通過寫作文的，我們能夠掌握更多寫作技巧，寫作文不僅需要靈感，更需要勤奮的練習(xí)，范文社小編今天就為您帶來了追求精神的作文優(yōu)質(zhì)6篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
追求精神的作文篇1
趙麗紅曾把科學(xué)比作一扇大門，任何走進(jìn)這扇大門的人都不會(huì)空手而歸。是的，走近文學(xué)，我走近了一個(gè)異彩紛呈的世界。
走近科學(xué)，我聽到了中華千年的感嘆。
尤愛坐在灑滿陽光的書桌旁，手捧一本詩集，任陽光和幽默的香氣充斥著鼻腔。走近中華民族的詩詞古韻，我深味孔子“逝者如斯夫”的感慨，李清照“才下眉頭，又上心頭”的憂緒，五柳先生“醉翁之意不在酒”的悠然，蘇軾“會(huì)挽雕弓如滿月”的壯志豪情……千年的感嘆，有的深沉，有的高亢，只要你走進(jìn)文學(xué)，便能聽到。
走近科學(xué)我觸摸到了那一個(gè)個(gè)不朽的靈魂。
曹雪芹走近文學(xué)，一生顛沛流離，終鑄成紅-樓-綺-夢(mèng);高爾基走近文學(xué)，成就人生三部曲的名典;奧斯特洛夫斯基走近文學(xué)，勇抗病魔，鑄造鋼鐵傳奇。走近文學(xué)，在他們不朽的靈魂下誕生了又一批不朽的靈魂，予我以堅(jiān)持的勇氣，教我以人生的真諦。走近文學(xué)，那些不朽的靈魂一次次撞擊我的心靈。阿廖沙教會(huì)我要逆境自強(qiáng)，勇于面對(duì)人生的困難;保爾告訴我要有奉獻(xiàn)精神，要有如鋼鐵般的意志;簡(jiǎn)·愛告訴我一早執(zhí)著專一，有做人的自尊。走近文學(xué)，我仿佛看見娜拉的出走，安娜的臥軌，瑪斯洛娃的覺悟，歐也妮的付出……書中一個(gè)個(gè)光鮮亮麗的文學(xué)形象，一個(gè)個(gè)存活多年的不朽靈魂莫如我成長(zhǎng)蘆笙的明燈，照亮我前行的路。
走近科學(xué)，我享受到一次次心靈的洗禮。
夜闌人靜，我在臺(tái)燈下展開紙墨，在氤氳的茗香中伏案寫作。任縷縷感傷和點(diǎn)滴感動(dòng)自筆尖流出。我走近屬于自己的文學(xué)，用文字洗滌心靈上的污穢，洗去自己曾經(jīng)的傷疤，換來一顆明亮晶瑩的心和一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。文學(xué)是一壺千年的酒釀，我自斟自醉，走近文學(xué)，細(xì)細(xì)品味酒中微妙的味道，熏然又芬芳。
感謝科學(xué)，伴我一路成長(zhǎng)。時(shí)光荏苒，對(duì)文學(xué)的熱愛絲毫沒有卻減。走進(jìn)科學(xué)，我走進(jìn)一個(gè)異彩紛呈的世界，走近了美麗的人生。
追求精神的作文篇2
在印度，當(dāng)?shù)氐墓肥制婆f，但教堂卻十分華麗。當(dāng)?shù)厝藢?duì)此做出的.解釋是：路是通向財(cái)富的，不重要；教堂是通向神的，很重要。神是人們心靈的依靠，它代表的是精神，而財(cái)富代表的是物質(zhì)?？梢姡《热藢?duì)精神的追求已經(jīng)超過了對(duì)物質(zhì)的追求。的確，精神上的財(cái)富是我們每個(gè)人所不可或缺的。
物質(zhì)是人們生存的基礎(chǔ)。沒有人能脫離物質(zhì)而生活。所以，也不能像印度人那樣簡(jiǎn)單地說物質(zhì)不重要。雖然物質(zhì)重要，但物質(zhì)也不是萬能的。人們無法從物質(zhì)中獲得心靈的慰藉。只有物質(zhì)的生活注定是空虛的。所以我們不應(yīng)該過于追求物質(zhì)的享受。而應(yīng)該做到物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的有效結(jié)合。
有人說：用珠寶打扮自己，不如用知識(shí)充實(shí)自己。這其實(shí)就是告誡人們要追求精神的財(cái)富。精神是促使人不斷發(fā)展的動(dòng)力，是人們心靈的家園。沒有了精神，人就如同行尸走肉，沒有奮斗的目標(biāo)，也沒有前進(jìn)的斗志，終日渾渾噩噩地生活。所以，我們要重視精神的建設(shè)。一代偉人毛澤東就十分注重對(duì)精神財(cái)富的追求，他通過讀書來不斷豐富自己的精神境界。他曾說過：“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，但書不可以一日不讀?！奔词故窃谥夭∨R終之際，他也堅(jiān)持看書。其中有一次在工作人員的幫助下，看了七分鐘的書，他又昏過去了。幾個(gè)小時(shí)后，他在書香味中離世了?？梢?，毛澤東至死都不放棄對(duì)精神財(cái)富的追求。
然而如今社會(huì)，重物質(zhì)、輕精神的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。一方面，人們刻意地追求物質(zhì)上的富余。就有“寧坐寶馬車頭哭，不坐自行車后笑”的拜金者的叫囂；也有郭美美之類對(duì)奢華物質(zhì)生活的大肆炫耀。這種浮夸之風(fēng)充斥著社會(huì)。另一方面，人們又不注重精神的建設(shè)。據(jù)相關(guān)媒體的報(bào)道，中國(guó)人每天讀書的平均時(shí)間不足十五分鐘，是發(fā)達(dá)國(guó)家的幾十分之一。這樣的現(xiàn)實(shí)狀況不禁讓人為國(guó)家的精神文明狀況擔(dān)憂。
面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)狀況，我們必須強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，鼓勵(lì)人們?nèi)プ非缶褙?cái)富，獲得物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的平衡。當(dāng)今世界，國(guó)家的精神文明力量已經(jīng)成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。所以，要想國(guó)家在世界之林中處于不敗地位，就必須加強(qiáng)人們的精神文明建設(shè)。
希望每個(gè)人都能做到在物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富之間取得平衡，在物質(zhì)日益充裕的今天，也不忘追求精神上的財(cái)富。
追求精神的作文篇3
“怎么樣才能在精神層面上更富足一些呢？”朋友問我。我承認(rèn)這是個(gè)很難回答的問題，因?yàn)槭紫任揖筒淮_定自己是否在精神層面上富足，又何談為他人支招？思忖良久，回答道：
“我覺得解決這個(gè)問題的關(guān)鍵不在于要去向內(nèi)心里增加什么，而是要從內(nèi)心里減去一些東西。”
“不明白什么意思。我感覺現(xiàn)在自己精神空虛，需要點(diǎn)什么來填補(bǔ)才好。”朋友很直接地否定了我的說法?；蛟S，本來，精神上的東西就是無法言表的。那只是一種狀態(tài)而已，是主觀意識(shí)，不好用某種客觀的存在來代替表達(dá)。
“欲望少一些，空虛就少一些?！蔽依^續(xù)解釋道。其實(shí)，連我自己都覺得這個(gè)解釋蒼白無力。但現(xiàn)實(shí)不是這樣嗎？無欲則剛。若我們心中的欲望沒有那么多，那么，不被滿足的感覺就會(huì)少很多，進(jìn)而，大概不會(huì)覺得空虛。這是個(gè)減法運(yùn)算。首先，我們要把自己被物欲充滿的內(nèi)心整理出一些空隙來，這樣，空虛感才能有離去的道路。
“好像明白一點(diǎn)兒了。但曾經(jīng)根本沒有精神空虛這種感覺。那時(shí)候，一心只想著如何賺錢。但賺到錢后該怎么生活卻是個(gè)問題。而且，現(xiàn)在家庭矛盾也越來越多了?！迸笥牙^續(xù)訴苦。
“所以，往往可以共患難，卻不可以共富貴。無論是朋友還是夫妻甚至是父母子女?！甭牭剿目鄲?，我忽然感慨道。貧窮時(shí)，大家的需求一致，所以共同語言比較多，從對(duì)方身上也可以看到自己身上更多的相似處，因此可以相處得很好，生死與共;但富貴時(shí)，大家的精神需求就不一樣了，共同語言自然也減少甚至沒有了，由此相互之間就產(chǎn)生了分歧、矛盾，之前的和睦很可能就變成了爭(zhēng)吵直至最后分道揚(yáng)鑣。
的確，現(xiàn)實(shí)生活就是這樣殘酷。當(dāng)我們物質(zhì)匱乏時(shí)，卻不覺得精神上有所欠缺，我們生活得清苦卻滿足;而當(dāng)我們物質(zhì)富足時(shí)，卻往往感覺到精神上的貧乏，生活得富足卻空虛。窮而能自得其樂的人和富而能生活得有情趣的人，都是智者。大多數(shù)人，貧窮時(shí)怨天尤人，富貴時(shí)又忽然茫然找不到方向，一輩子都在生活里掙扎卻并沒有看到生活的模樣，更談不上享受生活。
其實(shí)，我想，物質(zhì)上的貧窮富貴與精神上的富足貧乏是并不相矛盾的，二者也不必然是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。只要我們用心一點(diǎn)去生活，總會(huì)找到二者的平衡點(diǎn)，使二者相得益彰。
做一個(gè)生活著的人而不僅僅是一個(gè)活著的人。
追求精神的作文篇4
鋼筋的橫縱交錯(cuò)，簡(jiǎn)單卻又復(fù)雜，混凝土一層一層的澆灌，冰冷而又堅(jiān)固。如今，我們就生活在這冰冷的框架之中，只不過多了門和窗的封閉保護(hù)。街道繁華的象征已不是櫥窗內(nèi)精美的物品，更不是霓虹燈的耀目，而是從街頭到巷尾的車水馬龍，一輛接著一輛，綿延……
我們生活在機(jī)器的轟鳴，還有所謂的文明喧囂之中，在這里我看不見未來，回憶不了過去，只是在徘徊，默默地彷徨。冰冷凄清更加迷惘，時(shí)間在齒輪的高速運(yùn)轉(zhuǎn)和激烈的摩擦中一點(diǎn)點(diǎn)的燃燒，終為灰燼，而我們呢?便就被埋在這灰燼之下，一點(diǎn)點(diǎn)的腐爛，消去。諸如此類的生活早已使我們厭倦，我們不滿足于生活在這種空洞的世界里，我們也有夢(mèng)想也有追求。我們要的不只是物質(zhì)的生活，我們要的是可以擁有精神上的滿足。
凄清寂寥的秋天，在古人看來是美好而又悲傷的。落葉孤城，凄雨黃昏這樣的生活是愜意、是自由、是幸福的。我渴望擁有它，我們都渴望擁有它。記得前些年的十一月份，秋末，初冬，干冷、勁風(fēng)。我獨(dú)自一人彷徨在街頭，去尋找安慰、自由，那時(shí)的梧桐早已零落，光禿禿的，只剩下冷漠，樹下的小路上，滿是落葉，它們干枯著縮著身子，就如同是被凍得縮著身子取暖。它們一片一片的緊緊依偎，一層一層的緊密包圍。當(dāng)最后一片葉子落下時(shí)，我看見了，我看見了它滿載著塵世的愁緒，在空中打著漩渦，輕輕的，清清的到了它的歸宿。世間的絲絲愁緒，被它們歸還于土地，而它們最終歸于根土。
落葉堆積，厚厚的軟軟的，沙沙，作響。我走在這軟綿綿的小路上，去尋找那份快樂，去忘記往事的惆悵。我喜歡秋，因?yàn)樗狞S，我喜歡秋，因?yàn)樗拿糟?，清風(fēng)吹起，透過我的衣衫，拂過我的肩膀，涼爽并溫暖著。流海被風(fēng)吹起，打亂了眼前的視線，可心里卻格外的.清晰。湛藍(lán)的天空，沒有白色的斑點(diǎn)——望不到邊。一塊琥珀，一塊碧玉，一西，一東，鑲嵌在這湛藍(lán)中，愜意中。又夾雜著些許惆悵。
當(dāng)我走在歸泊之徒，望著那些形形色色的路人時(shí)，我感到了一種莫名的悲哀，他們穿梭在街頭巷尾，低著頭，邁著艱難的腳步，未曾回過頭，去望望這秋，往往這轉(zhuǎn)瞬即逝的秋。而我真的替他們感到悲傷，怎能視美麗而不見呢?我懷疑!?可當(dāng)他們看見最后一片葉子落下時(shí)，便會(huì)說，難道秋天已經(jīng)來過了?而當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)秋天已經(jīng)過去是時(shí)，冬天也快要完了。這樣的生活，精神和在!悲哀……
如今21世紀(jì)，人們心中所向往的擁有物，早已不是那愜意的生活，早已不是能擁有那午后沿著窗檐斜灑下來的陽光，這么簡(jiǎn)單。人們的頭腦中被金錢、利益所充斥著。沒有人過多的去徘徊于事外的愜意生活。只是埋頭苦干，沒有方向，沒有追求。如同那漆黑汪洋上，迷失了歸泊方向的一葉孤舟，看不見岸邊的燈塔，看不見那洋溢著溫暖、愜意、舒適的家。人們忘記了自己的使命，忘記了那條先輩們走過了無數(shù)次的大“道”。偏偏選擇那泥濘，陡峭的不歸之路。他們忘記了什么是滿足，什么是精神，什么是追求。
可悲、可悲，這世上怎就多了這種“不明是非”的人呀。記住，人活在世上，不是為了享受榮華富貴，平庸、同樣也可以很幸福。重要的是精神上的滿足，心理上的愉悅，而非肉體上的享受。真正的擁有沒有那么復(fù)雜，沒有那么苛刻，更沒有那么奢華。只要帶著一顆平常心去面對(duì)大千世界，既便會(huì)擁有屬于自己的一片天空。
追求精神的作文篇5
當(dāng)我們捧著裝訂漂亮的書籍孜孜閱讀的時(shí)候，當(dāng)我們坐在電視機(jī)前收看豐富多彩的節(jié)目時(shí)，當(dāng)我們手按鼠標(biāo)暢游于網(wǎng)絡(luò)世界時(shí)……我們可曾想過，是什么給我們生活帶來了那么多的變化？是科學(xué)，是科學(xué)這股巨大的力量，無形中改變了我們身邊的一切，改變了整個(gè)世界。
在二十一世紀(jì)里，科學(xué)將會(huì)成為人類的生命。你不懂科學(xué)，就無法在這個(gè)社會(huì)里生存。如果你有了科學(xué)的種子，精心培育，隨著時(shí)間的推移，這顆種子就會(huì)不斷生根、發(fā)芽、結(jié)出累累碩果……而“諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)”，就是用這樣一種獎(jiǎng)勵(lì)，來激發(fā)人們熱愛科學(xué)，并用科學(xué)創(chuàng)造我們美好的生活。有20多個(gè)國(guó)家，466名科學(xué)家獲得過諾貝爾獎(jiǎng)，當(dāng)他們走向“諾貝爾獎(jiǎng)”的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)時(shí)，他們代表自己擁有了科學(xué)創(chuàng)造的巨大財(cái)富。
食物是離不開種植。繼20世紀(jì)60年代農(nóng)業(yè)綠色革命之后，在全世界范圍內(nèi)興起了一場(chǎng)不用土壤而用營(yíng)養(yǎng)液或固體基質(zhì)加營(yíng)養(yǎng)液栽培作物的“栽培革命”無土栽培。無土栽培技術(shù)的出現(xiàn)，改變了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依賴土壤的傳統(tǒng)種植方式，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)擺脫了時(shí)間，空間和自然條件的制約，向自動(dòng)化，機(jī)械化和工廠化的生產(chǎn)方式發(fā)展，對(duì)于緩解地球日益嚴(yán)重的土地資源問題和淡水資源短缺問題，有著重大的影響。這正是科學(xué)的貢獻(xiàn)，而我們是最大的受益者。愛之深，責(zé)之切。無土栽培具有土壤栽培無法比擬的優(yōu)越性，但也有著投資大，成本高，技術(shù)要求高，管理難度大等缺點(diǎn)。專家認(rèn)為無土栽培的蔬菜與土壤種植的蔬菜相比營(yíng)養(yǎng)略差一些。畢竟農(nóng)作物的母親是大地，因此，人們又有了新的方向：如何提高無土栽培技術(shù)，讓無土栽培的營(yíng)養(yǎng)成分趕上甚至超過土壤成分?？茖W(xué)就是這樣，她并不會(huì)把她最完美的一面瞬間展現(xiàn)出來，她始終充滿著那獨(dú)特的魅力與神秘，讓人無可救藥的迷戀她，愛上她，永不停息的探索。
追求精神的作文篇6
每當(dāng)我翻開《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著中，我認(rèn)為它是最生動(dòng)活潑的。小時(shí)候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但時(shí)至今日，不變的是那曲曲折折，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
?西游記》塑造了四個(gè)鮮活生動(dòng)的人物形象：唐僧——誠(chéng)心向佛、心腸慈悲、頑固執(zhí)著，孫悟空——正義大膽、本領(lǐng)高超、追求自由，豬八戒——貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧——心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，作者善于刻畫人物形象，烘托場(chǎng)景描寫介紹便是他的精妙之處。
?西游記》是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象，而我也從中看到了作者追求自由的夢(mèng)想。
書中講到石猴出世，放浪不羈，不受大地管教。夜宿石崖之下，朝游峰洞之中，并與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親，用一句“山中無甲子，寒盡不知年”表示了自己的對(duì)石猴的贊嘆;石猴繼而在水晶洞奪寶，大鬧天宮，即使是被壓在五指山下也是無所畏懼。在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由、追逐自由的力量和勇氣。 然而，每個(gè)人都明白， 不管是過去，還是現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，滿足于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，因?yàn)橐稽c(diǎn)小小的名譽(yù)，就自我滿足。這是我們小學(xué)生，以及社會(huì)上的人都擁有的惰性心理，我們要及時(shí)的更正，在大千世界里，自由地發(fā)揮自己無限的潛能。
我馬上就要升初中了，在今后的學(xué)習(xí)生活中，我一定要不拘泥于經(jīng)典理論或方法的束縛，要自由的開創(chuàng)屬于自己的新天地，努力學(xué)習(xí)，要時(shí)刻不滿足自己，在知識(shí)這個(gè)無邊無際的藍(lán)天中自由自在的飛翔……
在歷盡錘煉的《西游記》中，深深包含著人們最渴望的自由精神……我終于明白為什么它能夠傳承至今了。
