師說勸學(xué)讀后感8篇

時間:2023-03-25 作者:betray 讀后感

只有及時寫好讀后感,我們才能記錄下自己的感受,讀后感是用于記錄我們讀書后感受的應(yīng)用文體,學(xué)會寫讀后感也很重要哦,下面是范文社小編為您分享的師說勸學(xué)讀后感8篇,感謝您的參閱。

師說勸學(xué)讀后感8篇

師說勸學(xué)讀后感篇1

“鍥而不舍,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤?!边@句話來自于《勸學(xué)》,《勸學(xué)》是戰(zhàn)國時期的荀子所著。這篇文章寫了荀子對學(xué)習(xí)的不同看法。

是呀,這句話說明,刻木頭刻幾下就放棄,連爛木頭也刻不斷;如果不停地刻下去,連金石也能雕刻。所以,學(xué)習(xí)也要堅持不懈,做任何事情都要有堅持不懈的精神。

人不可不學(xué),學(xué)不可不堅持?!膀U驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍?!奔幢隳悴皇球E馬,而是劣馬,但只要堅持也能成功。

唐朝大詩人李白,小時候不喜歡讀書。一天,他趁老師不在,悄悄溜出門去玩。他來到東山下小河邊,見到一位老奶奶在石頭上磨一根鐵棒。李白很納悶,上前問:“老奶奶,您磨鐵棒做什么?”老婆婆說:“我在磨針。”李白吃驚地問:“哎呀!鐵棒這么粗大,怎么能磨成針呢?”老奶奶笑呵呵地說:“只要天天磨,鐵棒就能越磨越細(xì),還怕磨不成針嗎?”李白聽后,想到自己,心中慚愧,轉(zhuǎn)身跑回了書屋。從此,他牢記著“只要功夫深,鐵棒磨成針”的道理,發(fā)憤讀書,終于成為了一位偉大的詩人,并被稱為“詩仙”。

是啊!這一切難道不需要堅持和耐性嗎?正如練字一樣,一天練好一個字,一個星期后,只有一半的人堅持著,三個星期后,堅持練的人沒有幾個。每天練一字是多么簡單,可這還是需要堅持。

恰普曼說:無論是美好的歌聲,還是狗的狂吠,無論是鱷魚的眼淚,還是惡狼的嚎,都不會使我動搖。事業(yè)常成于堅韌,毀于急躁。我在沙漠中曾親眼看見,匆忙的旅人落在從容的后邊;疾馳的駿馬落在駑馬的后頭,緩步的駱駝繼續(xù)向前。這兩句話不都說明了做事要堅持嗎?

我們無論如何都要有堅持不懈的精神,鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。

師說勸學(xué)讀后感篇2

荀子勸學(xué)篇讀后感

讀了荀子的《勸學(xué)》,我不僅被文中優(yōu)美的語言和生動而深刻的比喻而深深吸引,更重新思索了“學(xué)”所蘊含的豐富內(nèi)容。就像文章開篇所談到的:“學(xué)不可以已”,無數(shù)句古語在鞭策著我們?nèi)W(xué)習(xí)――“學(xué)無止境”“活到老、學(xué)到老”,學(xué)習(xí)是一個漫長而終身需肩負(fù)的使命,又需要點點滴滴積累的堅持。不積跬步,無以至千里,不積小流,無以成江海,不付出努力與汗水的人,即使擁有方仲永一樣的天資,也終將一事無成,而許多天資平平卻在后天懸梁刺股、堅韌不拔地奮斗、學(xué)習(xí)的人,也獲得了他們的努力應(yīng)得的成就。

古人勸學(xué)的例子數(shù)不勝數(shù)?!拔裘夏?,擇鄰處?!泵夏溉w,只為孟子能有一個優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境,至此專心致志不受干擾:斷織勸學(xué),只為兒子明白“駑馬十駕,功在不舍”的道理:樂羊子妻,引刀趁機,只為證明學(xué)習(xí)與織布一樣,需日積月累,“遂成丈匹”。無數(shù)個千古流傳的故事告訴我們――學(xué)習(xí),不是一件可以速成的事,需要堅持不懈,需要腳踏實地,需要付出艱辛,需要矢志不渝。

我們作為學(xué)生,學(xué)習(xí)是我們的'天職。雖然我們每天都在學(xué)習(xí),但是我們中的大多數(shù)并沒有達(dá)到“學(xué)習(xí)”二字真正的要求。學(xué)習(xí)不僅僅是不遲到不早退,不僅僅是守紀(jì)律做作業(yè),學(xué)習(xí)是一種無時無刻不虛心上進(jìn)的態(tài)度,學(xué)習(xí)是一種永無止境不懈怠的追求。想到平時的我們,把寫作業(yè)、背課文當(dāng)成一種壓力和任務(wù),應(yīng)付差事,草草完成,不琢磨也不深究,這樣的我們永遠(yuǎn)難以取得長足的進(jìn)步!讀完這篇課文后,我決定樹立一個新的學(xué)習(xí)態(tài)度,嚴(yán)格要求自己,注重細(xì)節(jié),勤學(xué)好問,不斷進(jìn)取,將“學(xué)習(xí)”當(dāng)成一種樂趣,一種使命,只有這樣,我們才能做一個合格的學(xué)生,也只有這樣,我們才能為自己的理想和人生負(fù)責(zé)。

師說勸學(xué)讀后感篇3

荀子的《勸學(xué)篇》中的很多觀點是正確的,可以與現(xiàn)在政府的政策和法規(guī),社會提倡的觀點相吻合。如果:“君子曰:學(xué)不可以已?!蔽覀儸F(xiàn)在提倡學(xué)習(xí)型社會,提倡終身學(xué)習(xí)?!敖鹁偷Z則利,”接受磨練才能真正成材,日本提倡的挫折教育是很有道理的。

“故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;”真所謂看人挑擔(dān)不吃力,不參加高一級別的比賽,就不知道山外有山高手林立,不知道獲獎的艱難。

“不聞先王之遺言,不知學(xué)問之大也?!痹绞遣豢磿娜?,越是看不起讀書的人,《封神榜》中姜子牙(姜太公)不會做小生意,怕老婆,然而,他是一個偉大的軍事家,一個偉大的政治家。所謂“抓大放小”。

“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也?!闭f明學(xué)習(xí)的時間應(yīng)該比思考的時間多,并非只要學(xué)習(xí)不要思考。我還要加一句:“吾嘗終日而學(xué)矣,不如須臾之所做也?!睂W(xué)以致用,要善于動手實干,動手實驗,才能將創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新成果。

“吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也?!币朴诶酶鞣N有利條件為我所用,如:學(xué)校與青少年活動中心比較近,動員有經(jīng)濟(jì)實力的家長帶著孩子到活動中心接受免費培訓(xùn),參加作為軍體項目的遙控飛機比賽,可以提高我們學(xué)校的科技軟實力,讓我們學(xué)??己四昴甑谝唬瑸閷W(xué)校再創(chuàng)輝煌作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

“南方有鳥焉,名曰蒙鳩,以羽為巢,而編之以發(fā),系之葦苕,風(fēng)至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,莖長四寸,生于高山之上,而臨百仞之淵,木莖非能長也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷,其漸之滫,君子不近,庶人不服。其質(zhì)非不美也,所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪辟而近中正也。”近朱者赤,近墨者黑。我們要防微杜漸,不要“忠言逆耳”真正的朋友是給你提出批評的'人。

“君子慎其所立乎!”我們要“慎獨”。

“積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積蹞步,無以致千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。螾無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹八跪而二螯,非蛇蟺之穴,無可寄托者,用心躁也?!睂P闹轮镜厝ャ@研一樣事情,才容易出成果。所以我認(rèn)為:“樣樣事情都想完成,可能有一、二樣事情完不成,樣樣事情都想做得最好,肯定有一、二樣事情做得不是最好?!?/p>

“是故無冥冥之志者,無昭昭之明;無惛惛之事者,無赫赫之功?!币m子穿得一只兩樣也沒有關(guān)系,只要一心為公,只要能夠出成績就好。所謂人無完人,要允許一心鉆研業(yè)務(wù)的人犯一點小錯誤。有的人讀歷史小故事,認(rèn)為古代的君王也很講道理,可能比某些國*領(lǐng)導(dǎo)人更加“民主”。

師說勸學(xué)讀后感篇4

今天,一時興趣起,拿起《讀點經(jīng)典》便讀起來,當(dāng)讀到勸學(xué)篇時,不禁思緒萬千。平常的我總是抱怨沒有時間學(xué)習(xí),抱怨自己技不如人,抱怨自己的遇事缺乏機智,不能妥善處理。當(dāng)學(xué)完《荀子勸學(xué)篇》時,才有所悟,這一切的抱怨都是徒勞,沒有找到問題的關(guān)鍵:

“故不登高山,不知天之高也,不臨深溪,不知地之厚也?!蔽揖褪堑湫偷?,不學(xué)習(xí),不知道天高地厚。

“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒?。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也?!碑?dāng)我們遇事時,要善于借用別人的智慧,學(xué)習(xí)別人的長處,增長自己的見識,豐富大腦,結(jié)合實際加以運用,這樣就會收到意想不到的效果。在處理事情的過程中,要善于動腦,換一個角度思考,正所謂“君子生非異也,善假于物也?!?/p>

“故不積跬步,無以致千里;不積小流,無以成江海?!痹诂F(xiàn)實生活中,我們不能急于求成,要慢慢地學(xué)習(xí)積累,天才不是天生的,而是后天形成的,我不是天才,但我相信,只要努力,永不放棄,自身的能力會與時俱增。

書中自有顏如玉,書中自有黃金屋,一點也不假,一篇文章能打開我多年的心結(jié),在今后的日子里,努力學(xué)習(xí),完善自我將是我奮斗的一大目標(biāo)。“人無完人,金無足赤”,只有長期的努力學(xué)習(xí),才能最大限度的彌補自身的缺陷!

師說勸學(xué)讀后感篇5

?勸學(xué)》是荀子流傳最廣的著作之一,現(xiàn)在更是選段被編入教材之中讓廣大中學(xué)生閱讀體會。其中飽含著荀子對于學(xué)習(xí)這件事的重視和希望后人不要忘記學(xué)習(xí)的'敦敦教誨。這篇文章開門見山,直接就是提出了主題,勸告后人學(xué)習(xí)不可以停止,必須要“活到老學(xué)到老”,之后又用了大量的例子從學(xué)習(xí)的意義、用處等方面進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。大量的比喻、舉例是本文的主要特點,更好的突出了主旨,闡明了要義。文章的第一句就是“君子曰:學(xué)不可以已”,君子是儒家文化中一種極高的思想境界,荀子借君子之口說出這個看法,表示了他對于這個問題的重視。

荀子為什么會提出這個問題呢?首先從思想上荀子認(rèn)為人性本來就是惡的,所以要依靠后天的學(xué)習(xí)來改變這個本性,來解決這一問題,再來接下去荀子又舉了不少的例子來說明學(xué)習(xí)對于改變?nèi)说乃刭|(zhì)、文化水平有著巨大的作用,還提出了學(xué)習(xí)的方法認(rèn)為學(xué)習(xí)不能埋頭苦學(xué)需要借助外物、向現(xiàn)實學(xué)習(xí),所以荀子會說“善假于物也”。這些都是荀子基于實際、基于自身的經(jīng)驗提出來的。

接下來荀子又講到學(xué)習(xí)中需要注意的事項,首先就是堅持,針對很多人學(xué)習(xí)都是三分鐘熱度的狀況提出了必須要鍥而不舍才能有所成就,也切合了學(xué)習(xí)不可以停止的主題。還提到了學(xué)習(xí)時的心態(tài),切忌心浮氣躁,必須腳踏實地,專心致志。

全文從學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)能帶來的幫助、學(xué)習(xí)的重要程度等多個角度論證了“學(xué)不可以已”這個論點,全篇少有直接說理,多用比喻等方式來闡述論點,使得全文更加形象生動。

師說勸學(xué)讀后感篇6

君子說:“學(xué)習(xí)不可以停止“

?詩經(jīng)》上說:“不要總想貪圖安逸,小心謹(jǐn)慎地做好你的工作,子好這種行為,神明知道了,就會賜給你莫大的幸福。最高的修養(yǎng),莫過于精通道理使得自身起變化,最大的幸福膜過于用原無災(zāi)無難。

我們每天都在認(rèn)真、拼命的`工作,為的是以后,也許是為了以后的以后的收獲,卻不知正如《勸學(xué)》中所說的,整天的冥思苦想,卻不知學(xué)習(xí)片刻有收獲,只要你在生活中,在工作中稍有用心,稍有留心的話,你會發(fā)現(xiàn)每時每刻你都會有或大或小,或多或少的收獲的,積少成多、積土成焉,日久無常,你就會發(fā)現(xiàn),你已成為一位知識的富有者,盡管每個人的先天資質(zhì)有所差異,但著差異是微乎的,只要聰明能干,多去憑借和利用客觀事物,你也會成為君子的。

積土成為高山,風(fēng)雨從山里興起,積水成為深淵,蛟龍就在淵中成長,積累善行養(yǎng)成美德,人就能情操高尚、智慧日增,也就具備了圣人的思想品質(zhì),所以每一步都要踏踏實實地走,這樣才能到千里之外,就象前面所說的留心生活中的每一點滴,日久天長的堅持下去就會成為富有者,但是具備了“財富”還應(yīng)專心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁,你才會成為真真正正的“富有者”,只有這些都做到了你才是真正地會學(xué)習(xí),懂學(xué)習(xí)的人,你才可能為人師。

師說勸學(xué)讀后感篇7

?勸學(xué)篇》開宗明義地告誡人們“學(xué)不可以已”,意謂學(xué)習(xí)應(yīng)持之以恒,不可中輟。他說“青,取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰,水為之而寒于水。”意思是說青色染料是從藍(lán)色染料中提取出來的,卻比藍(lán)色的顏色更深;冰是水遇冷后凝結(jié)起來的,卻比水冷。通過學(xué)習(xí)前人積累的知識,博學(xué)深思,加以總結(jié)提煉,就能夠超越前人,后來居上。他又說:“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。

吾嘗肢而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩<佥涶R者,非利足也。而致千里;假舟揖者,非能水也,而絕江河。”意謂有了知識,才能夠站得高,看得遠(yuǎn),就像行千里路借助于車和馬,過江河借助于船和槳。

荀子認(rèn)為,學(xué)習(xí)的成效來源于辛勤的積累?!胺e土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。駭驥一躍不能十步,駑馬十駕,功在不舍。楔而舍之,朽木不折,楔而不舍,金石可按。”只有積土成山,風(fēng)雨才能從那里興起;只有積水成淵,蚊龍才能生長;只有積善成德,才能自得神明,具備圣心。所以只有一步一步地走下去,才能到達(dá)目的地;只有一條一條的涓涓細(xì)流,才能匯成萬頃波濤。騏驥那樣的好馬一躍也不會十步,駑馬走出十駕,功效就在不舍。用刀刻物停下來,朽木也不會折斷;不停地刻下去,即使是堅硬的金屬、玉石,也能雕刻成功。

荀子認(rèn)為,學(xué)習(xí)要專心致志,不急不躁。他舉例說:“蚓無爪牙之利,,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也;蟹六跪而二螫,非蛇膻之穴無可寄托者,用心躁也?!彬球倦m然無爪無牙,無筋無骨,卻能上食泥土,下飲黃泉,原因是其用心專一;而螃蟹八腳而且有兩個大鉗,卻只能住蛇的洞穴,原因就在于心躁。茍子總結(jié)性地指出:“是故無冥冥之志者,無昭昭之明;無憎憎之事者,無赫赫之功?!睕]有專默精誠,不去埋頭苦干,就不能明辨是非,就不會有輝煌優(yōu)異的成績。

荀子還強調(diào)學(xué)以致用。他說:“不聞,不著聞之;聞之,不若見之;見之,不若知之;知之,不若行之,學(xué)至于行之而止矣。”

意謂學(xué)習(xí)本身有它廣泛的內(nèi)涵,應(yīng)具備“聞”“見”“知”“行”四要,只有學(xué)以致用和付諸實踐,才能達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。荀子還特別強調(diào)“學(xué)莫便乎近人”及“隆禮”,要親近良師益友,要正身慎行,注意道德修養(yǎng),做到“權(quán)利不能傾,群眾不能移,天下不能蕩”。只有全粹精一的德操,才能成為一個高尚的人。

荀子的《勸學(xué)篇》是關(guān)于學(xué)習(xí)的名篇,文中反復(fù)說明學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)目的、態(tài)度和方法,強調(diào)學(xué)習(xí)是人們思考問題,認(rèn)識事物的重要條件,只有通過學(xué)習(xí),才能增長才干,完善自我,使自己超越前人,以成赫赫之功。書中的“鍥而不舍”、“不積跬步,無以致千里”以及演化而成的“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”等文句,已成為后代人們的座右銘。

師說勸學(xué)讀后感篇8

學(xué),是一個博大而深厚的字眼。在學(xué)習(xí)中,我們完成了自我成長,自我成熟,自我成功。荀子的勸學(xué)對于人一生的漫漫長路而言是一席聽而不厭的教導(dǎo)。理解了荀子,我們或許可以“任君行走無柱杖”,從而達(dá)到“學(xué)而瀟灑,活而逍遙?!?/p>

?勸學(xué)》的開篇第一句就是“學(xué)不可以已?!爆F(xiàn)代社會也提出了要終生學(xué)習(xí)的理念?;畹嚼蠈W(xué)到老,不單單是自身內(nèi)在的要求,無奈的是它也是日新月異的社會要求我們達(dá)到的一種最基本的生存狀態(tài)。無論我們學(xué)習(xí)是為了什么,有一點我們必須要謹(jǐn)記的是“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明兒行無過矣?!鼻f子言:“吾生也有涯,而知也無涯,以有涯隨無涯,殆矣?!鄙邢蓿R無限,以有限對付無限,會使自己陷入一種困境。莊子的學(xué)習(xí)觀與荀子的學(xué)習(xí)觀似乎有矛盾之處,但是,細(xì)想,它們兩者能達(dá)到一種奇異的和諧。如果我們既要“學(xué)不可以已”又要做到在“有涯隨無涯”時“無殆”,我們就需要找到一個可扛起兩者的支點,或者說聯(lián)系兩者的橋梁。支點會是什么?我認(rèn)為是在終生學(xué)習(xí)中找到自己需要的東西。它可以是你謀生的手段,你興趣之源,也可以是一種讓人修身養(yǎng)性的學(xué)問,總之,它能讓人“逍遙天地間,行走人群中”。這或許是荀子提出的“學(xué)不可以已”最終的目的。

知道要學(xué)習(xí),但是如何學(xué)習(xí),這是非常重要的問題?!拔峤K日而思,不如須臾之所學(xué)也,吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。”學(xué)習(xí)要行動,更要善于借助外物的幫助,牛頓說:“如果我看得遠(yuǎn),那是因為我站在巨人的肩上。”善于利用自己所擁有的資源,才能更好地學(xué)到我們想要的知識——君子生非異也,善假于物也。古人懂得要在古圣先賢中找到正心、修身、齊家、治國、平天下的大道。古圣先賢與古籍就是要多加利用的物?!白x萬卷書,不如行萬里路?!痹谛凶哂螝v中為什么能學(xué)到如此多的知識呢?一是能接觸到不同的風(fēng)俗,不同的文化,拓展了視野的同時,也拓展了自己的文化積淀的廣度。二是能與有不同文化背景的人交流。交流這種方式是極好的學(xué)習(xí)方法。正如蕭伯納所言:“你有一個蘋果,我有一個蘋果,而我們彼此交換這些蘋果,那么你和我仍然是各有一個蘋果。但是,你有一種思想,我有一種思想,而我們彼此交換這些思想,那么,我們每個人將有兩種思想或者更多的思想。”這是交流的魅力所在。生活在現(xiàn)代的我們極其幸福,我們不僅可以利用書籍、報刊、雜志、電視,還可以利用把地球縮成一個村莊的網(wǎng)絡(luò)?!暗歉叨小?,“順風(fēng)而呼”是智者的治學(xué)之道。

學(xué)習(xí)要勤奮,專心?!膀U驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍”,“鍥而不舍,金石可鏤”。學(xué)得好不好,要看態(tài)度好不好。“笨人用聰明的方法治學(xué),聰明人用笨方法治學(xué)?!北康娜?,要用各種方法不落人后,聰明的人要腳踏實地,發(fā)揮“蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也”的精神。古有牛角掛書,囊螢映雪,鑿壁借光的精神需要我們學(xué)習(xí),今有華羅庚的滿房演算稿的勤奮需要我們借鑒。勤奮了,努力了可能沒有收獲,這是因為我們沒有做到“用心一也”?!澳坎荒軆梢暥?,耳不能兩聽而聰。”所以,我們也不難理解董仲舒能成為漢朝的儒學(xué)大家了,因為他能做到目不窺園。

?勸學(xué)》是一筆挖掘不盡的寶藏,我們在品《勸學(xué)》中收獲太多太多。