一篇好的作文一定是用心積累素材后寫出的，平時(shí)多寫寫作文，才能從而提升個(gè)人的成績，以下是范文社小編精心為您推薦的高考任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文7篇，供大家參考。
高考任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文篇1
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
光的贊歌(節(jié)選)
艾青
每一個(gè)人都是一個(gè)生命
是銀河星云中的一粒微塵
每一粒微塵都有自己的能量
無數(shù)的微塵匯集成一片光明
每一個(gè)人既是獨(dú)立的
而又互相照?
在互相照耀中不停地運(yùn)轉(zhuǎn)
和地球一同在太空中運(yùn)轉(zhuǎn)
我們?cè)谶\(yùn)轉(zhuǎn)中燃燒
我們的生命就是燃燒
我們?cè)谧约旱臅r(shí)代
應(yīng)該像節(jié)日的焰火
帶著歡呼射向高空
然后迸發(fā)出璀璨的光
讀了上面的詩歌，你有怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇讀后感，準(zhǔn)備參加“五四”青年節(jié)到來之際學(xué)校組織的“踏上新征程，奮進(jìn)新時(shí)代”主題征文活動(dòng)。
要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
文題解析：
一、本次作文選取的材料是現(xiàn)代詩人艾青的《光的贊歌(節(jié)選)》，節(jié)選部分共分為兩節(jié)。第一節(jié)可以重點(diǎn)從以下兩點(diǎn)來分析：
1.前四行強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立性以及價(jià)值，每個(gè)人都是微小的，但都是有能量的，匯聚起來就能形成巨大能量。
2.后四行意在強(qiáng)調(diào)人是個(gè)體的人，更是群體(集體)中的人，人與人以及人與世界都是相互依存、相互影響的關(guān)系，在彼此的交流合作中共同促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
第二節(jié)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。人的價(jià)值體現(xiàn)在我們的行動(dòng)中，體現(xiàn)在奉獻(xiàn)與奮斗中，人通過價(jià)值的實(shí)現(xiàn)照耀這個(gè)時(shí)代，推進(jìn)新時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步。
總而言之，材料緊緊圍繞個(gè)人與集體、個(gè)人與時(shí)代、個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)途徑(奮斗與奉獻(xiàn))等方面展開。
二、任務(wù)解讀
任務(wù)：讀了上面的詩歌，你有怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇讀后感，準(zhǔn)備參加“五四”青年節(jié)到來之際學(xué)校組織的“踏上新征程，奮進(jìn)新時(shí)代”主題征文活動(dòng)。
“讀了上面的詩歌，你有怎樣的聯(lián)想和思考?”強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人基于每個(gè)人生活經(jīng)歷以及社會(huì)體驗(yàn)來談對(duì)詩歌的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和理解，要有對(duì)生活的聯(lián)系和思考。
請(qǐng)寫一篇讀后感，準(zhǔn)備參加“五四”青年節(jié)到來之際學(xué)校組織的“踏上新征程，奮進(jìn)新時(shí)代”主題征文活動(dòng)。設(shè)置了具體的情境—參加“五四”青年節(jié)到來之際的征文活動(dòng)，并明確了作文的文體—讀后感，點(diǎn)明了寫作應(yīng)該關(guān)注的主題—“踏上新征程，奮進(jìn)新時(shí)代”。
另外，要有時(shí)代意識(shí)，以“踏上新征程，奮進(jìn)新時(shí)代”為主題，也在引導(dǎo)考生思考：“新征程”是什么?“新的時(shí)代”又有哪些特點(diǎn)?我們現(xiàn)在的社會(huì)還面臨著怎樣嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?“兩個(gè)一百年”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)還有多遠(yuǎn)?這還需要我們青年人怎么去做?這都是需要考生思考的問題。
三、命題思想解讀
一是引導(dǎo)考生積極入世，關(guān)心當(dāng)下時(shí)代與國家，思考個(gè)人與國家、時(shí)代的關(guān)系，強(qiáng)化社會(huì)參與意識(shí)。
二是進(jìn)一步凸顯“立德樹人”的理念，要求學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，鼓勵(lì)考生把“小我”與“大我”結(jié)合，將個(gè)人理想與時(shí)代進(jìn)步有機(jī)結(jié)合。
范文：燃青年之光，奮時(shí)代之潮
一粒微塵，放在銀河星云中，也會(huì)擁有自己的微光;一位青年，放在時(shí)代發(fā)展的征程中，更要發(fā)揮自己的光和熱。值此“五四”青年節(jié)到來之際，捧讀《光的贊歌》，我心中的光熱已清晰閃爍，那便是，燃青年之光，奮時(shí)代之潮。
詩人說，無數(shù)微塵匯集成一片光明，他們?cè)谧约旱臅r(shí)代迸發(fā)出璀璨的光。
1919年，民族危亡之際，中國青年學(xué)生掀起了一場徹底反帝反封建的偉大愛國革命運(yùn)動(dòng)。繼“五四”青年之后塵，1949年，中國人從此站立起來了!新中國青年投身于祖國建設(shè)的新征程。1979年，“科學(xué)的春天”生機(jī)勃勃，莘莘學(xué)子胸懷報(bào)國之志，匯入改革開放的時(shí)代洪流。我輩青年正值青春芳華，更應(yīng)燃燒能量，發(fā)出最為閃耀的時(shí)代之光。
新時(shí)代青年，已繼“五四”青年之傳統(tǒng)攜起手來，匯聚光明，照亮?xí)r代之路。
君可見，fast工程調(diào)試團(tuán)隊(duì)，守望星空，匯聚電波，用綻放的青春助力中國天文事業(yè);君可見，魏福海九次深入生命禁區(qū)，雪粒之上燃燒青春，探尋生命極致之秘。新時(shí)代青年是時(shí)代之藍(lán)鯨一代，以自己的方式融入時(shí)代發(fā)展。新時(shí)代領(lǐng)路人寄言，吾輩青年應(yīng)有“胸懷千秋偉業(yè)，恰是百年風(fēng)華”這樣的抱負(fù)。20__年，青春中國凱歌前行，新時(shí)代青年奮勇接棒，宣誓“強(qiáng)國有我”，這“我”，是我，是你，是他!
站在新時(shí)代新征程中，吾輩青年當(dāng)與時(shí)代同頻共振，迸發(fā)出璀璨的光。
曾記否，以黃文秀、秦玥飛為代表的廣大中國青年，深入脫貧攻堅(jiān)一線，為中國實(shí)現(xiàn)全面小康助力，為世界脫貧事業(yè)畫上濃墨重彩的一筆;曾記否，任曉媛團(tuán)隊(duì)在聯(lián)合國發(fā)起“吾水”計(jì)劃，助力中國及廣大發(fā)展中國家鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)用水安全……庚子年初，華夏大地暴發(fā)疫情，無數(shù)中國青年擔(dān)起責(zé)任，逆行出征，以生命赴使命，以微塵之光匯聚光明，照亮病毒籠罩下未知的前路，共同筑起阻斷疫情的銅墻鐵壁，終勝病魔之役，給人民帶來光明。青年不僅應(yīng)獨(dú)立發(fā)光，更應(yīng)互相照耀，匯聚光明。青年當(dāng)融入祖國，共建命運(yùn)共同體。
“五四”青年節(jié)即將到來，我們當(dāng)繼承五四傳統(tǒng)，像艾青《光的贊歌》所說：“我們?cè)谧约旱臅r(shí)代應(yīng)該像節(jié)日的焰火，帶著歡呼射向高空，然后迸發(fā)出璀璨的光”，作為新時(shí)代的青年，我們將繼續(xù)沿著五四青年的足跡前行，也將以功成必定有我之姿，燃青年之光,奮時(shí)代之潮,助力時(shí)代之巨輪不斷前進(jìn)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
高考任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文篇2
人們總以為，科學(xué)的目的是追求真理。科學(xué)家們、各專業(yè)研究者們孜孜不倦所追求的，僅是板上釘釘?shù)穆蓷l、堅(jiān)硬如石的真理。殊不知，世間除了堅(jiān)硬的科學(xué)理性，還有一些東西不可缺失。老子所說的人生“大成”與“大盈”，還有些“缺”和“沖”需要填補(bǔ)。
愛因斯坦曾說：“僅憑知識(shí)和技巧并不能給人類的生活帶來尊嚴(yán)與幸福?！濒斞敢喾Q“若舉世唯科學(xué)是從，則人生將歸于枯寂?！眱H僅追求科學(xué)、追求知識(shí)、追求理性，人類社會(huì)終將如同冬日樹木，僅剩枯槁的枝條;人生的滋味也將蒼白如紙，無甚色彩。那么，究竟添些什么能使世間枯木再逢春、紙上空白再生色呢?
就像一具剛強(qiáng)的軀殼，科學(xué)將人們引入真理與思辨的殿堂后，就正襟危坐，雍容弘大卻又冰冷艱澀。而人文情感，則是一股股暖流，穿透了寒冷徹骨的深潭，到達(dá)塵世撫慰人心;又是一枝枝藤蔓，縈繞著科學(xué)殿堂的冰冷墻板，生出綠色的希望之花。它使人生瞬息間活色生香，也給人們帶來暖意。人終其一生不懈地追求的，應(yīng)是堅(jiān)硬的知識(shí)理性與柔軟的人文情感之兼容并濟(jì)，達(dá)到人生的“大成”與“大盈”。
所以哲學(xué)家羅素會(huì)說，對(duì)愛情的渴望、對(duì)知識(shí)的追求、對(duì)人類苦難不可遏制的深情，是支配他一生單純而強(qiáng)烈的情感。人生中，既應(yīng)追求堅(jiān)硬的知識(shí)理性，亦不可放棄柔軟的人文情感。古今中外之大成者，概莫能外。假若張衡一生專注地震儀而無暇他顧，那么《二京賦》的華篇便永寂太古;假若錢鐘書僅埋首浩瀚書堆專研學(xué)問，那么《圍城》之嬉笑怒罵趣味橫生便不為我輩所識(shí)。達(dá)芬奇的奇妙畫筆下，除了精細(xì)的人體解剖圖，還有神秘的蒙娜麗莎;愛因斯坦的超人大腦中，除了枯燥的物理公式，還有美妙的樂譜。在他們的眼中，世界不只是單調(diào)無味的科學(xué)知識(shí)拼湊體，而是充滿了豐富多姿的_。
我們夜觀天象，看到的不應(yīng)只是五行北斗等天體的運(yùn)轉(zhuǎn)，還可體會(huì)老杜發(fā)自肺腑的“每依北斗望京華”的感喟。我們仰望星空，除了探索霍金“多重宇宙”的可能性，仍可想象繆塞眼中的星星是如何為夜的外套懸上“一滴銀色的傷心淚珠”。
身披科學(xué)理性的堅(jiān)銳，心持人文情感的柔軟，人生之路，既漫且長。
高考任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文篇3
山不思欲比天高，終巍峨萬載，與日月爭光。
水不思欲比月秀，終悠悠千歲，與天地同壽。
山水不思，只是默默積蓄，以泉流，憑壘土，這是自然賦予蕓蕓眾生的智慧，人也如此。放空思緒，只放手一搏，鑄就偉業(yè)。
就像演活了桃姐的葉德嫻?！八龥]有在演，她就是那個(gè)人?！闭\然，這是局外人對(duì)演員演技的最高褒獎(jiǎng)。忽略劇中人物的身份，不管結(jié)果如何，她專注于一顰一蹙，忘卻導(dǎo)演的地位，她致力于寸步之行。
把心思空出來，忘卻知名度，忘記自己，葉德嫻終成最佳演員。
就像格萊美贏家阿黛爾，“我堅(jiān)信，歌聲是用來讓耳朵聽的?！泵鎸?duì)人們反對(duì)她外表的苛責(zé)，面對(duì)人們對(duì)她歌喉的質(zhì)疑，她一曲高歌，清秀的聲音如天籟，洞穿美國歷史，民眾為之嘆服。把心空出來，專注于自己的歌，阿黛爾終成天光，射穿長空。
空心是智慧，它并非讓你忘卻所有，而是騰空思緒，以一種全神貫注去攻堅(jiān)突圍。牽絆太多，為外在拘禁，終不能放手去做，而抱憾終生。無數(shù)鐵證為此辯駁。
還記得那個(gè)走鋼絲的人。技藝的嫻熟，演戲的力度，最終未能保全性命。當(dāng)那天觀者如潮，他將太多的重壓施與身心，便如同舞者被束縛鐐銬，舉步維艱。人們驚異于他的事故，也留下不盡慨嘆。
還記得那些名家，滿懷期許，義憤填膺，在一舉成名后賺盡耳目，卻又為何沾染世俗的污水，亦步亦趨，為讀者為歡迎，出賣靈魂，活在受人擺布的世界里。
正是由于對(duì)價(jià)值對(duì)世俗的過于考慮，讓這些人為外界束縛肉體，再信手用肉體捆綁靈魂，最終一事無成，風(fēng)生水起之余，只留下幾聲輕輕嘆息。
無論獲獎(jiǎng)前還是獲獎(jiǎng)后，莫言依舊是莫言。他稱“莫言還是農(nóng)民的兒子”，或許，他一直都這樣，不以大師自居，像水一樣平實(shí)。以一種平和心境，以一種兩空的情愫，去完成一個(gè)個(gè)關(guān)于母親，關(guān)于生命，關(guān)于家鄉(xiāng)高密的故事。倘若當(dāng)初他只為獲獎(jiǎng)而作書，恐怕諾獎(jiǎng)到來中國要遲上好多年。
林清玄的“我們要以全心來綻放，以花的形式來證明自己的存在”告訴我們，空心，只動(dòng)手。爾后，是柳暗花明。
高考任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文篇4
每到節(jié)假日旅游高峰，常會(huì)在媒體上見到各種游客不文明的報(bào)道。比如在長城城磚、故宮銅缸上無所顧忌地刻字，在游人如織的道路上隨心所欲地扔垃圾，在百年古樹或著名雕塑旁自鳴得意地騎上去拍照，在本該安靜的地方肆無忌憚地大聲喧嘩，在需要排隊(duì)的地方自作聰明地隨意加塞，或在光天化日之下旁若無人地干一些其它不文明的事情。
以上諸如此類的不文明行為，如果是一時(shí)一地的個(gè)例，倒也無需大驚小怪。可怕的是，他已具有一定的普遍性。
近年來，各地先后出臺(tái)了不少治理措施，可上述社會(huì)惡習(xí)依舊頑強(qiáng)地存在著。這究竟是為什么?
有人說，人們多年養(yǎng)成的生活習(xí)慣，哪能想改就一下子改了?
也有人說，中國那么大，人口那么多，治理起來哪那么容易?
還有人說，一些大問題還沒有徹底解決，這些雞毛蒜皮的小事算什么?
這些說辭，實(shí)在讓人不敢茍同。
就算是多年養(yǎng)成的生活習(xí)慣，無論從國家的層面，還是從個(gè)人的角度，如果想改，是完全可以很快改過來的。僅從新中國建立算起，已經(jīng)_多年了。難道還要我們?cè)俚萠多年，才能將這些不良習(xí)慣徹底根除?!“一萬年太久，只爭朝夕”。我們已經(jīng)沒有耐心再等下去。我們期盼以只爭朝夕的精神，使中國人轉(zhuǎn)變成為懂秩序、講文明、有禮貌、愛潔凈的高素質(zhì)的人群，讓祖國的每一個(gè)地方、每一個(gè)角落都干干凈凈、整整齊齊、漂漂亮亮。
中國的確大，人口的確多，但它不是上述惡習(xí)難以治理的充分必要理由。我們不是有各級(jí)人大，可以制定相關(guān)法律法規(guī)嗎?我們不是有法院、檢察院、監(jiān)獄等國家機(jī)器，可以行使其職能嗎?我們不是有電視、電臺(tái)、報(bào)刊、網(wǎng)站等輿論工具，可以統(tǒng)一進(jìn)行指揮嗎?有這些工具可使，條件可用，加之民心所向，上述惡習(xí)怎么就治理不了?!再從世界各國的實(shí)踐來看，有些人口多的大國，不是也治理的不錯(cuò)嗎?而有些人口少的小國，不是一樣存在上述惡習(xí)嗎?所以，地方大、人口多，從而難以治理，只是一個(gè)冠冕堂皇的借口，不是一個(gè)經(jīng)得起推敲的理由。
至于說“一些大問題還沒有徹底解決，這些雞毛蒜皮的小事算什么”，更不值一駁。的確，改革開放進(jìn)程中的中國還有許多大問題需要我們?nèi)ッ鎸?duì)、去解決。用一句哲學(xué)術(shù)語，就是“矛盾無時(shí)不有，無處不在”。只要中國還在發(fā)展，還要向前走，就會(huì)有矛盾、有問題。舊的問題解決了，還會(huì)有新的問題出現(xiàn)。我們不能幻想，等大的問題都統(tǒng)統(tǒng)解決了，再去解決小的問題。而且，上述所說的社會(huì)惡習(xí)，也并非“雞毛蒜皮的小事”。因?yàn)?，這些小事，會(huì)牽扯到國家的形象，會(huì)涉及世界的輿論，會(huì)影響社會(huì)的風(fēng)氣，會(huì)左右人們的情緒，會(huì)干擾日常的生活。正如反腐要“老虎蒼蠅一起打”一樣，社會(huì)治理也要“大事小事一起管”。
“管”的關(guān)鍵，就是要有法可依。要針對(duì)上述惡習(xí)，借鑒國際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，制定嚴(yán)格的、剛性的、具體的、便于操作的法律法規(guī);明確執(zhí)法單位，從嚴(yán)執(zhí)法。各級(jí)、各類媒體緊密配合，加大力度，對(duì)丑惡的人、丑惡的事進(jìn)行無情揭露和批判。只要下決心，旅游惡習(xí)就不信治不了。
高考任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文篇5
一直在想那記憶中的容顏是否如蓮花的開落，殘了，淡了；一直在想，那一抹鮮艷的鵝黃，是否隨人間四月，散了，遠(yuǎn)了。四季變遷，那個(gè)曾經(jīng)一直害怕失去的我，漸漸學(xué)會(huì)了選擇性遺忘，學(xué)會(huì)了做無心之人。
“謝工東山三十春，傲然攜妓出風(fēng)塵”，李白這句滿是風(fēng)塵味的佳句，卻將一個(gè)無心的謝安展現(xiàn)得淋漓盡致。他的一生宛若春上花開，明光曉映，叫旁人無端做了路人。無心亂世，無心被年輕君王猜測，他一揮衣袖，成為東山名隱，也得菊花樹枝，淡酒兩盞，閑話桑麻，鷺子云伴。待這個(gè)天下需要他時(shí)，他一臉悠然，走下東山。無論是苻堅(jiān)投鞭斷流之時(shí)，還是桓溫將刀斧手埋于帳后之時(shí)，這種種或明或暗的風(fēng)險(xiǎn)，他都從容應(yīng)對(duì)。別人濟(jì)世安民，心思惴惴，他卻因緣際會(huì)，游戲人間罷了。苻堅(jiān)做了一輩子的霸王夢，遇到風(fēng)流儒雅，無心得失的謝安，卻再也抹不掉“風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵”這兩道恥辱的印記。面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，無心得失，謝安成為絕代風(fēng)流人物，成為亂世中最美的春光?！按猴L(fēng)夜放花千樹，更吹落星無數(shù)，寶馬雕車，香滿路”，這是黃真伊前半生的真實(shí)寫照。朝鮮第一名妓，松都一絕，過著門庭若市的生活，可此女卻無心富貴，無心安逸。為學(xué)鶴舞她起早貪黑觀摩鶴的形態(tài)，為了彈出獨(dú)門玄琴，甚至不惜磨破手指。她出身士族，只因鐘愛才藝，便奮不顧身投籍妓門。她知道，此一去，曾經(jīng)的富貴安逸便會(huì)遠(yuǎn)離自己而去，但她厭倦了塵世浮華，毅然換上素衣，為百姓跳舞，與民間詩人談詩，終是成為了一個(gè)真正的藝人。她是那個(gè)年代為數(shù)甚少的被后人敬仰的藝妓。面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，無心浮華，黃真伊成為千古傳誦的奇女子。
“外面的世界很精彩，外面的世界很無奈”，所以，便不去想這些了。周云蓬，一個(gè)默默無聞的民謠歌手，即使沒有名，沒有利，他也不管，他只是用心創(chuàng)作民謠，傳遞他那悲天憫人的情懷。品味他的歌，仿佛微醺時(shí)行走于開滿丁香的路上，步步流光溢彩，一回頭，這世界安靜祥和。面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，無心名利，周云蓬成為了一個(gè)傳遞愛與安靜的藝術(shù)家。
蘇子說：“云來云去了無意，道隱無名萬物榮?！睙o心之人，早已與這世界契合，不計(jì)較得失，不計(jì)較名利，不回避風(fēng)險(xiǎn)，不去想價(jià)值，自然心無旁騖，樂得其所。
記憶里的容顏其實(shí)從未走遠(yuǎn)，四月天里的鵝黃也未曾消逝，唯有我學(xué)會(huì)了做無心之人，懂得了此時(shí)無心勝有心。
高考任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文篇6
一部《戰(zhàn)爭與和平》，草嬰翻譯了6年。他一生追求像原著一樣的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，翻譯作品始終遵從六道工序：研讀原著、譯文、讀譯文、請(qǐng)人朗讀、交編審、打磨求“神韻”。連環(huán)畫泰斗賀友直的作品被稱為“把故事畫活了”，生前卻自稱是個(gè)“大匠人”，“蝸居”鬧市數(shù)十年，每日揮毫不止，在中國傳統(tǒng)線描中融入西畫寫實(shí)造型方法，將線描藝術(shù)推向高峰。他們都有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是獨(dú)具匠心，終而造詣精深，成其大器。
匠心之道，看似無著處，實(shí)則有跡可循。有一本叫《匠人精神》的書，這樣講成為一流工匠的“守破離”：跟著師傅修業(yè)謂之“守”，在傳承中加入自己想法謂之“破”，開創(chuàng)自己新境界謂之“離”。由此我們也可以引申為各行業(yè)的匠心之道：守，以理想為基，久久為功而不改初衷，精益求精而臻于至善;破，以思考為底，無思考則無變化，無變化則始終是老樣子，學(xué)而思才能“芳林新葉催陳葉”;離，以創(chuàng)新為核，有非同尋常的構(gòu)想，方能“人無我有，人有我強(qiáng)”。草嬰、賀友直等的藝術(shù)造詣，可說是對(duì)此的生動(dòng)詮釋。善于“守破離”，何愁不能有所創(chuàng)造，有所成就?
守，意味著長久等待和超常吃苦。當(dāng)年，法拉第要弟子每天記錄實(shí)驗(yàn)結(jié)果，弟子覺得這事枯燥乏味沒意義，不久就走了。后來，法拉第因電磁學(xué)方面的重大發(fā)現(xiàn)而獲得殊榮，面對(duì)一事無成又找上門來的弟子，他說自己不過是把弟子認(rèn)為沒意義的事堅(jiān)持了10年，在記下數(shù)千個(gè)“no”之后，終于寫下了一個(gè)“yes”。今天，有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的決心和毅力，耐不了寂寞，穩(wěn)不住心神。有的人在立項(xiàng)資助“誘惑”下，頻繁轉(zhuǎn)換科研“頻道”，甲地優(yōu)惠到甲地，乙地優(yōu)惠又跑回乙地。心上長草“守不住”，飄移不定，又如何能把一件事干到極致?
破，意味著在突破和完善中超越。齊白石說：“學(xué)我者生，似我者死?！边@是要后人不能止步于臨摹，而要學(xué)其神韻善突破。一種現(xiàn)象存在已久，學(xué)某某而安于做“小某某”或“小小某某”。如同“受過訓(xùn)練的跳蚤”，即使蓋板已拿掉，也不會(huì)越過原有高度。沒有“破”，“守”則成墨守成規(guī)，“離”則無從談起。沒有最好，只有更好。前人技藝再高，也終究有局限性。小疑小進(jìn)，大疑大進(jìn)。揚(yáng)前人所長而補(bǔ)其短，方能在推陳出新中別開生面。
離，意味著在顛覆成見中尋求新發(fā)現(xiàn)。當(dāng)年，女科學(xué)家麥克林托克發(fā)現(xiàn)“跳躍基因”。因其“離經(jīng)叛道”，同行罵她瘋了。多年后，其成果才得到承認(rèn)，她也因此獲諾貝爾獎(jiǎng)?！捌啤睂儆谕脐惓鲂拢菣M向進(jìn)步;“離”屬于顛覆性創(chuàng)新，是縱向進(jìn)步。歷史的高峰永無止境，“不日新者必日退”。多些顛覆性創(chuàng)新，才會(huì)有一個(gè)又一個(gè)“山外山、峰有峰”。對(duì)新發(fā)現(xiàn)應(yīng)先察而勿先罵，寬容“離經(jīng)叛道”，激勵(lì)“異想天開”，為顛覆性創(chuàng)新批量出現(xiàn)營造優(yōu)良土壤。
“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神。”匠心是精雕細(xì)刻和精益求精之心，是追求卓越不斷超越之心，是破除成見不斷創(chuàng)新之心。匠心之道貴在“守破離”。
高考任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文篇7
近日，一些擅自進(jìn)入旅游區(qū)露營被困失聯(lián)的驢友，經(jīng)過連續(xù)搜救，耗費(fèi)巨大公共資源之后被成功獲救。對(duì)此我認(rèn)為，驢友應(yīng)當(dāng)自覺遵循相關(guān)法規(guī)，顧全大局。
驢友擅自露營失聯(lián)使得救援人員耗費(fèi)巨大人力物力去營救，究其原因，無外乎兩個(gè)：表面看是驢友的貪玩心理的驅(qū)使，使其忽視法度;然而從深層次看，則是當(dāng)代人們以自我為中心，不顧大局的縮影。擅自露營的驢友，有沒有想過失聯(lián)后給救援人員造成麻煩的后果?這樣不負(fù)責(zé)任的行為與損人不利己大同小異。
驢友持著貪玩好奇之心便任意作為，這實(shí)質(zhì)上也是自我保護(hù)意識(shí)不高、思想淺薄的表現(xiàn)。在這個(gè)信息發(fā)展的時(shí)代，人們依賴于新技術(shù)給人們帶來的便利，對(duì)于自己錯(cuò)誤的行為竟不加糾正。然而，從另一方面上看，營救人員又何其不是耗費(fèi)了巨大的資源、甚至奮不顧身投身于救援之中、陷入危險(xiǎn)境地才得以成功營救他們?王小波說：“現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展使人們過度依賴技術(shù)，人們以為自己征服了技術(shù)，而我們又何嘗不是被技術(shù)捆綁著不能自主行走。”由此可見，當(dāng)驢友們過度依賴技術(shù)，將自我保護(hù)意識(shí)蒙蔽于此，被困失聯(lián)也便是自然而然的事了。
深究其源，驢友無視法度、拋棄責(zé)任心的行為更是整個(gè)時(shí)代自我中心觀強(qiáng)烈的表現(xiàn)。信息技術(shù)的蒸蒸日上，帶來經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)人們也漸漸利欲熏心，讓自我中心觀肆意膨脹泛濫，驢友的行為便是個(gè)很好的例證。獲諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的大禹良點(diǎn)坦言：”制造出的新型病菌是為了服務(wù)于人民!”自我中心觀一旦在社會(huì)上泛濫成災(zāi)，那么誰會(huì)像大禹良點(diǎn)一樣為社會(huì)服務(wù)?長此以往，試問社會(huì)的和諧發(fā)展由何而來?民族國家的復(fù)興壯大又該怎么繼續(xù)?
誠然，有人認(rèn)為驢友們這么做值得肯定，納稅人有權(quán)享受公共服務(wù)，不應(yīng)為救援買單。而我認(rèn)為，這樣忽視法度、不顧全大局的行為，是這個(gè)文明不斷發(fā)展的時(shí)代的濫觴!
驢友被困失聯(lián)已是既定的事實(shí)，如今我們需要做的，就是加強(qiáng)公民的道德修養(yǎng)，加大法律的監(jiān)管力度，使法制為先的觀念深入人心。龍應(yīng)臺(tái)有言：“做事應(yīng)得三思，切勿讓個(gè)人主義滋長而使他人步入危險(xiǎn)的境地?！甭糜巫穹ǎ櫲缶?，是一個(gè)公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則。
