其實(shí)作文的結(jié)尾應(yīng)給讀者留下思考的空間，激發(fā)他們的興趣，閱讀廣泛的書(shū)籍能豐富思想，使作文更具深度和廣度，下面是范文社小編為您分享的熱門(mén)材料作文7篇，感謝您的參閱。
熱門(mén)材料作文篇1
閱讀下面的材料，按照要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章(60分)
美國(guó)著名人力資源顧問(wèn)羅杰安德生有一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)：98%的成功人士之所以成功，是因?yàn)樗麄儚氖碌穆殬I(yè)與自己的性格相適應(yīng)，相反，失敗者們則總是想在自己性格不適宜的領(lǐng)域獲得成功。上帝是公平的，他對(duì)每一個(gè)人都寄予了厚望，他給了別人那樣的天性，就一定會(huì)給你這樣的天性，他讓別人在這個(gè)領(lǐng)域成功，就一定會(huì)讓你在那個(gè)領(lǐng)域獲得成功。每個(gè)人都有自己的性格，每一種性格都有其擅長(zhǎng)的職業(yè)，有的人擅長(zhǎng)這一行，有的人擅長(zhǎng)那一行。無(wú)論是哪一種性格，你都應(yīng)該接受它，并按照這一性格去尋找適合的職業(yè)。然而，遺憾的是，世界上幾乎有近一半的人正在從事著與自己的性格格格不入的職業(yè)。性格適應(yīng)論帶給你哪些感悟和啟發(fā)?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。
適合的才是最好的
每個(gè)人每天都在忙著自己的事情，但總有人會(huì)輕而易舉的成功，但有些人就算耗盡了自己最大的努力，也很難成功，這是為什么呢?
我認(rèn)為這不是他們不知上進(jìn)，也不是他們沒(méi)有拼搏精神，而是他們沒(méi)有找到適合自己的道路，而在未知的領(lǐng)域里茫茫然，無(wú)所適從。適合自己的則事半功倍，不適合自己則事倍功半。因此，不管做什么事情，適合的才是最好的。這是98%人士成功的秘訣，也羅杰安德生的研究發(fā)現(xiàn)帶給我們的啟示。人生因適合而各有所長(zhǎng)。有一個(gè)農(nóng)村的年輕人，熱衷于寫(xiě)作，寫(xiě)了大量的文章寄給陳忠實(shí)點(diǎn)評(píng)。陳忠實(shí)處于友好禮貌，十分積極地鼓勵(lì)年輕人。年輕人從此便以為自己有天賦，放棄了農(nóng)耕，專(zhuān)心寫(xiě)作，但是也沒(méi)有寫(xiě)出像樣的文章。之后，年輕人為此一生無(wú)所長(zhǎng)進(jìn)，窮困潦倒。陳忠實(shí)聽(tīng)后也扼腕嘆息。
究其本源，年輕人沒(méi)有錯(cuò)，陳忠實(shí)沒(méi)有錯(cuò)。那么，到底錯(cuò)在呢?年輕人追逐自己的夢(mèng)想，并為—奮斗—生固然無(wú)錯(cuò)，但其最大的問(wèn)題，便是沒(méi)有認(rèn)清什么正確的方向。事實(shí)告訴我們，只有適合自己的，才是最適合自己的。人生因堅(jiān)守而長(zhǎng)足發(fā)展。堅(jiān)守稟賦，才能發(fā)展特長(zhǎng)。英國(guó)文學(xué)史上，曾有一個(gè)奇跡般的三姐妹。她們是夏洛蒂、艾米莉、安妮。她們所寫(xiě)的《簡(jiǎn)愛(ài)》、《呼嘯山莊》、《艾格尼斯格雷》都是世界文壇上不朽名著。鮮為人知的是她們還有一個(gè)弟弟，三個(gè)姐姐很早輟學(xué)供弟弟讀書(shū)，弟弟起初學(xué)習(xí)繪畫(huà)，沒(méi)有學(xué)成，后來(lái)他又想當(dāng)作家，整日忙于創(chuàng)作，但卻寫(xiě)不出富有感染力的作品，他從此自甘墮落，一無(wú)所成。但三個(gè)姐姐卻在黑暗找到了創(chuàng)作這條光明之路。這條適合她們的路，讓她們?cè)阶咴焦饷?，成就斐然?？梢?jiàn)，人生因堅(jiān)守稟賦才能長(zhǎng)足發(fā)展。位置決定了人生的價(jià)值。清人阮元在《吳興雜詩(shī)》中說(shuō)：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花?！边@首詩(shī)科學(xué)地總結(jié)了因地制宜的道理，而現(xiàn)實(shí)中的人何嘗不是如此呢?當(dāng)年比爾.蓋茨退出哈佛，創(chuàng)立了微軟;張朝陽(yáng)不顧他人的反對(duì)，堅(jiān)持自主建立了搜狐;魯迅棄醫(yī)從文成就文豪;日本松下選擇只改進(jìn)，不發(fā)明的省時(shí)節(jié)約的高效策略……諾基亞在手機(jī)市場(chǎng)日新月異的情況下，不愿意改進(jìn)自己，被迫退出市場(chǎng)。
鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔潛底;狼走狼道，蛇走蛇蹤，大自然所以豐富多彩，是因它們各自找到了適合的位置。人亦如此，所以，位置適合與否，決定了價(jià)值的大小。有的人做事情，從開(kāi)始便注定了不會(huì)成功，因?yàn)槟遣皇沁m合自己的。就像性格適應(yīng)論說(shuō)的那樣，絕大多數(shù)的成功者，都是因?yàn)檫x擇了與自己性格相符的職業(yè)。既然如此，我們?yōu)槭裁床贿x擇最合適自己的職業(yè)呢?因?yàn)?，適合自己的才是最好的。
熱門(mén)材料作文篇2
從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于800字。(北京市高考適應(yīng)性測(cè)試作文題)
?三字經(jīng)》里說(shuō)：“養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰?！边@些話引發(fā)你怎樣的思考?
寫(xiě)一篇議論文，闡述你的觀點(diǎn)和看法。
要求：自主立意，自擬題目;觀點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證具有邏輯性;語(yǔ)言得體。
以“春節(jié)”為題目，寫(xiě)一篇記敘文，敘述你的見(jiàn)聞和感受。
要求：主題積極健康，有文化內(nèi)涵;寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活，有場(chǎng)面描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě);語(yǔ)言得體。
?佳作賞析】：養(yǎng)不教父之過(guò)，教不嚴(yán)師之惰
養(yǎng)不教父之過(guò)，教不嚴(yán)師之惰。這是中國(guó)傳統(tǒng)啟蒙讀物《三字經(jīng)》里的一句話。意思是說(shuō)，作為人之父母既然撫養(yǎng)了孩子，就應(yīng)該再給他們以好好的教導(dǎo)，那本是父母應(yīng)盡的責(zé)任;等孩子上學(xué)了，老師也應(yīng)該對(duì)他們從嚴(yán)教育，切不能敷衍塞責(zé)，因而耽誤他們的未來(lái)。中國(guó)古代是一個(gè)典型的血緣宗親社會(huì)，家庭的傳延被看得很重，所以十分重視養(yǎng)子教子。其實(shí)，從古代造字也可以看出這一特點(diǎn)?！敖獭弊质怯伞靶ⅰ弊趾汀瓣贰弊纸M合而成，“孝”字指兒女應(yīng)該對(duì)生身父母至親長(zhǎng)輩盡心盡力的侍奉，“攴”字古造字字形象手持鞭杖之類(lèi)的戒尺，組合起來(lái)意思可以說(shuō)為父為師從嚴(yán)督導(dǎo)教育孩子學(xué)習(xí)孝道和事理。
古代對(duì)教子十分重視，教育方法也各有不同。漢宣帝時(shí)太子太傅疏廣對(duì)教導(dǎo)太子做了很大貢獻(xiàn)，后來(lái)他主動(dòng)隱退，得到了皇帝的不少獎(jiǎng)賞?？墒腔氐洁l(xiāng)里后他是每天宴請(qǐng)族人和以前的老朋友，兒孫們看著有些心急，就想讓他置辦些田產(chǎn)，好留給子孫后代。疏廣卻說(shuō)，家中原來(lái)就薄有田產(chǎn)，如果你們勤勉耕作，過(guò)個(gè)日子應(yīng)該沒(méi)問(wèn)題，可要再多了，怕沒(méi)什么好處，你們反而會(huì)深受其害，還是這樣的好啊。大家聽(tīng)了不得不服。與疏廣教子比起來(lái)，同代御史大夫陳萬(wàn)年的教子則截然不同。他本來(lái)就好巴結(jié)權(quán)勢(shì)，對(duì)皇后家人更是卑躬屈膝，可他兒子陳咸卻大不一樣，秉性嫉惡如仇、不畏權(quán)勢(shì)，常常上奏譏諷皇上的近臣。陳萬(wàn)年看在眼里急在心上，回到家里抽空便把兒子叫到跟前訓(xùn)話，可講著講著兒子卻打起了瞌睡，氣得他火冒三丈，大喝一聲質(zhì)問(wèn)陳咸，我苦心為你，你卻把我的話當(dāng)耳旁風(fēng)，像話嗎?陳咸趕快回答說(shuō)，我聽(tīng)見(jiàn)了，你不就是讓我拍馬屁討好人家嘛。陳萬(wàn)年聽(tīng)了再也說(shuō)不出什么話來(lái)，只好揮揮手叫他離開(kāi)。
古代教子有不同，聯(lián)系如今現(xiàn)實(shí)，有些家長(zhǎng)和老師的做法也真不敢恭維。好一段時(shí)期以來(lái)，受應(yīng)試教育的影響，家長(zhǎng)和老師雙向高壓于孩子。老師怕落后搞題海戰(zhàn)役，家長(zhǎng)怕比不上鄰居同學(xué)日夜督促，孩子們的作業(yè)是學(xué)校做了家里做，白天做了晚上做，好不容易節(jié)假日了，還有老師的補(bǔ)課，家長(zhǎng)的培訓(xùn)。像這樣的情況是相當(dāng)普遍的，最后小小年紀(jì)的孩子眼睛比近視，身子骨比柔弱，因考學(xué)失敗學(xué)生自殺事件不斷發(fā)生，真讓人揪心啊!好在近來(lái)國(guó)家實(shí)施教育改革，這些情況都開(kāi)始有所改觀。真盼望能快給孩子們一點(diǎn)輕松，給孩子們一點(diǎn)自由。作為家長(zhǎng)望子成龍、作為老師盼出高徒這都很正常，但切要弄清主次、分清非，“嚴(yán)”當(dāng)啟迪在先，“教”須立身為重，本著長(zhǎng)遠(yuǎn)為孩子更優(yōu)秀，因材施教全面發(fā)展，才真正有利于孩子成長(zhǎng)成才。開(kāi)放發(fā)展的時(shí)代對(duì)人才的需求是全方位，只要教育得法，三十六行行行可以出狀元，人人可以展才華。到那時(shí)，孩子們個(gè)個(gè)實(shí)現(xiàn)理想，人人都有作為，作老師的何“惰”之有?作家長(zhǎng)的又何言有“過(guò)”呢?
熱門(mén)材料作文篇3
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
_：歷史，總是在一些特殊年份給人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量。
加繆：對(duì)未來(lái)的慷慨，就是把一切奉獻(xiàn)給現(xiàn)在。
愛(ài)因斯坦：不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高尚的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路。
讀了以上文字，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？結(jié)合上述材料，寫(xiě)一篇文章。注意：角度自選，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。不得少于800字。不得抄襲、套作。
?新題解析】
這個(gè)作文題有多句名言警句，考查同學(xué)們對(duì)歷史、現(xiàn)在和未來(lái)的關(guān)系的認(rèn)知。審題時(shí)要異中求同，尋求各句話之間的聯(lián)系點(diǎn)：個(gè)人與時(shí)代、與社會(huì)的關(guān)系。
_的話涉及人與歷史的關(guān)系；加繆的話認(rèn)為人要把握現(xiàn)在；愛(ài)因斯坦的話指出人無(wú)論在怎樣的時(shí)代和社會(huì)，都必須堅(jiān)守高貴的品質(zhì)。能正確看待歷史、現(xiàn)在和未來(lái)的關(guān)系，并立足于這個(gè)時(shí)代，發(fā)揮自己的智慧和力量，視為立意，這樣最能寫(xiě)出深度，體現(xiàn)思辨思維。
?佳作賞析】
1、承載與超越
人既是歷史的承載者，又是歷史的創(chuàng)造者和超越者，人固然不能獨(dú)立于歷史長(zhǎng)河之外，卻也不應(yīng)囿于時(shí)代的牢籠。
“歷史，總是在一些特殊年份給人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量。”這句話強(qiáng)調(diào)人對(duì)歷史的承載，人組成了社會(huì)與文明。但正如卡爾維諾所說(shuō)：“人民本身是有重量的?！奔船F(xiàn)有的文明在短期范圍內(nèi)可能成為人的敵人。在一些特殊時(shí)期，文明無(wú)法把握自身反而使存在的意義越來(lái)越遠(yuǎn)，因而人需要一個(gè)匡正自己、不使自己偏離的架構(gòu)，那便是歷史。人對(duì)歷史的承載，在文明經(jīng)歷轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)至關(guān)重要，人若不在歷史中汲取智慧并繼續(xù)前行，便是對(duì)自身的否定。
但僅僅有承載，便容易陷于“黑格爾式”的歷史主義幽靈，把整個(gè)人類(lèi)的歷史變成一潭死水。加繆所主張的“把一切奉獻(xiàn)給現(xiàn)在”，正是闡明了人應(yīng)超越歷史而創(chuàng)造歷史的道理。奉獻(xiàn)于現(xiàn)在，不正是創(chuàng)造未來(lái)的歷史嗎？在人肯定并承載歷史的前提下，人對(duì)于歷史便擁有了相當(dāng)?shù)闹饔^能動(dòng)性，超出歷史的那一部分便會(huì)轉(zhuǎn)化為歷史本身的養(yǎng)料。此時(shí)，人雖然還身在歷史長(zhǎng)河之中，但無(wú)意間已然發(fā)展了歷史，使得今時(shí)今日的歷史超越了前人的歷史。
人對(duì)歷史的承載和超越，正如英雄造時(shí)勢(shì)和時(shí)勢(shì)造英雄的無(wú)限螺旋上升，而上述兩者缺一，發(fā)展便會(huì)停滯。換言之，沒(méi)有承載的超越是反歷史，沒(méi)有超越的承載是非歷史。
人在歷史發(fā)展的過(guò)程中，從宏觀角度來(lái)看，承載和超越并存。但若是把這一對(duì)矛盾放在具體的社會(huì)歷史背景下，便容易在是進(jìn)是退的問(wèn)題上構(gòu)成二律背反。但愛(ài)因斯坦曾抱有讓個(gè)人超脫于時(shí)代與社會(huì)的信念，即當(dāng)人類(lèi)整體在承載和延續(xù)歷史的同時(shí)，個(gè)人可以成為超越歷史的急先鋒。李澤厚先生也在其《歷史本體論·己卯五說(shuō)》中指出，人類(lèi)整體不能超越當(dāng)下所擁有的歷史，但對(duì)歷史的超越，就數(shù)量有限的個(gè)體來(lái)說(shuō)是有效的。這正契合了人憑借高尚品德超出社會(huì)時(shí)代的愿望，也給加繆所主張的“歷史的創(chuàng)新”指明了方向，更是對(duì)承載歷史的必要性的肯定。
脊梁上承載了歷史的厚積，思想跨越了時(shí)代的吐息，手中便緊握了未來(lái)的命運(yùn)。
熱門(mén)材料作文篇4
幼虎從出生三四個(gè)月開(kāi)始和媽媽外出進(jìn)行捕獵課程學(xué)習(xí)。
一天早上，虎寶寶被餓醒了，它們恍恍惚惚的睜開(kāi)眼睛。要是以前虎媽媽早就叼著一大塊肥肉等著它們了，可是不知為什么，今天虎媽媽并沒(méi)有叼著任何食物。小虎們跑出洞口向媽媽奔去，圍著媽媽好像說(shuō)：“媽媽媽媽食物呢？”虎媽媽頭也不回轉(zhuǎn)身就走?；殞毟鴭寢寔?lái)到非洲大草原，它們興奮的不得了，因?yàn)檫@是它們第一次出遠(yuǎn)門(mén)。來(lái)到這寬闊的大草原，虎媽媽帶著小虎來(lái)到巖石后面。在一望無(wú)際的草原上，成群結(jié)隊(duì)的斑馬、瞪羚在吃草。有一只瘦弱的小角馬偷偷的離開(kāi)了媽媽?zhuān)艿揭贿吶ネ媪??；寢尪ňσ豢矗桶涯抗馔断蛐〗邱R身上?；寢屲b手躡腳地向離群的小角馬靠近，突然，虎媽媽像閃電般撲了過(guò)去，小角馬驚慌失措到處亂竄，可它又如何敵的過(guò)一只兇猛的成年老虎呢？果然，不過(guò)一分鐘的時(shí)間，小角馬就被虎媽媽制服了?；寢屵B拉帶拖的把小角馬帶到自己的孩子面前，用它嚴(yán)肅的神情注視著小老虎。小老虎們馬上注意到這節(jié)課程的重要性，乖乖的看著學(xué)著，虎媽媽要做什么？原來(lái)，他要小虎們練習(xí)如何捕獵?；寢屨f(shuō)：“你們一起去捕捉食物?！毙』?wèn)：“如何捕捉？”“先追上它，再絞倒它，然后從側(cè)面進(jìn)行攻擊，這樣可以避免被踢到。”虎媽媽說(shuō)。小虎們爭(zhēng)先恐后的撲上去，可是卻被小角馬跑了。小虎們垂頭喪氣的回到媽媽的身邊。媽媽說(shuō)沒(méi)關(guān)系，下次再努力。從此以后虎媽媽天天帶小老虎去學(xué)習(xí)捕獵。
在虎媽媽的嚴(yán)肅和耐心的教導(dǎo)下，小老虎在媽媽的言傳身教中慢慢長(zhǎng)大，成了一只只兇猛威武的森林大王。
熱門(mén)材料作文篇5
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
網(wǎng)絡(luò)上一張照片受到廣泛關(guān)注，其內(nèi)容是：下雨天，在一個(gè)地下通道入口處，一位母親用左手為孩子擋雨，而她的右手舉著把傘，為一個(gè)佝僂著腰的老大爺擋雨。老大爺是一位流浪漢，而這位媽媽一直慢慢地跟隨在他身邊。
請(qǐng)針對(duì)這件事，選擇合適角度，發(fā)表自己的看法。
要求：明確文本，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
?文題解析】
這是一道評(píng)論類(lèi)的材料作文，評(píng)論的內(nèi)容是“一位母親用左手為孩子擋雨，而她的右手舉著把傘，為一個(gè)佝僂著腰的老大爺擋雨。老大爺是一位流浪漢，而這位媽媽一直慢慢地跟隨在他身邊”，評(píng)論是注意找準(zhǔn)切入點(diǎn)進(jìn)行立意，可從“悲憫情懷，人性靈光”的角度分析，人之所以高貴，不在于金錢(qián)、權(quán)勢(shì)，而在于具有善良的品性、悲憫的情懷，對(duì)待弱者不僅具有同情心，而且有幫助的實(shí)際行動(dòng)。這便是人性之善，這便是人性之光；從“以身垂范，教育孩子”的角度分析，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”媽媽的善舉，在溫暖流浪漢的同時(shí)，也為自己的兒子樹(shù)立了人格、德性的楷模，在潛移默化中把人性之善傳給了孩子；從“奉獻(xiàn)愛(ài)心，和諧社會(huì)”的角度分析，曾幾何時(shí)，一句“如果人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間”唱遍了大江南北。其實(shí)，這首歌里所倡導(dǎo)的奉獻(xiàn)愛(ài)心的精神，永遠(yuǎn)都不會(huì)過(guò)時(shí)，永遠(yuǎn)都是和諧社會(huì)的正能量。行文時(shí)注意從材料因此自己的觀點(diǎn)，讓文章有針對(duì)性，論證時(shí)注意可結(jié)合“共建和諧社會(huì)”“弘揚(yáng)正能量”“樹(shù)立核心價(jià)值觀”等熱點(diǎn)進(jìn)行分析，讓文章有深度。
?優(yōu)秀作文】：悲憫情?
悲憫，悲，指慈悲，對(duì)人間的苦難有一種感同身受的情感；憫，指同情，指對(duì)苦難中的人們并不輕視，甚至可憐，折射的是一種博大的愛(ài).悲憫就是哲人以大智大慧來(lái)憐憫同情苦海中的世人.
唐朝的白居易響亮的提出了“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”的口號(hào).這是古訓(xùn)，也是歷代文人富于歷史使命感的一種集中概括.它意味著對(duì)時(shí)代的關(guān)注，對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切，對(duì)改造社會(huì)的責(zé)任和使命.古往今來(lái)，能夠真正做到的不多，但也不少，詩(shī)圣杜甫就是這樣一個(gè)憂國(guó)憂民的詩(shī)人.
悲憫屬于時(shí)代的產(chǎn)物，魯迅說(shuō)，杜甫不是古人，他生活在我們堆里.由于經(jīng)歷了唐代由盛到衰的過(guò)程，與詩(shī)仙李白相比，杜甫更多的是對(duì)國(guó)家的憂慮及對(duì)老百姓的困難生活的同情.其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩(shī)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾和人民疾苦，他的詩(shī)記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達(dá)了崇高的儒家仁愛(ài)精神和強(qiáng)烈的憂患意識(shí).當(dāng)杜甫目睹社會(huì)災(zāi)難，心有郁結(jié)，他執(zhí)筆揮墨：“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”、“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”.悲憫屬于人類(lèi)的激素，我們每個(gè)人在沒(méi)有被生活麻木時(shí)，都會(huì)萌生對(duì)人的悲憫.
悲憫是一種愛(ài)，就如同求得這廣廈千萬(wàn)間，大庇天下的寒士，胸襟是用愛(ài)承載的.一個(gè)人可以像杜甫一樣沒(méi)有家財(cái)萬(wàn)貫，可以沒(méi)有日日的歡欣，但卻不能沒(méi)有了悲憫，只要心中久存著悲憫，就有信念，就是一種巨大的財(cái)富.悲憫可以修行一種心境，可以修行一顆善心，可以讓自己、讓別人都俱歡顏.杜甫傾聽(tīng)時(shí)代的足音，呼吸時(shí)代的空氣，把握時(shí)代的脈搏，讓自己的心合著時(shí)代的節(jié)奏一起跳動(dòng)，真正用心去感悟時(shí)代、體驗(yàn)時(shí)代，真正為時(shí)代而唱.
都說(shuō)曉之以理，動(dòng)之以情.文章能夠打動(dòng)人，使人潸然淚下，作者不只是注入了讓人難以用言語(yǔ)形容的深情，讓讀者產(chǎn)生共鳴，必定還有一顆悲憫的心，默默洞悉著民間的疾苦.茫茫宇宙，個(gè)人的力量都太過(guò)渺小，他們手中的筆，化作武器，劍指災(zāi)難.
隨著時(shí)間的流逝，隨著歷史的前進(jìn)，這些星星暗淡了，消失了，被人遺忘了，又有更多新的星星，懷著一顆悲憫的心，出現(xiàn)在我們的夜空里，在黎明來(lái)臨之際，給予人們星光，給予人們希望.
熱門(mén)材料作文篇6
開(kāi)頭：
“板橋體”在書(shū)法界可謂是獨(dú)一無(wú)二的，一則出于對(duì)前人精微之處的擇取，另則加之極富個(gè)性色彩的創(chuàng)新，由此便成就了“隸楷兼存”，卻“非隸非楷，非古非今”的絕作！ 分論一：
從“板橋體”中我們不難看出有對(duì)前人的借鑒，也有自我的再創(chuàng)作。繼承是擇取先人的智慧為己所用，而創(chuàng)新是加之于自我的思想情懷，打上鮮明的個(gè)人烙印。其二者唯有共存同取，才能有非凡的極具藝術(shù)生命力的作品。
分論二：
“板橋體”的成功源于他的獨(dú)特性，無(wú)法被后人復(fù)制。所以，任何傳世佳品皆有其獨(dú)樹(shù)一幟之處，絕不能被輕易模仿。我們無(wú)謂去盲目跟風(fēng)、延襲、乃至借鑒，只有那些具有鮮明個(gè)性、充沛情感的作品才方可為人稱(chēng)道，這無(wú)關(guān)乎創(chuàng)造技巧與立意高下。
分論三：
無(wú)謂是繼承還是創(chuàng)新，都需要合適的孕育土壤，需要整個(gè)社會(huì)對(duì)于其具有足夠的寬容度與接納度。然則當(dāng)今社會(huì)莫不是對(duì)先人之作不屑一顧卻唯我獨(dú)尊的狂妄自負(fù)，就是過(guò)度借鑒、一味跟風(fēng)的媚俗丑態(tài)，又或是對(duì)那些獨(dú)具匠心又極富個(gè)性、潛力的'作品嗤之以鼻、視為異類(lèi)，試問(wèn)這樣的社會(huì)風(fēng)氣、文化土壤何以培育“不可有一，不可無(wú)二”的作品？
結(jié)尾：
“板橋體”是杰出的藝術(shù)創(chuàng)作，卻也是文人的文化智慧。如此在繼承與創(chuàng)新中擇取平衡點(diǎn)，融古通今的創(chuàng)作智慧值得我們深深考量。
熱門(mén)材料作文篇7
?百喻經(jīng)》里記載一個(gè)《愚人食鹽》的故事：從前有個(gè)愚蠢的人到了別人家里，主人便請(qǐng)他吃飯菜。這人覺(jué)得主人的菜淡而無(wú)味，主人聽(tīng)說(shuō)后，便加了些鹽。加鹽之后菜的味道非常鮮美，這個(gè)愚蠢的人便想：菜的味道非常鮮美，是由于加了鹽，加少許一點(diǎn)就這樣好吃，多放些不是更好吃嗎？于是他到街上買(mǎi)了一大包的鹽，回到家里急急打開(kāi)，不要菜，只吃鹽。結(jié)果如何，可想而知。
寫(xiě)作指導(dǎo)
本題涉及到人們的理性處世與處事的問(wèn)題。“過(guò)猶不及”是中華民族的傳統(tǒng)智慧，在今天依然具有意義和價(jià)值。其實(shí)許多事情本不像我們想象的那么復(fù)雜，正確和錯(cuò)誤就在“度”的兩邊。在“度”的這一邊，事就做對(duì)了，一過(guò)了度，事就做得不對(duì)了。我們要學(xué)會(huì)把握“度”?，F(xiàn)在社會(huì)發(fā)展中的許多問(wèn)題就出在“度”的把握失衡上。什么事情都適度了，那么你的生活質(zhì)量就一定是最佳的了。
我們還可做以下拓展：從自然事理的角度寫(xiě)，“弓太滿則折，月太滿則缺”、“太強(qiáng)必折，太張必缺”；從修身養(yǎng)性方面寫(xiě)，“良好性格是怎么形成的”，要遵循“度”；從做事上寫(xiě)，事情做得一過(guò)分，就會(huì)走向反面，要“上下有度”，寫(xiě)合理運(yùn)用“度”做事；從當(dāng)今社會(huì)的問(wèn)題寫(xiě)，比如寫(xiě)物價(jià)上漲，環(huán)境污染，商品生產(chǎn)等等，要控制好“度”；從規(guī)則方面來(lái)寫(xiě)，比如遵守紀(jì)律方面，恪守制度方面，遵守交通法則等等，要有個(gè)“度”，要控制自己。也可從創(chuàng)新角度來(lái)寫(xiě)，寫(xiě)些關(guān)于歷史上的重大發(fā)明，都是發(fā)明家們不遵循那個(gè)“度”的結(jié)果，就是打破陳舊觀念，破開(kāi)那些框框（這是從反面來(lái)寫(xiě)“度”了），等等。
