通過寫讀后感，我們能夠?qū)⒆约旱拈喿x體驗具體化，分享給他人，讀后感也是一種探索，我們可以探索作品中的奧秘和哲理，下面是范文社小編為您分享的讀中國的牛讀后感參考5篇，感謝您的參閱。
讀中國的牛讀后感篇1
我們都知道，中文就是漢語與漢字，經(jīng)歷了3000多年演練變化的語言文化，是全世界唯一的二維文字，可以表音、表意、表形，是現(xiàn)階段人類文明中最穩(wěn)固也是最先進(jìn)的語言文字。在《中國人的精神》這本書中，作者辜鴻銘講述了他對中文的一些獨到的認(rèn)知與理解。
作者認(rèn)為“漢語史世界上最優(yōu)秀的語言”“必定戰(zhàn)勝英語”，并從思維速度、發(fā)音、構(gòu)成組義等角度進(jìn)行了論證，真實誠懇令人折服。但我卻對自己提出了一個疑問，我們到底為什么要學(xué)中文，是因為它是世界上最偉大最優(yōu)秀的語言，還是因為它是最博大精深、最先進(jìn)而學(xué)習(xí)它？對我而言，我的理由有三：
中文，是一個中國人的象征。它代表了你的歸屬、你的身份，更像是一個標(biāo)志。這不僅是針對個人，而是針對整個民族。中文，是一個民族文化的根，精神的根。舉一個很平常的例子，如果一個孩子從小跟隨父母背井離鄉(xiāng)，來到一個陌生的環(huán)境中生活，而他的父母也沒有及時教他關(guān)于他的民族文化的東西，如方言、歷史、習(xí)俗，段時間來說他還可以說那里是他的家鄉(xiāng)，是他的歸屬之地，但久而久之，一代代地過去，當(dāng)他的子子孫孫再回過頭來，除了血脈，他們已經(jīng)喪失了全部可以標(biāo)志他們家鄉(xiāng)身份的東西，或許也可以說他們已經(jīng)有了一種新的文化，一種新的傳承，新的身份，但不可否認(rèn)的是他們已經(jīng)不再是原來那個地方出來的他們了。這就是原始?xì)w屬的喪失，文化標(biāo)志的一種丟失。中文，它并不像護(hù)照、身份證等具體的一個物體，證明你的來源地、你的身份，它更像是一種無形的、如中國心一般的精神上的東西，別人或許不知，但只有你自己明白中文在你心中的烙印深淺，只有自己在明白自己的歸屬。我學(xué)習(xí)中文，因為我仍想做一個名副其實的中國人。
中文，也是中國文化精神的一個具體的表現(xiàn)。它記錄了中國的文字系統(tǒng)，承載著上下五千年的文化，并且在不斷的發(fā)張過程中，留下了大量的詩詞、對聯(lián)等文化，還形成了中國獨特的漢字書法藝術(shù)。試想如果不學(xué)習(xí)掌握漢語與漢字，如何能夠真正體會、學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化?？赡苡械娜藭岢鲆蓡?，連古代的文言文都可以用白話文進(jìn)行翻譯，中文也可以通過翻譯成其他的語言進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，理論上是如此，但是真正對比過兩者的同學(xué)應(yīng)該知道，就算你如何精妙的翻譯，與自己用原來的語言明白的文化內(nèi)容肯定還是有一定差異的。這就像是一個需要驗證的傳承一樣，要想得到其真正的傳承，就必須有一個相對應(yīng)的鑰匙，才能通過考驗。中國文化也是一樣，你必須學(xué)習(xí)中文，你才能真正的窺視到它的“博大精深”之處。
這就是看了辜鴻銘這本書的一些對中文的觀點后，對自己所提出來的提問以及解答，或許解答的還不是很充分，很透徹，但無論如何我們都需要給自己一個繼續(xù)前進(jìn)的理由，一個支持下去的信念。
讀中國的牛讀后感篇2
一九三七年的十月，斯諾發(fā)表了《紅星照耀中國》，贏得了億萬讀者，成為了當(dāng)時世界上最暢銷的書之一。
當(dāng)斯諾走進(jìn)紅軍隊伍時，軍中的場景讓他驚訝，就這一個普通的人，他就是毛澤東？毛澤東穿著一身洗得發(fā)白的紅軍裝，戴一頂普通的紅軍帽子，左胸上衣袋中裝著一個陳舊而磨亮的鐵煙盒子。他酷愛吸煙，談笑間已經(jīng)吸了幾根煙。唯一讓人眼前一亮的是他那爽朗的笑聲，似乎可以給人無窮的力量，可以穿透一切困難、險阻?？删褪沁@么一個普通得不能再普通的年輕人，他帶動和指揮著一個世界上最大的革命隊伍——中國人民解放軍。
中餐時間到了，斯諾看到，當(dāng)時的菜也是十分簡單，主要吃的'是粗米和饅頭，蔬菜和肉早已成為當(dāng)時的珍惜物品，就連他這種“稀客”吃的都如此“簡單”，無法想象紅軍吃的有多差。但就是這樣一個吃不飽、穿不暖的隊伍，怎么會有精神和力氣去搞生產(chǎn)、干革命。作為他們的領(lǐng)袖——毛澤東是怎么帶領(lǐng)他們做到的呢？
讀中國的牛讀后感篇3
古人有個習(xí)慣，離開故土要在行囊里帶一捧故鄉(xiāng)的泥土，意味著走到哪里都不忘記自己的根。中國人農(nóng)耕火種自古傳承，對土地有特別深厚的感情。從遠(yuǎn)古女媧造人的神話就能看出來，我們都是小泥人的后代。我剛進(jìn)讀書群里曾經(jīng)問過一個問題，中國文化和外國文化的差異是怎么形成的。當(dāng)時群友們給我推薦了幾本書，認(rèn)真地列到越來越長的書單中，但慚愧地還沒有開始看。所幸這一期共讀書目其中的一本《鄉(xiāng)土中國》，起碼讓我先了解了一部分中國鄉(xiāng)村文化的傳承基礎(chǔ)。
這一類書籍不在我的閱讀舒適區(qū)，讀前不免忐忑，但這一本確實很好看，深入淺出，足見費老功力。我想重點談?wù)劇多l(xiāng)土中國》給我的一些感受和啟發(fā)。
一、規(guī)矩在鄉(xiāng)土社會中是人們自然而然地去遵守的定式。
最近沸沸揚揚的metoo事件、強東事件、霸座事件等等，其實歸根結(jié)底都是權(quán)利和權(quán)力的邊界在哪里的問題。而權(quán)力和權(quán)利的邊界在中國有個比較屬地化的詞兒，規(guī)矩?！盾髯印ざY論》：“規(guī)矩誠設(shè)矣，則不可欺以方圓”。《禮記·經(jīng)解》：“規(guī)矩誠設(shè)，不可欺以方圜?！笨追f達(dá)疏：“規(guī)所以正圓，矩所以正方?！笨梢妼τ谝?guī)矩，從古人開始就有非常明確的定義了，簡單說來就是用來衡量邊界的規(guī)則。
費孝通在鄉(xiāng)土社會中直接指出：“鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的……鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩”;“鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性”。這一點與以契約作為關(guān)系維系基礎(chǔ)的西方社會區(qū)別非常大。
我記得小時候回農(nóng)村老家過年，最頭疼的就是大年初一的早晨，因為晚上守歲過了十二點才能睡覺，早晨天還沒亮就要早早起來并吃完早飯，因為天亮之前就有人徑直登堂入室來拜年了，如果還沒起床會被人大聲嘲笑。但頭暈眼花的我又最記得這個時候，因為爺爺家輩分很大，會有四五十歲來拜年的陌生成年人喊不到十歲的我為“姑姑”，在炕沿就勢屈個膝且作揖來問我新年好。在更趨近于契約社會的城市里，這種半夜直接闖進(jìn)別人家，以及喊個小孩子為姑姑真是很難見到的光景。但當(dāng)?shù)厝宥际沁@么做地，反倒是我的驚訝顯得格格不入。天亮前一定要徑直登堂入室別人家并拜完年，并且一定按照輩分不按照年齡來行拜禮這種行為，并沒有人質(zhì)疑合理性和可操作性，在當(dāng)?shù)厝丝磥磉@就是天經(jīng)地義的，年年如是，這樣才是不失禮。
所以費老得出結(jié)論：鄉(xiāng)土社會是阿波羅式的，靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為，社會的聯(lián)系是長成的，是熟習(xí)的，到某種程度使人感覺到是自動的。
二、鄉(xiāng)土社會維持秩序的力量所在是人治
契約社會有暴力機關(guān)可以幫助維系契約的有效性，那么對于以口口相傳的經(jīng)驗形式流傳下來的道德約束作為規(guī)矩，怎么維系其有效性呢?費老指出：“人治和法治之別，不在人和法這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量，和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)?！覀兊纳鐣窬趾孟癜岩粔K石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心?！痹谶@個例子中，我們可以想見，在某個波紋中的秩序，一定程度上這塊石頭是起了很大作用的。細(xì)細(xì)品來頗有點誰發(fā)起、誰負(fù)責(zé)的意思在。
費老歸納出三種權(quán)力方式：
第一種是在社會沖突中發(fā)生的橫暴權(quán)力。有人的地方就會有紛爭，老子提出的雞犬相聞，老死不相往來其實就是避免紛爭的一種手段。就像水滴，當(dāng)互相融合時，可能一滴不干凈的水就會污染一大杯水。但沖突是不可避免地。那么一旦有沖突發(fā)生，鄉(xiāng)土社會的橫暴權(quán)力就要發(fā)揮其作用了。
最能體現(xiàn)橫暴權(quán)力的橫暴二字的一個例子，是婦女一旦被發(fā)現(xiàn)不忠會被浸豬籠、沉塘。而這種懲罰自己家人就可以名正言順地實施了。以家庭為基本單位的鄉(xiāng)土社會中，家庭一定要維持穩(wěn)定，并且要生育和繁衍勞動力，多多益善。所以對于導(dǎo)致家庭不穩(wěn)定的因素，要使用橫暴權(quán)力去干涉，就像人體的免疫細(xì)胞自主發(fā)揮作用一樣。暴力導(dǎo)致的悲劇非常之多，這也是鄉(xiāng)土社會為現(xiàn)代社會所詬病和不可想象的大多數(shù)現(xiàn)象所在。
第二種權(quán)力是社會合作中所發(fā)生的同意權(quán)力。這種權(quán)力模式大家最不陌生，少數(shù)服從多數(shù)、投票等等都是同意權(quán)力的具體工具形式。同意權(quán)力對于鄉(xiāng)土社會的重要性在于，一旦達(dá)成共識，就可以形成一股合力，更加促進(jìn)鄉(xiāng)土社會水源獲取、土地分配、耕牛等物資共用這類爭端事項圓滿完成。典型的例子是，大家都同意去買媳婦，所以通過買賣獲得的媳婦在本地人看來就是正當(dāng)手段完成的家庭構(gòu)建。農(nóng)村被綁婦女解救十分困難就在于此。
第三種權(quán)力是社會繼替中所發(fā)生的長老權(quán)力。提到長老這兩個字，感覺莫名回到了篝火面具的洞穴文明。但實際上隨著鄉(xiāng)土社會的發(fā)展，長老是一直存在并有其非常崇高的地位的，現(xiàn)在也還是存在的，只不過形式和名頭上稍微整了整容。
長老長老，顧名思義，首先要長，這個長可以理解為長輩，這是身份和地位上的限制;其次要老，毛頭小伙子肯定做不來長老，這是經(jīng)驗和眼界上的限制。這兩個條件擺的明明白白，長老的作用呼之欲出了：經(jīng)驗的傳承。
南方這一點更加明顯，對于祠堂、族譜等文化的重視，起名字時大家族一定要按照家譜來確定輩分，有些大宗族都是有族長的。就是沒有明顯宗族的地方，有紅白大事的時候一定要請幾位德高望重的老人坐鎮(zhèn)，遇到不懂的禮節(jié)要去請問老人應(yīng)該怎么辦。
我參加過農(nóng)村的婚禮，一定有一位大知賓負(fù)責(zé)總調(diào)度，通常是年紀(jì)四五十開外，有豐富的籌辦經(jīng)驗，那時候他的指令就是最高意志，包括各種親戚、貴賓都要聽他的調(diào)度安排，頗有點指點江山揮斥方遒的意思在。所以，怎么安排一場婚禮，全在大知賓的一張嘴上，并沒有我們熟知的計劃書、wbs任務(wù)分解、各種公告、條文、時間表來告訴各色人等什么時候做什么事情，所有人都等著大知賓口頭通知。有些多才多藝的大知賓，話說的十分之漂亮，一套一套的半文半白，甚至有些還會唱著押韻的歌詞來安排事項，令人嘆服。這就是典型的人治。
第四種權(quán)力是發(fā)生在激烈的社會變遷過程中的時勢權(quán)力。費老用的這兩個字非常傳神，時勢造英雄，這種權(quán)力的產(chǎn)生和實現(xiàn)方式大家都懂得，是彼可取而代之的自信，是我花開后百花殺的霸氣，是皇帝輪流做明年到我家的大膽。但值得注意的是，這種時勢權(quán)力還是在鄉(xiāng)土社會的框架內(nèi)產(chǎn)生的，一旦取得了權(quán)力，不會跳出鄉(xiāng)土社會的特性去重建一個世界，如果真有哪怕一點征兆，那么就會有人懷疑對方可能是穿越者了，比如王莽同學(xué)。
那么我忽然想到一個問題，打土豪分田地，這是框架內(nèi)還是框架外呢?嗯嗯嗯，我感覺我這篇讀后感想到這個問題后就可以結(jié)束了，那么，就結(jié)束吧。
讀中國的牛讀后感篇4
紅星重照耀，中華輝煌現(xiàn)?！x完《紅星照耀中國》，我感慨萬千。
?紅星照耀中國》的作者埃德加·斯諾，以一個外國記者的口吻，講述了中國共產(chǎn)黨和中國工農(nóng)紅軍，通過對紅軍領(lǐng)導(dǎo)人和紅軍戰(zhàn)士生活和戰(zhàn)斗的描述。充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的頑強斗志，以及他們樂觀向上、甘于奉獻(xiàn)、奮力拼搏的紅軍精神。該書向世人宣告：中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)人的紅色革命，如一顆熠熠閃光的紅星，永遠(yuǎn)照耀著朝氣蓬勃的新中國。
書中講到毛澤東、周恩來、彭德懷、朱德等一個又一個偉大的領(lǐng)導(dǎo)人。他們雖出身平凡，卻憑著一份救國救民的執(zhí)念，一顆為人民奮斗的心，壯大了人民軍隊，締造了新中國，造就了今天我們的美好生活。作為領(lǐng)導(dǎo)人，他們毫無領(lǐng)導(dǎo)架子，與戰(zhàn)士們同甘共苦，吃食普通，衣著簡樸，磨難受盡，卻難掩他們那拳拳愛國之心。他們不為功名，只為百姓;不求利祿，只求和平。問百姓為何如此愛戴紅軍，那樸實話語動人心弦：因為那是百姓的軍，那是救國的軍!
新中國建立在萬千將士的忠骨上，今天我們的生活幸福穩(wěn)定，不是應(yīng)該慶幸，應(yīng)該感動嗎!不是也更應(yīng)該珍惜與奮進(jìn)嗎?我們出生在二十一世紀(jì)，新中國已建國70周年。國家的強大和安定，給了我們幸福美滿的生活。但是我們養(yǎng)育在溫室中，我們從小衣來伸手，飯來張口，父母為我們負(fù)重前行。如此成長的我們，常常因為事不如意就怨天尤人，受挫和打擊就使我們退縮逃避，遇到問題就推卸責(zé)任。不是想著怎么去面對和克服，卻像是一個懦弱怕事的逃兵。遙想如果當(dāng)初紅軍戰(zhàn)士們在長征初始，因為這樣那樣的理由和借口，也說一句“我不去”，那怎么可能換來我們今天的幸福生活啊!試想，我們貪求安逸萎靡不振，怎么能承擔(dān)肩上為振興中華而學(xué)習(xí)的責(zé)任，如何去建功立業(yè)、報效祖國，如何能讓為國犧牲的先輩們得償所愿!
長城萬里，是古代勞動人民用血肉筑成。今時今日的中國，又何嘗不是啊!從紅軍到八路軍新四軍，再到解放軍，那些年代的戰(zhàn)士和有為青年不是都無所畏懼，勇于奉獻(xiàn)，為了祖國和人民拋頭顱灑熱血嗎?就像《青春之歌》中的林道靜毅然投身革命事業(yè)，《誰是最可愛的人》中的志愿軍戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上奮勇殺敵，無論是紅軍、林道靜、志愿軍戰(zhàn)士，他們都為著自己的信仰勇住直前!
當(dāng)看到慶祝祖國七十周年華誕舉行的盛大閱兵時，我們的人民軍隊像鋼鐵長城般豪邁地走過天安門廣場。我們在緬懷先烈的同時，倍感興奮和自豪，更有一份責(zé)任在心。先烈們用血肉為我們打造的美好江山，我們要將它長長久久的維護(hù)好，并且要建設(shè)的更加強大來回報他們!作為年輕的我們，這是我們義不容辭的責(zé)任。加油吧，少年!
讀中國的牛讀后感篇5
在我家的書架上，整齊地擺放著很多很多有趣的圖書，它們都是我的好朋友。每次我去拿書閱讀時，都會不由自主地想到一本書——《半小時漫畫歷史》。
這本書的作者是作家陳磊。陳磊還有兩個外號——二混子和混子哥。在《半小時漫畫中國史》這本書里，陳磊用風(fēng)趣幽默的語言講了中華上下五千年的歷史演變，讀起來讓人忍不住捧腹大笑。在書里，作家陳磊還給一些歷史事件創(chuàng)造出了巧記方法，讓人一看就能順利記住，比如六國滅亡的順序：韓、趙、魏、楚、燕、齊。如果你覺得不好記，可以把秦也加在后面，一下子就變成：喊趙薇去演齊秦！
在我看來，這本書里最好看的當(dāng)然是隋唐時期里的“玄武門之變”了。它主要講了李世民和另外兩個太子爭奪皇位的故事。本來應(yīng)該是大太子李建成當(dāng)皇帝的，但李世民射死了李建成和三太子李元吉，自己當(dāng)上了皇帝。這一段歷史，我看了很多遍，可還是看不夠，在被李世民的足智多謀給折服時，也為他們手足相殘感到難過。
?半小時漫畫中國史》里面的“武則天升職記”，更是看得我爆笑連連。中國歷史上的第一位女皇帝武則天的才能，真是讓我特別欽佩。看到她的故事，我情不自禁地想：“如果我生活在武則天那個時代，會是一個什么樣的人呢？”如果有時空穿梭機，我倒真想穿梭到那個時代去看看呢。
感謝《半小時漫畫中國史》這本書，里面的那些故事給我的生活帶來了很大的變化——讀了李白小時候的故事，我開始不再偷懶，而是決心要好好學(xué)習(xí)；讀了白居易的故事，我懂得了成功是一步一步來的，不能一次吃一個胖子……
希望有更多的人喜歡《半小時漫畫中國史》，也希望大家讀后能和我一樣有收獲。
