讀后感是對(duì)書中人物的情感反應(yīng)，通過(guò)它我們可以更好地理解和體驗(yàn)人物的內(nèi)心世界，感同身受，通過(guò)寫讀后感，我們可以將自己的觀點(diǎn)和情感傳達(dá)給其他人，激發(fā)更多的討論，范文社小編今天就為您帶來(lái)了有優(yōu)秀的讀后感通用5篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
有優(yōu)秀的讀后感篇1
四大名著之一的水滸傳，是我最愛(ài)的書之一。它講述了一百零八位好漢從被逼上梁山落草為寇，到宋江招安，南征北戰(zhàn)死傷無(wú)計(jì)，最后被人所害被毒酒賜死，剩下的也隱居了。
其中我最喜歡的好漢是，宋江和林沖。宋江一門心思的正直為國(guó)，他為人友善，大氣不拘小節(jié)。不計(jì)較李奎好賭，還借給他錢。雖說(shuō)他有些唐僧一樣的一根筋，但正直的心讓我很佩服。林沖，是一個(gè)勇敢正直的人，他一而再再而三的選擇去伏法律，但看到世道的黑暗之后他不再相信朝廷了。
我覺(jué)得笑的好漢，一定是李逵了。他大大咧咧，做事不顧后果，但他重情重義。他到處闖禍，他做事不計(jì)后果不考慮的習(xí)慣造成了他一次又一次的惹事，救宋江時(shí)別人都說(shuō)，別傷人把官兵就好，但李逵一股腦往前殺。有種人擋殺人佛擋殺佛的感覺(jué)，但他重情重義為兄弟不顧一切的義氣讓我佩服。他的毛病也帶來(lái)了后果。他在帶老母親回梁山時(shí)因?yàn)樽咝÷?，再去找水喝時(shí)老母親因?yàn)橄沽怂员焕匣⒊粤?。李逵是萬(wàn)分后悔把老虎一窩全殺了。
這本書最為人知的一個(gè)片段也就是武松打虎了。武松在景陽(yáng)岡打虎，三碗不過(guò)崗。這都是大家熟悉的詞語(yǔ)。武松是一個(gè)勇敢，面對(duì)困難無(wú)所畏懼的人。面對(duì)老虎很快站定，冷靜應(yīng)對(duì)。
這本書的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，就是招安。自從宋江招安之后，這支隊(duì)伍的性質(zhì)發(fā)生了改變，從正義的反賊成了朝廷的正規(guī)軍。但兄弟們也在一次一次的戰(zhàn)爭(zhēng)中死去。我一開(kāi)始不理解為什么這么做，但了解宋江之后，我覺(jué)得這對(duì)于宋江來(lái)說(shuō)這可能是一種固執(zhí)的相信自己可以改變，其實(shí)所有人都知道官場(chǎng)黑暗。但宋江一味相信正道。但他這種信念是值得我們學(xué)習(xí)的。
有優(yōu)秀的讀后感篇2
說(shuō)起閱讀我第一個(gè)想到的就是《莊子》，對(duì)于《莊子》中的思想，有許多都是對(duì)我們生活有所啟發(fā)的。莊子是東周戰(zhàn)國(guó)中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，也是道家學(xué)派的主要代表人物之一。
在人們的生活方面，他同老子一樣提倡人們回到古樸的先民生活時(shí)代去，因此莊子的思想里對(duì)于“人為”的一切都持有否定的態(tài)度，而對(duì)于“天然”的事物，則是給予了最大的肯定與贊揚(yáng)。與老子相類似，他也強(qiáng)調(diào)“天道自然無(wú)為”，“道”是不能以人為的力量去改變的自然規(guī)律。下面我想談一談我閱讀《莊子》的感受。
首先，我想談一談?dòng)嘘P(guān)于莊子有關(guān)于崇尚自然與自由的思想。在結(jié)合莊子對(duì)于自由和自然的追求之后，我想到莊子在《逍遙游》中寫道的“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。”這里是說(shuō)人如果能夠遵循自然的本性，把握“六氣”即陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明等宇宙萬(wàn)物的規(guī)律變化，遨游于無(wú)窮無(wú)盡的境域，卻還是要有所依賴。因此說(shuō)：道德修養(yǎng)最高的人能順應(yīng)客觀，忘掉自己，“神人”沒(méi)有功績(jī)心，“圣人”沒(méi)有名望心。莊子否認(rèn)人可以掌握自然規(guī)律，能動(dòng)地去改造自然，得出了人只能消極地順應(yīng)自然，完全無(wú)所作為的結(jié)論，也提出了“絕學(xué)”、“棄智”的主張。認(rèn)為人對(duì)知識(shí)和技能的掌握，會(huì)破壞事物的自然規(guī)律，并且妨礙自己去認(rèn)識(shí)“道”、掌握“道”，因此才會(huì)得出這樣的結(jié)論。
其次，莊子認(rèn)為“天地有大美而不言”，強(qiáng)調(diào)以自然為美的審美思想。在莊子《知北游》中這樣寫道“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。”這里強(qiáng)調(diào)真正的“大美”，是不使用語(yǔ)言、不發(fā)表談話、不附加解釋的。這個(gè)觀點(diǎn)表達(dá)了莊子認(rèn)為人所表達(dá)的文字也好，音樂(lè)也好都不是天地之間的“大美”。莊子認(rèn)為真正的美是一種不加以人工雕琢的，自然而然地體現(xiàn)出來(lái)的美?！按竺馈睂?shí)為主體以自然為宗，在自由關(guān)照中獲得一種美的體驗(yàn)。所以莊子的“大美而不言”也是強(qiáng)調(diào)我們對(duì)于真正的美應(yīng)該如何把握，認(rèn)為應(yīng)該否棄人力，追求自然。
結(jié)合老子的“大音希聲，大象無(wú)形”，我們可以看出老子與莊子同樣的強(qiáng)調(diào)“虛靜”。莊子在老子的理論中，添加了自己的看法，提出了“心齋”與“坐忘”。莊子強(qiáng)調(diào)主體應(yīng)該由虛而明，達(dá)到無(wú)知無(wú)欲，不受外物干擾，空明寧?kù)o的心靈狀態(tài)。而“心齋”和“坐忘”在我看來(lái)是一種達(dá)到“虛靜”的方法或者是過(guò)程，通過(guò)“心齋”和“坐忘”的方式來(lái)進(jìn)行自我的心靈洗滌，讀后感m提升自己的心靈修養(yǎng)，從而達(dá)到“虛靜”。而莊子在“虛靜”的狀態(tài)下提出了“物化”的理論。莊子曾在《齊物論》中說(shuō)到：“周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。”我與蝴蝶之間必定有所區(qū)別，而這個(gè)區(qū)別正是“物化”所在。莊子在認(rèn)為“虛靜”正是為了達(dá)到“物化”，而“物化”之要害是使主體與客體完美地默契合一，不知是我還是物，亦不知是物還是我。同時(shí)提出“物化”是一種審美特征，是主體對(duì)對(duì)象生命情趣和本質(zhì)的感知，是“體通”的境界一種創(chuàng)作過(guò)程中的主客關(guān)系。
以上的感受都是我通過(guò)閱讀《莊子》所體會(huì)到的，對(duì)我的生活有許多的啟發(fā)。因?yàn)閻?ài)上閱讀我才會(huì)閱讀《莊子》，因此在日后的生活中我會(huì)更加熱愛(ài)閱讀，將閱讀變成生活中的習(xí)慣，真正做到愛(ài)上閱讀，手不及卷。
有優(yōu)秀的讀后感篇3
看了《昆蟲(chóng)記》后，這本書使我身臨其境，也使我懂得了許多昆蟲(chóng)的知識(shí)。例如：甲蟲(chóng)的“梨”是用人們丟棄在原野上的廢物做成的，但是原料要比較精細(xì)些，為了給它在“梨”里的孩子準(zhǔn)備好食物；昆蟲(chóng)能吃到蘑菇人類不一定能吃……這些神奇的昆蟲(chóng)知識(shí)，全都在這本書里了。
作者法布爾生性喜愛(ài)昆蟲(chóng)，但他的父親僅僅將幾個(gè)耳光給他作為他研究昆蟲(chóng)的“鼓勵(lì)”。他的其他的親人也很不贊成法布爾說(shuō)：“你整天去摸那奇怪的小昆蟲(chóng)，你遲早會(huì)中毒的！”這類話。但法布爾不但沒(méi)有向各種困難屈服，反而更愛(ài)昆蟲(chóng)了。他一直迷戀在昆蟲(chóng)的世界里，堅(jiān)持不懈地觀察各種昆蟲(chóng)的習(xí)性，不斷獲得新成果。
讓我覺(jué)得最有趣的是關(guān)于石蠶的事了。石蠶的小鞘不但是它的.住處，同時(shí)還是它的防御工具。當(dāng)它的天敵水甲蟲(chóng)想吃掉它的時(shí)候，石蠶會(huì)先藏在它的小鞘里，它水甲蟲(chóng)沒(méi)發(fā)覺(jué)的時(shí)候，便從小鞘的后面跑出來(lái)。當(dāng)水甲蟲(chóng)對(duì)它的小鞘失去興趣的時(shí)候，又重新回來(lái)。石蠶的小鞘就像潛水艇一樣，可以帶著石蠶到處遨游。
你愛(ài)昆蟲(chóng)嗎？昆蟲(chóng)是我們的好朋友，它們十分有趣。別看你現(xiàn)在是毛蟲(chóng)，說(shuō)不定你以后會(huì)變成蝴蝶呢！
有優(yōu)秀的讀后感篇4
“一個(gè)人想做什么不想做什么從來(lái)都是自己的事情，我以后不寫東西了去唱歌跳舞賽車哪怕是去擺攤做煎餅也是我自己喜歡——我就喜歡做煎餅給別人吃，怎么著？”這是文章中一一句最彰顯他性格的話，特立獨(dú)行，不在乎別人的眼光。
韓寒的《毒》，語(yǔ)言辛辣、尖銳、刻薄，而在這些話中，我們能清晰的看到他內(nèi)心里對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀的痛苦與擔(dān)憂。正如他對(duì)國(guó)足的諷刺，頗有一種“恨其不爭(zhēng)”的味道。正如佛祖以種種憤怒象警醒世人一樣，韓寒在用他辛辣的語(yǔ)言大罵這個(gè)世界，意圖喚醒世人?；蛟S我是妄自揣度，但在其文字之外確實(shí)流動(dòng)著一種對(duì)中國(guó)的愛(ài)。他是一名真正的中國(guó)人。
古語(yǔ)說(shuō)“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨”，韓寒他傲，從骨子里到頭發(fā)稍，這總比一點(diǎn)無(wú)傲氣甚至無(wú)傲骨要強(qiáng)的多。
韓寒曾自述“我是不服教育的小混混”，這種思想延伸至《毒》里，是顯而易見(jiàn)的對(duì)現(xiàn)行教育體制的蔑視。序言中，韓寒以為出《毒》是一件“很偉大”的事情，這位個(gè)性張揚(yáng)的青年作家說(shuō)“因?yàn)檫@說(shuō)明我的東西的精煉與文才出眾”，聽(tīng)上去很牛！確實(shí)，林書豪的彰顯了他的正確性?！伴偕幢睘殍住敝袊?guó)怎么就沒(méi)有培養(yǎng)出林書豪呢？中國(guó)已經(jīng)開(kāi)始注重文化發(fā)展，這是一個(gè)好開(kāi)端。
韓寒，我淺薄的判斷他不是玩世不恭就是大徹大悟的玩世不恭，他幽默的顏色談濃，以致變?yōu)楹谏?，真正的作家，卻也是敢寫的人，他與當(dāng)然還不可同年而語(yǔ)，但暫且放在一起比較的話，也同樣是平凡之中見(jiàn)真知。但韓不知名的修飾了生活，寫出了生活的起浮更側(cè)重于生活的階梯感與弧度；而檢測(cè)塔尖無(wú)論生活是怎樣的凹凸不平在更高的地方看也只是一條直線。
韓少他的勇敢，真性情確實(shí)當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)稱呼！()
有優(yōu)秀的讀后感篇5
這是一個(gè)美麗而憂傷的故事。女孩子葵花和啞巴青銅因?yàn)橐粋€(gè)特別的機(jī)緣成為一家人，從7歲到12歲兩人相伴成長(zhǎng)，一起去經(jīng)歷成長(zhǎng)的磨礪?？粗嚆~和葵花一次次經(jīng)歷的苦難，我真是無(wú)限感動(dòng)。
讀著他們的故事，我才明白人生的道路總會(huì)有一些坎坷，會(huì)經(jīng)歷一些磨難。無(wú)論是遭到天災(zāi)人禍，還是心靈的打擊，不少人幾乎難以承受，一蹶不振， 至被徹底擊垮，而那些強(qiáng)者，卻把困苦當(dāng)做磨煉自己的好機(jī)會(huì)，依靠堅(jiān)強(qiáng)的`意志和信念，最終渡過(guò)難關(guān)。
青銅和葵花又是怎樣面對(duì)苦難的呢？那一年蝗蟲(chóng)突然來(lái)襲，田里的莊稼毀于一旦。村里人陷入了饑荒，年老的奶奶一下子臥床不起，全家人一籌莫展。年幼的青銅和葵花居然主動(dòng)挑起了家里生活的重?fù)?dān)。堅(jiān)強(qiáng)的葵花作出了勇敢的決定：她要一個(gè)人只身去江南采銀杏。作為同齡人，我敬佩她的勇氣和智慧，而兩個(gè)好朋友在危難之際表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)毅，果敢和友愛(ài)，更讓我感動(dòng)。
是的，成長(zhǎng)就是學(xué)會(huì)面對(duì)，有面對(duì)一切的勇氣。災(zāi)難是人類無(wú)法控制的，我們不應(yīng)該怨天尤人，埋怨老天爺為什么這增樣不公，而是要調(diào)整好自己的心態(tài)，正視苦難，絕不放棄希望。想想那些經(jīng)歷苦難的人吧，海倫、貝多芬……
他們之所以受人景仰，就是因?yàn)樗麄冊(cè)诶щy面前絕不低頭，堅(jiān)韌無(wú)比的品格。我們應(yīng)該把苦難當(dāng)作磨煉自己的好機(jī)會(huì)，在克服困難，爭(zhēng)取勝利中學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。
