為了使我們內(nèi)心的情感得到記錄，一定要寫好讀后感，一篇優(yōu)秀的讀后感內(nèi)容包括正確理解原文的中心思 想和關(guān)鍵語句的含義，范文社小編今天就為您帶來了笑現(xiàn)代詩的讀后感6篇，相信一定會對你有所幫助。
笑現(xiàn)代詩的讀后感篇1
幾乎所有人都說《茶館》是一位成熟的劇作家的成功之作?！}記
?茶館》的故事全部發(fā)生在一個叫做裕泰的茶館里。一部簡簡單單的三幕話劇，借助于一家普普通通的茶館，將半個世紀的歲月濃縮，將許許多多符合時代特征的小人物涵蓋，將一個國家在那些個特定時代的悲哀訴盡。
這部話劇主要講述了老北京裕泰大茶館在時代的變遷中逐漸走向破滅的故事。歷經(jīng)了清朝、民國、抗日戰(zhàn)爭勝利后xx統(tǒng)治時期的裕泰茶館，在當權(quán)者和小人的謀劃下最終被改成了“花花聯(lián)合公司”。而一生守護著茶館的王利發(fā)掌柜選擇了在他的茶館里自殺?！恫桊^》該劇可以說是很現(xiàn)實，好人不一定有好報，而惡人不一定有惡報。解放前社會的黑暗、官員的xx被赤裸裸地展現(xiàn)在讀者面前，讓人唏噓不已。
先談?wù)勥@幕話劇中的人物吧。老舍先生在《茶館》中刻畫的人物性格特點十分鮮明。每個不同的人物都代表了當時社會不同職業(yè)、階級的不同群體?？此贫噙_幾十位的出場人物，卻無一顯得重復(fù)。王掌柜、常四爺、松二爺?shù)鹊壬硎啦煌?、個性顯著的人物形象躍然紙上。只需讀過一次，就能把各種人物的性格特點深深刻在腦中。例如裕泰茶館的王掌柜，正如卷首老舍先生予其的定位一般：精明、有些私心而心眼不壞。
通覽全文，在我眼中他作為一個掌柜，很圓滑又顯得軟弱，遇事就給錢、說好話。然而，在結(jié)局中他不忍看到茶館被高官與小人奪取，默默地在后院自殺。這一情節(jié)，仿佛出乎了人們的意料，但仔細一想，又在情理之中，讓人心酸不已。這么一個走著中庸之道的掌柜，卻選擇以極端的方式結(jié)束了自己的生命。老舍先生通過一個人物，以其行為與性格的強烈反差，反映了一個時代的悲哀，表達了作者對當時社會風氣的諷刺與不滿。
再談?wù)勥@部話劇的特殊之處?！恫桊^》的成功在于語言的成功和戲劇結(jié)構(gòu)的巧妙、嚴密。話劇全憑臺詞塑造人物，一個人的性格全體現(xiàn)于他的每一個字眼中?！罢Z言大師”老舍先生的語言功力令人嘆為觀止?！恫桊^》中每個人物的臺詞都有生活氣息卻意味深長。在戲劇結(jié)構(gòu)上，《茶館》可以說是“形散，神不散”。整部話劇雖年代跨度大，沒有主線故事，但毫不顯得零散難懂。老舍先生通過一個主要人物，從壯到老，貫穿全劇。
這樣，故事雖松散但有了連貫性。其次，故事中人物父子相承，雖然年代變化了，但每個人物所代表著的群體依舊存在，并隨著時間的遷移有了細微的變化。令故事富有強烈的時代氣息。最后，每個人物都扮演著自己的故事，同時又與各自所處時代密切關(guān)聯(lián)。揭示了社會一角，展覽了許多形形色色的人物的性格生活。
有人評論說《茶館》是一曲舊時代的葬歌，也是一曲挽歌?！恫桊^》這三幕共占了五十年的時間，而老舍先生僅僅用一些個小人物怎么活著和怎么死的，來說明那些年代的啼笑皆非的形形色色。我想當你合上書本的一瞬，你會感覺到你和那些小人物一起度過了漫長艱辛的五十年。
笑現(xiàn)代詩的讀后感篇2
讀罷《流星之絆》，令我掩卷沉思，可以說這是東野描寫親情與犯罪的經(jīng)典之作，可以肯定，每一位讀過這本書的人都會被故事中的三兄妹感動，拋開令人捉摸不透的謎底，我想比之更令人值得思考的應(yīng)該是犯罪與親情之間的微妙關(guān)系。
或許沒人可以想到柏原便是殺死兄妹三人父母的兇手，而其犯罪動機卻是為了救活病危的兒子獲取有明夫婦的二百萬日元，正因這二百萬而殺死了有明夫婦。所有的犯罪一旦背后被蒙上了親情的影子，都是令人動容的，何況柏原這種整個書中都透給讀者一種鄰家叔叔親切感覺之人，可是現(xiàn)實是無情的，犯罪終歸要接受靈魂的拷問以及法律的懲罰。同時因為犯罪而獲益的親屬亦會生活在陰影里，或許可以將柏原兒子沒有因為二百萬而得到救治，最后終究死去歸結(jié)于罪有應(yīng)得和報應(yīng)。但是無法令人釋懷的是，縱使犯罪出于親情，同樣逃不了內(nèi)心的譴責。從這點來看，外人的同情便顯得不值一提，這也是柏原十四年之后選擇自殺的原因吧。所以我很想告訴所有的罪犯，倘若你之罪行出于保護親屬，出于為親屬過上更好的生活乃至其他與親屬相關(guān)聯(lián)的目的，那么你可知道這種對親屬內(nèi)心的沖擊遠大于其他與之毫無關(guān)系的犯罪。因為他們同時承受著失去親人的痛苦和對你的虧欠乃至憤恨。這種內(nèi)心的斗爭會伴隨其一生。倘若是你，能夠承受起這種痛苦嗎?
當然我們也應(yīng)看到親情的偉大，當靜奈看到喜歡的人將哥哥制作的那枚假戒指遞給自己時，我同樣能體會到一種溫暖的，柔軟的東西在心中流淌。那是對罪惡的救贖，是親情的無言關(guān)懷，是于一切無關(guān)美好的東西與親情劃分界限后的釋然。自然是最美的。
若論親情推理，此作當為上乘。
笑現(xiàn)代詩的讀后感篇3
很早就聽說過這本書，但最先卻是通過經(jīng)過改編的電影了解內(nèi)容的，書里小狼被打死的結(jié)局比電影中放生更加悲壯。這本書說是小說感覺怪怪的，因為其中經(jīng)常飄離小說情節(jié)，穿插民族性格、國家發(fā)展的宏大敘事觀點，到了后面幾章完全是聽陳陣楊克一唱一和的講座了，所以這更像是借小說之名來表達個人觀點的論文。
關(guān)于作者的觀點，評論區(qū)里“百家爭鳴”。作者通過草原狼引出草原生活的各種細節(jié)，進而提出草原人在與狼的斗爭中磨煉出狼性精神，不屈不撓、自由獨立、團結(jié)一致、永不滿足，即狼圖騰，進而將這樣的精神升華為游牧民族的特質(zhì)、華夏文明乃至世界文明的起源，到后面更是一發(fā)不可收拾地認為游牧民族是全人類的祖先。然而，作為對比，認為農(nóng)耕文化、漢族人存在深深的“畜性”“奴性”“羊性”，是中國歷史上喪國辱權(quán)、破壞生態(tài)的始作俑者，矛頭直指漢儒文化，最終得出“改革須先改史”的結(jié)論，表達中存在明顯的“抑農(nóng)揚牧”“抑漢揚蒙”傾向，很難不讓人（尤其是漢人）抗拒。
個人覺得這樣的目的并沒有達到。華夏文明發(fā)展至今自有其不滅的道理，影響文明發(fā)展的因素太復(fù)雜，國民性格只是其中之一?！疤烊撕弦弧薄昂投煌薄稗r(nóng)為百業(yè)之本”是經(jīng)過歷史篩選出的理念，也是地理、歷史、文化的必然結(jié)果，當不符合歷史規(guī)律時，自然會被淘汰。反觀游牧文化，作為人類文明初級階段，在與農(nóng)耕、工業(yè)的融合中已被完全同化，并不可取。開拓進取、勇往直前、自由獨立，這些精神氣質(zhì)才是需要傳承和發(fā)展下去的，也是我國正在有意識加強的。作者把積極精神與游牧文化畫等號，顯然有偷換概念、牽強附會之嫌。
無論作者傳輸?shù)挠^點是否有失偏頗，本書文筆的光芒是無法被掩蓋的。關(guān)于額侖草原上的生靈、草原人與命運抗爭的描寫是亮點，印象最深的是驚心動魄的圍獵馬群、黃羊群、狼群片段，以及美輪美奐的天鵝湖片段。作者對草原狼的耳朵、眼睛、嘴巴、四肢、洞穴、捕獵、交流、謀略、精神的研究之細致、深刻，沒有經(jīng)年累月的觀察是寫不出來的。僅此一項就足以令人嘆服。
笑現(xiàn)代詩的讀后感篇4
自小我所接受教育，告訴我，在所有的我所認為的我?guī)熤校渲杏形腋改负蛯嵲谝饬x上的老師，他們的話我都在諦聽，他們教導(dǎo)我的是記住某種理論，而是絕非是人，而所要記住的人，是因他做了某事而應(yīng)該被后人宣傳和銘記。
其寮我公是記住了事而深入了解才會知道人，我為了解事的后幕而明白了人，為知道“為什么”而去了解了人，而要求深記的往往是事或它所存在的背景，而其它的，例如做事的人，就如同爺爺說的那樣：都是歷史了。
“早上的花晚上拾起。指所紀大的時候回憶小時候的事情。”在任何一本詞典里可以翻閱到的——朝花夕拾的定義。這解釋之中便頗有意味了，老了過后來回想小時候的事，魯迅先生便也實是在這么做?；叵胄r候的事，因為“事”我們想起了“人”因為有了“人”才構(gòu)成了“事”又因為構(gòu)顧了“事”所以“事”也就有了值得銘記的地方，它或是體現(xiàn)了一種思想，也許傳承了一種時世，但魯迅本人專承了時世給后人，而魯迅的文章便又記錄了一時盛行的--思想，因為魯迅寫了這些事，我們也隨之而然的記住了他，因為他是令人欽佩敬仰的。
?父親的病》《藤野先生》等讓人深思的文章，魯迅先生讓我了解的是：一個國家需要的不只是一群善戰(zhàn)的精英，或是一窩醫(yī)術(shù)無敵的醫(yī)生，而它需要的是一種信念。雖然很多所謂的--反動派不希望像魯迅這樣的人，從早到晚說個不停，說個不斷，總是采用--和和斷令其屈服，為什么革命還會成功?我個人想原因盡管紙代替了嘴馬，筆墨代替了語言，但是文字卻總是能保持它的力量和魅力。言語為我們提供了表達見解的方式，而文字卻提供了人們記錄歷史的渠道，也因此魯迅先生的童年記憶被我們所知道并認可，壹個偉人便是這樣簡簡單單的做了一件小事——寫字，卻讓我們得知了中國的過去，于是我們感激于寫字的人，事和人的關(guān)系就這么確立了，先生寫出了文章先生的文章成就了他。我們沒有可悲的落下其中的一個，都記下了。
因為人和事都是偉大的。
笑現(xiàn)代詩的讀后感篇5
?稻草人》是我國童話創(chuàng)始者、中國現(xiàn)在著名作家、教育家葉圣陶爺爺?shù)耐捈?。剛打開書，我就被牽制住了，這本書里教會我許多道理。神奇的種子教會了我做人不要太貪心；從快樂的人那兒學會了要幫助弱小而艱難的人；從稻草人中學會了要做一個盡職盡責的人?。讀著那優(yōu)美的語句，我仿佛就是這個故事的主人公，仿佛那場景就在我的面前，我仿佛聽到了溪水的聲音。
這個稻草人是農(nóng)夫用稻草做肌肉、皮膚、骨架子是竹園里的細竹枝、破竹籃子、殘缺不全的荷葉做帽子，而臉是平板板的分不清鼻子和眼睛，手里拿著一把破扇子，其實不能算拿，不過是用線拴住扇柄掛在手背上罷了。農(nóng)夫把稻草人插在稻田地里，稻草人非常盡職盡責，他從來不討厭這份工作，也從不貪玩，就安安靜靜地站立在田正中間，手里扇子輕輕一扇趕走那些小麻雀。
有一次，一只飛蛾停在稻葉上產(chǎn)卵的時候，稻草人想用扇子趕走飛蛾，但是飛蛾依舊不肯離去，稻草人很無奈。第二天主人來到田里，稻草人用扇子碰在主人身上，提醒主人認真觀察，可是主人沒發(fā)現(xiàn)問題就回家去了，稻草人知道自己的提醒沒起到效果，傷心的低下頭繼續(xù)站在那兒。有一位漁婦在捕魚時，船艙里時不時傳來孩子的咳嗽聲，它恨不得自己去做被褥給孩子溫暖，恨不得自己做木柴給孩子煮茶喝，恨不得剝?nèi)バ∪庀x的外衣，給孩子熬粥喝。但是無論它怎么動也動不了。第三天，主人來到田里，發(fā)現(xiàn)所有的稻子都沒有了，只有光禿禿的秸稈了，她嚎啕大哭。人們從岸邊走過，發(fā)現(xiàn)河里的魚都死了，漁婦把桶里的魚拎回艙里，孩子的咳嗽更厲害了。此時稻草人脆弱的心被折磨醉了，他含著眼淚最終倒在了田地里。我仿佛人群中有一個是我，看到了此情此景，我雖然不能改變過去，但是可以享受現(xiàn)在、創(chuàng)造未來。
笑現(xiàn)代詩的讀后感篇6
人藝的劇院門口永遠有著讓人心馳神往的燈光。那五十年代的老式建筑發(fā)黃的外墻毛時代的字體組成的“首都劇場”四個字招牌，由于燈光的襯托顯得格外熠熠生輝。夜幕降臨了，周圍的建筑，車流，行人，都沒有它的光輝。王府井教堂在遠處若明若暗。這是一個做夢的去處。走進大門，《龍須溝》的節(jié)目單整齊地碼放在簡陋木頭桌子上，一人一份，免費自取。人藝是現(xiàn)在為數(shù)不多的節(jié)目單還能免費的劇場之一。二樓的皮沙發(fā)寬大得有點空曠，在沙發(fā)圍成的天井中，老式的水晶頂燈光直射下來；劇場里面也是一樣。
劇場永遠是厚厚的紅色帷幕。在當時看來很龐大的劇場，現(xiàn)在甚至比不上一個大學的講堂。一層，二層，一層與二層之間的側(cè)座，還有二層最后幾排的學生票。但是，依然可以看見演員的臉龐，聽清演員抑揚頓挫的臺詞。《龍須溝》首演的日子，是在56年前。正如導(dǎo)演顧威所說的一樣，56年，半個多世紀了，那條溝早成了金魚池。小妞子要是活著，今年也該是七十高齡的妞子奶奶了。光看這出劇的名字，就讓人覺得眼眶發(fā)紅。帷幕拉開，仍然是這個50多年前的小雜院兒，才華橫溢的程瘋子唱著辛酸的單弦，三嫂還是那么潑辣，趙大爺和現(xiàn)在北京街頭的任何一個老大爺一樣有范兒……50年前的話劇今年首演的日子，正是1949年北平和平解放的日子。看到一二幕之間兩個黨派軍隊交接的過場戲，雪花洋洋灑灑地落下，突然覺得這些年的事情并沒有發(fā)生，那些人，那條溝，重回眼前，一如當年。
老舍的話劇經(jīng)典之處在于生活化，可是現(xiàn)在的話劇連生活化都做不到。那些從網(wǎng)上扒了兩個段子就想把觀眾逗樂的話劇都應(yīng)該來好好學學，真正的話劇應(yīng)該怎么寫。56年的時光輕飄飄地過去了；灰燼在我們眼前反射著它的光。
