一是東風(fēng)，是一種大中尺度的大氣環(huán)流，春夏之期，和潤(rùn)的東風(fēng)帶來(lái)雨水，有利于谷物生長(zhǎng)，《邶風(fēng)谷風(fēng)》描述的“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒”就是這種風(fēng)。另一種是中小尺度的大氣環(huán)流，即山谷風(fēng)，白天由山腳向山頂刮上山風(fēng)，夜晚由山頂向山腳刮下山風(fēng)，在一定的條件下，可造成強(qiáng)烈的區(qū)域性雷暴雨，《小雅·谷風(fēng)》中描述的“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維山崔嵬”就是這種風(fēng)。注家大多沒(méi)有做這樣的區(qū)分和解釋。
要離讀后感篇8
合上書(shū)本的最后一頁(yè)，久久不能忘懷，滿(mǎn)腦子都是方鴻漸與孫柔嘉吵架時(shí)的情景。那末了的句號(hào)，似乎并沒(méi)有意味著終結(jié)，反而像是在向人們宣告著另一個(gè)新故事的開(kāi)始。
讀完《圍城》后，總是感覺(jué)心中有種莫名的壓抑?？偸歉杏X(jué)有種難受的感覺(jué)，一方面是有太多的人生活在那種虛偽，軟弱，優(yōu)柔寡斷的氣氛之下，有太多的人都像圍城中的方鴻漸一樣。終日碌碌無(wú)為，消耗家中的錢(qián)財(cái)，浪費(fèi)別人的機(jī)會(huì)，欺騙家中人的感情，可最悲哀的是他們本人卻活的毫不知情，恬不知恥。太多的人活在自我封閉的區(qū)間中，躲在一邊不問(wèn)世事，他們只明白為了自我的飯碗而努力，卻對(duì)水深火熱的廣大人民而無(wú)動(dòng)于衷，身為讀書(shū)人，作為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想最為開(kāi)放？理解最先進(jìn)的理論學(xué)習(xí)的一部分人，他們還僅僅如此，那其他思想還處于封建中的更廣大人民還有出頭之日嗎？作為國(guó)家最優(yōu)秀的人，就就應(yīng)負(fù)擔(dān)起自身的職責(zé)。既然連出國(guó)留學(xué)的這些人都麻木成這樣，那整個(gè)中國(guó)社會(huì)就被外國(guó)的殖民統(tǒng)治思想所包圍一樣，躲在那堅(jiān)固圍城下的一群麻木的人。他們都是那個(gè)社會(huì)中悲哀的人。一群被困在思想之城的人。
作者在文章中兩次提到過(guò)“圍城”。一次是透過(guò)蘇小姐說(shuō)出來(lái)的：“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出去”，另一次是方鴻漸在甲板上的感慨：“我近來(lái)對(duì)人生萬(wàn)事，都有這個(gè)感想”。在本書(shū)中，作者所展示的圍城現(xiàn)象主要是婚姻和職業(yè)，以此證明“人生的愿望大多如此”。這是一種人生哲學(xué)的問(wèn)題。方鴻漸就在不停地進(jìn)城出城，這似乎多少說(shuō)明了人總有一種盲目性，不停地奔走反復(fù)。這也帶給人些許對(duì)人生的茫然人的性格是圍城，人的經(jīng)歷也是圍城……這一堵堵城墻將一個(gè)人牢牢地圍住，制約他的思想，他的行為，使他演繹出一幕幕的悲喜劇。也使他終究成為一個(gè)被堵在城墻之中的鱉。一個(gè)只有生命卻無(wú)思想的人。
由此，我不得不想到我自我，我是一個(gè)學(xué)生，我的那座城堡有是什么？是學(xué)校吧，我是城內(nèi)的人，拼命地想逃出去，城外的人呢？是那些過(guò)去的記憶，他們正無(wú)比興奮地期盼著進(jìn)入這座華麗的城堡，就像十幾年前的我一樣。這是一座堅(jiān)不可摧的城，在扣留我們十幾年后才放我們出來(lái)，不，就應(yīng)說(shuō)出去，然后，我們?cè)贊M(mǎn)懷期望地步入下一個(gè)城——工作。
人生，圍城，我們就在這一個(gè)個(gè)城堡間，進(jìn)而出，出而進(jìn)，周而復(fù)始，沒(méi)有止境。
